故宮的手藝人策劃方案

A. 故宮的創新營銷能為景區營銷帶來哪些啟發

故宮的
創新營銷
能為
景區營銷
帶來啟發：
放得下
身段，玩起來。
創意是一種大膽創新，
它將一種高高在上的古時人物和物件變得接地氣。
運用鮮明的人物形象，生動的故事情節。

B. 刷爆網路的「爆款」故宮文創產品創意哪裡來

故宮的文創產品的創意均是在故宮現有或者歷史的文物或者傳說中發展而來的，是全國各地的文化創意公司通過方案與產品層層篩選下來的，以前網路過一個數據，故宮文創的其中一個供應商蘇州吞象文創提交了三十個設計與策劃方案給故宮，並配有詳細的歷史淵源與典故，最終這批方案只通過了兩個，這個在故宮文創產品的篩選裡面已經算高的了。
故宮的文創產品，每件都是由故宮的各方面專家審核的，這個畫面是不是出自故宮、現在還在不在故宮、有沒有什麼特殊的意義，這個字在故宮能不能用，等等等，都是這樣一步步篩選出來的，取的都是精華，所以會出現這么多創意產品。而爆款更是故宮文創產品裡面精品中的精品。
純手打，望採納！

C. 故宮的藝術特點

最大的特點是對稱 故宮嚴格地按《周禮·考工記》中「前朝後市，左祖右社」的帝都營建原則建造。整個故宮，在建築布置上，用形體變化、高低起伏的手法，組合成一個整體。在功能上符合封建社會的等級制度。同時達到左右均衡和形體變化的藝術效果。中國建築的屋頂形式是豐富多彩的，在故宮建築中，不同形式的屋頂就有10種以上。以3大殿為例，屋頂各不相同。故宮建築屋頂滿鋪各色琉璃瓦件。主要殿座以黃色為主。綠色用於皇子居住區的建築。其它藍、紫、黑、翠以及孔雀綠、寶石藍等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上。太和殿屋頂當中正脊的兩端各有琉璃吻獸，穩重有力地吞住大脊。吻獸造型優美，是構件又是裝飾物。一部分瓦件塑造出龍鳳、獅子、海馬等立體動物形象，象徵吉祥和威嚴，這些構件在建築上起了裝飾作用。 故宮前部宮殿，當時建築造型要求宏偉壯麗，庭院明朗開闊，象徵封建政權至高無上，太和殿坐落在紫禁城對角線的中心，四角上各有十隻吉祥瑞獸，生動形象，栩栩如生。故宮的設計者認為這樣以顯示皇帝的威嚴，震懾天下。後部內廷卻要求庭院深邃，建築緊湊，因此東西六宮都自成一體，各有宮門宮牆，相對排列，秩序井然，再配以宮燈聯對，綉榻幾床，都是體現適應豪華生活需要的布置。內廷之後是宮後苑。後苑裡有歲寒不雕的蒼松翠柏，有秀石迭砌的玲瓏假山，樓、閣、亭、榭掩映其間，幽美而恬靜。 故宮宮殿是沿著一條南北向中軸線排列，三大殿、後三宮、御花園都位於這條中軸線上。並向兩旁展開，南北取直，左右對稱。這條中軸線不僅貫穿在紫禁城內，而且南達永定門，北到鼓樓、鍾樓，貫穿了整個城市，氣魄宏偉，規劃嚴整，極為壯觀。 故宮是幾百年前勞動人民智能和血汗的結晶。初建時被奴役的勞動者有工匠十萬，夫役百萬。在當時社會生產條件下，能建造這樣宏偉高大的建築群，充分反映了中國古代勞動人民的高度智能和創造才能。