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『壹』 中國足協是干什麼的，中國有排協，乒協，網協，籃協嗎

去年鬧轟轟的10月革命暫時平息了，足協也喘了口氣，到底足協在未來的中超聯賽中應該做什麼呢？

一，完善競賽體制，動不動就讓路，動不動就停止升降級，沒有了競爭機制，足協回把中超變為平庸，把欣賞激情足球的球迷趕回家的。足球比賽應該是球迷的節日，如何營造這種節日的氛圍，足協召集專門的會議研討過嗎？足球比賽的場地大，隊員動作快，裁判員少，各種紛爭層出不窮，而相對的各足球場的電視鏡頭偏低，轉播的質量低下，足協制定過相關的條例嗎？

二，做好外援引進工作，足協一紙令下，今後減少各隊上場外援，錯!!!大錯特錯，您做這個決定的時候論證過嗎？足球是集體項目，只有多和高水平的球員一起訓練比賽，才能夠提高，現在把高水平的外援擋在門外，球員還是那些平庸之輩，大牌還是臭脾氣，沒有了競爭，都是一些矬子，這樣的比賽誰願意欣賞？多引進幾個外援，加快了比賽的節奏，增加了比賽的偶然性，增強了比賽的觀賞性，有什麼不好？在我們的隊員水平逐步提高以後，再適當減少外援才是可行的。 足協應該發揮自己的官方作用，聯繫世界各地的足協和足球經紀人，在聯賽之初，讓各經紀人舉薦球員，足協只要制定標准:是否是國家隊的，是否參加過5大聯賽，是否是對中的主力，擅長的位置，精彩的表現，轉會或租借的費用等等。然後將所有人分成幾個檔次，把資料發給各地方俱樂部，供他們選擇，避免了各俱樂部各自為政，紛紛出國盲人騎瞎馬似的挑選外援。

三，關於女子足球和青少年足球，在中超比賽前，應該增加墊場賽，由當地的女子足球隊或青少年足球隊進行比賽，既鍛煉了隊伍，使她們(他們)逐步適應大賽的氣氛，又增加了球迷的看點，還為球迷進場贏得了時間，又可為聯賽培養一批忠實的小觀眾。

四，關於中超經營權，中超現在還不是大餐，足協已經張開了饕餮大口，其實足協在這個方面並不專業，不如做個懂事長，把經營權下放，只規定經營的結果，把任命總經理(經營者)的權利牢牢抓在手裡比什麼不強。

五，嚴格競賽制度，不管是多大來頭的公司，不管是誰的女婿，一切照章辦事，沒有任何商量的餘地，變人制規則為法制規章。

六，關於假球黑哨，足協沒有資格說誰坦白誰就可以沒事了，這要法律說了算。

七，足協是所有愛好中國足球的人的組織，是委託管理機構，並不是國家體育總局的財產。

『貳』 饕餮究竟是什麼

饕餮是一種想像中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。它是貪欲的象徵。

古代饕餮紋文化

1、饕餮紋與宗教文化

如商代象蓋 饕餮紋銅觥：器通高17.7厘米，由器身、足與蓋所組成。蓋面飾有饕餮紋，以細雲雷紋襯底。器物的腹部饕餮飾紋。動物紋樣具有宗教意義。商代時期的各類鼎上，均有饕餮紋飾樣，鼎是先民用來祭祀的最常見而神秘的器皿，其宗教意義濃厚。

如北京平谷列家河出土的饕餮紋銅卣（商代）：高27厘米，口徑7.5厘米，腹部飾以饕餮紋，上下飾以連珠紋，祭祀用。

2、饕餮紋與酒文化

《說文》：尊為專供祭祀或款待賓客所用盛酒之物。唐·李白：「晨游紫閣峰，暮宿山下村。村老見余喜，為余開一尊。」「尊」指的是盛酒具，相當於現代的酒壺。1912年在安徽潛山縣出土的一件商代的饕餮紋銅尊，埋藏地下3000多年，仍青光熠熠，紋飾精美。，此尊高21.5厘米，口徑19.4厘米，重2公斤。呈喇叭狀，高頸、鼓腹、圓足，因器首飾以饕餮紋而得名。饕餮紋樣象徵古代傳說中一種貪食的凶獸的面形，商至西周時常作為器物上的主題紋飾，多襯以雲雷紋，圖案多有變化。

又如牛首饕餮紋銅尊：商（公元前1600年—前1046年），高 30.5厘米，口徑28厘米，1982年鄭州向陽回族食品廠出土，為先民祭祀用具。其饕餮紋爵，在商代是五候級貴族才能使用的酒器，爵為飲酒器，前有飲酒的「流」，中有杯，後有尾，一側有耳，下有三足，「流」與杯的之間有柱，除能裝飾外，還有飲酒時抵住鼻樑，有防止暴飲過量的作用。爵，西周早期以後逐漸消失。

3、饕餮紋與建築藝術

在古代建築材料中也通常用到了饕餮紋裝飾。

如饕餮紋半瓦當：系古代屋頂防水建築構件，用泥土燒制而而。1957年，在廣安門橋南約700米護城河西岸，發掘出紋半瓦當，經考古工作者鑒定，系戰國時期燕國宮殿建築特有的殿頂防水部件。饕餮紋半瓦當為揭開北京城建城的悠久歷史及高超的建築藝術提供了有力證明。1972年又在宣武區韓家胡同處，也先後出土了戰國時期的，饕餮紋半瓦當和獸面瓦當各2件。

