A. 五得利掛面宣傳口號是什麼
開光要找有道高僧了，去寺廟里吧，都有開光服務 %D%A開光是一個宗教用語，簡單來說就是讓一件具體的物品附著上佛的法力，從而可以讓信徒來供奉。 %D%A比如佛像被製造出來之後只是一件藝術品，可以用來擺設，卻並不能用來供奉。開光就是把佛的法身請來一個使之附著到佛像上去，然後，就可以把佛像作為佛在人間的一個法身來供奉。信徒有了這顆敬仰的心，修煉的時候，佛像上的法力就為他護法，起到保佑的作用。這就是所謂的開光了。可以用來開光的物品有很多，佛像、神靈法相造型的玉器、經書之類。 %D%A只有在正式開光的儀式上發出正念，由很高層次的覺悟者，或者具有很高層次的修煉力量的人才能完成。 %D%A如今的末法時期，寺院和道觀，很難能找到比較純潔、有效的開光。現在的修行者為人開光，很大程度上已經商品化，不是沒有法力，就是心存雜念，或者敷衍了事。 %D%A一件物品沒有經過開光，是不能夠被供奉的。一旦不小心被供奉了，供奉者只是求個心理平安還好說，若是十分虔誠的修行者，就會有很不好的影響。
B. 莫高窟導游詞
敦煌莫高窟的導游詞
莫高窟俗稱：千佛洞，位於甘肅省敦煌市城東南2 5公里的鳴沙山東麓。創建於前秦建元二年(公元366年)，迄令保存北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏，元代，歷時一千多年的多種類型洞窟735個，其中有壁畫和彩塑的洞窟492個。壁畫45000平方米，彩塑2400餘身，唐宋木構窟檐5座。1900年， 於藏經洞(今編號第1 7窟)，發現西晉至宋代經、史、子、集各類文書及繪畫作品5萬余件。莫高窟是當今世界規模最宏大、內容最豐富、藝術最精湛、保存最完整的佛教石窟寺。1961年被國務院列為第一批全國重點文物保護單位，1987年被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。 又名「千佛洞」，位於敦煌市東南25公里處。洞窟始鑿於前秦建元二年(公元366年)，今存洞窟492個，壁畫45000平方米，彩塑雕像2415尊，是我國現存石窟藝術寶庫中規模最大、內容最豐富的一座。1987年被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。 莫高窟的藝術特點主要表現在建築、塑像和壁畫三者的有機結合上，系統反映了北魏、隋、唐等十多個朝代的藝術風格。 莫高窟還是一座名副其實的文物寶庫。在藏經洞中就曾出土了經卷、文書、織綉、畫像等5萬多件，藝術價值極高，可惜由於當時主持莫高窟的王道士愚昧無知，這些寶藏幾乎被悉數盜往國外。如今在莫高窟對面的三危山下，建有敦煌藝術陳列中心，仿製了部分原洞窟，既保護了洞內的文物，又豐富了參觀內容。 窟最大者高40餘米，30米見方。最小者高不盈尺。造像均為泥質彩塑，有單身像和群像。佛像居中民，兩側侍立弟子、菩薩、天王、力士，少則3身，多則11身。最大者33米，小者10厘米。多以誇張的色彩表現人物性格，神態各殊。壁畫內容有佛像、佛教史跡、經變、神話、供養人等題材和裝飾圖案。 最古的地圖《五台山圖》大40多平方米。從一花一葉、神、佛，到表現當時當地歷史人物活動的《張議潮夫婦出行圖》，構圖精細，栩栩如生。窟內金碧輝煌，絢麗奪目。畫面如按2米高排列，可構成長達25公里的畫廊，是我國現存規模最大、內容最豐富的石窟藝術寶庫。 清光緒二十六年（1900年）發現藏經洞後，窟內歷史文物和藝術品遭到帝國主義爭子的嚴重破壞，大量珍貴文物被盜竊。1943年設立敦煌藝術研究所，進行修復、保管和研究工作。建國後改為敦煌文物研究所，對洞窟內進行全面維修。1961年，莫高窟被國務院列為全國重點文物保護單位，1984年建立敦煌研究院，1989年被聯合國列為重點文物保護單位，1991年被聯合國教科文組織授予「世界文化遺產」證書。
