關於推廣城市名片的方案

❶ 城市名片收打經濟還是文化

城市名片就是能代表城市形象 或者說代表城市標志的東西
城市是文明的集散地，城市是現代化程度的象徵，而對於電視觀眾來說，城市是一個人們最為熟悉的對象了。在我們每天的大量的電視節目中，有關城市的內容佔了相當大的比例，城市的文化、經濟、生活等等方方面面每天都活躍在我們的節目中，可以說，城市是電視節目的表現和訴說主體。但是，目前出現在電視節目中的城市，通常只是被肢解成方方面面的按需所取的城市生活，而我們則把每一個城市作為節目主體，把整座城市作為表述對象，納入欄目的范疇加以表現。
開放發展需要借鑒，需要兼容並蓄。它山之石，可以攻玉。為什麼沒有服裝產業的大連市卻打出了一道亮麗的服裝品牌，為什麼中國的名牌大學紛紛落戶珠海、廈門，為什麼寧波的民營企業發展的如此之快？它們產生的土壤、機制，它們的成功經驗是什麼？我們將用經濟的視角，新聞調查的方式，富有時代精神的視覺化語言去發現、探尋、記錄每一個城市最亮麗的名片。
可以說推廣城市名片初始最主要的目的還是文化,下面以成都為例:
作為國家第一批歷史文化名城，成都的「歷史文化性」在城市建設中怎樣得以彰顯？對歷史文化保護區保護模式的探索，已經提到成都城市發展的日程上。開發是為了更好的保護，因此，文殊院歷史文化保護是以在繼承傳統建築風格、保留文化底蘊的基礎上，尋求創造新城市風貌的途徑，創造符合於與現代人們生活休閑的環境，才能讓改造後的城市建築具有長久的生命力。以「經營城市記憶」的理念，進行對古建築、歷史古跡和民俗風貌的恢復和經營，將嚴格按照現代商業經營的要求進行建築產品規劃設計，創新和發展具有老城都特色「文化產業」。

從文化商業地產到RBD的首創

----文殊坊商業區引發新城市功能的出現

歷史文化保護區將為文化產業化突破傳統模式提供技術平台，將為文化產業發展提供更為廣闊的前景。通過文化進入市場，文化進入產業，文化中滲透經濟的、科技的、商品的要素，使文化產業具備經濟力、科技力的屬性，成為社會生產力中的一個重要組成部分，成為新興的城市功能區。

這種以文化休閑旅遊為主的城市遊憩功能區（RBD），是與城市商務功能（CBD）和城市居住功能區（LBD）相融合的，是現代城市的重要功能區。這一概念在全國是首創，區別於南京的夫子廟、上海的豫園、崑山的周庄，與成都武侯祠、杜甫草堂等「純」歷史文化旅遊景點也不同，它是以古建築、古廟遺跡、民俗景觀為核心的現代體驗式旅遊，打造觀光、休閑和可參與性旅遊。

城市運營商搶救性規劃與開發

——總體運營商中房集團強大的社會責任心

在各級政府的指導和關注下，中房集團成都總公司匯同全國十餘位著名古建築設計專家進行對片區的搶救性保護，形成了東至北大街、草市街，南至白家塘街、通順橋街，西至人民中路，北至大安西路的規劃保護區。

以川西傳統民居建築群為載體的文殊院旅遊休閑區，將再現傳四川民俗民風、人文歷史。以「兩層為主局部三層」的川西院落形成近500畝的建築風貌群，在一片高聳入雲的現代建築中演繹著過去的歷史。青瓦白牆、木窗雕花、挑檐垂柱、門斗脊檁彩畫、過廳的撐弓、正廳的檐廊以及明間掛落，記載著歲月的痕跡；青石、古樹、庭院間存有不古的記憶；風車車、捏泥人、烙糖餅，展示著民間的絕技。遊客們從建築風貌、歷史街道、人文景觀中體驗著濃郁川西傳統文化。

目前，被譽為「國際化品質樓盤」和「中國房地產標志性建築成功開發典範」！

傳統民俗受到世界品牌的青睞

——項目意景區打造西部頂級商務會所

目前，項目正與國際投資機構、基金組織、國際品牌管理公司、社會商業協會組織進行深入接洽。一期意景區將形成「成都會館」及「成都廟街」兩大特色功能區域，其中會所區12000餘平方米，已經與世界俱樂部簽訂合作經營管理協議，打造西部頂級商務會所，成為高端金融商務交流平台，形成國際名流進入西部，西部企業家展望國際的重要窗口。