另有戰國饕餮紋瓦當：多為半圓形，圖案浮雕比較大方，遠視效果好，塊面整體感明顯。

4、饕餮紋與傢具裝飾：

現已出土的饕餮紋蟬紋俎，青銅製成，俎面狹長，兩端形翹起，中部略凹，周身繞以蟬紋， 饕餮 紋等。我們可以從它的造型看到後世桌類傢具造型及其裝飾的身影。

5、饕餮紋與音樂：

商：饕餮紋大鐃，高48.5厘米，天津市博物館藏，此類單件大型銅饒，只能安放在特製的座架上演奏，即植鳴。

古代還出現過饕餮紋祖乙爵，香爐，紋禪 ，紋首蟠，紋直內戈，紋花瓢等。可見饕餮紋與我們的先民的生活息息相關，與先民的文化生活息息相關，充分體現了我國古代勞動人民的智慧和創造能力。

『叄』 饕餮紋的應用領域

國家第一批永久不允許出國展覽的文物中「何」尊，築有饕餮紋，是目前最早記錄有「中國」二字的器物。以下介紹古代饕餮紋文化： 如商代象蓋 饕餮紋銅觥：器通高17.7厘米，由器身、足與蓋所組成。蓋面飾有饕餮紋，以細雲雷紋襯底。器物的腹部饕餮飾紋。動物紋樣具有宗教意義。商代時期的各類鼎上，均有饕餮紋飾樣，鼎是先民用來祭祀的最常見而神秘的器皿，其宗教意義濃厚。
如北京平谷列家河出土的饕餮紋銅卣（商代）：高27厘米，口徑7.5厘米，腹部飾以饕餮紋，上下飾以連珠紋，祭祀用。 《說文》：尊為專供祭祀或款待賓客所用盛酒之物。唐·李白：「晨游紫閣峰，暮宿山下村。村老見余喜，為余開一尊。」「尊」指的是盛酒具，相當於現代的酒壺。1912年在安徽潛山縣出土的一件商代的饕餮紋銅尊，埋藏地下3000多年，仍青光熠熠，紋飾精美。，此尊高21.5厘米，口徑19.4厘米，重2公斤。呈喇叭狀，高頸、鼓腹、圓足，因器首飾以饕餮紋而得名。饕餮紋樣象徵古代傳說中一種貪食的凶獸的面形，商至西周時常作為器物上的主題紋飾，多襯以雲雷紋，圖案多有變化。
又如牛首饕餮紋銅尊：商（公元前1600年—前1046年），高 30.5厘米，口徑28厘米，1982年鄭州向陽回族食品廠出土，為先民祭祀用具。其饕餮紋爵，在商代是五侯級貴族才能使用的酒器，爵為飲酒器，前有飲酒的「流」，中有杯，後有尾，一側有耳，下有三足，「流」與杯的之間有柱，除能裝飾外，還有飲酒時抵住鼻樑，有防止暴飲過量的作用。爵，西周早期以後逐漸消失。 在古代建築材料中也通常用到了饕餮紋裝飾。
如饕餮紋半瓦當：系古代屋頂防水建築構件，用泥土燒制而而。1957年，在廣安門橋南約700米護城河西岸，發掘出紋半瓦當，經考古工作者鑒定，系戰國時期燕國宮殿建築特有的殿頂防水部件。饕餮紋半瓦當為揭開北京城建城的悠久歷史及高超的建築藝術提供了有力證明。1972年又在宣武區韓家胡同處，也先後出土了戰國時期的，饕餮紋半瓦當和獸面瓦當各2件。
另有戰國饕餮紋瓦當：多為半圓形，圖案浮雕比較大方，遠視效果好，塊面整體感明顯。 2012年2月份，一則「第五套百元人民幣存在『跪拜貓』」的微博在網上流傳，中國人民銀行回應此為戰國時期漆器上的圖案。2月8日，又有網友發出「20元人民幣上有面具」的微博，這位網友說：「一百元人民幣上有天貓，20元人民幣上有面具！赫然發現20元人民幣上居然還有類似金沙遺址出土的金面具，設計師是怎麼了？！同學們今天你在人民幣上發現了什麼？」
在第五套人民幣20元幣的正面，「中國人民銀行」和「20」數字之間的花紋里，確能辨認出一人頭形狀，眼睛、鼻子、耳朵、嘴、下巴都像模像樣，與網友配發的「金沙遺址金面具」和三星堆「青銅獸面具」圖案很相似。成都商報記者就此事聯繫到金沙遺址博物館，該館副館長朱章義告訴記者，20元人民幣上面的是「饕餮紋」，饕餮是一種想像中的神秘怪獸。饕餮紋是青銅器上常見的花紋之一，盛行於商代至西周早期。而金沙遺址出土的金面具面方形，額齊平，長刀形眉凸起，大立眼，三角形鼻高挺，有兩個鼻孔，闊口，長方形耳，耳垂有一圓孔；下頜齊平，內折。從金面具背面的痕跡觀察，推測金面具可能是附著在某種物體之上，應是古蜀時期的神祇面具。對於20元人民幣上的花紋和金面具，朱章義表示兩者其實是沒有關系的，只是20元人民幣上面的是饕餮紋中剛好繪製成了一對立眼，與金沙金面具的立眼看起來很相似，另有錢幣專家稱，這種設計源於防偽和藝術雙重考慮。 商：饕餮紋大鐃，高48.5厘米，天津市博物館藏，此類單件大型銅饒，只能安放在特製的座架上演奏，即植鳴。
古代還出現過饕餮紋祖乙爵，香爐，紋禪，紋首蟠，紋直內戈，紋花瓢等。可見饕餮紋與我們的漢族先民的生活息息相關，與先民的文化生活息息相關，充分體現了中國古代漢族勞動人民的智慧和創造能力。
以下介紹現代饕餮、饕餮紋文化：
饕餮紋與雕塑藝術《起舞》的原型
北京市義安路與天橋北路交會上豎立著一座高大的青銅雕塑，它遠看像古代的酒器，但細看其三足鼎立的形象彷彿是三個抽象的人物在跳舞，雕塑的名字叫《起舞》。其淵源即是市文管所的工作人員從兩件青銅器——商代前期的紋爵所受的啟發，進行藝術設計而塑造。現代還有饕餮紋設計的室內建築設計等。