同時，為了修建故宮，如所需的木材，在明代時，大多采自四川、廣西、廣東、雲南、貴州等地，無數勞動人民被迫在崇山峻嶺中的原始森林裡，伐運木材。所用石料多采自北京遠郊和距京郊二三百里的山區。每塊石料往往重達幾噸甚至幾十、幾百噸，如現在保和殿後檐的台階，有一塊雲龍雕石重約250噸。 建築學家們認為故宮的設計與建築，實在是一個無與倫比的傑作，它的平面布局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、庄嚴、和諧，建築氣勢雄偉、豪華壯麗，是中國古代建築藝術的精華。它標志著中國悠久的文化傳統，顯示著五百多年前匠師們在建築上的卓越成就。 站在高山上看故宮，根本看不到一個窗戶，是為了防止刺客找路。大門前有兩個鐵缸，是防火的，裡面盛滿了水。 故宮四門 故宮有四個大門，正門名為午門。其平面為凹形，宏偉壯麗。午門後有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門。東門名東華門，西門名西華門，北門名神武門。故宮的四個城角都有精巧玲瓏的角樓，角樓高27.5米，十字屋脊，三重檐迭出，四面亮山，多角交錯，是結構奇麗的建築。 故宮的正門叫「午門」，俗稱五鳳樓。東西北三面以12米高的城台相連，環抱一個方形廣場。有1組建築。正中有重樓，是9間面寬的大殿，重檐廡殿頂，在左右伸出兩闕城牆上，建有聯檐通脊的樓閣四座，明廊相連，兩翼各有13間的殿屋向南伸出，四隅各有高大的角亭，輔翼著正殿。這種形狀的門樓稱為「闕門」，是中國古代大門中最高級的形式。這組城上的建築，形勢巍峨壯麗，是故宮宮殿群中第一高峰。午門是皇帝下詔書、下令出征的地方。每遇宣讀皇帝聖旨，頒發年歷書，文武百官都要齊集午門前廣場聽旨。午門當中的正門平時只有皇帝才可以出入，皇帝大婚時皇後進一次，殿試考中狀元、榜眼、探花的三人可以從此門走出一次。文武大臣進出東側門，宗室王公出入西側門。 後門「神武門」，明朝時為「玄武門」，玄武為古代四神獸之一，從方位上講，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，玄武主北方，所以帝王宮殿的北宮門多取名「玄武」。清康熙年間因避諱改稱「神武門」。神武門也是一座城門樓形式，用的最高等級的重檐廡殿式屋頂，但它的大殿只有五開間加圍廊，沒有左右向前伸展的兩翼，所以在形制上要比午門低一個等級。神武門是宮內日常出入的門禁。現神武門為故宮博物院正門。 東華門與西華門遙相對應，門外設有下馬碑石，門內金水河南北流向，上架石橋1座，橋北為三座門。東華門與西華門形制相同，平面矩形，紅色城台，白玉須彌座，當中辟3座券門，券洞外方內圓。城台上建有城樓，黃琉璃瓦重檐廡殿頂，城樓面闊5間，進深3間，四周出廊。 在午門以內，有廣闊的大庭院，當中有弧形的內金水河橫亘東西，北面就是外朝宮殿大門——太和門，左右各有朝房 廊廡。金水河上有5座橋梁，裝有白色漢白玉欄桿，隨河宛轉，形似玉帶。 三大殿 太和門內，在3萬多平方米開闊的庭院中，是外朝的中心：太和殿、中和殿、保和殿，統稱三大殿（