介時，四川收藏家協會將攜國內國際收藏精品進入項目，進行展示、交流、鑒賞、交易。收藏品、高端耆侈品與世界俱樂部的聯姻，將形成成都頂級消費場所和國際品牌戰略基地。

同時，在「成都廟街」特色功能區，四川餐飲協會（「中華老字型大小」）、四川珠寶協會、四川詩詞盈聯協會、四川旅遊協會以及商業同盟正與中國房產集團聯手協作，項目將成為四川之精品、川西文化之精神、老成都之風貌、新成都之魅力向世界展示的一張獨特的城市身份名片

❷ 求一篇經典的規劃方案，關於旅遊方面的

百里挑一的旅遊景區規劃方案成都精品景區旅遊規劃方案

熊大尋旅遊景區規劃公司應成都市房管局之邀，對文殊院片區舊城改造城市經營項目進行整體城市策劃。

望聞問切
經過兩天摸索，對項目有了初步了解：文殊院是中國十大禪寺，位於成都城北，寺名為康熙所題。寺中有玄奘頭骨一片為鎮寺之寶。佔地40畝，周圍是舊城改造的民房。市政府對項目的寄望是按照城市名片的標准來打造的。
在對項目進行考察過程中，我發現了一個有趣的現象，文殊院作為中西部聞名遐邇的禪寺，其香火極旺，但在寺院內更有一大景觀讓人感慨：上千個竹椅遍地排開，人聲鼎沸，茶葉飄香，原來此地竟是成都最大的露天茶室所在。香火與茶水共存，我把這個現象總結為「佛法無邊，水火相容」。