『肆』 青銅器上獸面紋（舊稱饕餮紋）的時代內涵是什麼（或是有什麼象徵意義）

青銅藝術，我國傳統的造型藝術。主要指商、西周、春秋和戰國時期的銅錫和銅錫鉛合金鑄造的器物。
以饕餮為突出代表的青銅器紋飾的出現，預示著階級分野的開始，貴族藉助於想像而編造出來的「禎詳」或標記，以超世間的神秘威嚇的動物形象，表示出這個初生階級對自身統治的肯定和幻想。
饕餮一詞見於《呂氏春秋•先識覽》：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。」商代至西周時常作為器物上的主題紋飾，多襯以雲雷紋。
作為一種工藝品藝術，同時全部融合了當時的政治、宗教、理念和手段，這在中國工藝品史上是絕無僅有的。

饕餮究竟是什麼呢？至今尚未定論。從外形上來看，是一種獸面紋，是什麼獸，則有點象中國龍、麒麟等一樣，是牛、羊、虎、鹿、山魈……。它實際是原始祭祀的符號標記。含有神秘、恐怖、威嚇的象徵，突出一種無限深淵的原始力量。它可能是巫、尹、史們的傑作。 正是這種超人的歷史力量才構成了青銅藝術的獰厲的美的本質。如同給人以恐怖效果的希臘悲劇所渲染的命運感，體現著某種歷史必然性和力量而成為美的藝術。

巫、尹、史在當時是「天知道」級的大人物，因為在原始社會末期的專職變為統治者階級的宗教政治宰輔後，在宗教的外衣下，為其本階級的利益出謀劃策，通過神秘詭異的巫術，--宗教形式來提出「理想」，預卜未來，編造關於自身的幻想，把階級的統治說成是上天的旨意。
人在這里確乎毫無地位和力量，有地位的是這種神秘化的動物變形，它威嚇、吞食、壓制、踐踏著人的身心。但當時社會必須通過運種種血與火的兇殘、野蠻、恐怖、威力來開辟自己的道路而向前跨進。

吃人的饕餮恰好可作為這個時代的標准符號，並在工藝品上深深地烙印。縱觀中外歷史，古代諸氏族的野蠻的神話傳說，殘暴的戰爭故事和藝術作品，包括荷馬史詩、非洲面具……盡管非常粗野，甚至獰厲可怖，卻仍然保持著巨大的美學魅力。 用感傷的態度是無法理解青銅時代的藝術。這個動輒殺戮千百俘虜、奴隸的歷史年代早成過去，但代表、體現這個時代精神的青銅藝術至今為我們所欣賞、贊嘆不絕。不正是它們體現了這種被神秘化了的客觀歷史前進的超人力量嗎？
中國的青銅饕餮也是這樣，在那看來獰厲可畏的威嚇神秘中，積淀著一股深沉的歷史力量。它的神秘恐怖正只是與這種無可阻擋的巨大歷史力量相結合，才成為美--崇高的。 在宗法制時期，它們並非是審美觀賞對象，而是誠惶誠恐頂禮供獻的宗教禮器，在封建時代也有因為害怕這種獰厲的形象而銷毀它們的史實。只有在物質文明高度發展，宗教觀念已經淡薄，殘酷兇狠已成陳迫的文明社會里，體現出遠古歷時前進的力量和命運的藝術，才能為人們所理解、欣賞和喜愛，才成為真正的審美對象。

『伍』 饕餮紋的發展史

饕餮紋
饕餮是一種想像中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。它是貪欲的象徵。是東海龍王的第九個兒子。

饕餮紋這種紋飾最早出現在距今五千年前長江下游地區的良渚文化玉器上。《呂氏春秋·先識》篇內雲：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害其及身。」 饕餮紋在二里頭、夏文化中青銅器上已有了。以鼻樑為中線，兩側對稱排列，通常的下唇。饕餮紋出現在青銅器上，尤其是鼎上。商周兩代的饕餮紋類型很多，有的像龍、像虎、像牛、像羊、像鹿；還有的像鳥、像鳳、像人。饕餮紋這種名稱並不是古時就有的，而是金石學興起時，由宋人起名的，最完美的饕餮紋面具高21.0公分，現藏於美國西雅圖書館。西周時代，其神秘色彩逐漸減退。

古代饕餮紋文化

饕餮紋與宗教文化

如商代象蓋 饕餮紋銅觥：器通高17.7厘米，由器身、足與蓋所組成。蓋面飾有饕餮紋，以細雲雷紋襯底。器物的腹部饕餮飾紋。動物紋樣具有宗教意義。商代時期的各類鼎上，均有饕餮紋飾樣，鼎是先民用來祭祀的最常見而神秘的器皿，其宗教意義濃厚。

如北京平谷列家河出土的饕餮紋銅卣（商代）：高27厘米，口徑7.5厘米，腹部飾以饕餮紋，上下飾以連珠紋，祭祀用。

饕餮紋與酒文化

《說文》：尊為專供祭祀或款待賓客所用盛酒之物。唐·李白：「晨游紫閣峰，暮宿山下村。村老見余喜，為余開一尊。」「尊」指的是盛酒具，相當於現代的酒壺。1912年在安徽潛山縣出土的一件商代的饕餮紋銅尊，埋藏地下3000多年，仍青光熠熠，紋飾精美。，此尊高21.5厘米，口徑19.4厘米，重2公斤。呈喇叭狀，高頸、鼓腹、圓足，因器首飾以饕餮紋而得名。饕餮紋樣象徵古代傳說中一種貪食的凶獸的面形，商至西周時常作為器物上的主題紋飾，多襯以雲雷紋，圖案多有變化。

