小圆宣传

⑴ 魔法少女小圆到底有什么神，为什么吹的那么厉害

主要是这剧开启了一堆新纪元（比如著名的三集定律），而且最开始出的时候是以治愈为由宣传的，结果后面画风突变，变成了致郁，最后的三话中把之前所有的坑填完之后又开了一个更大的新坑，具体原因来还得看人，一般都是因为主角或剧情甚至内涵吹的

⑵ 如何评价《魔法少女小圆》的各种外传

我觉得没有未转的必要他在这里结束就很好。

⑶ 求魔法少女小圆剧场版宣传海报大图

找到了一些~

⑷ 魔法少女小圆大结局的意思有点不懂

- - 不好也不坏吧。
亲们都想看圆神和小焰在一块阿没办法所以有点BE的杯具感觉。
然而小圆成神拯救了所有魔法少女理论说说这是HE了。
- - 看到OP最后一幕小圆和黑长直的对视了么我就觉得这绝对是一对有爱的CP阿。
然后看ED 看小圆在黑暗中奔跑的身影 我就觉得小圆最后可能会成为魔女之类的。
最悲催的就是黑长直 黑长直简直就是COS了寒蝉中的古手梨花 在时空中无尽的轮回 她自己的人生将为了小圆完全透支 最后也是再也看不到小圆。
还有就是即将完结时的最后几幕。
最后的那几句经典名句：Don't forget. Always somewhere somebody is fighting for you. As long as you remember her, you are not alone.
以及黑长直耳畔回响起圆神的【加油。】 所有的致郁通通扭亏为盈变成了治愈。
但是看黑长直一定会继续战斗下去 今后的战斗也将更加孤单。

结局算是治愈的了。 但是身为粉黑党我心中还是那个纠结阿。
只能期待剧场版出来了。 共3集 两集是TV版的总集篇 还有一个长篇是全新的故事。
希望在剧场版能看到粉黑 红蓝在一起的圆满结局吧。

⑸ 如何评价《魔法少女小圆剧场版叛逆的物语》

笔者感到“看不懂”的对象也有三点。第一，主人公小焰的动机（情感代入的问题，当时笔者还没对TV版有《魔法少女小圆》中有哪些细思恐极的细节？ - Macro kuo 的回答里那种程度的理解）。第二，设定（世界观、故事展开的问题）。第三，对于作品整体里所散布的各种艺术创意表现的解释（解读意象的问题）。

这些“看不懂”的起因，客观来说，就是来自于这部片子的巨大信息量——不仅影像画面表现令人炫目，故事也是一波三折，设定更是纷繁复杂。这个信息量已经超出了笔者在电影院第一次看的时候所能处理、消化的限度了。

笔者当时就想到，如果将“能让第一次观影的观众有多投入和享受”当作衡量电影价值的基准，这部作品作为电影来说就不得不被看作是“失败的作品”了。这是因为，《叛逆的故事》的节奏实在是太不按一般电影的套路出牌了。

然而后来笔者在“自己家”这个私人视听空间里观看完全生产限定版的《剧场版 魔法少女小圆 新篇 叛逆的故事》蓝光光碟的时候，这一判断很快就被刷新了。

蓝光版的这部电影，据导演宫本幸裕所言“总2300个分镜头中有一半以上做了修改”，所以严格意义上来讲已经不太能算和笔者在电影院里看的是一个版本了。而且这个限定版当中也收录了与影片后半的小焰的（配音）演技大不一样的版本的光碟。

在反复观看这两张光碟的过程中，笔者对这部作品的印象开始起了变化。在反思这个判断的差异的时候，笔者发现，最初把《叛逆的故事》当“电影”来观看并判断作品成败的这个行为本身就是错误的。

我们想要将影像以光盘的形式所有、收藏的作品有着什么样的特质呢？影像质量的重要性自然首当其冲，此外还要能在想要看的时候可以随时看，再来就得是经得起反复看的作品。《叛逆的故事》可以说就是这么一部作品。

通过观看这张光碟，笔者发现，不应该以“电影”、而是应该以最适合在自己家反复进行私人观看的“光碟”的形式来评价这部作品。这么一来，对于这部作品的评价就会大为不同。《叛逆的故事》作为“电影”虽然说不定是一部失败的作品。而作为“光碟”来说，她可以毫不夸张地说是对于动画这个媒体的表现形式进行了彻底优化的——现代动画里具有里程碑意义的艺术作品之一。

