壁畫市場調查報告

❶ 你好。能不能給我幾個景觀的調查報告格式啊謝謝。我是新手，還沒有分。。。。。。謝謝了

調查對象：雲台山風景區

調查原因：雲台山有紅石峽、潭瀑峽、泉瀑峽、青龍峽、峰林峽、獼猴谷、茱萸峰、疊彩洞、萬善寺、子房湖、百家岩等十一個景點，是一處以裂谷構造、水動力作用和地質地貌景觀為主，以自然生態和人文景觀為輔，以峰谷交錯、絕壁林立與飛瀑流泉、清溪幽潭為特色，集美學價值與科學價值於一身的綜合性風景名勝區。

調查目的：擴展客源市場， 提高景區知名度 。遊客數量劇增 ，景區收入遞增。增加就業渠道 ，帶動經濟增長。

調查內容：

於河南省焦作市的修武縣境內，以獨具特色的「北方岩溶地貌」被列入首批世界地質公園名錄。同時又是河南省唯一一個集國家重點風景名勝區、國家AAAAA級景區、國家文明風景旅遊區、國家森林公園、國家水利風景名勝區、國家獼猴自然保護區七個國家級於一體的風景名勝區。景區面積190平方公里，含泉瀑峽、潭瀑峽、紅石峽、子房湖、萬善寺、百家岩、仙苑、聖頂、疊彩洞、青龍峽、峰林峽等十一大景點。還有亞洲落差最大的瀑布雲台瀑布。

雲台山滿山覆蓋的原始森林，深邃幽靜的溝谷溪潭，千姿百態的飛瀑流泉，如詩如畫的奇峰異石，形成了雲台山獨特完美的自然景觀。漢獻帝的避暑台和陵基，魏晉「竹林七賢」的隱居故里，唐代葯王孫思邈的采葯煉丹遺跡，唐代大詩人王維寫出「每逢佳節倍思親」千古絕唱的茱萸峰，以及眾多名人墨客的碑刻、文物，形成了雲台山豐富深蘊的文化內涵。

雲台山以山稱奇，整個景區奇峰秀嶺連綿不斷，主峰茱萸峰海拔1308米，踏千階的雲梯棧道登上茱萸峰頂，北望太行深處，巍巍群山層巒疊嶂，南望懷川平原，沃野千里、田園似棋，黃河如帶，不禁使人心曠神怡，領略到「會當凌絕頂，一覽眾山小」的意境。

雲台山以水叫絕，素以「三步一泉，五步一瀑，十步一潭」而著稱。落差314米的全國最高大瀑布-雲台天瀑，猶如擎天玉柱，蔚為壯觀。天門瀑、白龍潭、黃龍瀑、丫字瀑皆飛流直下，形成了雲台山獨有的瀑布景觀。多孔泉、珍珠泉、王烈泉、明月泉清冽甘甜，讓人流連忘返。青龍峽景點有「中原第一峽谷」美譽，這里氣候獨特，水源豐富，植被原始完整，是生態旅遊的好去處。

紅石峽（溫盤峪）位於子房湖南，峪內夏日涼爽宜人，隆冬苔卉蒔草翠，故稱紅石峽。它集泉瀑溪潭澗諸景於一谷，融雄險奇幽諸美於一體，被風景園林專家稱贊為「自然界山水的精品」。谷里分布「首龍潭」、「黑龍潭」、「青龍潭」、「黃龍潭」、「卧龍潭」「眠龍潭」、「醒龍潭」、「子龍潭」、「游龍潭」，構成「九龍溪」。還有「幽瀑」、「穿石洞」、「相吻石」、「雙獅汲水」、「孔雀開屏」、「棋盤石」等景觀。谷口南端有一狹窄的峽谷稱為「一線天」,且有瀑高50餘米的白龍瀑布。兩側高山聳立,恰似一個石闕,正好是雲台山的西大門。

在雲台山風景畫廊里，潭瀑峽（小寨溝）是大自然的傑作。它三步一泉、五步一瀑、十步一潭,呈現出千變萬化的飛瀑、走泉、彩潭和山石景觀,故得雅號：「潭瀑川」。

潭瀑峽地處雲台山北部略偏西，是主要河流子房河的一個源頭。溝長1270米，南北走向。溝東面，峭壁聳翠，基岩裸體。溝西面，競秀峰參差俏麗，峰群一字排列，峰峰直立，爭奇斗異。在曲曲彎彎的溝槽內，瀠洄著一條會唱歌、會跳舞的溪水。這條能歌善舞的溪水叫小龍溪。它的溪床，由一層層高低不一、色彩有別、寬窄不同、曲折有致、形態各異的自然山石台階所組成。小龍溪則像一隊美麗的歌舞明星，以層層台階作舞台載歌載舞，翩翩歷階而下。並在每個石階舞台上，表演出精彩的節目，奉獻出妙不可言的美景。或碧波盪漾，或為溪布，或分水涓涓細流，或匯合湍湍激流，或傾瀉、或跌落成為銀光閃閃的瀑布，瀑下積水，成為彩潭。色澤悅目，清音悅耳。

承蒙大自然造化的神奇，逆水而行，有如遊仙，步步引人入勝，美景層出不窮，好戲連台，演奏出十二部美好的山水樂章。即：迎賓第一潭、九對情人、翡翠仙子、金潭銀瀑、丫字瀑潭、群芳競秀、隋唐山寨、清漪仙池、水簾仙居、碧玉仙子、仙蹤劍影、龍鳳呈祥。

泉瀑峽（老潭溝）是相傳有位天河龍王為解救豫北民間乾旱之苦，不惜違犯玉帝旨意，私自降雨被貶下凡間的棲身之處。總長約3公里，兩岸高峰聳立，氣勢恢宏。溝里高處群山如畫屏,山中花木如錦綉，腳下清溪如雲流。奇石、山泉、花香、飛瀑組成溝谷交響曲。溝的盡端是落差314米,雄冠九州的全國最高大瀑布--雲台天瀑。遠遠望去,只見它上吻藍天，下蹈石坪，猶如擎天玉柱。吼聲震耳、地裂天崩，十分壯觀。此外，還有「五老峰」、「路功」、「七品芝麻官」、「仙渡」、「孔雀泉」、「私語泉」等景觀；有觀賞索道直達瀑布源頭，可使你盡情領略天瀑頂端別有洞天的原始自然美景。

茱萸峰，俗名小北頂，海拔1308米，峰頂有真武大帝廟、天橋、雲梯。相傳，王維名詩《九月九日憶山東兄弟》：「獨在異鄉為異客，每逢隹節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」即於此峰有感而作。登上峰頂，極目遠眺，可見黃河如銀帶；俯視腳下，群峰形似海浪涌。山頂氣候多變，倏忽間風起雲生，白霧從山間咕嘟嘟地湧出，紅日隨即隱去。山峰在雲霧中出沒，雲騰山浮，如臨仙界。峰腰有葯王洞，深30米，直徑10米，相傳是唐代葯王孫思邈采葯煉丹的地方，葯王洞口有古紅豆杉一株，高約20米，樹干粗達三人合抱，枝繁葉茂，樹齡在千年左右，是國內罕見的名木。另有「廚灶洞」、「閻王洞」、「黃泥洞」等十餘個洞穴。景點內的名泉一斗水，泉狀若小井，水涌平地面，終年不涸不溢。另外，杜鵑峰、浮丘峰、翠微峰、雲門峰也都各具特色。

萬善寺坐落在形似奶頭狀的閻王鼻山峰下面，周圍青山環抱，風景秀麗。它始建於明朝萬曆年間，相傳是朝廷為了鎮治此處帝王風脈而建，寺名也屬御賜。現在的寺院是九二年重建的。主持方丈為我國金剛法大師－－釋海空。寺內放置的2米高銅佛，價值60萬元，系泰國華僑所贈。另外，還有一線泉、聚寶盆、枯井、仙家洞、敬德試鞭石、望親台等諸多景觀。

獼猴谷

游覽所需要的大致時間：一小時左右（位置在小寨溝停車場附近）

雲台山於1998年8月被國務院批准為國家級獼猴自然保護區，有數量眾多的野生獼猴群落在景區內分布。太行獼猴，在進化系統上屬靈長目猴科，為國家二級保護動物。由於太行獼猴是生活在氣候較冷，緯度最北的獼猴群，周圍環境山峰陡峭，因此獼猴群體大，體壯，毛長尾短，善於攀緣，喜歡跳躍，行動敏捷，形體俊美，模仿性強，為獼猴中最進化的一種，具有很高的科研價值、經濟價值和觀賞價值。太行獼猴終年棲息於針闊葉混交林、灌木林及懸崖峭壁之間，喜群居生活，由猴王率領猴群，並配備護衛猴、哨猴，通常每群百隻左右，白天活動覓食，夜間宿於懸崖峭壁之上，以植物性食物為主，屬雜食性動物。為豐富您的游覽活動，景點內還有免費獼猴表演，每天6場。

子房湖

游覽所需要的大致時間：10－20分鍾（可以坐快艇）

子房湖又叫"平湖"。因漢代張良（字子房）曾在溝谷西側的山峰上,日夜操練兵馬，幫助劉邦成就大業後隱退至此，因張良字子房而得名。湖水面積800畝，長約4千米。兩岸青山對峙，夾一帶綠水。如詩如畫，醉透遊人心扉。蒼翠的山，墨綠的水，相依相偎，展現出一幅壯闊波瀾之景。早晨和下午湖面陰一半晴一半，一邊金光閃爍，一邊碧綠透明。正午時，它象一面巨鏡，把直射的陽光反射出去，使人眼花繚亂。湖的北端，有一座山峰酷似大佛，整尊大佛不僅有栩栩如生的面相、垂肩的雙耳、交合的雙手、盤坐的雙腿，而且座下是蓮花狀的山丘。晴天時,天空上白雲朵朵,山水間煙霧飄渺，大佛若隱若現，神妙無比。每當早晨和黃昏，霞光映照，大佛通體生輝，輪廓分明，形象逼真，堪稱雲台山一奇觀。

峰林峽

峰林峽以山水交融的翡翠湖為主體，融山的雋秀、水的神韻為一體，被譽為「人間天上一湖水，萬千景象在其中」，更有「雲台天池」的美譽。 境內十里平湖宛若一條在峽谷中飄拂的玉帶，湖區島嶼星羅棋布，湖周峰巒起伏，湖面波光漣漪。