又如牛首饕餮紋銅尊：商（公元前1600年—前1046年），高 30.5厘米，口徑28厘米，1982年鄭州向陽回族食品廠出土，為先民祭祀用具。其饕餮紋爵，在商代是五候級貴族才能使用的酒器，爵為飲酒器，前有飲酒的「流」，中有杯，後有尾，一側有耳，下有三足，「流」與杯的之間有柱，除能裝飾外，還有飲酒時抵住鼻樑，有防止暴飲過量的作用。爵，西周早期以後逐漸消失。

饕餮紋與建築藝術

在古代建築材料中也通常用到了饕餮紋裝飾。

如饕餮紋半瓦當：系古代屋頂防水建築構件，用泥土燒制而而。1957年，在廣安門橋南約700米護城河西岸，發掘出紋半瓦當，經考古工作者鑒定，系戰國時期燕國宮殿建築特有的殿頂防水部件。饕餮紋半瓦當為揭開北京城建城的悠久歷史及高超的建築藝術提供了有力證明。1972年又在宣武區韓家胡同處，也先後出土了戰國時期的，饕餮紋半瓦當和獸面瓦當各2件。

另有戰國饕餮紋瓦當：多為半圓形，圖案浮雕比較大方，遠視效果好，塊面整體感明顯。

饕餮紋與傢具裝飾

現已出土的饕餮紋蟬紋俎，青銅製成，俎面狹長，兩端形翹起，中部略凹，周身繞以蟬紋， 饕餮 紋等。我們可以從它的造型看到後世桌類傢具造型及其裝飾的身影。

饕餮紋與音樂

商：饕餮紋大鐃，高48.5厘米，天津市博物館藏，此類單件大型銅饒，只能安放在特製的座架上演奏，即植鳴。

古代還出現過饕餮紋祖乙爵，香爐，紋禪 ，紋首蟠，紋直內戈，紋花瓢等。可見饕餮紋與我們的先民的生活息息相關，與先民的文化生活息息相關，充分體現了我國古代勞動人民的智慧和創造能力。

現代饕餮、饕餮紋文化

廣告饕餮之夜

法國廣告收藏家布爾西科先生，是「廣告饕餮之夜」的創辦者，是廣告專業人士的盛會，它的大門是向所有人敞開的，業內人士可以從中看到，學到廣告的創意表現手法，圈外人士也從中得到愉悅與禮堂享受。它的成功重要的是它為年輕觀眾提供了一個心情發泄的絕好場所，是一所歡快、理智的發泄，熱而不狂。「廣告饕餮之夜」為觀眾准備的就是一道廣告大餐，就是要每位到場的觀眾吃飽。廣告饕餮之夜環球展映進入第24個年頭（1984年開始）。每到廣告之夜，滿街頭戴面具，揮舞氣球，連喊帶唱的狂歡場面，饕餮在現代文化中也預示著心靈的放鬆，慾望的滿足。

饕餮紋與雕塑藝術《起舞》的原型

北京市義安路與天橋北路交會上豎立著一座高大的青銅雕塑，它遠看像古代的酒器，但細看其三足鼎立的形象彷彿是三個抽象的人物在跳舞，雕塑的名字叫《起舞》。其淵源即是市文管所的工作人員從兩件青銅器——商代前期的紋爵所受的啟發，進行藝術設計而塑造。現代還有饕餮紋設計的室內建築設計等。

饕餮與教育

饕餮的歷史傳說告誡人們做事，索取應有節制。一個人把周圍的一切東西都視作是自己的籌碼，然後為了達到目的，不擇手段，這種人很可怕，就如饕餮喜歡吃東西一樣，他所追求的慾望廣，標准高，所傷害的人也很多，是極其有害的。饕餮的象徵意義是我們對後代進行德育教育的好題材。

饕餮、饕餮紋文化在中國產生的歷史淵源久遠，其文化影響在中國古代、現代乃至世界都十分深遠。

『陸』 饕餮是什麼

饕餮網路內容來自於:
饕餮(拼音：Tāotiè)，傳說中的一種凶惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。

「饕餮」是中國古代傳說中的神獸，它最大特點就是能吃。饕餮是一種想像中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。它是貪欲的象徵。

《辭海》中記載：饕餮是「傳說中的貪食的惡獸。古代鍾鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。」
《辭海》在解釋饕字說：饕即「貪，《漢書·禮樂志》：『貪饕險』顏師古註：『貪甚曰饕。』特指貪食。」
《呂氏春秋·先識》：『周鼎著饕餮，有首無身。』

特徵與習性一，饕餮是一種「惡獸」，而不是魚蛇蟒鱷，不屬於魚類或爬行類。《辭海》中還有附有商周鼎上的饕餮紋。你只要看一看就可以認出那個凶惡的猛獸像誰，非常像狼的正面像，也是圓眼吊睛，兇狠無比。

二，饕餮甚貪食。這個特徵鮮明地指出了狼的特性。「極貪食」是草原狼的最突出的特性之一，咱倆養過狼，太知道狼的這個天性了，咱倆可以舉出無數個狼貪食的例子。天下再沒有比狼更貪食的動物了。不信可以讓人去問老牧民，天下最「貪食的惡獸」是誰？回答肯定是狼。人所共知，「貪」就是狼性的代名詞。董仲舒說秦「以貪狼為俗」，也把貪與狼相並列。中國人形容貪食總是用「狼吞虎咽」，而且還把狼排在虎之前，狼比虎更貪食。形容貪心都說「狼子野心」，不會說「虎子野心」。