同期成都舊城改造還有以川西文化為主的寬窄巷子、城中心的大慈寺和武侯祠大街等項目同期進行，其勢如火如荼不容小視。所以我們必須佔在城市的制高點來審視項目，對成都文化與歷史的梳理勢在必行。
成都作為中國西部中樞城市，其教育及科技皆在全國名列前茅，但其貴為天府之國，歷代古都，卻作為旅遊中轉城市而不是旅遊目的地存在。遊客到了成都通常只逗留一天即轉往別地。
在旅遊將於21世紀成為世界第一大產業的今天，在「少不入川，老不出川」的成都努力打造中國「休閑之都」的城市經營過程中，成都枉自「多少樓台煙雨中」，沒有形成明星產品。因此，市政府寄望此次文殊院舊城項目能夠佛光普照，打造成為成都旅遊的標志，進而成為成都的名片。
整合數天來的深入思考，進行思維爆破。最後，我對成都市政府的領導講解了我對項目的策劃思路：
「要做成成都的標志和名片，必須全方位檢測、盤點成都的旅遊資源，進行超級整合和鏈接，形成具有引擎作用的資源配置。因此，我們必須對成都的歷史文化資源進行有針對性的梳理。」
「首先，成都是中國的『詩江湖』。詩仙李白出生於四川江油縣，詩聖杜甫隱居於成都杜甫草堂。四川是一個詩歌大省，現代成都詩壇在上世紀八九十年代曾風光一時，如今仍保持著很生猛的勢頭。」
「成都前兩年搞了個上河會館，在全國鬧得很有名。美術加房地產，藝術家搞復合地產全國首創。有道是寧可食無肉，不可居無竹。足見成都畫風之盛!」
「另外，成都的石室是中國最早的官辦學校。據我們采訪市宗教管理局副局長了解到，在古代成都最早發明了當今風靡世界的高爾夫球、保齡球和馬球運動，休閑情調與生俱來!」
「成都的麻將文化極為發達，麻將是成都的全民健身運動，在大街上隨處可見有自動理牌的麻將桌在叫賣。成都全國普及程度最高的一個笑話是：如果你乘飛機經過成都上空，能聽到下面打麻將洗牌的聲音。」
「比『吃在廣州』更有味道的是『味在成都』，廣州美食重營養，成都美食重味道：鍾水餃，賴湯圓、韓包子，陳麻婆豆腐、夫妻肺片、龍抄手、兔子肉……」
「在成都沒什麼不方便的，逢路有店，逢人有市，商業發達得不像西部。」
「農家樂是成都市民文化的一大發明創造，花上十五二十元錢，就能在郊區農家管吃管玩包接送，城裡人呼吸到了新鮮空氣，農民們創了收，還拉近了城鄉差距。成都人在休閑娛樂上的創造力確實驚人。」
「成都消費水平很低，據成都人講，在他們這里，月入過萬與月入二百元的人看起來沒多大差別，都可以享受各自不同的休閑生活。因為休閑到了骨子裡的氣質，使這里一律體現出眾生平等的樂土生活法則。」
「邊聽川戲邊掏耳朵是什麼感覺？成都人從來不需要正襟危坐，成都人本身就是戲！吃喝拉撒就是唱念坐打！
「在成都騎自行車很暢快，路平好走，車把上鈕上一支遮陽傘，特休閑。還有一種曾經風靡一時的「趴耳朵」車，就是一輛普通的自行車右邊掛一個獨輪拖車，剛好坐得下一人。老夫老妻同行，既節省了體力，又可相伴而行，不失為一大景觀，由此風行全國。」
「名字中有『老』字的生意興隆，取洋名的紛紛倒閉，這是成都餐飲業和酒吧業有趣而無法解釋的現象。」
「成都人寫書出書數量之多、質量之高堪稱奇觀。在全國不能買到的書在這里往往能得償所願」
「歷經時代變遷，成都市中心2300年不變，城市之名也始終如一，這在中國歷史上是絕無僅有的!吹拉彈唱，活色生香，成都是陽春白雪與下里巴人和諧共處，文化與生活互為一體，以獨特的平民文化悠悠哉哉、不偏不倚地走過了數千年。成都渾身散發的不是三星堆的神秘怪異，不是武侯祠的歷史塵煙，不是杜甫草堂的詞令風騷，不是全民打麻將的民俗民風，不是都江堰的彪柄史冊，不是龍門陣的插諢打科，而是這一切的綜合，是一種師法自然的『禪』。」
「多少年來人們樂此不彼地為成都尋找自身的定位，但是往往是官方的意見能浮出水面，什麼『多彩之都，美食之都』等皆不得其法。聽說最近又提出了個『東方伊甸園』的說法，更是讓人莫名其妙。其實成都的文化最突出地表現為一種『融合』的氛圍，關於成都的定位大家都莫衷一是，但人人都認可的是成都是平民文化，這種平民的感覺就是一種介於陽春白雪與下里巴人之間的生活，為什麼人人到了成都都覺得這里的生活非常適合自己？就在於平民文化提供的這種不上不下的『中』的感覺和『和』的感覺，它是世俗與其他東西『融合』而得到提升的結果。在這里宗教與世俗融合，文化與世俗融合，官宦與世俗融合，是一個其樂融融的樂土，最適合用一個『禪』字來概括。」