疊彩洞

游覽所需要的大致時間：（在車上觀景，需要20到30分鍾）

疊彩洞是連接豫晉兩省的公路隧洞，是修武人民戰天斗地的傑作，前後歷時八年開築而成。大小二十三條，首尾相連，總長4800多米，在峭壁間重疊直上。洞之間隙，可遠觀平川，近觀懸崖，上觀奇石，下觀溝谷，聽鳥語泉聲如琴鳴,聞花香嵐氣沁肺腑。區內奇石林立，有"蝸牛爬山"、"軍艦巡山"、"茅筍入雲"、"下不來"、"赤兔受驚"、"雙鶉斗"、"一線天"以及中國科學院命名的稀有多年生薔薇草本花木"太行花"。出"疊彩洞" 便到 "三秀峰"，峰上有一奇石，高約40米，婷0立在百花翠林之中，從不同角度觀看,則變幻為大靈芝、秀麗的村姑、著長裙攀山的摩登女郎。其峰含山秀、石秀、花木秀之意。過"三秀峰"即到"西瀛觀"。向西俯視，高峽平湖,盡收眼底。有"已入瀛洲遠,誰言仙路長"的詩意。向南恰有"佛龕峰"迎面而立，又有佛祖升西天，"佛去龕空留"之意境。

雲台山有一道紅色峽谷――溫盤峪

溫盤峪位於雲台山景區子房湖南端，是一處長約1公里、寬三至二十餘米的石峽。峽谷內最寬處不過20多米，最窄處不到5米，峪深80多米，在我國眾多峽谷中，以其景觀的纖巧、婉約、神奇、瑰麗而獨樹一幟。它集泉、瀑、溪、潭、澗諸景於一谷，融雄、險、奇、幽、秀諸美於一體。溫盤峪景區低凹於地表之下，兩岸峭壁山石，彷彿鬼斧神工雕琢而成，又好像名山大川濃縮後的精華，峭壁間時有一掛掛珠簾似的泉瀑爭相傾瀉，流水急湍，瀑聲若雷，若藍天麗日下會映出一道彩虹，於1公里之內，富集「逍遙石」、「相吻石」、「靈龜戲水」、「雙獅吸水」、「幽瀑」、「穿石洞」、「孔雀開屏」、「棋盤石」等景觀，覽之步步奇景，觀之美不勝言。雲台山溫盤峪，享有「盆景峽谷」的美譽，被園林專家稱之為「自然山水精品廊」。 溫盤峪是大自然的產物。1億年前，震旦紀時期，地殼還在運動，山體裂縫成隙，而有雲台山溫盤峪。峪上群山環抱之間，一帶平緩坡地，一道不顯眼裂縫，裂縫之下是溫盤峪。或許是10億年前，山水沖盪至此，遇到地下溶洞，流水潛入溶洞中，繼續沖盪，而有雲台山溫盤峪。由於在地表之下，又窄又深的峪內的空氣不能與外界大氣候正常交流，便形成峽谷內特有的小氣候。盛夏時節，峪外酷熱難擋，峪內卻一片秋意；隆冬時節，峪外冰天雪地，峪內卻花紅草綠，苔類植物生長茂密，顯得春意盎然。冬暖夏涼，溫度適中，彷彿處在恆久的溫暖中，故名「溫盤峪」。整個峽谷，由紅岩絕壁構成，屬於我國北方地區少有的丹霞地貌峽谷景觀，崖壁通體的赤紅色，故又俗稱「紅石峽」。 溫盤峪峽谷又稱「九龍潭」、「九龍峽谷」。峽谷內分布有「首龍潭」、「黑龍潭」、「青龍潭」、「黃龍潭」、「卧龍潭」、「眠龍潭」、「醒龍潭」、「子龍潭」、「游龍潭」，相傳雲台山溫盤峪在古代為九龍棲息之地。九處龍潭，構成峽谷內景觀奇異，碧綠的潭水，紅色的山體，鮮明艷麗，無論是盪舟潭中，還是徒步援壁前行，步移景換，詩境畫意，處處神秘誘人。黑龍潭至幽至奧，碧綠的潭水映襯朱紅色山體，透出明麗鮮艷。黑龍洞洞長30米，洞內伸手不見五指，又有一點亮光在前昭示。黃龍潭峽寬20多米，水深處湛藍無比，水淺處清澈見底，水中有大量可觀賞奇石。黃龍瀑，銀白色的水簾從谷頂傾瀉而下，瀟灑飄逸，飛瀑之聲如急雨、如裂帛，瀑布與湧泉並出，真如一塊碩大精美的水體雕塑、天然壁畫。蒼龍澗狹長幽曲，處於山勢巍峨的深澗。相吻石是兩條躍出水面的紅色奇石，相傳這是黑、白二龍王的龍女和龍子的浪漫化身。 九龍峽谷，不止九龍。溫盤峪谷口南端有一狹窄的峽谷，稱為「一線天」,是一處高50多米的瀑布，稱為白龍瀑布。中國風水協會主席陳帥佛經常在此療養,傳說中，古代有白龍在此居住。這里兩側高崖聳立,形成一個巨大石門，即雲台山景區內人稱「天門地戶」的「地戶」。「天門」指百家岩的天門谷與天門瀑。白龍瀑布日夜奔流不息地流入白龍潭，潭水卻不見增長，也不見外流。那麼白龍瀑的水哪裡去了？原來潭下有一巨大暗河，大量的水由此處潛流而去，它的出口在我市修武縣五里源鄉的海蟾宮。這在酈道遠的《水經注》中也有記載，謂溫盤峪河水：「潛流三十里復出。」 青龍峽青龍峽作為雲台山的主要景點之一，有「雲台山第一大峽谷」的美譽，婀娜多姿的旺榮瀑，翠綠如玉的同心潭，妙不可言的石上春秋，構成了青龍峽大氣磅礴的山水立體畫卷。這里瀑飛泉懸，潭幽溪清，山水含情，草木解意，自然的靈性和生命的靈動在這里演繹得生靈活現，狂然的心跳和怦然的心動在這里揮灑得淋漓盡致，堪稱生態旅遊、休閑避暑的好去處。

百家岩(未開放)

百家岩(未開放)是中國山水園林文化從宮廷走向民間的發祥地，自古山水秀麗，漢獻帝劉協曾在此避暑納涼，魏晉時期，史稱「竹林七賢」的嵇康、劉伶、向秀、山濤等七位名士曾隱居百家岩竹林二十餘年，並先後結識孫登、王烈等隱士，留下了「孫登嘯台」、「王烈泉」、「劉伶醒酒台」、「嵇康淬劍池」等遺跡。唐代十才子之一的著名詩人錢起在此懷念孫登的詩中寫道：「崖石亂流處，竹深斜照歸。主人卧巨石，心自滌清暈。春雷近作解，空谷半芳菲。

調查方式：查找資料

調查結果：

這里周圍青山環抱，風景秀麗。瀑飛泉懸，潭幽溪清，山水含情，草木解意，自然的靈性和生命的靈動在這里演繹得生靈活現，狂然的心跳和怦然的心動在這里揮灑得淋漓盡致，堪稱生態旅遊、休閑避暑的好去處。

調查體會：雲台山是個環境優美，風景秀麗的自然風光游覽勝地。

❷ 「中國傳統文化」調查報告

春節來的傳統文化

我們中源國有許多傳統文化，比如春節、端午節、中秋節等等，其中最隆重的要屬於我們的春節了。

「臘月二十四，嘽塵掃房子。」過春節時，家家戶戶都要打掃環境，清洗餐具，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生，乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。

春節還要貼大紅對聯，它要以工整，簡潔，精巧的文字描繪時代背景，無論是城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼在門上面。

春節還要放鞕炮，到了年三十晚，鞭炮聲、禮炮聲、歡笑聲、到處都是一片歡樂融融的氣象。

到了春節，不管是學生，還是在外工作的人，能趕回家的人都會盡量趕回家和家人團聚，大家在一起熱熱鬧鬧地吃團圓飯，迎接新的一年到來。

還有一個傳統就是我們小孩們最高興的了，那就是春節我們都會收到長輩們給我們的紅包，預示著來年我們都會順順利利的過著每一天。

我喜歡春節，喜歡春節的熱鬧！

❸ 金字塔的秘密 研究報告

埃及金字塔是埃及古代奴隸社會的方錐形帝王陵墓。世界八大建築奇跡之一。數量眾多，分布廣泛。開羅西南尼羅河西古城孟菲斯一帶最為集中。
埃及共發現金字塔96座，最大的是開羅郊區吉薩的三座金字塔。大金字塔是第四王朝第二個國王胡夫的陵墓，建於公元前2690年左右。原高146.5米，因年久風化，頂端剝落10米，現高136.5米；底座每邊長230多米，三角面斜度52度，塔底面積5.29萬平方米；塔身由230萬塊石頭砌成，每塊石頭平均重2.5噸。據說，10萬人用了30年的時間才得以建成。該金字塔內部的通道對外開放，該通道設計精巧，計算精密，令世人贊嘆。
第二座金字塔是胡夫的兒子哈佛拉國王的陵墓，建於公元前2650年，比前者低3米，現高為133.5米。但建築形式更加完美壯觀，塔前建有廟宇等附屬建築和著名的的獅身人面像。
獅身人面像的面部參照哈佛拉，身體為獅子，高22米，長57米，雕象的一個耳朵就有2米高。整個雕象除獅爪外，全部由一塊天然岩石雕成。由於石質疏鬆，且經歷了4000多年的歲月，整個雕象風化嚴重。另外面部嚴重破損，有人說是馬姆魯克把它當作靶子練習射擊所致，也有人說是18世紀拿破崙入侵埃及時炮擊留下的痕跡。
第三座金字塔屬胡夫的孫子門卡烏拉國王，建於公元前2600年左右。當時正是第四王朝衰落時期，金字塔的建築也開始被腐蝕。門卡烏拉金字塔的高度突然降低到66米，內部結構倒塌。 三座金字塔石塊，可在法國國境四周建造一道高三公尺，厚三十公分圍牆。金字塔的斜度都是五十二度，每一石塊密密相連，休想找到縫隙，連刀尖也都插不進，不得不佩服古埃及的度量及工程等一些技術。
胡夫金字塔南側有著名的太陽船博物館，胡夫的兒子當年用太陽船把胡夫的木乃伊運到金字塔安葬，然後將船拆開埋於地下。該館是在出土太陽船的原址上修建的。船體為純木結構，用繩索捆綁而成。