由於饕餮具有「惡獸」和「甚貪食」這兩個狼的特徵，而且饕餮紋又像狼。因此，傳說中的饕餮很可能就是狼，或是從狼演變而來的神獸。

饕餮紋饕餮紋這種紋飾最早出現在距今五千年前長江下游地區的良渚文化玉器上。《呂氏春秋·先識》篇內雲：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害其及身。」 饕餮紋在二里頭、夏文化中青銅器上已有了。以鼻樑為中線，兩側對稱排列，通常的下唇。饕餮紋出現在青銅器上，尤其是鼎上。商周兩代的饕餮紋類型很多，有的像龍、像虎、像牛、像羊、像鹿；還有的像鳥、像鳳、像人。饕餮紋這種名稱並不是古時就有的，而是金石學興起時，由宋人起名的，最完美的饕餮紋面具高21.0公分，現藏於美國西雅圖圖書館。西周時代，其神秘色彩逐漸減退。

饕餮成為商周鼎的主要紋飾。寶鼎是華夏民族在青銅時代的立國之重器。在周朝，「一言九鼎」的「鼎」，是象徵至高無上王權的神器和禮器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在華夏先民心目中處於民族「圖騰柱」的地位。因此，只有屬於民族的圖騰才有資格登上如此崇高的地位，而被鐫刻鑄造在寶鼎重器之上。這一現象又反映出兩個問題：其一，到商周時，華夏族可能還仍然崇拜狼圖騰，至少是猛獸圖騰，炎帝黃帝族祖先的圖騰崇拜遺風可能還繼續存在，而周朝時期的華夏族受狼圖騰的影響更深，因為，周起源於西戎，而西戎大多是崇拜狼圖騰的游牧族。其二，當時的「龍」可能還沒有被普遍接受，尚未真正成為華夏族的民族圖騰，否則，象徵王權的寶鼎就一定會以龍作為主要紋飾。而且，當時周天子也還沒有坐龍座，那時還延續著炎黃游牧遺風，席地而坐。

周鼎上的紋飾主要由饕餮紋和雲紋所組成，以饕餮為中心，雲紋環繞其周圍。顯然，饕餮神獸在天上，從雲層里探出頭，俯看人間。它的身體則藏在雲里，不知是否有蛇身或龍身，但是如果在饕餮腦袋後面續上龍身，那就與後來的標准龍相差不遠了。所以，我認為，在狼圖騰和龍圖騰之間可能還有一個饕餮圖騰的過渡階段。饕餮既有狼的性格，又有後來龍的猙獰面目。

獸面紋所指稱的神獸的真正名稱與原型早已沉埋在不可復現的年代之中，後人因其面相凶惡、神秘、恐怖，有些又口含人首，故賜名為饕餮。饕餮原是《左傳》中用來形容貪財貪食之不仁不義者。近世學者已指出把獸面紋命名為吃人的饕餮純是牽強附會，有悖於商周的社會文化狀況。

因為面相兇猛恐怖，又行饕餮惡名，此獸在中國文化與藝術演變中的蹤跡幾乎無從尋覓。西周中期，盛行了幾百年的動物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領域。但是，與饕餮紋同時出現在青銅器上的幾種動物紋樣，如龍、虎、鳳、龜等，在以後的文化演變中，都大量出現在官方與民間，成為中國文化中最具盛名的吉祥物、藝術表現源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時代，多數也都擁有與饕餮紋相同的凶惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍在青銅時代遠遜於饕餮。然而，龍後來卻登上了中國文化與政治象徵的最高寶座，「饕餮」這一青銅時代的至尊，蹤影難尋了。

饕餮紋到底指稱什麼？歷來爭論紛紜，迄今尚無定論。有說是牛、羊、虎、鹿、山魈……。在這諸說中，饕餮為虎說聲音最響。許多從事原始文化與藝術研究的學者認為，饕餮紋是虎紋的誇張、變形。在古代，虎亦為很重要的通天神獸，巫師乘虎的造型在後世文物中多有出現。而在中國文化歷史長河中，在「龍鳳」崇拜之前，曾有過一個相當長的龍虎崇拜的階段，龍虎鬥圖案造型在東周至西漢時代大為盛行，其中尤以馬王堆漢墓出土的龍虎相鬥圖最為精美，氣勢不凡。古人認為虎為陽獸，「雲從龍，風從虎。」龍虎相鬥表示陰陽交合。在漢代，蒼龍、白虎、朱雀、玄武表示天文中東、西、南、北四官。至少，在中國歷史早期，虎的地位不在龍之下。然而，古籍中對虎的神通的描繪顯然難與饕餮在青銅器上的顯赫地位相比。

古代饕餮紋文化宗教文化

如商代象蓋 饕餮紋銅觥：器通高17.7厘米，由器身、足與蓋所組成。蓋面飾有饕餮紋，以細雲雷紋襯底。器物的腹部饕餮飾紋。動物紋樣具有宗教意義。商代時期的各類鼎上，均有饕餮紋飾樣，鼎是先民用來祭祀的最常見而神秘的器皿，其宗教意義濃厚。

如北京平谷列家河出土的饕餮紋銅卣（商代）：高27厘米，口徑7.5厘米，腹部飾以饕餮紋，上下飾以連珠紋，祭祀用。

酒文化

《說文》：尊為專供祭祀或款待賓客所用盛酒之物。唐·李白：「晨游紫閣峰，暮宿山下村。村老見余喜，為余開一尊。」「尊」指的是盛酒具，相當於現代的酒壺。1912年在安徽潛山縣出土的一件商代的饕餮紋銅尊，埋藏地下3000多年，仍青光熠熠，紋飾精美。，此尊高21.5厘米，口徑19.4厘米，重2公斤。呈喇叭狀，高頸、鼓腹、圓足，因器首飾以饕餮紋而得名。饕餮紋樣象徵古代傳說中一種貪食的凶獸的面形，商至西周時常作為器物上的主題紋飾，多襯以雲雷紋，圖案多有變化。