C. 名勝古跡解說詞
【鼎湖延壽宮遺址】陝西省重點文物保護單位。位於西安城東南藍田縣焦岱鎮焦岱村。鼎湖延壽宮是漢武帝時修建在上林苑最東部的一處離宮。遺址面積約2萬平方米，有多處夯土建築基址，有成排的排水管道和散水等，宮城城牆基地斷續可見有大量建築材料堆積，其中瓦當以雲紋為主，文字瓦當有"鼎"、"鼎湖延壽宮"、"千秋萬歲"、"長樂未央"等。�
杜陵
【杜陵】全國重點文物保護單位。位於西安市雁塔區三兆村南。西漢宣帝劉詢的陵墓。漢元康元年(前65)開始營建。陵園面積18.49萬平方米，正中為封冢，形如覆斗，頂部平整，四角斜線分明，高29米，每邊長約175米，頂邊長50米。其南有清代祭祀碑石數十通，今僅存5通。陵園四周有牆，並有寢殿、便殿等遺址。杜陵東575米處為王皇後陵，形制與杜陵同，高24米。杜陵南6.5公里處有漢宣帝第一個皇後許平君的陵墓，高22米，比杜陵小，故稱小陵。古代"小""少"通假，俗稱少陵，因此後人把之間的原稱為"少陵原"或"杜陵原"。�
蔡文姬墓
【蔡文姬墓】陝西省重點文物保護單位。位於西安城東南藍田縣三里鎮鄉蔡王莊村西北約100米處。蔡文姬，名琰，東漢末年女詩人。博學有才，辨通音律，曾因戰亂沒於匈奴達12年。曹操思賢慕才，用金璧贖回。卒後葬此。1991年建立蔡文姬紀念館，館內陳列著蔡文姬所著《悲憤詩》和琴曲歌辭《胡笳十八拍》及《後漢書》中的《董祀傳》等。�
大興善寺
【大興善寺】陝西省重點文物保護單位。位於西安市區南部興善寺西街。中國佛教密宗祖庭，隋唐時代著名的佛經譯場。始建於晉泰始至太康年間(265～290)。初名遵善寺。隋文帝開皇二年(582)修大興城，又因寺址在靖善坊內，所以取名為大興善寺。隋初印度僧人那連提黎耶舍、?那崛多、達摩笈多在此傳播密宗法旨。唐玄宗時印度善無畏、金剛智和獅子國(今斯里蘭卡)不空在此譯經500餘部，是當時長安三大佛經譯場之一。後遭火災，明永樂及清康熙年間又重修，現存規模在此時形成。近代辟為公園。寺內所藏宋代木雕千手觀音像毀於"文化大革命"中，現存的唐代石雕龍頭、元明時期繪制的佛像、西藏喇嘛繪制的《二十一度母像》等，均有較高的文物價值。�
隋唐灞橋遺址
【隋唐灞橋遺址】全國重點文物保護單位。位於西安城東灞河上。建於隋開皇三年(583)，為一座規模宏偉的多孔石拱橋。是京城通往中原和江南的交通要道。長安人送客東行多在此折柳贈別，故又名消魂橋。李白有"年年柳色，霸陵傷別"的名句。每逢春季團團柳絮隨風飛舞，如風卷雪花，"灞柳風雪"成為關中八景之一。1994年在灞河取沙發現。長約400米，已清理三孔橋洞，橋墩長9.25～9.52米，寬2.4～2.53米，殘高2.68米。墩距5.14～5.76米。墩下以石條鋪成長方形底座。灞橋石橋的發現為研究橋梁史、科技史提供了寶貴的實物資料。�
仙游寺法王塔