❹ 武漢地區壁畫調查報告的寫法

調查報告

含義
調查報告是以書面的形式向有關組織或領導匯報調查情況的一種應用文體 是對某項工作、某個事件或某個問題，經過深入細致地調查研究後，對凋查的材料加以系統地整理、分析，揭示出本質，尋找出規律，總結出經驗或分清是非，寫出的書面報告、它是對當前重要事件真相、總結工作經驗教訓、探討事物發展規律為目的一種常用新聞體裁。
作用
1。是掌握和研究某種情況，制定方針政策、措施的重要依據。
2。是檢驗路線、方針、政策貫徹執行情況，藉以解決和回答一個時期上級提出的問題的一種有效方法。
3。可以通過典型事例的分析、總結，得出具有方向性和普遍意義的經驗來，推動工作。
4。用調查的事實，教育說服群眾，明確有關問題的真相。
5。調查有關案件和事故真相等，分清和明辯是非，以便做出正確的處理。
特點
調查報告的主要特點是不僅要介紹事物發展的全過程，還要對事件進行本質的分析、評價，從中總結經驗教訓，探索其規律。調查報告必須選擇具有典型意義的報道對象進行調查，可以調查現狀，也可以調查歷史，為實際工作服務。另外，調查報告的敘述方式，慣用第三人稱。
類別

1。基本情況調查。
2。經驗性調查。
3。問題調查。
4。揭露性調查。
5。述評性調查。
6。「情況簡報」式、「情況反映」式調查。
7。史實性調查。
8。調查匯報。
9。調查後記和調查附記。
結構和寫作
1。開頭。標題要用高度概括、簡明扼要的語言表現出報告的主題。開頭也叫導語，一般是用一段話概括全文的主要內容，讓讀者對全文有一個總的印象。
2。正文。正文一般分三個部分。正文是調查報告的主體部分。正文的寫作要注意四點：一是要確定好上題，主題集中、深刻。二是要安排好結構，既可按問題性質歸類，列出小標題，逐點逐層報告，又可按時間先後順序或事件發生的先後順序逐次報告。三是觀點材料相統一，善於運用數字說明問題，四是要正確地表達。
3。結尾。結尾的寫法較多，可以總結全文的主要觀點，進一步深化主題，增強說服力和感染力；或做出結論，指明方向；或提出問題，引入深思；或提出解決問題的辦法、措施、意見和建議；或展望前景，給人以鼓舞。