佛法無邊
「在成都呆上一段時間你會發現，成都是千百年來義務制普及教育做得最徹底的城市，何以見得？你到成都的樓盤看看，你會吃驚的發現，那些在中國山水畫中的真髓完全被搬到了現實景觀中來，並且形神皆備、惟妙惟肖，這是放眼全國城市所難望其項背的。」
「為什麼？因為成都的文化底蘊不僅體現在精英階層，更世世代代深藏在了民間工匠等世俗階層，因為長期的文化感染，這些底層人物能夠嘻笑怒罵皆成文章，這才是一個城市真正的『魂』所在。幾個老闆和設計師可以有很高的品味，樓盤可以做得大致有味道，但一草一木，一沙一石要做出功夫來，那就是必須要有一大群堆磚砌瓦的人的匠心了。這是廣東等地區有再多的錢而做不出來的!而這種文化普及就來自『禪宗』所倡導的無限融合、行行皆修為的思想。」
「禪宗真正的始祖是六祖慧能，正是這位大字不識幾個的樵夫，將禪宗徹底平民化了。呵佛罵祖，不立文字，教外別傳。酒肉穿腸過，佛祖心中留。青青翠竹無非般若，鬱郁黃花皆是涅磐。禪宗將吃喝拉撒視為修行，強調在生活中頓悟，順從人性來提高修為，這與都江堰的『低作堰，深淘灘』的自然而為、普渡眾生的做法如出一轍。」
「另外，禪文化的這種進取的方法，為古代士大夫們提供了一條離紅塵不遠、離自然很近的雅皮士生活，所以很快就和『琴棋書畫詩酒花』結合起來，形成了禪詩、禪畫、禪書、禪樂等禪文化體系。同時，這一攬子東西在一波又一波的遣唐使的努力下東渡日本後得到發揚光大，日本禪院的枯山水布局和花道、劍道、棋道無一不是禪藝的精華!」
「所以用『禪』來概括成都的城市文化可謂點晴之筆。既具有繼承性，將成都平民化的文化休閑生活氛圍包容，又具有國際性，在建築、藝術、宗教上成為東方文化的代表。將本案文殊院的佛教文化引伸為禪文化，以此為定位，方能聚集起成都紛繁蕪雜的文化生活資源，同時以禪文化無可比擬的包容性，整合進古今中外的文化生菜，在以成都為背景，文殊院為基點的禪文化大鍋中，涮出一鍋旅遊文化的大餐來!」
「為此，我們為成都文殊院項目的定位是『中國第一都市禪林』，『林』意味著多的意思，雜花生樹，群鶯亂飛，象徵博大豐富的休閑文化的薈萃。文殊院本來就是禪院，現在又要做成城市的名片，就需要跳出院門來與外界打成一片。」
「綜觀當今中國的城市旅遊文化，雅有上海新天地，俗有南京夫子廟，佛教有杭州的靈隱寺，獨缺禪文化、禪林景觀這種國際性、世俗性、文化性融為一體的旅遊項目。另外，在我們進入成都之前，中央電視台西部頻道的攝制組曾到成都錄制過節目，他們在走遍成都的山山水水後，為成都總結了一個後來為成都文化人一致稱道的定位，叫做『樂土成都』。這一定位可謂把准了成都的脈絡，將成都佛教文化與世俗文化融合得天衣無縫的特點，描述到極致，這與我們的定位可謂異曲同工。」
「在我們進一步驗證定位準確性的過程中，意外地發現，離文殊院不遠有一個名叫愛道堂的也屬於本項目的尼姑庵，其主持為隆蓮法師，被公認為是世界第一比丘尼，其弟子遍及世界各地，每年都引來四海眾生的朝禮。這一出乎意料的消息無疑極大的加重了『中國第一都市禪林』的砝碼。加之，文殊主持宗性法師也是一位得道高僧，他一直致力於宗教世俗化、生活化和國際化的工作。並且有著極為入世的商業意識。他曾在文殊院內部開掘了一個地宮，像賣房一樣建立不同的靈屋用於供人藏放先人骨灰，既普渡眾生，又為寺院增加了收入，生意極為興隆。不失為高妙的策劃。」
「所以，將具有世界意味和通俗意味的禪林作為文殊院的發展定位，無論在『唯一、第一和專一』三個一工程上都獨占鰲頭。而且其可延伸性也非常好。同時此定位還可順勢將位於項目北面近在咫尺的上河會館整合進來，上河會館因為開發商是藝術家，文人經商十年不成。目前已成死盤。通過『中國第一都市禪林』概念的注入，恰到好處地將這一全國有名的資產整合進來，重新加以運作，不僅能令其起死回生，還能為項目本身增加另類色彩。」
「另外，我還想對尺度公司的方案談談自己的想法。你們做的方案我看過，很詳細，面面俱到，體現出了一個專業房地產顧問公司的能力。但是為什麼方案沒有說服政府部門呢？我想問題可能在這里，你們在方案中給文殊院項目的定位是『文殊城中城，禪意天外天』，看似大氣，實則大而無當。可以看出你們想把項目打造成成都標志並且超越上海新天地的雄心。但是，這種說法不明確，讓人看不懂。像是一幅對聯而不像一針見血的定位廣告語。缺乏唯一性，不如『中國都市第一禪林』來得明白有效，更有魅力和放之四海而皆準的號召力。」