又如牛首饕餮紋銅尊：商（公元前1600年—前1046年），高 30.5厘米，口徑28厘米，1982年鄭州向陽回族食品廠出土，為先民祭祀用具。其饕餮紋爵，在商代是五侯級貴族才能使用的酒器，爵為飲酒器，前有飲酒的「流」，中有杯，後有尾，一側有耳，下有三足，「流」與杯的之間有柱，除能裝飾外，還有飲酒時抵住鼻樑，有防止暴飲過量的作用。爵，西周早期以後逐漸消失。

建築藝術

在古代建築材料中也通常用到了饕餮紋裝飾。

如饕餮紋半瓦當：系古代屋頂防水建築構件，用泥土燒制而而。1957年，在廣安門橋南約700米護城河西岸，發掘出紋半瓦當，經考古工作者鑒定，系戰國時期燕國宮殿建築特有的殿頂防水部件。饕餮紋半瓦當為揭開北京城建城的悠久歷史及高超的建築藝術提供了有力證明。1972年又在宣武區韓家胡同處，也先後出土了戰國時期的，饕餮紋半瓦當和獸面瓦當各2件。

另有戰國饕餮紋瓦當：多為半圓形，圖案浮雕比較大方，遠視效果好，塊面整體感明顯。

傢具裝飾

現已出土的饕餮紋蟬紋俎，青銅製成，俎面狹長，兩端形翹起，中部略凹，周身繞以蟬紋， 饕餮 紋等。我們可以從它的造型看到後世桌類傢具造型及其裝飾的身影。

音樂

商：饕餮紋大鐃，高48.5厘米，天津市博物館藏，此類單件大型銅饒，只能安放在特製的座架上演奏，即植鳴。

古代還出現過饕餮紋祖乙爵，香爐，紋禪 ，紋首蟠，紋直內戈，紋花瓢等。可見饕餮紋與我們的先民的生活息息相關，與先民的文化生活息息相關，充分體現了我國古代勞動人民的智慧和創造能力。