❺ 一份調查報告，要求見下：（急需，字數400左右，不能少於250字。有獎賞）

唐代著名的畫僧應首推唐代中期的道芬，他是會稽（今浙江省紹興市）人，擅長山水、松石，常為江南等寺院創作壁畫。詩人顧況有《稽山道芬上人畫山水歌》

道芬的弟子法號宗偃，俗姓徐，名表仁，吳興（今浙江省湖州市）人。他頗得道芬樹石之三昧，作畫時筆力奮疾，氣勢撼人。《歷代名畫記》亦有記載。
稍晚於道芬的畫僧智暉，俗姓高，陝西人，為洛陽中灘浴院僧人
山水畫僧還有道玠，朱景玄《唐朝名畫錄》稱他所制山水，能曲盡自然之致.
陝西同州（今大荔縣）畫僧法明擅長寫貌，曾被唐玄宗召入禁中，為麗正殿張說等十七位學士畫像，各具神態，無不畢肖，因而受到皇帝的賞識，此圖亦被皇家畫院珍藏。事見《歷代名畫記》。
活動在開封的畫僧智儼、瑰師，以繪制大相國寺的佛教群像壁畫而出名。智儼的《三乘因果入道位次圖》，瑰師所畫九門下《梵王帝釋圖》、東廊內壁《法華經二十八品功德變相圖》，皆以人物繽紛、妙相生輝而被時人稱作相國寺一絕。郭若虛《圖畫見聞志》載其事.
晚唐的畫僧較為獨出機杼，如江僧，以擅長畫松樹出名。僖宗（八七三——八八八年在位）時，他為傳經院畫巨松壁畫，使人觀後謖謖如聞松濤之聲。名士鄭谷詩興勃發，在《雲台編》中有稱頌江僧畫藝高妙之詩。
南海（今屬廣東省廣州市）僧人僧徽，乃以畫龍見稱，所繪藏首隱尾，頗得神龍不可端睨之慨。
唐代還有一些多才多藝、兼擅數科的畫僧，如智瑰，《歷代名畫記》稱他擅長山水、鬼神，所作氣韻利落；又如蜀州什邡（今屬四川省）人楚安，俗姓句，不但善畫人物、樓閣，而且大幅、小幅，皆得其妙。如所作《明皇幸華清宮避暑圖》、《吳王宴姑蘇台圖》，均有大型壁畫與小品團扇之作；雖大小殊異，而功夫不減，被公侯交相引重，贊為妙筆。事見黃休復《益州畫錄》；再如京師普光寺僧明解，俗姓姚，釋道宣《續高僧傳》稱他琴、棋、書、畫俱佳，名動京城。以上種種，足見唐代畫僧之活躍。
五代十國的巨然為最著。據《宣和畫譜》，他是江寧（今屬江蘇省南京市）人，居於金陵（今江蘇省南京市）開元寺，為山水畫大家董源的弟子。宋滅南唐（九七五年），他隨李後主至汴京（今河南省開封市），居於開寶寺，以畫藝超群而聲譽鵲起。曾應邀為學士院創作《煙嵐曉景圖》壁畫.
後蜀的山水畫家惠堅，廣政（九三八——九六五年）中為三學院僧，曾應成都大聖慈寺之邀繪壁畫《吳王宴姑蘇台圖》，人物薈萃，山水秀美，氣勢恢宏，甚得太平氣象。《益州名畫錄》著其事。
後蜀的令眾，繼之而起，亦長於佛教畫像。他是四川廣漢人，曾為成都興國寺浴室院、大聖慈寺三學院、揭諦堂等處畫大型壁畫，以《達摩西來人物圖》著稱.
北宋早期的山水畫僧以善作寫意小景的惠崇最著。他是福建建陽人，工詩擅書，與贊寧、圓悟等有「九詩僧」之稱。惠崇擅丹青，尤為出眾。所畫寒汀遠渚、煙雨蘆雁，展示了江南村野的蕭疏虛曠之象，富有逸致。
宋初還有一位以畫太湖石而聞名遐邇的畫僧修范，潤州（今江蘇省鎮江市）人。所繪湖石或狀若雲層，或皴如波瀾，奇崛多變，而崚嶒玲瓏，自成一格。事載鄧椿《畫繼》。
北宋中期江陰畫僧象微，則以善於畫水而出名。他曾為江陰廣福寺法堂楣間畫水圖，據《江陰新志》，所繪之水，或白浪滔天，洶涌澎湃；或微波盪漾，春水如天，皆有一種靈動不拘、隨物賦形之妙，時人稱作「象微水」。
北宋後期的山水畫僧有和州歷陽（今屬安徽省和縣）人德正，後遷居吳縣（今屬江蘇省蘇州市），晚年住廬山壘石庵。好游名山大川，歸而繪所見作臥遊，畫風清雅，詩意洋溢。他兼工白描人物，有李公麟爽利之風。事見《吳縣志》。
乙、人物畫僧
人物畫向是畫僧的強項，北宋也不例外。善繪肖像的畫僧，有宋初活動於京城的法相，為真宗（九九八——一○二二年在位）時人，西湖孤山隱士林逋的《林和靖詩集》有《寄輦下傳神法相大師詩》，贊其畫藝道：
禁寺諸供奉，如師藝學稀。
另一位畫僧平上人，曾為大學者李覯畫肖像，甚得神韻。李覯《盱江集》有詩謝之。
北宋諸帝好請畫師畫御容，太宗（九七六——九九七年在位）時，京城相國寺僧無靄就應召為皇帝寫真，以技高而受到太宗的褒獎。他兼工畫竹，劉道醇《聖（宋）朝名畫評》稱他與五代畫家唐希雅、董羽同為開寫竹畫科的先驅。
仁宗（一○二三——一○六三年在位）時，嘉禾（今浙江省嘉興市）僧人維真，應召赴京畫御容，稱旨，賞齎甚厚，一時名公貴人皆以他畫像為榮。事見《圖畫見聞志》。又據《畫繼》載，僧人妙善亦奉旨給皇帝畫像，蘇東坡有詩贈之。而據《乾道庚寅奏事錄》，哲宗（一○八六——一一一○年在位）時，成都僧人表祥，俗姓蘇，則在妙高台壁間為蘇東坡畫像，蘇氏愛之，自題像雲：
目若新生之犢，心如不系之舟。
要問平生功業，黃州惠州崖州。
北宋的佛教人物畫僧亦身手不凡。江陰人曇素，嘉佑（一○五六——一○六三年）時曾為江陰廣福寺西廡殿後壁繪《梁武帝召張僧繇寫志公變相圖》，筆力遒勁，神氣欲生，見者莫不驚奇不已，事載《江陰新志》。吳縣人法能，善繪羅漢，有《五百羅漢圖》，形態生動，各具個性。秦觀將他譬為東晉大畫家戴逵，事載《吳縣志》。成都清涼寺僧智平，以擅長繪觀音出名，曾為水陸院普賢閣畫觀音像，頗得慈祥威儀之旨；成都柏齡院僧人虛已，亦為水陸院普賢閣作壁畫，人物之外，兼工山水；成都華陽（今屬四川省成都市）畫僧周純，佛像師法李公麟，不用朱碧傅染，而以白描為之；兼長花鳥、山水，並提出書畫相通之說。以上三畫僧事，俱見《畫繼》。
丙、花鳥畫僧
北宋前期的花鳥畫僧以江南為盛。如與晚唐畫僧同名的夢休，好用顫掣之勢作花鳥竹石，多飛白墨趣，虛實相間，分外靈動，給人以美的享受；又如毗陵（今江蘇省常州市）人居寧，所畫草蟲，筆力勁俊放逸，墨簡而趣遠，梅堯臣《宛陵先生集》有詩句評其曰：
寧心實神授，坐使群輩伏。
北宋中後期的花鳥畫僧不局於江南一隅，有《畫繼》所載之善繪花鳥的建陽人寶覺；《圖繪寶鑒》所載之善繪梅竹的筠州（今屬江西省高安縣）人惠公，善繪墨竹的嘉州（今屬四川省嘉定市）人道臻，善繪草蟲的夾江人覺心；《畫史會要》所載之善繪白描荷花的長沙人希白等；而黃庭堅《山谷集》所載之善繪梅花的會稽人仲仁，則為同儕中最出色者。
仲仁居衡州（今湖南省衡陽市）華光寺，故號華光。他酷愛梅花之高潔，便在寺的周圍遍植梅樹，每逢花盛時節，乃移床於梅花之下，呤詠終日；偶見月夜窗前疏影橫斜，肅然可愛，遂鋪紙落墨繪梅花之形，因此畫藝猛進，愈作愈高。仲仁畫梅，改傅彩為水墨，甚得清雅之風，華鎮對此別開生面的創舉殊為欣賞，於《雲溪居士集•題仲仁墨卷梅花》詩雲：
世人畫梅賦丹粉，山僧畫梅勻水墨；
淺籠深染起高低，煙膠翻在瑤華色。
寒枝鱗皴節目老，似戰高風聲淅瀝，
三蒼兩朵筆不煩，全開半函如向日。
疏點粉黃危欲動，縱掃香須輕有力，
不待孤根暖氣回，分明寫出春消息。
仲仁的作品流傳日本，君台觀藏有其作梅、竹圖，見日本《君台觀左右帳記》。仲仁的藝徒也很多，如江西清江人楊補之，畫僧松齊、稱上人等。楊補之的弟子畫僧仁極，字澤翁，俗姓童，善墨梅，堪稱仲仁的再傳弟子，他還兼作山水竹石，有出藍之勝，事見《圖繪寶鑒》等。
丁、其他畫僧
北宋畫僧中還有一位畫龍水的高手傳古，他是四明（今浙江省寧波市）人，因居於海濱，故對波濤之勢多所領悟，筆墨遒爽，善為巨龍蜿蜒之狀。建隆（九六○——九六二年）間名重一時，垂老筆力益壯。皇建院有其所畫龍水屏風，似有龍呤濤聲，時號絕筆。據《宣和畫譜》所記，僅御府收藏其作就達三十一幀之多。傳古的法徒德饒、無染、岳闍黎，皆善畫龍水，各臻其妙，有聲於畫壇。
4.南宋的畫僧
甲、山水畫僧
宋南渡後，政局稍安，朝廷便在臨安（今浙江省杭州市）恢復畫院。爾後一百餘年間南方因相對無戰事，經濟繁榮，宗教、繪事亦得到一定程度的發展。山水畫僧初期以隆師為出名。其畫風簡率，以意取勝，鄭剛中《北山文集》記其事。淳熙（一一七四——一一八九年）時的畫僧老悟，所繪江南山水頗類巨然，得平淡天真之意，《裘竹齋詩集》有句詠之。
南宋中期的山水畫僧德止，號清谷，江西人，書畫詩文俱精，曾為廬山尋真觀左右壁作山水畫，朱熹為之題詩，事見《畫史會要》。
南宋後期的山水畫僧以若芬影響最大，他字仲石，號玉澗，婺州（今浙江金華）人。少年出家，雲游江湖四十載，山川萬象，摹記於心。晚年居杭州上天竺寺，將胸臆丘壑傾諸筆端，所作奔放簡括，水墨淋漓，變金碧繁麗為蒼茫雄奇，駭人心目。金履祥《仁山文集》、王柏《魯齋集》、吳師道《吳禮部集》，皆有詩詠之。若芬的畫作《廬山圖》、《遠浦歸帆圖》等，今藏於日本，深受日本觀眾喜愛。
會稽僧人超然，為晚宋山水畫家，其作之峰巒礬頭，酷似郭熙，多北方雄峻之勢；而水口、屋宇、林石、坡灘，多南方蕭散之致，人譬之如巨然。亦畫人物及竹圖，見《圖繪寶鑒》。
乙、人物畫僧
吳興僧人梵隆，是南宋有名的人物畫家。他字茂宗，號無住，所繪佛像，以高古游絲白描取勝，筆墨閑遠，頗類李公麟。宋高宗（一一二七——一一六二年在位）極喜其畫，每見輒品題之，並賜庵居於禁苑附近的萬松嶺金地山。陸游《渭南文集》著錄其事。
稍晚於梵隆的江西畫僧德源，亦善繪人物，有《三壽圖》，描繪老翁壽高神旺之態，給人以幸福與慈祥之感。丞相周必大《平園集》有句贈雲：
香山已寫丹青像，洛誦仍憑副墨傳。
另一位江西畫僧慧上人，為吉水南禪寺上座，曾學畫於杭州，以擅長護法天王像出名，事見文天祥《文山集》。
丙、花鳥畫僧
南宋前期的畫僧因師，以善畫花果見稱，所作葡萄，晶瑩鮮熟，令人生津，陳造乃作《題因師浦桃圖詩》見贈，載陳氏《江湖長壽集》。剡溪（今屬浙江省嵊縣）畫僧瑩上人，以善繪梅花著名，陸游題詩稱贊；客居南嶽（今屬湖南省衡陽市）的光上人，亦以畫梅聞名，道學大師張栻為之題畫，皆見《題畫詩類》。
南宋後期的花鳥畫僧法常獨秀於眾，他號牧溪，俗姓薛，四川人，住浙江天台山萬年寺。富正義感，曾因抨擊權相賈似道誤國，而遭受迫害。法常為畫僧無準的弟子，善繪猿鶴、龍虎、山水、人物等，皆隨筆點墨，兼工帶寫而成，趣味簡遠，形似而神完；寫生疏果尤見功力，富有天趣。吳太素《松齋梅譜》、庄肅《畫繼補遺》皆敘其事。無准、法常師徒之作，在南理宗（一二二五——一一二六四年在位）時即已傳到日本，今東京大德寺藏有法常繪《猿圖》、《觀音像》等。法常的畫作對日本的禪畫產生巨大地影響，因此被日本列為國寶或重要文化財產。
居住杭州西湖六通寺的蘿窗，與法常畫意相類，頗多禪趣，影響也遠播東瀛，日本君台觀藏其作，見《君台觀左右帳記》。
此外尚有善畫梅花的僧定，趙孟堅《梅竹譜》稱其作梅花，枝粗而花工，甚得工意相濟之趣；鐵鑒，善畫墨竹，彭蘊燦《耕硯田齋筆記》稱，宋元詩人對其墨竹多所題詠；圓悟，號枯崖，福州人，住崇安開善院，與朱熹友善，所繪竹石常得朱熹稱頌，事見《福州府志》。
丁、其他畫僧
樓鑰《攻瑰集》記杭州靈隱寺僧智融為南宋初期畫僧，俗姓刑，名沚，開封人。南渡後出家，善畫龍、牛等，寥寥數筆，而形神俱見。牛圖尤其活潑可愛，乃以「老牛」自號。
宋代還有許多畫僧，活躍於畫壇。如山水畫僧有四川之志堅，成都四天王院之智永，遂寧之智深，浙江杭州之真慧，佚籍之明川；人物畫僧有四川峨嵋之道宏，導江（今四川省灌縣）之紹祖，成都清涼寺之智平及其弟子、成都不動尊院之祖瑩，彭城（今江蘇省銅山縣）之敏行，浙江永嘉之擇仁，佚籍之智什、彥深、行上座等；花鳥畫僧有佚籍之真惠，杭州西湖長慶寺之惠舟等，因文獻僅載其事，而未詳其南、北宋之時代，故列於此，以見宋代畫僧發展的興旺。
5.元代的畫僧
元代雖前後不足百年，但作為統治者的蒙古貴族因信奉藏傳佛教，且倡多教並重，所以佛教長盛不衰；同時元代取消科舉，許多文人不得入仕，受到民族歧視，乃轉隱於禪，使佛界文化素養比以往有所加強。畫僧的文人趣味亦濃烈於前代，畫作寫意功能得以深化，人們尤鍾情於梅、蘭、松、竹、葡萄等題材，藉以抒寫高潔之懷，花鳥畫科出現前所未有的發展。相對而言，其他畫科就略見遜色。
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❻ 文物古跡調查報告怎麼寫

