端午節品牌營銷海報

㈠ 在線等，急，關於房產的端午節海報文案，簡單的幾句話就成，溫馨一點的，多多益善啊，謝謝

好的，我給你提供一些新意！

端午節文案，說簡單也簡單，說難也難。

簡單怎麼說？萬物皆可「粽」啊。一個「粽」字，一個諧音梗，解決了多少品牌跟端午節「關聯」的難題？你看：

「粽」情，「粽」意，「粽」享，放「粽」，出「粽」，「粽」要，「粽」是，「粽」橫，與「粽」不同，萬「粽」風情，一見「粽」情，萬水千山「粽」是情...

這種毫無感情的諧音梗，把「粽」字生搬硬套地塞進去，會顯得很生硬，甚至有點「尷尬」，更別說有什麼洞察了。

01大家都誤會了諧音梗文案！

其實，真正及格的諧音梗文案，必須兼具「雙關」的效果。也就是說，必須有兩層意思。第一層，是被諧音的那個字本身的意思；第二層，是本身諧音的那個字帶來的意思。

最終的效果就是：必須兩層意思都是成立的！很多諧音梗文案，一般只能做到第一層，大多死在第二層。

再舉個例子，有一句骨灰級的諧音梗文案，這句文案的年齡可能比各位看官的年齡都大，是一個祛斑美容產品的廣告文案：

端午節

溯流爭渡搶吉時

即關聯了品牌，也關聯了賽龍舟這個端午節的元素。這里的「吉」既指端午劃龍舟的吉時，也指王老吉的「吉」。

賽龍舟這個可以算是水上交通工具，而且有競技感和速度感的天生聯想，畫面也容易表現出大氣調性，所以也經常被汽車行業用來做創意。

賽龍舟這個元素還可以關聯運動、健身類的行業，或者教育培訓類的，比如：人生就像賽龍舟，不進則退。

以上，就是關於端午節文案的思考和建議。我建議大家還是要有追求一點，不要陷入諧音梗文案的泥沼之中，多點思考，說幾句通順、自然的話其實不難。

可稍微總結一下以上觀點：

1.那些毫無感情的萬物皆可「粽」要慎用；

2.諧音梗文案必須具有「雙關」效果；

3.除了諧音，說人話的表達更可；

4.粽子還有口味和形態等細節可以切入；

5.除了粽子還有賽龍舟這種元素可以結合。

以上。

㈡ 老師讓我們做一套關於端午節的營銷方案，而我負責海報方面的 請問 海報上要有什麼呢 具體點

針對端午節的營銷方案其實並不難，我們考慮問題要是能沖本質點出發，那麼所有的問題就迎刃而解了，本人建議從以下幾點供參考：
1、端午節的意義（它的由來、背景及紀念意義都要清楚！）
2、根據你所要做的產品和以上節日經行實質上的融匯；
3、根據你的產品市場定位來確定海報的宣傳程度（比如說根據市場定位可以來確定誇張手法的大小）

下面是附帶的關於端午節的簡介：
端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
源於紀念屈原

據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

源於紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源於紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源於古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

㈢ 端午節宣傳海報的宣傳詞

五月五日 （梅堯臣）

屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒後蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。

和端午 （張耒）

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

已酉端午 （貝瓊）

風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。

午日觀競渡 （邊貢）

共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
雲旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。

午日處州禁競渡 （湯顯祖）

獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來 。

五日·選一（陳子龍）

吳天五月水悠悠，極目煙雲靜不收。
拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。
珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。
擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。

五絲 （唐·褚朝陽）

越人傳楚俗，截竹競縈絲。水底深休也，日中還賀之。
章施文勝質，列匹美於姬。錦綉侔新段，羔羊寢舊詩。
但誇端午節，誰薦屈原祠。把酒時伸奠，汨羅空遠而。

端午日賜衣 （唐·杜甫）

宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著來清。意內稱長短，終身荷聖情。

端午 （唐·李隆基）

端午臨中夏，時清日復長。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥後昆芳。

端午三殿宴群臣探得神字 （唐·李隆基）

五月符天數，五音調夏鈞。
舊來傳五日，無事不稱神。
穴枕通靈氣，長絲續命人。
四時花競巧，九子粽爭新。
方殿臨華節，圓宮宴雅臣。
進對一言重，遒文六義陳。
股肱良足詠，鳳化可還淳。

㈣ 聯通端午節海報怎麼寫

端午節都過去了，怎麼才要寫端午的海報，該考慮下中秋或國慶節的，教師節的海報怎麼寫

㈤ PS 作業 做一個端午節的宣傳海報！！

我的QQ空間里有我端午節手寫的一張POP海報
可以供你參考
如需要PSD格式
那麼0分估計是沒人做的
呵呵

㈥ 我想做一個端午節的宣傳海報應該使用什麼樣的顏色搭配比較好

紅、黃、藍、白、黑

㈦ 端午節的營銷主題什麼更好呢

回歸傳統文化~

㈧ 端午節海報設計

端午節海報設
圖紙分析結果

㈨ 端午節宣傳海報

現在網路上都是端午節的宣傳海報，不過我覺得還是自己製作的才是真的棒！