『柒』 鼎上的饕餮紋是什麼動物的形象，起什麼作用

饕餮紋是青銅器上常見的花紋之一,盛行於商代至西周早期.此獸是古人融合了自然界各種猛獸的特徵,同時加以自己的想像而形成的,其中獸的面部巨大而誇張,裝飾性很強,研究者稱為獸面紋,常作為器物的主要紋飾.獸面紋有的有軀干、獸足,有的僅作獸面. 饕餮是一種想像中的神秘怪獸.青銅器常見紋飾.為一種圖案化的獸面,故也稱獸面紋.這種怪獸沒有身體,只有一個大頭和一個大嘴,十分貪吃,見到什麼吃什麼,由於吃的太多,最後被撐死.它是貪欲的象徵.是東海龍王的第五個兒子. 饕餮紋這種紋飾最早出現在距今五千年前長江下游地區的良渚文化玉器上.《呂氏春秋·先識》篇內雲：「周鼎著饕餮,有首無身,食人未咽,害其及身.」 饕餮紋在二里頭、夏文化中青銅器上已有了.以鼻樑為中線,兩側對稱排列,通常的下唇.饕餮紋出現在青銅器上,尤其是鼎上.商周兩代的饕餮紋類型很多,有的像龍、像虎、像牛、像羊、像鹿；還有的像鳥、像鳳、像人.饕餮紋這種名稱並不是古時就有的,而是金石學興起時,由宋人起名的,最完美的饕餮紋面具高21.0公分,現藏於美國西雅圖圖書館.西周時代,其神秘色彩逐漸減退. 首先採用饕餮紋這個名稱的是宋代的《宣和博古圖》.饕餮,為傳說中的一種貪食的惡獸；也比喻貪婪凶惡的人.《呂氏春秋·先識》：「周鼎著饕餮,有首無身,食人未咽,害及其身,以言報更也.」《左傳·文公十八年》：「縉雲氏有不才子,貪於飲食,冒於貨賄,侵欲崇侈,不可盈厭,聚斂積實,不知紀極.不分孤寡,不恤窮匱.天下之民,以比三凶,謂之饕餮.」杜預註：「貪財為饕,貪食為餮.」 [編輯本段]饕餮紋的特點饕餮紋圖案庄嚴、凝重而神秘的藝術特色. 饕餮紋一般以動物的面目形象出現,具有蟲、魚、鳥、獸等動物的特徵,由目紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋、角紋幾個部分組成.面目結構較鮮明,也正是利用這些特徵,將人們引到了一個神秘的藝術世界,商代的饕餮紋在吸引人們注意力方面是特別有效的.饕餮紋兇猛庄嚴,結構嚴謹,製作精巧,境界神秘,是青銅器裝飾圖案中最優秀的作品之一,代表了青銅器裝飾圖案的最高水平國家第一批永久不允許出國展覽的文物中 「何」尊,築有饕餮紋,是目前最早記錄有「中國」二字的器物. 古代饕餮紋文化 饕餮紋與宗教文化 如商代象蓋 饕餮紋銅觥：器通高17.7厘米,由器身、足與蓋所組成.蓋面飾有饕餮紋,以細雲雷紋襯底.器物的腹部饕餮飾紋.動物紋樣具有宗教意義.商代時期的各類鼎上,均有饕餮紋飾樣,鼎是先民用來祭祀的最常見而神秘的器皿,其宗教意義濃厚. 如北京平谷列家河出土的饕餮紋銅卣（商代）：高27厘米,口徑7.5厘米,腹部飾以饕餮紋,上下飾以連珠紋,祭祀用. 饕餮紋與酒文化 《說文》：尊為專供祭祀或款待賓客所用盛酒之物.唐·李白：「晨游紫閣峰,暮宿山下村.村老見余喜,為余開一尊.」「尊」指的是盛酒具,相當於現代的酒壺.1912年在安徽潛山縣出土的一件商代的饕餮紋銅尊,埋藏地下3000多年,仍青光熠熠,紋飾精美.,此尊高21.5厘米,口徑19.4厘米,重2公斤.呈喇叭狀,高頸、鼓腹、圓足,因器首飾以饕餮紋而得名.饕餮紋樣象徵古代傳說中一種貪食的凶獸的面形,商至西周時常作為器物上的主題紋飾,多襯以雲雷紋,圖案多有變化. 又如牛首饕餮紋銅尊：商（公元前1600年—前1046年）,高 30.5厘米,口徑28厘米,1982年鄭州向陽回族食品廠出土,為先民祭祀用具.其饕餮紋爵,在商代是五侯級貴族才能使用的酒器,爵為飲酒器,前有飲酒的「流」,中有杯,後有尾,一側有耳,下有三足,「流」與杯的之間有柱,除能裝飾外,還有飲酒時抵住鼻樑,有防止暴飲過量的作用.爵,西周早期以後逐漸消失. 饕餮紋與建築藝術 在古代建築材料中也通常用到了饕餮紋裝飾. 如饕餮紋半瓦當：系古代屋頂防水建築構件,用泥土燒制而而.1957年,在廣安門橋南約700米護城河西岸,發掘出紋半瓦當,經考古工作者鑒定,系戰國時期燕國宮殿建築特有的殿頂防水部件.饕餮紋半瓦當為揭開北京城建城的悠久歷史及高超的建築藝術提供了有力證明.1972年又在宣武區韓家胡同處,也先後出土了戰國時期的,饕餮紋半瓦當和獸面瓦當各2件. 另有戰國饕餮紋瓦當：多為半圓形,圖案浮雕比較大方,遠視效果好,塊面整體感明顯. 饕餮紋與傢具裝飾 現已出土的饕餮紋蟬紋俎,青銅製成,俎面狹長,兩端形翹起,中部略凹,周身繞以蟬紋, 饕餮 紋等.我們可以從它的造型看到後世桌類傢具造型及其裝飾的身影. 饕餮紋與音樂 商：饕餮紋大鐃,高48.5厘米,天津市博物館藏,此類單件大型銅饒,只能安放在特製的座架上演奏,即植鳴. 古代還出現過饕餮紋祖乙爵,香爐,紋禪 ,紋首蟠,紋直內戈,紋花瓢等.可見饕餮紋與我們的先民的生活息息相關,與先民的文化生活息息相關,充分體現了我國古代勞動人民的智慧和創造能力. 現代饕餮、饕餮紋文化 廣告饕餮之夜 法國廣告收藏家布爾西科先生,是「廣告饕餮之夜」的創辦者,是廣告專業人士的盛會,它的大門是向所有人敞開的,業內人士可以從中看到,學到廣告的創意表現手法,圈外人士也從中得到愉悅與禮堂享受.它的成功重要的是它為年輕觀眾提供了一個心情發泄的絕好場所,是一所歡快、理智的發泄,熱而不狂.「廣告饕餮之夜」為觀眾准備的就是一道廣告大餐,就是要每位到場的觀眾吃飽.廣告饕餮之夜環球展映進入第24個年頭（1984年開始）.每到廣告之夜,滿街頭戴面具,揮舞氣球,連喊帶唱的狂歡場面,饕餮在現代文化中也預示著心靈的放鬆,慾望的滿足. 饕餮紋與雕塑藝術《起舞》的原型 北京市義安路與天橋北路交會上豎立著一座高大的青銅雕塑,它遠看像古代的酒器,但細看其三足鼎立的形象彷彿是三個抽象的人物在跳舞,雕塑的名字叫《起舞》.其淵源即是市文管所的工作人員從兩件青銅器——商代前期的紋爵所受的啟發,進行藝術設計而塑造.現代還有饕餮紋設計的室內建築設計等. 饕餮與教育 饕餮的歷史傳說告誡人們做事,索取應有節制.一個人把周圍的一切東西都視作是自己的籌碼,然後為了達到目的,不擇手段,這種人很可怕,就如饕餮喜歡吃東西一樣,他所追求的慾望廣,標准高,所傷害的人也很多,是極其有害的.饕餮的象徵意義是我們對後代進行德育教育的好題材. 饕餮、饕餮紋文化在中國產生的歷史淵源久遠,其文化影響在中國古代、現代乃至世界都十分深遠.

『捌』 陽澄湖大閘蟹為什麼這么出名

陽澄湖的水質偏弱鹼性，比其他湖蟹肉質更為細膩、鮮美。

在中國，除了有陽澄湖大閘蟹之外，還有太湖大閘蟹、固城湖大閘蟹、軍山湖大閘蟹等等許多種大閘蟹，但是為什麼只有陽澄湖大閘蟹獲得了巨大的成功。這原因主要還是因為陽澄湖大閘蟹的品質好。

好品牌才具有好口碑，蟹公館始終堅守「以誠為本，誠信為商」的經營理念，一直專注於優質大閘蟹直營銷售，蟹公館擁有1000多畝專業生態養殖基地，並與數十位蟹農直接簽約，正本溯源，為消費者提供「綠色」 、「健康」 、「原生態」 的大閘蟹，經過10多年的發展，目前已發展為集生態養殖、直營連鎖、電子商務為一體的實力品牌，在消費者心目中有著良好的口碑和品牌形象，現已成為全國較具規模的大閘蟹直營連鎖品牌。

『玖』 求裝飾紋樣 《饕餮紋》的由來及發展演變過程

饕餮紋
饕餮是一種想像中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。它是貪欲的象徵。是東海龍王的第九個兒子。