打造「世界樂土」
經過我對策劃思路的梳理，大家一下子眼睛亮了起來，看見大家興奮起來，接受了這個定位，我趕緊把定位深入展開：「佛教是一種普及率很高的嚴肅文化，用佛教來作項目定位，一是大眾見慣不怪，二是難於與現代生活融合。一個旅遊項目要成功，除了有文化內涵之外，還必須與現代生活有很好的對接。所以，用禪文化來作項目定位，有很多好處。一是禪文化在很多文化人士心目中看來，它其實代表了東方文化的最高境界，其文化內涵極為豐厚；二是非禪文化不能整合成都平民化、文學化、多元化的休閑生活特色；三是禪文化在世界各地都有發展，經過藝術家的宣傳，已通過棋琴書畫詩酒花與現代人的物質生活和精神生活結合了起來。」
「所以，在禪文化上，我們可以做出許多文章來。比如，本項目以文殊院為中心的周邊地塊就可以按照日式禪院的風格來修建，不是說我們的寺院不如人家，而是日式禪院不像中國寺院經過那樣多的兵亂浩劫和拙劣重建，保存及發展較好，更符合現代人簡約的審美傾向。」
「那麼文殊院項目如何才能在此基礎上打造成成都城市形象的名片和休閑經濟的引擎呢？首先，要清場。把日式禪院作為總的建築風格，連成一片，使項目從形體上就具有使人耳目一新的感覺。在庭院中用上枯山水、松樹、石燈、迴廊和山門等建築符號。在業態規劃上，原來文殊院周邊的喪葬用品等讓人感覺不好的業態應搬出去另行安置。全面講了那麼多文化，現在又在這里提出要清場，也許你們會問這樣的問題——在清完場之後呢，是否要建一個清清凈凈的佛門聖地？不，如果那樣做就是在搞藝術而不是商業策劃了。」
「項目必須賺錢，要賺錢必須要有人氣，要有人氣必須要有排場。做排場其要訣在於將場面搞大，記住，越是生活悠閑的人，越是對人多的地方感興趣。如何聚集人氣？在中國絕對是一門大學問！我的經驗是，以春節晚會為楷模，把項目搞得像春節晚會，將七暈八素全部弄在一起，把三姑媽四姨婆請來，管保賣座！不要小看春節晚會，這是中國最有創意、最有效益的品牌！如果可以賣廣告，就那麼四個小時至少可以賺兩個億！並且其邊際效益大得不得了！比如再把晚會劇組組織起來，搞他個『春節聯歡晚會』藝術團，將18年來的演藝人士召集起來，帶上歷史以來的精彩節目到全國各地甚至世界各地演出，其轟動效應和品牌效應絕對遠遠超過『同一首歌』和『心連心』藝術團。另外，注冊這個商標其商業利益是巨大的。今天我說出來，明天就有人發財。」
「這個道理可總結為『火鍋』原理。中國人最喜歡吃什麼？火鍋！理由有三，一是什麼菜都有，人人的口味都可以對上；二是鍋的半徑不大，人人用筷子都夠得著，不必像吃桌餐，還要站起來夠，不必幫人請菜；三是要吃什麼放什麼，菜新不新鮮看得明明白白，吃得放心；四是熱氣騰騰，煙霧迷漫，赤膊上陣，像蒸桑拿一樣可以赤裸裸地談心。」