D. 如果讓你設計一款故宮文創產品,你會怎樣設計,談談你的思路

故宮文創產品設計理念有以下幾點：

1、不簡單復制藏品，而要研究今天人們需要的信息和生活需求。

2、挖掘藏品內涵，尋找與今天社會生活的對接點，用文化影響人們生活。

3、不斷追蹤使用先進的科學技術手段，追尋無限遠的傳播能力。

相關措施：

1、文創產品要以滿足消費者的文化需求為中心，文創產品的開發要以消費者的利益為出發點。

2、目的明確、有計劃地開發文創產品，不能盲目追求數量。

3、組建一個富有創新能力與創新精神的文創團隊，提高產品質量。

4、注重文創產品開發人才的培養和選拔，建立一支專業基礎扎實、市場嗅覺敏銳、擅長經營和管理的綜合型人才隊伍。

故宮文創產品，首要體現故宮本身的流行元素和文化底蘊，文創產品要想成功有兩個必要條件，一個是文化代表，就本題而言我們的代表可以是故宮，也可以是故宮中具有絕對代表性的意義的文物，另一個就是文化載體，這個載體的選擇取決於文創產品目的，或是盈利為主，或者傳播文化。

我們要賦予產品一個流行的意義，能夠被消費者快速認可和傳播，不同的人群也可以用不同的產品，這個取決於受眾人群，簡單舉例，飾品，胸章，文具受眾可以是高中小學生，情侶衫，衣服，鞋，電子產品印刷。

適合大學生群體，至於各種材料的車載擺件，家庭擺件，家庭裝飾擺件等等就不用細說了 ，總之，不同的消費人群，不同的載體產品，就要賦予不同的意義，才能讓受眾更容易接受，並傳播！

E. 故宮的設計思想是什麼

故宮嚴格地按《周禮·考工記》中「前朝後市，左祖右社」的帝都營建原則建造。整個故宮，在建築布置上，用形體變化、高低起伏的手法，組合成一個整體，在功能上符合封建社會的等級制度。同時達到左右均衡和形體變化的藝術效果。

中國建築的屋頂形式是豐富多彩的，在故宮建築中，不同形式的屋頂就有10種以上。以三大殿為例，屋頂各不相同。故宮建築屋頂滿鋪各色琉璃瓦件。主要殿座以黃色為主。綠色用於皇子居住區的建築。

其它藍、紫、黑、翠以及孔雀綠、寶石藍等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上。太和殿屋頂當中正脊的兩端各有琉璃吻獸，穩重有力地吞住大脊。吻獸造型優美，是構件又是裝飾物。一部分瓦件塑造出龍鳳、獅子、海馬等立體動物形象，象徵吉祥和威嚴，這些構件在建築上起了裝飾作用。

(5)故宮的手藝人策劃方案擴展閱讀：

建造過程：

永樂四年（1406年），明成祖下詔以南京皇宮（南京故宮：為藍本，興建北京皇宮和城垣。朱棣先派出人員，奔赴全國各地去開采名貴的木材和石料，然後運送到北京。光是准備工作，就持續了11年。珍貴的楠木多生長在崇山峻嶺里，百姓冒險進山采木，很多人為此丟了性命，後世留下了「入山一千，出山五百」來形容采木所付出的生命代價。

開采修建宮殿的石料，同樣很艱辛。保和殿後那塊最大的丹陛石，開采於北京西南的房山。史書記載了運送它時的情景：數萬名勞工在道路兩旁每隔一里左右掘一口井，到了寒冬臘月氣溫足夠低時，就從井裡汲水潑成冰道，用了28天的時間，才送到了宮里。此外，還要在蘇州燒制專供皇家建築使用的方磚——金磚，山東臨清也要向北京運送貢磚。

