端午节品牌营销海报

㈠ 在线等，急，关于房产的端午节海报文案，简单的几句话就成，温馨一点的，多多益善啊，谢谢

好的，我给你提供一些新意！

端午节文案，说简单也简单，说难也难。

简单怎么说？万物皆可“粽”啊。一个“粽”字，一个谐音梗，解决了多少品牌跟端午节“关联”的难题？你看：

“粽”情，“粽”意，“粽”享，放“粽”，出“粽”，“粽”要，“粽”是，“粽”横，与“粽”不同，万“粽”风情，一见“粽”情，万水千山“粽”是情...

这种毫无感情的谐音梗，把“粽”字生搬硬套地塞进去，会显得很生硬，甚至有点“尴尬”，更别说有什么洞察了。

01大家都误会了谐音梗文案！

其实，真正及格的谐音梗文案，必须兼具“双关”的效果。也就是说，必须有两层意思。第一层，是被谐音的那个字本身的意思；第二层，是本身谐音的那个字带来的意思。

最终的效果就是：必须两层意思都是成立的！很多谐音梗文案，一般只能做到第一层，大多死在第二层。

再举个例子，有一句骨灰级的谐音梗文案，这句文案的年龄可能比各位看官的年龄都大，是一个祛斑美容产品的广告文案：

端午节

溯流争渡抢吉时

即关联了品牌，也关联了赛龙舟这个端午节的元素。这里的“吉”既指端午划龙舟的吉时，也指王老吉的“吉”。

赛龙舟这个可以算是水上交通工具，而且有竞技感和速度感的天生联想，画面也容易表现出大气调性，所以也经常被汽车行业用来做创意。

赛龙舟这个元素还可以关联运动、健身类的行业，或者教育培训类的，比如：人生就像赛龙舟，不进则退。

以上，就是关于端午节文案的思考和建议。我建议大家还是要有追求一点，不要陷入谐音梗文案的泥沼之中，多点思考，说几句通顺、自然的话其实不难。

可稍微总结一下以上观点：

1.那些毫无感情的万物皆可“粽”要慎用；

2.谐音梗文案必须具有“双关”效果；

3.除了谐音，说人话的表达更可；

4.粽子还有口味和形态等细节可以切入；

5.除了粽子还有赛龙舟这种元素可以结合。

以上。

㈡ 老师让我们做一套关于端午节的营销方案，而我负责海报方面的 请问 海报上要有什么呢 具体点

针对端午节的营销方案其实并不难，我们考虑问题要是能冲本质点出发，那么所有的问题就迎刃而解了，本人建议从以下几点供参考：
1、端午节的意义（它的由来、背景及纪念意义都要清楚！）
2、根据你所要做的产品和以上节日经行实质上的融汇；
3、根据你的产品市场定位来确定海报的宣传程度（比如说根据市场定位可以来确定夸张手法的大小）

下面是附带的关于端午节的简介：
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

㈢ 端午节宣传海报的宣传词

五月五日 （梅尧臣）

屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。

和端午 （张耒）

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

已酉端午 （贝琼）

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

午日观竞渡 （边贡）

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

午日处州禁竞渡 （汤显祖）

独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来 。

五日·选一（陈子龙）

吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。

五丝 （唐·褚朝阳）

越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。

端午日赐衣 （唐·杜甫）

宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。

端午 （唐·李隆基）

端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。

端午三殿宴群臣探得神字 （唐·李隆基）

五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。

㈣ 联通端午节海报怎么写

端午节都过去了，怎么才要写端午的海报，该考虑下中秋或国庆节的，教师节的海报怎么写

㈤ PS 作业 做一个端午节的宣传海报！！

我的QQ空间里有我端午节手写的一张POP海报
可以供你参考
如需要PSD格式
那么0分估计是没人做的
呵呵

㈥ 我想做一个端午节的宣传海报应该使用什么样的颜色搭配比较好

红、黄、蓝、白、黑

㈦ 端午节的营销主题什么更好呢

回归传统文化~

㈧ 端午节海报设计

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现在网络上都是端午节的宣传海报，不过我觉得还是自己制作的才是真的棒！