朔州市朔城區文物、古跡的調查
調查方法：走訪詢問
調查對象：文物管理單位工作人員、當地百姓等朔城區，古稱馬邑，朔州。位於山西省北部，為雁門關外重鎮。朔城區這一塞北古城，具有古老的文化和悠久的歷史。在桑乾河上游的黑陀山東麓有"峙峪人"文化遺址；秦始皇三十二年，大將軍蒙恬率軍北擊匈奴，在此築城養馬，故稱"馬邑"。歷代王朝更迭，滄海桑田，歲月如流，歷經數千年的風雨變幻，留下了豐富珍貴的歷史文化遺產。筆者利用假期，走訪了各級文物管理單位、遺跡遺址及當地百姓，對朔城區的文物、古跡進行了較為系統的調查。一、 現存主要古建築
1.崇福寺 崇福寺位於朔城區東大街北側，坐北向南。山門兩側有石獅一對，門上懸有"崇福寺"豎匾一方，自山門向里有金剛殿，鍾鼓樓，千佛閣，文殊殿，地藏殿，大雄殿，彌陀殿和觀音殿。全寺東西寬117米，南北長200米，總面積為23400平方米。前後五重院落，布列寬舒，主次分明。
崇福寺創建於唐高宗麟德二年（665），遼改寺為林太師府署。金熙宗皇統三年（1143）建彌陀殿，後又建觀音殿。歷經元、 崇 福 寺 彌 陀 殿
明、清各代，都有擴建，重建和修葺。現寺
內除彌陀殿，觀音殿為金代所建外，其餘均為明代建築。為國家級重點文物保護單位。
2.吉庄大王廟 在吉庄村東，由大王殿，龍王殿，娘娘殿，戲台，鍾樓，東西配殿等組成。始建於乾隆三年，民國14年重修，續建。大王殿為主殿，面寬三間，進深兩間，硬山式屋頂，殿內塑有大大王，二大王，三大王像。主殿西側廂房三間為龍王殿，正麵塑有龍王像，兩側繪有興方施雨圖；東側廂房三間為娘娘殿，正麵塑有娘娘及侍女像，西側繪有壁畫。院東南角為角樓，十字歇山頂式，內懸民國14年鑄造鐵鍾一口。為朔城區保存下來的唯一的一座大王廟。區級重點文物保護單位。
3.東庄"旌表節孝"坊 在東庄村南街口，四柱三間式，單檐懸山頂，坊座四立柱基高1米，是民國初年東庄王家為孀婦宮氏所建造。原有題額"旌表節孝"，後失落。
4.內長城 在朔城區西南部，寧武，神池縣交界處。南起托邏台、經寇庄、利民、暖崖、至平魯縣境內，全長約30多公里。原為磚或石包砌，後大部殘損，一部分基本完整。底寬3米左右，頂寬2米左右，高4米左右。明洪武至萬曆年間為防禦韃靼，瓦刺族的侵擾而修築。 內 長 城5.利民堡 在朔城區城西30公里處，建於明代嘉靖至隆慶年間。地處內長城邊口，為駐軍地，是朔城區要地之一，稱利民設東、南、西三門，石砌。清代後期駐軍撤出，居民逐漸遷居城內。民國初改稱利民營，有住戶200多戶。西，南兩面城牆大部被拆除，城門無存。東門已拆。
二、 主 要 古 遺 址
1.峙峪遺址 在城西北黑陀山下，峙峪村北小泉溝的一個沙丘中。中國科學院1963年發現，為舊石器時代晚期遺址，距今約2.8萬年。為省級重點文物保護單位。
峙峪遺址除發現一塊人類枕骨外，還發現有相當多的動物化石、大批精巧的細小石器以及其他遺物。這個地點地層清楚，遺體集中。從遺物中可以看出，當峙峪人在這里生活的時候，山上長著茂密的森林，丘陵中有灌木林，東面是豐茂的草原，河裡有魚類。峙峪有羚羊、野馬、野豬、鹿、 峙 峪 人 遺 址
犀、鴕鳥等。他們獲取最多的獵物是野馬，所以峙峪人又稱"獵馬人"。
2.趙家口遺址 在趙家口村南向陽山坡。1958年修趙家口水庫時，在半山腰發現有石斧、石鏟、陶片等。1984年，修元盧鐵路時，在村南的寨躺壕、寨上圪塔發現2大批紅砂陶片、石環、石斧等遺物。在南山向陽山坡上，地面上到處有上述文化遺物。初步考證為新石器時代晚期遺址。
3.豐裕村遺址 在豐裕村東南0.5公里處有一土丘，東側為恢河，土丘高出河床約5米，土質為砂土，南北長約100米，東西寬約50米。發現有石斧、石鏟和有繩紋、網格紋的陶片等。初步考證為新石器時代晚期遺址。三、 主要城堡戰場遺址
1.秦漢馬邑城遺址 在朔城區西北隅。據《元和郡縣志》記載："昔秦人築城於武周塞以備胡，城將成而崩者數矣，有馬馳走，周旋反復，父老異之，因依而築，城乃不崩，遂名馬邑。"另外，《馬邑縣志》、《晉太康地記》中也有對馬邑城的記載。在古城內地下，為漢文化層，城周圍到處有漢墓。秦漢馬邑城遺址，亦即北齊增建古城遺址。今已拆毀殆盡。
2.漢陰館城遺址 在朔城區東南32.5公里處的里仁村村南。漢景帝三年於樓煩鄉置陰館縣，屬雁門郡。《太平寰宇記》載："陰館城，今名下館城。"《二十五史補編》、《馬邑縣志》等史書中亦有記載。區級重點文物保護單位。
3.北齊朔州城遺址 朔城區西北隅古城為北齊朔州城。是北齊在秦漢馬邑城故址上重新修建的。《朔州志》記有："古 殘留的城門及部分城牆
城舊基九里十三步"，"元至正末年，右丞相孛羅帖木爾駐兵大同，使其將姚樞守朔州"。後來的縣城是元末明初在北齊朔州城基上改建的，殘存古城牆是北齊所建。70年代以來，古城東北城牆上新建民房。80年代以來，南、西、北部西段古城牆逐漸被拆除，昔日古城面目全非。區級重點文物保護單位。

4.古戰場遺址 在里仁村南0.5公里一帶。范圍約100畝。在距地面30--50厘米的沙土層下，為黑色的腐殖質土，厚約20--30厘米，其土中夾有人與馬的骨骼。里仁村位於雁門關外的雁門山下，又為漢陰館遺址，為歷史戍守重地和戰場。區級重點文物保護單位。
5.古地道遺址 1969年，在建築戰斗城挖地道時，發現古地道三處。一處在崇福寺大雄寶殿前院中。洞口為豎穴，洞向南延伸。一處在警所街北側，地道距地面約三米，寬約一米，高約90厘米。另一處在南街東側，南北向延伸。區級重點文物保護單位。四. 主 要 古 墓
1．馬邑漢墓群 1982年以後，興建平朔露天煤礦時發現漢墓640座。1984年在修鐵路時發現漢墓200餘座。之後，隨著其他單位基建動工，不斷有漢墓發現。到1988年，共發掘漢墓1700餘座。出土文物16000餘件，其中不少為珍品。墓葬形制有穴土坑墓、土洞墓、磚室墓等。西漢中期以前的墓，常見單人葬；西漢晚期後，多為夫妻同穴合葬。葬式為仰身直肢，少數為屈肢，屬秦人 漢 墓 群 （一）
遺風。另外還有不少特殊的葬式和現象，如
頭部中箭的、懷胎的、無頭顱的、身體蜷縮的、骨骼變形的，以及男女同棺合抱的。城區四周還有不少漢墓，但地面多無封土堆，一經鑽探，即可發現。
2.梵王寺古墓群 省重點文物保護單位，梵王寺村周圍各三公里，村北、村西有明顯的漢墓封土堆30多座。亦有北魏墓多座。梵王寺村南發掘北朝時期磚室墓一座，磚多數有花紋圖案。當地群眾在生產勞動中，常發現有漢、北朝時期墓葬。
3．北旺庄金代叢葬墓 1983年，省平朔考古隊在北旺庄村南發掘清理金代墓三座。墓室平面均呈圓形，穹隆頂，有墓道。3座墓的骨灰罐各位8、9、10個。多數骨灰罐蓋上有墨書或刻劃題銘。隨葬品有唐、北宋、金代銅錢和瓷盤、陶碗等。從銘文看，這三座墓是周氏家族叢葬墓。家族多人叢葬墓，尚不多見。對研究金代喪葬制度有重要價值。
4．北魏元姬墓 在朔城區北15公里劉家窯村東的元姬山。冢高5米，南北長27米，東西寬21米。冢正南有盜洞。從盜洞剖面看，夯土層約10厘米，並有木炭、陶碎片，封土下有磚築勿。墓東500米處，有烽火台。據《朔州志》記載，為北魏元姬墓。
除上述墓葬外，主要的墓葬還有長頭村金 漢 墓 群 （二）
代僧人叢葬墓、唐豐王墓、明樂昌王墓、明霍鍈墓、清田翰林墓等。 朔州市朔城區歷史悠久，有深厚的文化底蘊及大量的文物古跡，其中不少都是國家級重點文物保護單位，為研究中國歷史提供了豐富的資料。地方政府以及省、國家都對這些遺跡投入了一定的資金進行發掘保護，使得這些文物得到了較好的保護。但仍有不少遺跡、墓葬遭到了人為的較為嚴重的破壞。保護文物，是每個公民的義務，我們每個人都有責任保護我們的文化遺產。

❼ 敦煌西千佛洞壁畫的研究結果

研究人員認為，敦煌畫師的來源主要有4種：首先是來自西 域的民間畫師，這是因為敦煌壁畫的早期作品風格和新疆同期的很多佛教石窟壁畫風格非常接近；第二是中央政府的高級官吏獲罪流放敦煌時攜帶的私人畫師；第三是高薪聘請的中原繪畫高手 ；第四是來自五代時期官辦敦煌畫院的畫師。
在敦煌文獻中，所有的畫師都被稱為畫匠或畫工，可見畫師們主要來自民間，社會地位並不高，他們創作壁畫時很可能就住 在陰暗潮濕的洞窟里。壁畫中大量的田間勞動場景，活生生地再 現了當時的經濟狀態和科技水平；唐代壁畫中的嬰兒車等生活用具，更是為神秘的佛教壁畫增添了世俗社會色彩，給今天的參觀者提供了極為珍貴的中國千年民間風俗畫卷。也許，正因為畫師 們熟知勞動人民的真實生活，才使他們巧妙地把佛國的空靈與人 間的真實融為一體。
敦煌畫師們繪成了精美絕倫的壁畫，而關於他們的記載又幾乎是空白，所以，他們的生平總能激起現代藝術家的無窮想像。 從《絲路花雨》到《大夢敦煌》，兩部關於敦煌的著名舞劇，講述的都是平民畫師歷經磨難、獻身敦煌藝術的悲壯故事。
也許敦煌壁畫畫工之謎永遠無法解開，但輝煌的壁畫已經為這些無名藝術家在中國美術史上留下赫赫聲名。