F. 故宮設計理念拜託各位大神

中國古代社會，統治者為了保證理想的社會道德秩序和完善的建築體系，往往制定出一套典章制度或法律條款，要求按照人們在社會政治生活中的地位差別，來確定其可以使用的建築形式和規模，這就是我們所說的建築等級制度。在中國古代建築漫長的發展歷程中，等級制度也留下了其特有的印記。無論是中國城市、聚落和住居空間的組織原則，還是古建築形式的發展演變，或是在建築材料和裝飾及建築某些特徵的形成過程中，都可以找到建築等級制度參與作用的痕跡。 1建築等級制度的發展——從宗教到世俗 根據考古發掘，在中國奴隸社會早期，服務對象不同的建築就有了不同，不僅在規模上有差別，還有諸如使用夯土起台，石灰抹面裝飾等區別。這種差別昭示了日後建築等級制度的發生。到了周代，等級制度已經成為國家的根本制度之一，並且以「禮」的形態表現出來。建築則大致在類型、尺寸、數量和色彩等方面做出規定。這些規定，是按照最高統治者的要求確定的，不遵守這些規定，就是挑戰天子的權威。周代建築等級制度的規定基本是以宗教活動的要求為本位的。比如明堂，是帝王特有的藉助天的力量的場所，它的一些標志性構件，如「四阿」，就是為了向世人表明其特別的「能力」。又如用色方面，紅色因其與火、血的關系，自古就是具有特別巫術力量的顏色，因此有了「楹，天子丹」的規定。 戰國是一個「禮法墮地」、「天下無道」的時代，但卻並沒有廢棄周的建築等級制度。從文獻記載中可以得知，這時，建築等級制度由禮制形態向亦禮亦法形態轉變，並得到了相應的執行。但是它的內容發生了一定的變化，主要表現在兩個方面。一是規定條款沒有變，而具體建築變化了。比如宗廟，在周需要多幢獨立建築組成，到戰國時代只需一幢主體建築就可以了。二是由於新情況的出現而做出了新的規定。比如，在周代，「闕」只用於天子和諸侯，到漢代一般官員也可以用了，不過形式上不同，一般官員用一出闕，而天子用三出的。 唐代的建築等級制度的文獻典章保存的比較完整，這也從一個側面反映了當時統治階級的重視。與周代不同的是，唐代要求宮室之制自天子至庶人各有等差，與周的「禮不下庶人」有很大不同。唐代的建築等級制度中，宗教意味減弱，開始了向世俗的轉變，更加關注建築體量及其相關方面，更多地注意了對建築群組的控制，顯示出對建築之間的形態和鄰里關系的重視。 宋元基本沿襲唐制，而明代朱姓皇帝，以漢族正統自居，強調儒家禮制，因此甫立國便指定出一套更詳細嚴密的建築等級制度，並不斷修訂、補充。明代的建築等級制度有意加大了皇族與一般人之間的區別，明代建築更傾向於世俗化，盡管明初也曾規定不準在一般建築上使用龍鳳、日月等圖案，但若是仔細研究這些圖案會發現，即使是這些圖案，也逐漸由神妙驚奇轉為平易近人，由粗放轉為秀氣，由偉岸轉為婉約，失去了叱吒風雲的氣概。可以認為，這時人們更多地關注於這些圖案的美術價值而非其原本具有的神秘的宗教含義。 清代的建築等級制度可以認為是對明代制度的補充。它對建築群體各部分之間的比例關系更加關心和確定，建築群體形象更為定形。北京故宮就在這方面達到了藝術的頂峰，體量、空間關系推敲十分深入。總體說來，中國古代建築等級制度的發展，經歷了從較粗疏到縝密，從重宗教到偏世俗，從多象徵到更注重美術效果的諸多轉變，其間極大地影響了古建築的形態、空間的發展變化。而另一方面，這種嚴密的規定在一定程度上限制了工匠的創造力，扼殺了他們靈活創作的積極性，從而使建築總體發展停滯，走入因循守舊之途。這也是中國古典建築形式僵化，缺乏創新的原因之一。 2建築等級制度的文化內核——追求善與美的統一 無論是文獻的記載，還是對實物的考證都可以看出，中國古代各種建築的內容、形制和標准，都是由「禮」這個基本規范衍生出來的。清代《朝廟宮室考》中說：「學禮而不知古人宮室之制，則其位次與夫升降出入，皆不可得而明，故宮室不可不考。」可見二者之間的聯系。那麼，何謂「禮」呢？《禮記·坊記》說：「夫禮者，所以章疑別微以為民仿者也。故貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓。」宗法禮制左右著人們在住居中的行為和住居空間的營造，是等級居住的核心。 在中國古代社會中，儒家倫理思想是對後世影響最大的，它一直是中國文化總體取向的依據，其仁義禮制思想為歷代統治者所倚重和利用，成為指導國家社會生活和行為的准則。這一點在建築中也得到了充分的體現，明顯的表現在建築的禮制化上。中國素稱「禮儀之邦」，在漫長的封建社會中，歷代統治者都以建立的禮制為規矩准繩，當然建築也不例外。