饕餮紋這種紋飾最早出現在距今五千年前長江下游地區的良渚文化玉器上。《呂氏春秋·先識》篇內雲：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害其及身。」 饕餮紋在二里頭、夏文化中青銅器上已有了。以鼻樑為中線，兩側對稱排列，通常的下唇。饕餮紋出現在青銅器上，尤其是鼎上。商周兩代的饕餮紋類型很多，有的像龍、像虎、像牛、像羊、像鹿；還有的像鳥、像鳳、像人。饕餮紋這種名稱並不是古時就有的，而是金石學興起時，由宋人起名的，最完美的饕餮紋面具高21.0公分，現藏於美國西雅圖書館。西周時代，其神秘色彩逐漸減退。

古代饕餮紋文化

饕餮紋與宗教文化

如商代象蓋 饕餮紋銅觥：器通高17.7厘米，由器身、足與蓋所組成。蓋面飾有饕餮紋，以細雲雷紋襯底。器物的腹部饕餮飾紋。動物紋樣具有宗教意義。商代時期的各類鼎上，均有饕餮紋飾樣，鼎是先民用來祭祀的最常見而神秘的器皿，其宗教意義濃厚。

如北京平谷列家河出土的饕餮紋銅卣（商代）：高27厘米，口徑7.5厘米，腹部飾以饕餮紋，上下飾以連珠紋，祭祀用。

饕餮紋與酒文化

《說文》：尊為專供祭祀或款待賓客所用盛酒之物。唐·李白：「晨游紫閣峰，暮宿山下村。村老見余喜，為余開一尊。」「尊」指的是盛酒具，相當於現代的酒壺。1912年在安徽潛山縣出土的一件商代的饕餮紋銅尊，埋藏地下3000多年，仍青光熠熠，紋飾精美。，此尊高21.5厘米，口徑19.4厘米，重2公斤。呈喇叭狀，高頸、鼓腹、圓足，因器首飾以饕餮紋而得名。饕餮紋樣象徵古代傳說中一種貪食的凶獸的面形，商至西周時常作為器物上的主題紋飾，多襯以雲雷紋，圖案多有變化。

又如牛首饕餮紋銅尊：商（公元前1600年—前1046年），高 30.5厘米，口徑28厘米，1982年鄭州向陽回族食品廠出土，為先民祭祀用具。其饕餮紋爵，在商代是五候級貴族才能使用的酒器，爵為飲酒器，前有飲酒的「流」，中有杯，後有尾，一側有耳，下有三足，「流」與杯的之間有柱，除能裝飾外，還有飲酒時抵住鼻樑，有防止暴飲過量的作用。爵，西周早期以後逐漸消失。

饕餮紋與建築藝術

在古代建築材料中也通常用到了饕餮紋裝飾。

如饕餮紋半瓦當：系古代屋頂防水建築構件，用泥土燒制而而。1957年，在廣安門橋南約700米護城河西岸，發掘出紋半瓦當，經考古工作者鑒定，系戰國時期燕國宮殿建築特有的殿頂防水部件。饕餮紋半瓦當為揭開北京城建城的悠久歷史及高超的建築藝術提供了有力證明。1972年又在宣武區韓家胡同處，也先後出土了戰國時期的，饕餮紋半瓦當和獸面瓦當各2件。

另有戰國饕餮紋瓦當：多為半圓形，圖案浮雕比較大方，遠視效果好，塊面整體感明顯。

饕餮紋與傢具裝飾

現已出土的饕餮紋蟬紋俎，青銅製成，俎面狹長，兩端形翹起，中部略凹，周身繞以蟬紋， 饕餮 紋等。我們可以從它的造型看到後世桌類傢具造型及其裝飾的身影。

饕餮紋與音樂

商：饕餮紋大鐃，高48.5厘米，天津市博物館藏，此類單件大型銅饒，只能安放在特製的座架上演奏，即植鳴。

古代還出現過饕餮紋祖乙爵，香爐，紋禪 ，紋首蟠，紋直內戈，紋花瓢等。可見饕餮紋與我們的先民的生活息息相關，與先民的文化生活息息相關，充分體現了我國古代勞動人民的智慧和創造能力。

現代饕餮、饕餮紋文化

廣告饕餮之夜

法國廣告收藏家布爾西科先生，是「廣告饕餮之夜」的創辦者，是廣告專業人士的盛會，它的大門是向所有人敞開的，業內人士可以從中看到，學到廣告的創意表現手法，圈外人士也從中得到愉悅與禮堂享受。它的成功重要的是它為年輕觀眾提供了一個心情發泄的絕好場所，是一所歡快、理智的發泄，熱而不狂。「廣告饕餮之夜」為觀眾准備的就是一道廣告大餐，就是要每位到場的觀眾吃飽。廣告饕餮之夜環球展映進入第24個年頭（1984年開始）。每到廣告之夜，滿街頭戴面具，揮舞氣球，連喊帶唱的狂歡場面，饕餮在現代文化中也預示著心靈的放鬆，慾望的滿足。

饕餮紋與雕塑藝術《起舞》的原型

北京市義安路與天橋北路交會上豎立著一座高大的青銅雕塑，它遠看像古代的酒器，但細看其三足鼎立的形象彷彿是三個抽象的人物在跳舞，雕塑的名字叫《起舞》。其淵源即是市文管所的工作人員從兩件青銅器——商代前期的紋爵所受的啟發，進行藝術設計而塑造。現代還有饕餮紋設計的室內建築設計等。

饕餮與教育

饕餮的歷史傳說告誡人們做事，索取應有節制。一個人把周圍的一切東西都視作是自己的籌碼，然後為了達到目的，不擇手段，這種人很可怕，就如饕餮喜歡吃東西一樣，他所追求的慾望廣，標准高，所傷害的人也很多，是極其有害的。饕餮的象徵意義是我們對後代進行德育教育的好題材。

饕餮、饕餮紋文化在中國產生的歷史淵源久遠，其文化影響在中國古代、現代乃至世界都十分深遠。