❽ 走進貝雕藝術的 調查報告、小論文、學習體會各兩份，計劃報告、評價表各一份、研究筆記日記各五份

為繼續深入開展校園貝雕活動，全面推進素質教育，培養學生對貝雕的興趣，引領學生個性化全面發展，特製訂2008年科技興趣小組活動計劃如下： 一、指導思想： 深入學習「三個代表」貫徹落實中共中央、國務院關於深化教育改革，全面推進素質教育的決定，不斷深化學校教育教學的整體改革，發展學生的個性特色，以此推動學生基本素質的全面發展。 二、總目標 我縣地處海島，有豐富的貝類資源，為豐富學生課餘生活，引起學生對貝雕的興趣，使學生學會簡單的工具使用以及能夠製作一些造型簡單的貝雕物品，提高學生動手操作實踐能力。 幫助學生在興趣中學習，學習中快樂，快樂中自信，自信中進取。使學生對貝雕產生濃厚興趣，獲取一些貝雕的基礎知識和基本技能，感受一些高技術領域的最新理念，並使之對學生的學習態度、方法、價值取向等問題產生積極影響。 三、組織方式 1. 考慮到學生的知識結構和年齡特徵，參加興趣小組的學生成員應從小學三、四、五、六年級自願報名產生。 2. 興趣小組總體工作由葉華僑老師具體負責， 貝雕社團由學校「教務處」支持和領導，活動所需資金、設備等由「教務處」向學校反映解決。 四、活動方式 貝雕社團主要以「專題講座」「參觀學習」「動手實踐」方式開展活動。每次活動後填寫「興趣小組活動記錄表」備案。 五、活動時間 興趣小組的活動時間為：間周星期四的下午4：35—— 5：15 六、活動地點 1、興趣小組的主要活動地點為：學校貝雕室。 2、經學校「教務處」同意後，可以組織適當的校外活動。 三、具體計劃安排如下：（2008.2--2008.7） 前三周教師和全校學生共同收集貝殼資源，並進行貝殼清洗，漂白工作。 選拔新隊員：要求思想品德好，對貝殼雕塑有較大的興趣。 第一次：認識工具：膠棒，酒精燈，手套，貝雕資源的原材料等，學會常規的使用，及安全教育。 第二次：參觀前一屆學生的貝雕作品，實踐學會剪、磨、粘、畫四個流程。 第三次：模仿物品進行實踐操作。(看樣品<小雞>進行製作) 第四次：模仿物品進行實踐操作。(看樣品<假山>進行製作) 第五次：模仿物品進行實踐操作。(看樣品<海龜>進行製作) 第六次：學生找自己喜歡的圖片進行模仿雕塑。 第七次：學生找自己喜歡的圖片進行模仿雕塑。 第八次：學生自由創作。 第九次：學生自由創作。 第十次：二人小組創作。 第十一次：二人小組創作。 第十二次：全員貝雕作品在校展出。

❾ 白沙壁畫的簡介

白沙壁畫是麗江世界文化遺產的組成部分，是麗江東巴文化的表現形式之一，是麗江旅遊不可或缺的一個部分。白沙壁畫位於麗江古城組成部分之一的白沙古鎮，白沙古鎮位於麗江古城北約10公里，北臨玉龍雪山，南至龍泉，西依芝山，為一座古老的小鎮，是納西族在麗江壩的最初聚居地，也是麗江木氏土司的發祥地。1962年，雲南省文物工作隊的調查報告是這樣寫的：「麗江壁畫分布於漾西之萬德宮、大研鎮皈依堂、寒潭寺、束河大覺宮、崖腳村木氏故宅、芝山福國寺、白沙琉璃殿、大寶積宮、護法堂、大定閣、雪松村之雪松庵等處。」
在這漫長歲月中，麗江經歷了十多代土司與流官們的統治。土司與流官中，有開明者，也有昏庸者；有興盛者，也有衰敗者；有信佛者，也有信道者，還有信喇嘛教者。隨著統治者的喜好，麗江的各種宗教常有此起彼伏的交替發展過程，加上麗江的廟宇常有時起時衰，這就直接影響了壁畫的興衰。
」當時，麗江現存的壁畫還有十餘處之多、200多幅作品。現存的55幅壁畫分布在古城周邊的宗教建築群大寶積宮、琉璃殿、大定閣和束河的大覺宮等四座寺廟里。其中，位於大研古城以北五公里白沙村大寶積宮的壁畫於1996年被國家公布為第四批全國重點文物保護單位。
歷史上白沙村是木氏土司家族的發祥地，也是納西族進入麗江壩子最早的定居點。明初納西族人才由白沙村遷移到大研鎮。
白沙壁畫對各種宗教文化和藝術流派兼收並蓄，獨樹一幟。繪畫布局周密，用筆嚴謹，色彩富麗，造型准確，人物形象逼真，明顯吸取了東巴畫粗獷、色彩對經強烈、線條均勻、筆法洗煉等特點。麗江壁畫中所涉及的題材比較廣泛，對飛跑的駿馬、盛開的荷花、山林田野、花鳥草蟲等自然風光都有描繪，這些畫都明顯展示了畫家敏銳的觀察能力和積極入世的思想情感。壁畫中描繪的宗教人物，以宗教為折光，融入了畫師們的美學思想，或隱或現地表現了當時的社會生活。
據史料記載，以大寶積宮為代表的麗江壁畫，是在明初至溥歷時期300多年的時間里陸續繪制完成的。當時的土知府木旺聘請了以馬嘯天為首的一批漢族畫家，另外還有藏族和白族畫家、東巴教第子、道教弟子也參加了壁畫的繪制工作。 白沙壁畫以其別具特色的繪畫藝術風格和珍貴的歷史文化內涵，深深吸引著國內外遊客。

❿ 走進貝雕藝術的 調查報告、小論文、學習體會、計劃報告、評價表

哥也要發言一下吧，哥不會告訴你們哥是** ** 邦的

魚漁~
[大師] 大連是我國貝雕的發源地。大連貝雕廠素有「貝雕工藝搖籃」之稱，在國內外享有很高的聲譽，其產品遠銷50多個國家和地區。
大連貝雕是我國工藝美術百花園中的一支奇葩，是遼寧首創的特種工藝品。遼寧沿海的貝類資源相當豐富，色彩美麗，形態各異。大連貝雕畫構圖完美，色彩絢麗，形態逼真，栩栩如生，題材為花鳥、山水和人物三大類。

大連貝雕產品繼承和發揚了中國傳統工藝,巧用貝殼的天然色澤和紋理形狀，精心雕琢成多種工藝品。以構圖新穎、工藝精湛、色彩絢麗、寓意深切而享譽中外。曾榮獲92年北京國際博覽會"金獎"，中國工藝美術："百花獎"銀杯獎（最高獎），中國輕工業部、遼寧省優質產品等稱號。產品遠銷五大洲三十多個國家和地區。

產品現有八個系列近千種花色品種，主要包括彩繪玻璃燈、彩繪屏風、彩繪工藝品、玉石燈具、貝殼燈具、看盤、鑲嵌工藝品等。以花鳥、人物、山水、靜物為題材的貝雕工藝掛屏，其規格齊全、形式多樣、具有鮮明的裝飾性和欣賞性，適用於各大賓館、客廳、會議廳及家庭和藝術裝飾。特別是一些國家級工藝美術大師研製的"精品"系列，更是具有較高的收藏價值。
大連的貝雕藝人，用松花江的粉紅色江貝、長沙的潔白色佛耳貝、海南島的金色的黃廣螺和當地沿海茵綠色綠銀蛤等上百種貝殼作為原料，根據每種貝殼的色澤和形狀特點，運用我國傳統雕刻手法和國畫構圖形式，精製成半立體浮雕的花鳥、山水、人物等貝雕畫，形象逼真，栩栩如生。

傳統的螺鈿鑲嵌等貝殼裝飾工藝，給大連貝雕藝人以啟示。他們在研究中發現，貝殼不僅有表皮的顏色，而且還有各種各樣的奇麗的潛伏色。這樣，就可以利用貝殼的多種自然色澤和彎度，雕磨成各種山水、花鳥、人物畫。因為這種貝雕畫區別於用單一的貝殼製作的螺鈿鑲嵌和用貝殼原形組配的貝雕，所以被稱為新興工藝。近幾年來，許多取材於神話故事、古典文學作品和歷史人物的貝雕畫相繼問世，如「龍鳳呈祥」、「百鳥朝鳳」、「嫦娥奔月」、「七仙女下凡」、「蘇小妹三難新郎」等許多傳統題材的貝雕畫，受到國內外賓客的歡迎；不少作品還被當作珍品收藏。許多優秀作品，曾在國際博覽會上展出並獲大獎。在全國舉辦的同行業評比中，大連貝雕廠的貝雕畫，多次名列前茅。
貝雕藝術：在原始社會，古人就把貝殼作為商品交換的貨幣，北京周口店的山頂洞人用貝殼作飾品。商周時期就有的「螺鈿鑲嵌」，是人們把貝殼鑲嵌到木製的漆器傢具上裝飾。從河南洛陽出土的唐朝的「螺鈿花鳥人物傳」，說明了當時貝雕技藝已非常高超。清朝晚期，杭嘉湖一帶，就有把蚌殼等貝類打磨成紐扣，裝飾在高檔的服裝上。

貝雕製作一般要經過構圖--選料—貼貝—打磨—細刻--上色—上光—配框等工序。選料以三角蚌、鮑魚貝、黃蝶貝、黑蝶貝、日月貝、淡菜貝、紅嘴螺、夜光螺等。反應的內容題材有花鳥、山水、人物、博古等。