等級森嚴，一絲不苟，這樣以禮制等級為依據，就不難明白紫禁城井然有序、主次分明的布局是如何產生的了。建築本身的結構和形象被人們與政治和人倫規范聯系起來，並認為這是本於天道的，因此，建築等級制度就不是可有可無的東西，而是建築的「內在」要求，不可違背。 中國古代建築布局，是以儒家上下之禮和男女之禮為基本構思，所謂「前朝後寢」，「前堂後室」等。歷代對禮制的規定不斷引經據典，充實祥化，從而在諸多方面體現了對「禮」、對善與美的統一追求。具體分析，影響在以下幾個方面。 2.1城市、聚落的等級和城市內各居住區的等級。《春秋典》中對城市的等級就做出了明確的規定：「（城）天子九里，公七里，侯五里，子男三里」。其它典籍中也有類似記載。城市之中，不同的居住區也有不同的等級規定。皇城位於最重要的位置，旁邊是貴族區，色彩鮮明，建築精美。然後圍著的是灰暗、低矮的平民區，充分烘托出帝王的尊貴地位。這也體現了《吳越春秋》中「築城以衛君，造郭以居民」的都城建設思想。 2.2住居空間的等級和秩序化。中國古建築中單體建築之間的關系，不僅有功能上、視覺上的要求，而且是依禮儀來設計。《禮記》中對此有多處記載。如堂階制度，「天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺」，諸如此類。在住宅建築中，建築因其服務對象的不同，按三綱五常的人際關系展開，相應大小、位置、裝飾均不同，使建築群體得以理想地體現政治秩序和倫理規范。從而在整個組合中，主從區別明確，單一方向的秩序感得到強調。由於這樣使各等級的住居有了共同准則和依據，它們要表達相同禮制的等級居住的內容，因此，它們之間是「同構」的，如四合院的空間結構與北京城同構。這種同構現象在不同地區的相同等級的住居之間也有體現。 2.3各等級住居空間結構和裝飾標準的區別。在這方面等級制度的劃分最為細致，對屋架、藻井、斗拱、門、裝飾等都有明確詳細的規定。如《唐六典》規定，「王公以下屋捨不得重拱藻井，三品以上堂捨不得過五間九架，廳廈兩頭，門屋不得過五間五架；五品以上堂捨不得過三間五架，廳廈兩頭，門屋不得過三間五架，仍通作烏頭大門……」這種標准化的實行，使各等級的住居總體上看來，只要規模和空間體量的差別，其內部空間的關系是一樣或相似的，從而使建築空間的通用性加強。所以有人認為，中國古代單體建築空間和形體的針對性不強，同一個空間，放上床和卧具是卧室，放上供案、屏風又是廳堂，以至於「中國各類建築並不是完全依靠房屋本身的布局或者外形來達到性格的表現，而主要靠各種裝修、裝飾和擺設而構成本身應有的格調。」 古代中國是一個禮制的社會，建築的倫理化、秩序化成了建築設計追求的目標，反過來，其效應又因建築的禮制化而加強，二者互為因果，互相促進，使等級化和禮制化了的建築成為了中國古代建築的鮮明特色之一。 3等級制度對建築形式演變的影響 由於有著深厚的文化基礎，又為儒家所推崇，建築等級制度在中國歷史上一直影響著建築形式的發展進步。一方面嚴厲的規定限制了建築形式的改變，另一方面，人們出於對自身目的的滿足和顯示，在認同它的基礎上又不斷突破限制，其中的某些改變被新的等級制度的規定所承認，使建築等級制度本身也發生變化。這樣，統治階級為了保存建築系統內的差別，不得不不斷改變自己的建築樣式來達到獨尊的目的，從而使建築變得更復雜、更華麗、更細致，特別是與人的感知密切相關的部分，如斗拱、藻井等。這些變化促使人們對建築的認識逐步加深。綜觀古代建築史，建築總體形象和結構方式的變化幅度有限，但闕、斗拱、藻井等具有等級意義的部分的變化則相對明顯，甚至過量。這些特殊部分的發展逐漸形成了中國古典建築的鮮明特色，反過來成為建築形象乃至結構演變的主導因素之一。從建築等級制度的具體規定來看，它對各種人等佔有的建築體量作了規定，而其中大部分人無力或不能改變建築體量（人們一般是在特殊構件或裝飾手法上表現自我，而較難在規模上變化），因此不受等級限制的帝王宮室不必在體量上做出突破來顯示自身的獨特性，從而減弱了對擴大單體體量的追求。這也是這方面技術革新少的原因之一。而且自唐以後，帝王宮殿的單體建築規模越來越小，而局部的雕鏤刻劃日益繁密、華美，從一個側面促進了唐代舒展明朗的建築風格向清代繁復華麗的建築風格的轉變。 今日，曾經主宰人們生活各個方面的封建等級制度已經消失，建築開始以前所未有的熱情關注於人本身的需求，而不是條條框框的規定。中國建築要發展，要進步，不能離開與中國文化思想的交互作用。我們相信，隨著認識的深入，對於建築的傳統理解將會日益表現出它對現實生活的重要意義。