2. 这不是电影

下面让我们先读读《叛逆的故事》（完全生产限定版）光碟里作为同捆附属品的叫做“MATERIAL BOOK”的册子。这本册子里收录的访谈集之类的内容，在某种意义上，就是成了制作方对于观众“要这样看”的指示书，这里所写的内容对于光碟内容的视听是肯定有影响的，而将完全生产限定版当作一个整体来考虑的时候，甚至应该把它当作是作品的一部分：

新房昭之（总导演）：“不过这种感想估计应该是看完第一遍时的感想吧。在知道了故事构造以后第二次再去看的时候，就应该能更加自然地享受故事前半部分剧情了。我觉得在不知道故事情节的情况下和知道故事情节的情况下看的感受是有区别的。不知道故事情节的时候，故事前半大概就会被看成主人公们在虚假地演绎着那个仿佛很快乐的世界。然而在了解故事情节之后，就会觉得‘是这样啊，原来如此’，此时感受到的虚假性也就应该会渐渐淡化了。”

宫本幸裕（导演）：“我自己重新回顾了这部电影后，发现这里的信息量真的很大呢（笑）。这样的话如果不去好几次电影院看就没法完全掌握故事里到底在发生了什么，观众应该会很辛苦呢。”

谷口淳一郎（角色设定兼总作画导演）：“希望大家在看的时候都能不断倒回去重看这部片子，直到满意。”

鹤冈阳太（音响导演）：“影像表现实在是太震撼了，第一次看的时候应该只能瞪大眼追随影像表现直到最后了。（中略）希望大家都能在眼睛看惯了以后，接着用耳朵去听、然后再去看演技水平的这种步步深入的方式看上好几遍。”

作品的主创人员异口同声地推荐大家要“反复看”。事实上这部作品也是像他们所说的，看上好几遍才会趣味倍增。

这里我们可以发现，至少在光碟发售的时候，制作人员们都假设并期待观众会去“反复看”《叛逆的故事》。蓝光或者DVD这种东西只要入手后就可以想看多少次看多少次。反过来说，这里的观点就能让观众觉得“不重复去看就没法理解”，这样就可以期待观众们成为电影院里这部作品的回头客，或是去买光碟（日本最近的电影院与以前不同，大多数都采用清场制度，想要反复看的观众就每次都得买票，这样就直接给电影的票房添砖加瓦了）。

在日本除非是获得了相当大的成功的作品，动画电影并不是都能通过电影院的盈利来取得收支平衡。而在制作时大都预估了之后的光盘制品（蓝光、DVD等）或是网上播映之类的利益，甚至有些时候电影院的上映只有对影片本身的宣传目的（譬如新海诚的《言叶之庭》就是上映和光碟发售同步）。

不论是好是坏，这就是作品所处的环境。“预估观众会怎样观看，计算如何收支平衡”的过程会对作品内容产生影响的事实可以说对于商业艺术来说是在所难免的。相反，我们甚至可以说娱乐的特性本身就在能够从这种过程中获得生命力的地方。

如果笔者“看不懂”的各种各样的要素、过剩的信息量都是预想着观众会反复视听而被编排在内容里的话，那么我们就需要重视这种表现的机能面来进行解释了。

《魔法少女小圆》TV版是描述了时间循环这个反复体验的故事（解释了时间循环故事之所以流行的各种观点，详见动画考察30 动漫里时间循环故事的表象初步研究 - 动画考察 - 知乎专栏），如果说TV版是在内容上采用了这种时间循环的话，《叛逆的故事》就也是需要（期待观众）反复体验的作品了。

也就是说，视觉上画面的高速运动、隐喻的过剩、设定的复杂性、动机的难以代入情感、都是为了让人去看第二次、第三次的“机能”了。

这部作品所处的环境对于作品内容产生影响的地方还有一处。还是从“MATERIAL BOOK”引用主创们的发言：

新房昭之（总导演）：“角色们受到粉丝们的接受，制作方也就跟着很快乐，因为这部片子就是为了再一次体会这种快乐而开始制作的。”

笹木信作（分镜师）：“比起我们制作方自己去谈论，粉丝们反而会更加帮我们宣传、深入探讨这部作品呢。看到这里我也很钦佩，也在向粉丝们学习。”

这里两人所要表达的，就是由于TV版的《魔法少女小圆》的成功，导致了特别是以妄想角色之间关系性为形式的二次创作的流行，《叛逆的故事》就是意识到这种呼声而制作出的作品了。实际上，将TV版里无法实现的角色组合之间看起来“很幸福很快乐”的日常嬉戏“赤裸裸地”展现给了观众的故事前半部分，就可以当作是“官方”将仿佛粉丝们所妄想的角色间关系性进行了二次创作的结果。