在我縣，民間在七夕節，人們把彩貝穿上線，給小孩當胸佩用來避邪。到五十年代，洞頭民間藝人用天然貝殼堆塑成工藝品，裝飾室內。七十年代初，洞頭有了正式貝雕廠，至九十年代初，貝雕廠職工發展到200多人，產品有貝堆、台屏、掛屏、首飾盒、項鏈、耳環、貝珠、鈕扣、領帶夾等，主要銷往溫州、上海、香港等地區及東南亞國家。九十年代，洞頭貝雕與溫州、台州、杭州等地區的傢具廠合作，大批生產傢具裝飾的倒模平嵌貝雕。2007年政府加大投資力度使貝雕藝術走進校園，並被列入浙江省非物質文化遺產代表名錄。
縱觀洞頭貝雕發展史，上世紀70年代中期至90年代初是它的鼎盛期。無論是工藝、手法、作品內容、市場銷售，都有可圈可點之處。但到了1993年，貝雕就開始走向滑坡，隨著時間的推移，貝雕就被人們所遺忘了。但通過我們的親手製作，我發現貝雕其實是一種鍛煉動手能力、思維能力、構思能力的工藝品。貝雕的製作過程中充滿了樂趣，從一開始的構圖就需要你的想像力、創造力，一步接著一步你就會發覺貝雕是富有生命的。閑暇之餘，動手製作貝雕，不僅能放鬆心情，而且你看著自己製作的貝雕，會讓你覺得有成就感，貝雕就是這么個充滿著魔力的藝術品。我想這也是一直以來默默守護著貝雕的民間藝人的心聲吧。只要你接觸了貝雕，發現了它的好，你就會慢慢地愛上貝雕，像這些民間藝人一樣，對貝雕情有獨鍾。
為繼續深入開展校園貝雕活動，全面推進素質教育，培養學生對貝雕的興趣，引領學生個性化全面發展，特製訂2008年科技興趣小組活動計劃如下： 一、指導思想： 深入學習「三個代表」貫徹落實中共中央、國務院關於深化教育改革，全面推進素質教育的決定，不斷深化學校教育教學的整體改革，發展學生的個性特色，以此推動學生基本素質的全面發展。 二、總目標 我縣地處海島，有豐富的貝類資源，為豐富學生課餘生活，引起學生對貝雕的興趣，使學生學會簡單的工具使用以及能夠製作一些造型簡單的貝雕物品，提高學生動手操作實踐能力。 幫助學生在興趣中學習，學習中快樂，快樂中自信，自信中進取。使學生對貝雕產生濃厚興趣，獲取一些貝雕的基礎知識和基本技能，感受一些高技術領域的最新理念，並使之對學生的學習態度、方法、價值取向等問題產生積極影響。 三、組織方式 1. 考慮到學生的知識結構和年齡特徵，參加興趣小組的學生成員應從小學三、四、五、六年級自願報名產生。 2. 興趣小組總體工作由葉華僑老師具體負責， 貝雕社團由學校「教務處」支持和領導，活動所需資金、設備等由「教務處」向學校反映解決。 四、活動方式 貝雕社團主要以「專題講座」「參觀學習」「動手實踐」方式開展活動。每次活動後填寫「興趣小組活動記錄表」備案。 五、活動時間 興趣小組的活動時間為：間周星期四的下午4：35—— 5：15 六、活動地點 1、興趣小組的主要活動地點為：學校貝雕室。 2、經學校「教務處」同意後，可以組織適當的校外活動。 三、具體計劃安排如下：（2008.2--2008.7） 前三周教師和全校學生共同收集貝殼資源，並進行貝殼清洗，漂白工作。 選拔新隊員：要求思想品德好，對貝殼雕塑有較大的興趣。 第一次：認識工具：膠棒，酒精燈，手套，貝雕資源的原材料等，學會常規的使用，及安全教育。 第二次：參觀前一屆學生的貝雕作品，實踐學會剪、磨、粘、畫四個流程。 第三次：模仿物品進行實踐操作。(看樣品<小雞>進行製作) 第四次：模仿物品進行實踐操作。(看樣品<假山>進行製作) 第五次：模仿物品進行實踐操作。(看樣品<海龜>進行製作) 第六次：學生找自己喜歡的圖片進行模仿雕塑。 第七次：學生找自己喜歡的圖片進行模仿雕塑。 第八次：學生自由創作。 第九次：學生自由創作。 第十次：二人小組創作。 第十一次：二人小組創作。 第十二次：全員貝雕作品在校展出。
活動主題的提出：

東山島，這里四面環海，深藍色的大海，金色的沙灘深深地陶醉著每個同學，尤其是沙灘上的貝殼更形狀各異、五彩斑斕，引人注目，俯首可拾。閑暇之餘，同學們常結伴到海邊嬉戲，從沙灘上揀回一些自己喜歡的貝殼珍藏起來。心靈手巧的同學常把它們進行一番加工製成美麗的小工藝品擺放在桌上，經過精心製作的貝殼製品確實別具一格，讓人愛不釋手，連手拙的同學也都心動了，躍躍欲試。雖然同學們對貝殼製作很感興趣，但由於缺少必要的工具、及對工藝品知識和貝殼加工的方式方法知之甚少，實際做起來常事倍功半，不盡如人意。所以我們就貝雕的製作進行調查。我們本地蘊藏著豐富的資源，只要我們做個有心人，就能發現各種自然材料的各具特色的美，如海邊的隨處可見的各種貝類，色彩斑斕，再經過海水的；中刷和歲月的洗禮，形成了絢麗多姿的紋理、千姿百態的造型，我們何不加以開發和利用，加工成生活、學慣用品或藝術品，來豐富並美化我們的生活。

三、活動具體目標：

1、讓學生通過調查研究、訪問、查閱資料等形式，搜集貝殼工藝品，了解貝殼加工的種類及其特徵。

2、搜集各種貝殼，進行貝殼加工創作，主要表現形式有貝雕畫、貝塑、貝殼粘貼畫、貝殼飾品製作，感受到貝殼利用蘊含的潛藏空間。

3、使學生深刻認識到生活中到處存在著美，要認真去觀察、去發現美，並能用自己的雙手去創造美。

四、活動的過程、方式

1、活動分工負責人 學生按照課題的需要和學生的興趣，自願結成小組開展調查。每組設立組長一名，負責本組調查課題的各項組織領導工作，包括調查的區域、人員、時間、內容、總體規劃等。小組內可根據情況設立聯絡員、記錄員、採集員，分別負責聯絡相關部門進行訪問、記錄調查訪問結果，採集貝類標本。

2、活動步驟：

階段時間主要任務階段目標： 7月中旬至8月下旬 查找資料、收集貝殼、實地考查貝殼加工廠、訪問技術人員確定本組調查目標、 內容、調查方式及活動任務，制定活動計劃

8月上旬至8月下旬 小組合作完成貝殼作品貝殼作品的製作

9月上旬 成果匯總貝殼製品展示，論文遞交有關部門

3、活動地點：東山南門海灘、馬巒灣及貝殼藝品廠、貝殼館

4、具體進程

（一）確定考察地點及訪談對象

由全班同學共同商量、討論決定調查內容、活動任務及方式。

（二）根據考察地點及訪談對象進行分組

將全班同學分成四組（根據興趣、愛好，採用自願組合的方法），到貝殼藝品廠實地考察、調研、訪談，到海邊、漁民家中搜集貝殼。

（三）各小組分別實地考察、調研、訪談，並整理所得資料，查詢相關資料。

1、各小組根據實際情況實地考察或訪談了解有關貝殼及貝殼工藝品方面的知識.

2、各小組找一名同學交流本組考察和訪談的收獲.

3 、展示收集到的貝殼工藝品，並進行品評，了解其製作工藝，所需工具、材料等，分析自行製作的可行性及困難所在，討論解決方法。

(四)貝殼作品的製作

1、根據需要搜集貝殼。

2、對收集到的貝殼，根據名稱、類別、主要用途、貝殼形狀、色彩、質地特徵等信息進行初步的分類整理。

3、名稱類別貝殼形狀貝殼色彩質地特徵用途

4、在教師的指導下進行創新加工。

調查了解情況總結：

到過東山島的人，都會被那各式各樣精美的貝雕工藝品就深深吸引。上世紀60年代，東山島在福建較早辦起了首家貝雕工藝廠。心靈手巧的海島藝人利用貝殼的天然色澤、紋理和形態等特點因材施藝，經選樣、漂洗、拋光、雕鏤、剪裁、上釉、嵌裝等工藝，巧妙運用拼貼法、浮堆法、坯模法、支撐法、鑲嵌法等，製作成盆景、煙缸、筆插、花插、項鏈、燭台、掛屏、玩具。甚至施以巧妙的技法，把池中的荷花、水中的游魚、山中的獅子、塘中的鴛鴦以及大自然的風光都生趣盎然地展現出來。

貝雕就是用有色貝殼雕刻或鑲嵌成的工藝品或是直接在貝殼上加工形成的工藝品。貝殼恆久不變的色彩不像植物那樣會隨著生命和周圍的變化而變化，它天生麗質，有著與生俱來的魔幻斑斕色彩，有著大自然鬼斧神工造就的奇異外貌。在東山島浩繁的海洋貝殼當中，不但可以覓到遠古時候流通的貨幣，還能欣賞到晶瑩剔透的豎琴螺、東方鶉螺，以及罕見的夜光蠑螺和國家一級保護動物鸚鵡螺、國家二級保護動物唐冠螺、虎斑寶貝等等。貝殼分為好幾百個品種。有珊瑚、虎斑貝、珍珠貝、鸚鵡螺、皇冠螺等，一個品種還能分出好多種貝雕作品，如珊瑚，珊瑚可以用白珊瑚製作成珊瑚盆景，珊瑚盆景十分美觀，遠遠的看上去就好像幾朵白牡丹粘在一起，永不凋謝；還可以用紅珊瑚製作戒指、項鏈等各種首飾品。珍珠，珍珠可以製作成各種首飾；珍珠還可以磨成珍珠粉，珍珠粉是一種名貴中葯，可以治療頭暈目眩、驚風、心煩等症狀，珍珠粉還可以用來保養皮膚，美容面部；珍珠貝可以用來製作成掛屏等陳設品，還可以製作成各種文具、煙具、台燈等生活用品。這些只是貝雕的一部分，貝雕還有成千上萬種。

一件好的貝雕作品需要選好的材料，所以選材料也不可馬虎。選貝殼如同去市場選魚，要是選到新鮮的魚口感會很好，要是選到不新鮮的魚吃起來口感就會很差，有時還會傷害身體。選貝殼也是如此，貝雕所需要的貝殼要優等的，這樣製作出來的貝雕才能達到「美」的效果；要是選到劣等的貝殼，製作出來的貝雕只能達到中等的效果。但是劣等的貝殼也有它的用處，可以把它磨成粉加上石膏進行深加工。

采購回來的貝殼都要進行清洗，不同的貝殼就要浸泡不同的葯水，浸泡的時間也不同，如虎斑貝、鸚鵡螺、皇冠螺等這一類的貝殼要用較強的葯水浸泡久一點，因為這些貝殼里含有殘留的肉體，這些肉體會腐爛在殼內，加工起來很不方便，而且還會發出陣陣的惡臭，而像珊瑚、珍珠貝這一類的貝殼有的沒有肉體，有的肉體會自動脫落，就不用浸泡那麼久，葯性也不能用太強的。浸泡過的貝殼就會顯得特別干凈，而且還會顯得特別光滑。