G. 故宮100中令你印象最深刻的傳統工藝是什麼為什麼

一、太和殿

1、太和殿俗稱金鑾殿，是中國現存最大木構架建築之一。

明代剛建紫禁城的時候，這里的宮殿（奉天殿）比現存的太和殿要大很多，但是由於木架構的建築容易遭火災，燒一次重建一次，把夠尺寸的木材都消耗光了。

後面沒辦法，就只有把宮殿越修越小。

據說康熙年間修太和殿，實在是缺少夠尺寸的楠木，還打起了明陵的主意。借著翻修的名義把明陵很多建築的規格降了下來，挪出很多木材。

六、坤寧宮

1、坤寧宮在明朝是皇後居住的宮殿，在這里發生過一起歷史上唯一一次由宮女主導的政變。（具體的情況可以看網路 壬寅宮變_網路）。

2、明朝末代崇禎皇帝的周皇後，是在坤寧宮上吊自殺死的。

3、清朝入關之後，把這里改造成一個薩滿教祭神的場所。每天都要在這里殺兩頭純黑毛色的豬祭祀。坤寧宮裡面有三口大鍋，兩口用來煮肉，一口用來蒸切糕，都是祭祀用的。好像是光緒帝的時候，為了節省開支，改為每天殺一頭豬。

煮出來的肉祭過神之後，會分給當值的侍衛、翻譯吃掉。大的祭祀典禮，也會賞賜給官員吃。但是這種肉是白水煮肉，沒加調料的，不怎麼好吃，所以有些官員會在袖子裡面裝一點鹽，撒一點好入口些。

坤寧宮前面類似圖中這樣的石台，是薩滿教用來祭天的。殺豬後取豬下水切碎，和碎米拌在一起，喂烏鴉。

H. 故宮怎樣做到讓文物活起來

5月18日，故宮博物院院長單霽翔在北京表示，這些年，通過「數字故宮」的建設，「我們不斷把文化、科技互相連接」。

此外，故宮努力優化觀眾服務，提供多種語言、版本的自動講解機、在顯眼處設置導覽提示牌、提供輪椅等等。通過這些措施，從另一個側面提升觀眾的參觀體驗。

今年的國際博物館日，故宮與騰訊地圖攜手打造的「玩轉故宮」小程序亦正式上線，這也是故宮推出的首個在移動端的導覽應用，供遊客提前熟悉故宮基本信息。使用這個小程序游覽時，還能享受位置查找、路線規劃等精準的地圖服務。雙方還計劃基於騰訊地圖精準的定位導航能力和豐富的位置大數據能力，進行深度合作。