《叛逆的故事》本身就能够当做“官方”二次创作式的作品。特别是在我们反复观看了TV版、剧场版前后篇以及《叛逆的故事》这三个版本以后，就会难免对“哪个故事是变成了哪样的”、“角色之间的关系是变成怎样了的”、“设定又是如何不同的”之类的问题开始感到混乱。

⑹ 魔法少女小圆为什么称为神作 求解释！！！

首先是动漫界2个奇人

导演：
新房昭之
编剧：
虚渊玄

还有就是事先的宣传中是说
治愈的童话的作品，结果播出来是。。。。

还有画风，BGM，歌曲都是一流的

超现实风格,动漫中的魔女结界中的风景并非真实风景，而是反映人物内心的“心理风景”
畅快的打斗让人叫好的音乐极具表现力的画面哲学思考

什么是正义？

什么是善意？

强加于人的善意算善意吗？

给予他人善意，就一定能得到善报吗?

世界上有免费的奇迹吗？

对女性的同情，对人性的思考

当然这只是我个人的理解

喜欢的一部作品的理由是很多的，而且每个人的思想不同，所以说其是神作，但也不能强制性的让所有人都将其定义为神作

⑺ 为什么有些人认为《魔法少女小圆》是神作

被称之为神作，其实也是对《魔法少女小圆》这部作品的高度肯定。从剧情上来讲，它的剧情跌宕起伏，而且也非常吸引受众们的观看。从剧本的制作上来看，也能够看出编剧的用心良苦，不论是剧本脉络或者是人物角色都十分的清晰。

其次就是这部作品的剧情了，剧情非常的跌宕起伏而且新颖，由此在第一次观看的时候就能够给人们留下深刻的印象。并且想继续的看下去。故事当中的主角们利用魔法去对抗邪恶势力，却没有想到困难如此的大，并且通过自己的能力一次又一次的克服困难。

这样的故事其实也能够给人们带来许多的启示，在给人们观看的过程当中也能够让人们明白一些深刻的道理，由此这部动漫作品其实也有着许多其他方面的价值。

⑻ 魔法少女小圆里小圆和小炎擦肩而过的尽头是在哪里的啊

小圆实现了要成为神的愿望，因为想要拯救世界的愿望太大而要消失，在打败魔女之夜的最后一刻和小炎说了些告别和鼓励的话，最终消失，并把自己的红色丝带交给她。小炎便把那丝带一直戴在头上，和QB继续消灭魔女和其它使魔。总的来说还是比较感人的。

⑼ 日本魔法动漫

元气少女缘结神
加速世界
法外制裁者
绯色的欠片
刀剑神域
翼年代记
魔卡少女樱
美少女战士（这就不用说什么了吧o(╯□╰)o）
恋之魔法波波糖
零之使魔
爱的魔法
凉宫春日的忧郁
极限女孩
蔷薇少女
命运守护夜
守护猫娘绯鞠
我的女神
潘多拉之心
人鱼的旋律
水果篮子
爱丽丝学园
魔法禁书目录
公主候补生佑希
寻找满月
圣少女（怪盗类）
神风怪盗贞德（怪盗类）
天使怪盗（怪盗类）
七色星露
食梦者玛利
妖怪少女石榴
小女神花铃
濑户的花嫁
曾几何时天魔的黑兔
僵尸借贷
闪亮的塔科特
全金属狂潮
武器种族传说
圣杯战争
键姬物语
钢之炼金术士
魔法使借贷
阿倍桥魔法商店街
战术魔法士
魔法阵都市
俏丽搭档
破天荒游戏
超变身祈斗士
女神异闻录-圣洁之魂
魔法提琴手
魔女猎人罗宾
学园默示录
如果还要的话我还知道很多。。。。。。

⑽ priest, bishop, clergy有什么区别

priest：神父
神父（Father），即神甫，司祭、司铎的尊称。介于主教与助祭之间，属七级神品。是罗马天主教和东正教的宗教职位。千百年来只有男修士才可担当此职位。天主教的神父终身不可结婚，而东正教的神父可以在晋铎前结婚，但主教只能在独身者中挑选。 神父[1]的工作 神父除了要主持弥撒及婚礼外，为垂危者祷告、告解甚至驱魔也是神父的职务。 司铎的首要任务是： 1.“服务圣道”----“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。” 2.“服务圣事及圣体”----天主藉著司铎的手在教友生活的不同光景中圣化、坚强他们对主的信靠。 3.成为“天主子民的领袖”----就如基督一般地“他来不是为接受服事，而是为服事他人。”以百般的忍耐和各样的教训，去反驳、去斥责、去劝勉。 成为天主教神父的方法 要找修院/堂区/资深神父,定期会面,给予指导,分辨圣召分辨， 若要成为教区/修会神父便分别要向教区修院/修会申请。 若申请被接纳， 教区---->修生 修会---->初学生----> 发初愿后成为修会会士(修士/修女) 然后接受灵修、神学、哲学、牧民、人格等培育，一般7年 之后，向主教申请成为执事(DECAON)。若主教批准，由主教授予执事圣秩，祝圣其为执事。 经过约1年过渡期，再向主教申请成为司铎(神父)。若主教批准，由主教授予司铎圣秩，祝圣其为司铎。 神父的种类 神父有两种：服务教区的和属于修会的。