「所以，接著上面的話題，在清完場後要搞排場。試問成都最壯觀的景像是什麼？當然是茶館。在本項目的建築的二樓全部設計成露天茶館，將成都所有的茶館搬過來，連成一片，變成一個壯觀的城市茶城。同時為了避免業態過於單一，不足以支撐地價，將成都名特小吃全部整合進來。把成都川劇、變臉等地方戲曲一並整合進來。邊喝茶、邊吃小吃、邊看變臉、邊擺龍門陣。茶客坐在樓上，看下面遊客走街串巷，遊客走在樓下，看樓上茶客跟杯換盞。這種景象兩公里外都能看見，一可以給外地遊客一個集中體驗成都休閑生活的地方，二可以為成都休閑文化舉辦個『集體婚禮』，通過這樣一個前所未有的大排場，請世人公證成都！」
「另外，一層商鋪，按動靜分區，靜區將佛醫堂、齋菜堂、棋室、畫院、詩社、插花社等規劃出來，其中佛醫堂、齋菜堂的設置可採取這樣的方法，將文殊院的院牆拆掉，形成開放式禪院。利用原有的幽靜環境，將佛醫堂、齋菜堂設中寺中。同時，針對俗眾開辟講經堂，為俗眾講解佛法。並且專門為外籍人士建立一個小型教堂，既體現禪林海納百川的特點，又提升項目國際化的意味。這肯定有較大的社會需求。另外，棋室、畫院、詩社、插花社等的經營，可採取專業書籍、音像製品、會員制、聯誼會的多種形式來經營，以成都良好的群眾文化基礎，持續發展不是問題。」
「動區將成都特色工藝品、小吃店、劍道、柔道、擊劍、法國電影、皇家禮儀培訓、咖啡館、酒巴、麥當勞、肯德基引進來。另外，鑒於成都古代發明過保齡球、高爾夫球和馬球的歷史，我提議將古代游戲提煉出來，變成一個可參與性強，趣味性強的古代游戲大匯萃，不僅限中國，也可以是世界的，名字可以叫做『玩轉地球，游戲古今』。同時還可以據此發展出一個『世界游戲節』出來，通過專家座談，確定在現行節假日中的某一天為『世界游戲節』，到每年這一天，甚至可以請俄羅斯大馬戲團、全球嘉年華等世界旅遊產品進入。游戲人生，這是人性的一大需求，並且在中國還是空白，市場不可限量！」
「同時，舉行『世界麻將大賽』，港澳台海外唐人街都有大把大把的追捧者，國際化沒有問題。另外利用成都電子科技發達的特點和網路文化娛樂發展趨勢，舉辦『世界電子游戲現場大賽』，通過這些眼花繚亂、與時俱進的創新組合，運作好這台大戲，整合好其他項目，徹底釋放地球人和成都的休閑能量，聚焦全世界的矚目。並且剛好可以吻合『樂土』的概念。」
「整套玩法及運作手法必須像過大年，吃年夜飯，聽鞭炮聲，看春節聯歡晚會一樣，通過不斷醞釀，持續烘托和渲染，充分調動人的各種感官、慾望和期待。在最後開幕時，使世人的情緒達到沸點。其意義不僅涉及文化、經濟、政治、歷史，更體現世界大同的思想。同時，以『中國都市第一禪林』這張名片，打起『中國文化休閑第一旅』以及『休閑之都』的大旗，還能強大的整合進青城山、峨眉山、樂山、九寨溝等旅遊資源，形成眾星拱月的局面，吸引世界會展經濟在成都開花結果。加之，不遜色於廣州媒體的成都媒體的烘托炒作，加大其全國傳播效應。」
思想快刀，披風斬麻
創意風暴，縱橫古今
壯哉！