來源：中新網

I. 結合生活實際你認為故宮在傳承文化方面有什麼有效措

1.故宮依託科技手段創新傳承模式，開發創意產品，激活文化內容，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，使優秀傳統文化煥發出新的生命力
2.在創新發展的基礎上，採取人民群眾喜聞樂見的方式，擴大優秀傳統文化的傳播廣度和影響力，滿足人民群眾的文化需求，讓人民群眾領會其文化內涵、認同其文化價值、增強文化自信，激發人民群眾參與文化創建的熱。

J. 14.故宮博物院教案

《故宮博物院》教案

學情分析： 學生在本冊書中剛剛接觸到說明文，雖然有前兩篇文章作鋪墊，但是學生閱讀說明文的能力還很薄弱，所以加強對學生學法的指導、激發學生學習說明文的興趣很關鍵。

教學目標：1、整體感知課文內容，了解故宮博物院的特點。

2、學習按照空間順序說明復雜事物的寫作思路。

3、體會本文重點突出、詳略得當地說明事物的寫法。

4、培養學生珍視、熱愛故宮博物院的感情。

教學重點： 1、 理請本文說明順序，探究作者的說明技巧。

2、以太和殿為例，體會本文重點突出，詳略得當的寫作特色。

教學難點：揣摩語言，理解太和殿里作者描繪多姿多彩的龍的用意。

教學思路：老師設計一些問題指導學生閱讀，提醒學生注意方位詞的運用，從而讓學生理清課文說明順序。

課前准備：1、搜集故宮資料，形成對故宮較為全面的認識。

2、預習課文，准確認讀「讀一讀，寫一寫」中的字詞和課文下注釋的詞語，並掌握他們的意思。

3、教師搜集有關故宮博物院的鳥瞰圖，關於「前朝」「內廷」的圖片資料，掃描存檔，製作成課件。

教學過程

教師活動
學生活動
設計意圖

一、提問導入課文

以「我所知道的故宮」為題組織學生討論交流，要求解決：

（1） 故宮在北京的什麼地方？

（2） 為什麼叫故宮？

（3） 故宮以前的正式名稱是什麼？

（4） 你知道故宮的歷史價值和它的來歷嗎？

二、整體感知

1、 請同學們用自己喜歡的方式讀課文，理請作者的寫作思路，說出這篇文章的結構層次。

2、這篇文章的說明對象是「故宮」，在作者的筆下，故宮的特徵是什麼？請找出最能概括故宮特徵的語句。（放故宮博物院鳥瞰圖）

3、大屏幕出示」故宮一日游」的flash各大殿位置圖 ，與學生作業（課後練習一）進行校對。

4、 者是按照什麼順序來說明故宮的？這篇文章的說明順序，有總體順序和局部順序，你辨析清楚了嗎？

三、研讀品味

1、今天我們組織一個免費參觀旅遊團，我是導游，因有事情，已先行來到太和門，你們如何從天安門到太和門與我匯合？（大屏幕再次出示」故宮一日游」的flash各大殿位置圖 ）