bishop：主教
主教是天主教会的高级圣职人员，由教宗任命。主教（英文 bishop）此词源自希腊文“episkopos”（επίσκοπος），即“epi 由上往下”及“skopos 观察者”，意为“监督”（overseer）。依据初期教会的传统，祝圣主教代表授予圣职圣事的圆满性。主教即是藉著圣神被祝圣为教会中的牧人及管理者，也是教义的导师及圣职敬礼的司祭。在一般基督宗教主流教会，指耶稣基督派遣宗徒继续实行他的使命，到了第一世纪末、第二世纪初就形成了主教的制度。 辅理主教（英文 auxiliary bishop），指没有继承权而辅佐教区主教的主教。 助理主教（英文 coadjutor bishop），指有继承权而辅佐教区主教的主教。
主教的礼仪服饰为表明主教的职务与地位，在礼仪中，均有特别的标志：礼服、高冠、权杖、权戒、小圆帽。礼服——因著身分层级不同，颜色就不同。 (1) 教宗：著白色，又称白衣主教。 (2) 枢机主教：著红色，又称红衣主教。 (3) 总主教、主教：著紫色，又称紫衣主教。 权杖——权杖是主教的牧杖，代表他的地位与牧灵职责。主教在主持礼仪时均可使用权杖，唯使用时需头戴高冠，两者同时使用。举行共祭时，只有一位主教可用权杖。在自己所管辖的教区中，可使用权杖；在本教区外，则必须有该区主教许可才能使用。拿权杖时，权杖上端圆形会朝向教友，或朝向要祝圣的物品。材质上有镀金银，或用木材制成，镶嵌装饰，下端较尖，上端为半圆或整圆形。教宗保禄六世改权杖为十字苦架，有的主教也跟著改变。权戒——古代民族皆戴戒指作为印章，以签合同；又戒指亦象徵职权，所以主教的权戒是职权与盟约的记号。今已不用戒指在公文上盖章，但在祝圣主教礼仪中还有授权戒一事。一般教友向主教敬礼时，会亲吻主教的权戒；不过，这习俗已渐消失。权戒的装饰有宝石、图案等，多为中世纪流传下来的习惯。经近代几位教宗的倡导后不再有宝石图案，与一般常人所用的戒指一样，但稍宽些。高冠——高冠即主教的法冠，於举行礼仪时，穿上祭服后，加戴的帽子，它是由两片三角瓜子形的硬布料所组成，铺以金丝或饰以宝石，高约三十公分，后边有两条飘带，垂在背后。高冠象徵主教们的勇气及斗志，不怕艰苦，任劳任怨，带著神父及教友，走向人间一切黑暗与罪恶。一般主教坐在宝座、讲道、降福教友、游行时，均戴高冠。小圆帽——小圆帽的来历与剪发礼有关。梵二大公会议礼仪改革以前，进入圣职的第一步是领受剪发礼，主教在被选者头顶上，剪一圆圈，故戴小圆帽以御寒。经演变，小圆帽就成为礼仪服饰。现在剪发礼已取消，主教仍保持带小圆帽的习惯；此外行礼时，在高冠之下，可戴小圆帽。小圆帽只在圣体前才应脱下，所以拉丁文称之为「只对天主脱下」。因此，在念全部感恩经及明供圣礼前，主教应当脱帽。

clergy：神职人员
神职人员就是在各种宗教中为信仰、膜拜对象服务的人员。目前已知的神职人员有：教宗，主教，司铎，牧师，神父，方丈，拉比等等，
天主教神职人员主要指主教和神甫，均为男性，须保持独身。主教是教区的主管负责人，其神品(是天主教神职人员的教阶品级，分为三大级：司牧即主教、司祭即神父、助祭即六品执事)译作“司牧”，具有祝圣神甫的权力。神甫受主教的委托，负责主持堂区的传教工作，其神品译作司铎(或司祭)，神父为其尊称。