《居周刊》：「中國第一都市禪林是成都首創全國最大禪文化主題商業街區，建成後必將成為繼武侯祠、杜甫草堂之後，成都向世界遞出的城市新名片。中國第一都市禪林在全國獨創了一種新的歷史文化保護和商業開發經營的模式。」

❸ 城市名片應首打文化，還是經濟，具體些

城市名片的概念源於紙質名片。紙質名片最初只用於商務場合，代表著個人的形象，承載著商務信息。從最初的色彩單一、大小固定、形狀統一到如今個性十足的設計，充分體現出人們追求個性、展示自己的願望。
今天比較的標准應該是看誰做城市名片更能讓人直接了解到一座城市的內涵與精神，並促進城市的發展。而文化名片相比經濟名片有其3大優勢：
第一，我們知道，經濟牌，它通常是以市場經濟的單一形式體現出來，而文化呢，在表現形式上更多元化、更生動、更容易與民眾產生互動，從而更能體現一座城市的風采。我們所倡導的城市名片，就是在現有的經濟基礎上，首先打造屬於城市的特色文化。
煙台的標志
第二，誰都不能離開城市的發展來空談其名片。發展需要什麼？需要借鑒吸收、需要兼容並蓄。城市首打文化名片，能夠用富有時代精神的視覺化語言去發現、探尋、記錄每一個城市的文化底蘊，豐富一個城市的內涵，從而為它的發展營造更多的機遇。
第三，堅持價值觀的導向作用。實踐告訴我們，當城市發展到一定階段，會出現瓶頸與人文危機。例如人口擁擠，治安惡化，人心浮躁等，這些都會阻礙城市的發展。如果城市名片首打文化牌，能夠在潛移默化中利用文化底蘊特有的感染力，在一定程度上使得人心思定，實現城市經濟與社會生態協調發展。這正是物慾橫流的當今社會所迫切需要的！一座城市，只有認識到自己的精神追求，才能為發展找到一個合理的定位。
第四，然而城市名片絕不僅僅是「為了打造城市名片，而打造城市名片」，瑞然我們能看到許多優秀的城市名片讓人對該地產生深刻的印象，例如成都市的城市名片「一座來了就不想離開的城市」，都江堰「問道青城山，拜水都江堰」。但是同時我們也不合時宜的聽到了「宜春，一座叫春的城市」、合肥「兩個胖胖歡迎你」，以及「某某之都」、」魅力某某（地名）「，以及「東方的某某（地名）」等等，諸如此類的不和適宜、沒有內涵的「城市名片」到底是為政府重金砸出的笑話還是萬能填空題，甚至不惜給西方名城市做「二房」呢？已經成為了當今城市名片鎖無法避免的尷尬。
自改革開放以來，中國開創了一個別開生面的城市化時代，廣大城市正通過極富個性與創意的各類藝術活動、旅遊品牌、知名節慶等多種方式營銷自己的城市文化。文化名片以其獨特的影響力構成了城市軟實力競爭的重要元素。
面對中國城市時代的浪潮，首打文化牌的城市名片必將成為當前一道最靚麗的風景線。

❹ 成都的城市名片是什麼

獨特迷人的城市景觀成都著名的人文景觀有都江堰、青城山、武侯祠、杜甫草堂、二王廟、文君井、文殊院、寶光寺、永陵、金沙遺址等，觀音寺的壁畫、塑像和花置寺的摩岩造像具有很高的藝術觀賞價值。 安全和諧的宜居環境成都市的大部分地處岷江中游地區，河流眾多。大小河流共有四十多條，絕大部分屬於岷江水系，流域面積佔全市流域面積的85%。少數地區屬於沱江流域，流域面積約佔10%。 友好開放的城市民情泡茶館似乎已經成為許多成都人的一種生活方式了，也成為了眾多外地遊客來到成都旅遊必做之事，因為只有這樣你才能夠感受到成都這樣一座國際性的旅遊都市的獨特的親和力和魅力成都的茶館以竹椅居多。 完善的城市旅遊設施成都正處在由劍門蜀道、九寨溝、成都、峨眉山、長江三峽等旅遊勝地組成的四川旅遊環和由北京、西安、成都、昆明、桂林、廣州等旅遊中心組成的全國旅遊環的聯結點上，還是內地前往西藏的主要通道。

❺ 昆明城市名片怎麼設計啊，求助

選擇地域性較強的來設計唄，比如說 昆明市花是什麼、昆明代表性動物是什麼、「昆明」這兩個字分割、不是說七彩雲南嘛，這個方案也可以嘛。什麼彩雲之南 選個你覺得最能代表昆明這個城市的東西來設計嘛。特色？雲南少數民族那麼多，隨便選個民族，用他們的字做變形，或者少數民族的傳統圖案、刺綉花紋都可以作為設計元素。發散性思維啊......對了，記得別光顧著用傳統的，記得加上自己的設計理念，要有創意，OK？