有的貝殼經過清洗後就不用進行細加工了。像皇冠螺、鸚鵡螺這一類的貝殼。因為往往這些貝殼都只作為擺設品罷了。只要用清水洗干凈後刨光一下就可以了不用進行進一步的加工，可以直接銷售。而像珊瑚、珍珠貝、虎斑貝這一類的貝殼就要進行再次的細加工。白珊瑚再次加工的時候要選一個很像蘑菇的珊瑚作為底，再用石膏加貝殼粉把白珊瑚粘成一盆珊瑚盆景；而在製作珍珠貝的時候就要把珍珠貝雕刻成栩栩如生的圖案，再把它鑲進木製品上就可以了；而製作虎斑貝的時候就可以把栩栩如生的圖案貼在虎斑貝上，接著進行腐蝕就可以了。我們還要把加工過的貝殼進行再次的清洗，這次的清洗與前次的清洗大有不同，因為這次的清洗只是為了讓加工時所形成的臟物清洗掉。只要把貝殼浸泡在葯性較弱的葯水裡兩三分鍾就可以可。清洗完的貝殼同樣要進行刨光，刨光完一件精美的工藝品就算完成了。

貝雕真可堪稱一絕，貝雕比僅僅需要一個完美而精緻的加工過程，貝雕更需要的是有一個心靈手巧的加工者，一個能把一錢不值的貝殼變成價值連城的貝雕藝術品的加工者。

5、成果交流

①．展示豐富多彩的貝殼標本。

② 將製作的多種貝殼作品，以展覽會的形式展現出來，向同學們介紹作品的構思、特色、製作方法，並邀請同學提出寶貴意見。

③ 交流活動心得，共同分享所歷、所思、所悟。小組中每位同學口頭交流，小組派一位代表全班交流（代表全組心聲），每位同學把自己感觸最深的一點寫出來與全班同學共享（張貼在教室中）。

小組內資源共享：

*軟體動物幾乎都擁有外殼----貝殼。貝類共分五大綱，即腹足鋼、雙殼綱、掘足綱、多板綱、頭足綱。每一綱再分為若干不同的族群。

*腹足綱貝殼：大多數腹足類貝殼在殼口後部有小的後水管溝，在殼口前部也有水管溝。螺軸上可能有褶襞，外唇則有凸齒。觀察殼口面，外形呈笠形、耳形、陀螺形、螺絲形、梨形、紡錘形、琵琶形和棍棒形。

*雙殼綱貝殼：這類貝殼由左右兩殼構成，兩殼由一韌帶邊接起來；兩殼合擾時可從殼底看到韌帶。外形呈圓盤形、扇形、船、槳形，少數呈心形和不規則形。

*其它綱貝殼：多板綱、掘足綱、頭足綱貝類不論在種類或形態變化上，遠不及腹足綱和雙殼綱豐富。掘足類全部呈象牙狀，稀有的頭足類貝殼形狀大小幾乎一致，多板類的殼板則有裝飾。

*貝殼棲息地：軟體動物已能適應不同的生存環境，從海水日夜沖刷的岩石到陰暗的深海底，都有其特殊的軟體動物群。潮汐影響生長在海邊的軟體動物的特徵和分布，充足的日照能提供豐富的食物。軟體動物最適合棲息於熱帶的。

*保護棲息地：人類應盡可能不去破壞生物的棲息地。幾乎每塊岩石和珊瑚礁下，都是一個動植物生存的群落，一旦遭到破壞，都為它們帶來滅頂之災。如果某片海灘不斷有海貝收藏者去搜尋，那麼這塊生物自然棲息地做便會逐漸被破壞殆盡，所以請尊重這些毫無防範能力的低等動物的生存空間。

*貝殼的成份：碳酸鈣是構成貝殼的最基本物質，另一種成分是貝殼蛋白質，腹足綱類的口蓋里將含有這種蛋白質。這種成分一層疊一層地分泌，使貝殼越來越硬，有的還會產生珍珠的光澤。堅硬的貝殼從外緣處增大，隨著生長逐漸增厚。因為生長的周期性和連續性，貝殼展現美麗的彩色花紋。

* 貝殼的收藏：將貝類的肉、殘物和外殼附生物清洗干凈，確保貝殼完全乾燥，然後將其保存在遮光閉密閉處。最後是巾上標簽，分門別類，以利於收藏和檢索。

* ……主要材料：貝類的殼，如：蛤蜊、毛蚶、竹青、扇貝、貽貝、姚江貝、花螺、海蚯蚓、海膽等貝類的殼。

五、學生的收獲

剛開設綜合實踐活動課程那會兒，覺得很新鮮，又好玩，可是通過不斷地外出參觀、訪問，才讓我們真正明白了社會活動的艱辛和其中包含的道理，不過我們心裡還是美滋滋的，總覺得有一種自豪感在滋長，因為覺得自己已開始接觸社會，了解社會，有了一份更為珍貴的閱歷——

綜合實踐活動讓我們意識到了團結協作精神的可貴，在很短的時間內，我們像一下子長大了許多，學會了彼此關心幫助。在此期間，我們常常是不分彼此地完成並不屬於自己負責范圍內的任務，有什麼點子就馬上提出來大家一起討論，從不叫苦喊累。有了大家的共同參與，工作效率當然是大大提高了，所謂「團結就是力量」，擰在一起的一股繩子總是不容易斷的。在製作過程中遇到了很多困難，使我們感受到了合作的重要。譬如工作人員都非常配合我們的工作，采訪才得以順利進行，真是感謝他們……

六、指導教師的認識與體

綜合實踐活動不僅改變了學生的學習生活，也徹底改變了我們的教學生活。綜合實踐活動讓教師離開了教室，離開了講台，離開了本學科，在學生面前常常是那麼的力不從心。後生可畏，再不學習真被淘汰了。綜合實踐活動同時也讓教師嘗到了教學相長，師生共同提高的滋味。綜合實踐活動讓教師在不知不覺之中，走近了學生，從而更好地了解了學生，也讓學生了解了老師，師生的關系變得更加融洽。 綜合實踐活動對我最大的觸動是，讓我深切感受到學生是學習的主人，鼓勵學生自己去實踐、去體驗、去發現是我的責任

另附：采訪手記：

馬火財，現在是東山某貝雕廠的負責人。走進馬師傅的工作室，空氣中有一股淡淡的腥味，這是海的氣息。他說：「我做貝雕沒從師學藝，就是因為酷愛這玩意兒，日子久了自然熟能生巧，想到什麼就能用手裡的貝殼描繪出來。」製作貝雕需要將大小不一的貝殼打磨成各種形狀，然後才能拼裝組圖。沒有打磨的機器，他將家裡的縫紉機改裝成砂輪機，竟製作出了一些等優秀的作品，令當時貝雕廠里的老師傅刮目相看。這以後，陳春龍製作貝雕逐漸有了自己的特色和技藝，那就是用小小的貝殼描繪家鄉的一草一木。雖然沒有正式學過繪畫，但洞頭的錦綉風光早已印入他的腦海，往往只需一兩個晚上，他就能勾勒出一幅五六米長的工筆青綠山水畫來，作為貝雕製作的總圖。「總圖畫好以後，要再分解成各個部分，然後根據圖紙中山川、海島、花鳥等的形狀，將貝殼打磨出相應的形狀來。」拼裝完畢，最後一道工序就是噴漆，也就是所謂的著色，一幅作品就這樣完成了。說得簡單，但這一道道工序真做起來，可是要大花氣力的，沒個十天半月成不了事。他介紹說，貝雕創作的作品尺寸都不大，但質量非常高，而且創作過程不能完全拘泥於原先設計的圖紙，要隨時根據需要做變動，技術要求非常高。正因如此，馬師傅才感嘆：「貝雕是個好東西，但是費時間，產量又不高，現在的年輕人都不喜歡學了。」這位老藝人，十多年來對海島的貝雕傾注了太多感情，這門手藝急需有人繼承與發揚，采訪中他提到了一個心願：那就是有更多的人能把這門手藝傳承下去。

調查日記： 2007年8月15日 晴

我和同學一起去好多旅遊景點遊玩，發現每個旅遊景點都開著十幾家店，每家店裡都有賣貝雕，有的還是貝雕專買店。我們本地製作的貝雕品銷量很大，達到店中工藝品的80%，可想而知，本地的貝雕工藝品數量不少，銷量也不小。本地的貝雕品有的是銷售到外地的。銷售量達50%。這些貝雕大多數運到廈門、福州。我們還發現每家傢具店裡面的桌椅等傢具有的都鑲滿了貝殼。據傢具店老闆講，貝雕傢具很熱銷，銷售量比普通傢具大，達到傢具銷量的70%。這說明了貝雕很受消費者的喜愛。

早在宋、元前後，中國民間就流行有螺鈿鑲嵌和貝貼等工藝。品種有各種人物、動物、花卉、掛屏等陳設品；各種文具、煙具、台燈等生活用品。色彩富麗，形狀奇異，自然美觀。主要產區有遼寧大連、山東青島、廣西北海、廣東陸豐等地。

貝雕是選用有色貝殼，巧用其天然色澤和紋理形狀，經剪取、車磨、拋光、堆砌、粘貼等工序精心雕琢成平貼、半浮雕、鑲嵌、立體等多種形式和規格的工藝品。還是解放以後才發展起來的。

貝殼的應用，遠在五萬年前山頂洞人時期，就被穿成串鏈作為裝飾。商代到秦代，貝類中的一種，長期被當作貨幣使用。漢代以後，歷代藝人利用貝殼的色澤，雕成各種圖案，鑲嵌在銅器、鏡子、屏風和桌椅上作裝飾。素稱「螺甸」，這種工藝目前不少地區仍有生產。

貝殼品種多樣，大的象簸箕，小的象米粒，形態繁多，色彩各異，一個貝殼還可以磨出多層色彩。所以製作的工藝品，品種多，題材廣。品種有煙具，文具、台燈、發卡、瓶插、魚缸等實用工藝品，以及各種掛屏、屏風、圓雕等藝術欣賞品。色彩都是利用貝殼固有色澤，不事渲染，別有風味。貝殼工藝美術品大多是用膠粘合。經研究改進，現在沸水裡煮，不會開膠，在零下四十度低溫，不會變形。

貝雕主要產地有山東的青島、遼寧的旅大、廣西北海、廣東陸豐和江蘇的連雲港等。主要以花鳥、人物、山水、靜物等為題材，珠光晶瑩，古樸典雅，具有鮮明的裝飾性和觀賞性。寓意富貴吉祥。適合大型賓館、會議廳等樓堂裝飾的巨幅壁畫、大型座屏，富含藝術魅力，可以突顯廳堂雍容華貴和濃郁的文化氣息；貝雕旅遊系列紀念品、首飾、立體擺件、風景畫屏等便於攜帶，或做旅遊紀念、或饋贈親友，深受遊客鍾愛。