2、 現在已經進入了故宮博物院，你最想看的是什麼？ ①走近太和殿，你有何感受？請描繪一下太和殿的外景。（大屏幕出示太和殿外景圖片）

（再點擊，圖片下方出現課文對它的描述）

兩相對照，課文的語言好在哪裡？

②走，進去看看。（大屏幕再出現太和殿內景圖片）作者在介紹太和殿內景時他的立足點是什麼？按照什麼順序介紹的？在書上圈點出方位詞。

③在介紹內景中，描述龍有十次之多，為什麼？

④作者為什麼要把太和殿作為介紹的重點？

4、 由於旅行社時間安排過緊，本次參觀故宮博物院只能允許大家詳細參觀太和殿，其餘幾個景點只能邊走邊看了。下面我們馬上要到神武門搭車了，在出來的路上還可以欣賞到哪些宮殿呢？（大屏幕又出現地圖）

四、課堂小結：學習本文在寫作說明文上有些什麼啟示呢？

五、拓展延伸

1、 介紹本校較有特色的一個建築物。2、介紹教室。

要求：兩題任選一題完成。注意運用空間說明順序，並選定立足點。

（學生難以當堂完成，可作為課後作業）

拿出准備的資料，討論交流，弄清相關問題。

學生閱讀思考，交流明確：這篇文章採用的是「總分總」的說明順序。1、2段是總說故宮的特徵，3—15段是從各個局部具體解說故宮的特徵，最後一段是對全文的總結。

思考比較後，得出結論，第二自然段的最後一句。

從總體上來看，是「總分總」的順序，是邏輯順序。從局部來看，作者在說明故宮的時候，是按照空間順序說明的。（由南到北）

明確：午門——金水河上的五帶橋——太和門。

再請別的同學評價其描述：

雜亂，不夠准確。

明確：語言簡練，有專用術語，同時又運用說明方法（列數字）說明順序（從上往下），說明准確。

學生討論後明確：立足點是朱漆方台和雕龍寶座。按照空間順序介紹的，方位詞是：正中、上面、背後、兩旁……

以小組為單位，群策群力，解決③④問題。明確：故宮是皇宮，而龍則是皇帝的化身，皇帝自命為真龍天子，也是皇權的象徵，突出龍，也就是突出皇權的威嚴。

明確：太和殿是故宮的核心，是皇帝寶座所在地，是舉行重大典禮、皇帝受朝賀的地方。同時它又是故宮最大的殿堂，其雄偉壯麗的外觀，布置精美的內景，和諧統一的布局都體現了故宮建築的風格特點，因此無論是歷史意義還是藝術價值都最具代表性。

明確：中和殿，保和殿，乾清宮，交泰殿，坤寧宮。（大屏幕依次出示這五張圖片）

明確（出示在大屏幕上）：抓住說明對象的特徵；合理安排說明的順序；語言力求准確和簡潔。

學生運用所學知識練筆

借搜集資料的過程，擴大學生的閱讀面。將課內學習與課外學習結合起來，使語文學習的外延生活化。

明確說明順序

學源於思，思源於疑，深思質疑，用疑刺激學生積極思維的誘因，激發學生的動力

視覺媒體的運用，增加初步的感性認識。

注意區分不同

這篇文章本來就可看作是一篇解說詞，設置情境教學，學生學得輕松，也更易於接受知識。

體會本文語言准確、簡練的特色。

此處充分發揮了多媒體教學傳遞信息容量大、形象性強的作用。

使學生明確：介紹建築物時，一定要交代清楚立足點、方位，不然會把讀者弄糊塗。

重視學生交流的過程，其實是重視了解學生思維的過程，讓學生有機會共同分享探究的結果。

深入體會本文重點突出、詳略得當地說明事物的寫法。

學法指導

語文學習應該緊密聯系生活，我們學習說明文的目的，就要能把學到的東西運用到生活中去，提高學生學以致用的能力。

板書設計： 課後習題一的方點陣圖

教學後記：本節課非常注重培養學生「讀」和「說」的能力，這兩方面的訓練又注意了由課內到課外的遷移。兩者在課堂上得到了很好的結合，在不斷深入的學習中，兩者訓練的要求與難度也在不斷變化。因此，即使是科學類文章的學習，語文課仍然體現了「語文」的特點。
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