❻ 城市名片如何打造

城市特色
「選擇一座城，與她終老」網路流行這樣一句話，就說明選擇了一座城市就是選擇一種生活方式。每個城市都有自己的特色，如果你覺得自己的城市沒有什麼特色，那是你沒有足夠了解她。可以從城市建築、歷史文化、特產小吃、旅遊勝地、產業發展、科技創新等方面去發現自己城市突出的方面，發現自己城市與別的城市不同的地方，擅長的地方。以自己城市的特色打造城市名片。
如何打造城市名片
歷史文化
我們想要去概括提煉一座城，去挖掘能代表她、能體現她精髓的部分，就一定要了解這座城市的歷史。從她出生以來都經歷了什麼，有什麼是從來沒有中斷過的，有什麼是為其發展作出巨大貢獻的，那麼很可能這就是她的特色之所在。一座有特色的城市一定是座有內涵的有精神的城市。城市名片就是一種精神、一種靈魂的寄託。
如何打造城市名片
選擇定位
當我們了解了我們城市的文化和歷史，發展和變遷，找到了城市的特色，那麼我們就要開始定位我們的城市。用什麼代表我們的城市，就是需要思考的問題，是用產業結構像義務的小商品王國，還是用建築像上海的東方明珠、重慶的解放碑，亦或是用美食像成都的麻辣火鍋，也可以用城市的科技像深圳的活力創新。現在有許多城市用旅遊勝地來作為城市名片來吸引旅客，不要盲目跟隨。一定要根據自己城市的特色來定位自身城市，打造城市名片，這樣才能持久和繁榮。
如何打造城市名片
4
調查研究
選擇好定位之後，就要開始進行調查研究，明確自己城市在此定位上的發展現狀和特點，對比別的城市有哪些優缺點，自身的發展有哪些不足和優勢。如果是美食小吃的話，盡量用公共品牌，減少企業品牌，將企業品牌放入到公共品牌之中，有利於城市發展。城市名片不一定只選擇一個定位，可以選擇兩個，但不要過多，最好不要超過兩個，別人記不住的，也會分散發展資金。
如何打造城市名片
5
評選拔尖
經過調查研究，一定會得出同樣主題的幾種方案，比如旅遊，可能會有多個地方，自己一定要先派出個名次，一定要把最好的納入到名片之中。比如美食，一定要將最具特色最好吃的種類納入。這就需要進行評選，讓百姓們發生，利用大家的智慧，才能找到城市最美的東西。
如何打造城市名片
6
輻射開發
城市的發展與名片的打造要融為一體，他們是不沖突的，城市名片的打造會為城市的發展起到促進作用，城市的發展也會為城市名片增光添彩。在城市的發展中將城市名片定位放在核心位置，進行規劃發展，要輻射帶動其他各個產業的發展，當然要有所側重，總體提高。既要拱衛城市特色發展，又要讓城市特色名片帶動城市經濟發展，相輔相成。相信通過這樣鍥而不舍的努力，你的城市一定會打造出一張具有特色、輝煌耀眼、讓人們難以忘記的名片！

❼ 北戴河如何打造濱海生態城市名片

去年以來，秦皇島北戴河區深入開展藍天、碧水保衛戰，堅決消除污染，努力打造最優生態的海濱城市。
北戴河區是著名濱海旅遊勝地。但是，在2017年之前的冬天，因為燒煤取暖排放煙霧，北戴河區存在大氣污染現象，居民頗有怨言。進行大氣污染綜合治理勢在必行。
「要讓群眾心裡『不冒煙』，必須向燃煤宣戰，打贏藍天保衛戰！」2017年4月，供暖期剛過，北戴河區便在全市率先掀起「拔煙囪」戰役，僅用7天時間就取締43個燃煤熱力站、拔掉了70座煙囪。

在治理入海河流水體的同時，北戴河區拆除臨河違建46處，打撈地籠120個，清理河道垃圾及水生植物3.4萬立方米，平整護坡4萬平方米，處罰企業、飯店和賓館22個，形成強大震懾效果。
監測數據顯示，今年7月以來，戴河、新河、洋河等河流的5處斷面化學需氧量、氨氮、PH等指標均符合標准。北戴河區各浴場水質指標均符合國家Ⅰ類水質標准。
綠水青山就是金山銀山。綠色生態擦亮了北戴河區「海濱城市」這張名片，也對北戴河區形成「經濟反哺」。受益於戴河流域治理，北戴河村打造了沿河藝術村落，百家企業為村裡帶來了可觀收入。國家4A級景區集發農業觀光園借戴河流域治理獲新生，入園人數大幅攀升。2017年，北戴河區共接待遊客902.02萬人次，同比增長13.74%。北戴河區生態環境的改善不僅帶動了旅遊，還吸引了400餘家總部企業爭先入駐。

來源：澎湃新聞網

❽ 假如你的班級正舉行「我愛家鄉」主題實踐活動，其中一項內容是為家鄉設計一張城市名片。

歷史名城西安兵馬俑健身，歷史變遷，大雁塔目睹黃才鑫替源遠流長的文化之河，浸潤著做簽名千年孤獨