【仙游寺法王塔】全國重點文物保護單位。位於西安城西南周至縣馬召鎮黑水峪口。隋文帝開皇十八年(598)，建"仙游宮"。隋仁壽元年(601)，楊堅為了安置佛舍利，於十月十五日命人送佛舍利至仙游宮建塔安置，改稱仙游寺。唐大中年間(847～859)，擴為三寺，今存二寺。位於黑河南岸的仍稱仙游寺，後經歷代重修，現存正殿5間。殿西北有法王塔。塔7層，高35米。塔底層8.7米見方，塔身各層南面有券門，塔身逐層收分減高，疊澀出檐，形制屬密檐式塔。1998年10月，因修建黑河水利工程，法王塔被拆遷。拆遷時，在塔的二、三層間發現3枚舍利，後又在地宮中發現10枚舍利和石碑。碑文記載建塔年月。仙游寺自古就是游覽勝地。白居易任周至縣尉時，在這里寫下了《長恨歌》，成為千古絕唱。�
聖壽寺塔
【聖壽寺塔】陝西省重點文物保護單位。位於西安城南30公里處秦嶺北麓長安縣五台鄉塔寺溝內。相傳建於隋文帝仁壽年間(601～604)，原名為"應身大士塔"。為仿木結構樓閣式磚塔，平面呈正方形，共七級，通高33.5米，底邊長7.5米。塔的一、三、五、七層的南北兩面及二、四、六層的東西兩面各開拱券形門洞。塔壁面有柱、枋、斗拱等仿木結構。每層疊澀砌磚出檐，檐下飾有兩層菱角牙子。塔頂有7個圓環形鐵質相輪。最上面為八角形。向南拾級上山，可達南五台風景游覽區。�
豐德寺
【豐德寺】西安市重點文物保護單位。位於西安城南長安縣灃峪口東山坡上。建於隋代，盛於唐代，是中國佛教南山律宗創始人道宣卓錫之寺。唐以後香火不旺，明永樂年間(1403～1424)整修，今為尼寺。現存大殿、韋陀殿、齋堂、南北廂房、經幢等，環境幽雅。�
凈業寺
【凈業寺】西安市重點文物保護單位。位於西安城南長安縣灤鎮灃峪口村。始建於隋，唐初道宣法師曾在此潛心著述，並在此開創了專心研習與宣傳戒律的一個宗派--律宗。凈業寺被認為是中國律宗的祖庭。唐以後，寺院漸衰。明清仍有修葺，現存大殿5間，法堂5間，僧舍18間。寺外東北山上有道宣律師舍利塔。�
上、下悟真寺
【上、下悟真寺】西安市重點文物保護單位。位於西安城東南藍田縣城東10公里處王順山。上悟真寺位於悟真嶺西邊山崖上，下悟真寺在悟真峪口外的藍水南岸。上悟真寺建於隋文帝開皇年間(581～599)。唐代重修，規模很大，建築宏麗，禪房幽靜，常住僧達千人以上。凈土宗的創始人善導以及高僧凈業、法誠、慧遠等先後住此。詩人白居易曾在此流連。如今上下悟真寺內外竹林青翠，藍水深碧，青山俊秀，成為王順山風景區的重要組成部分。�
隋唐長安城遺址
【隋唐長安城遺址】全國重點文物保護單位。位於今西安市區。隋稱大興城。始建於隋文帝開皇二年(582)，由宇文愷經過周密調查而精心設計，作為隋代都城。唐朝建立後仍以此為都城，稱長安城，並不斷修建和擴充。長安城在平面布局上吸收了北魏洛陽城和東魏北齊鄴南城的優點，利用了當地"六坡"地形特點，由外郭城(羅城)、宮城和皇城三部分組成。外郭城東西長9721米，南北寬8651.7米，周長36.7公里，是當時世界上最大的城市。城門有15個，東牆由北向南有通化門、春明門、延興門，南牆由東向西為啟夏門、明德門、安化門，西牆自北向南為開遠門、金光門和延平門，北牆中段即宮城北牆，宮城以東有丹鳳門，宮城以西有芳林門(隋稱華林門)、景耀門和光化門，玄武門和安禮門與宮城共用。地面城牆遺址僅玄武門附近和安化門處各有一小段。地下牆基保存基本完好，寬9～10米，個別地方達20米。明德門是長安城的正南門，位於長安城的中軸線，朱雀大街的南端，規模宏大，是長安城最大的門。門址東西長52.5米，南北進深16.5米，有5個門道，每個門道均寬6.5米。門道間的隔牆厚2.9米，門道兩側有排柱柱坑，每排15個，東西對稱，各門道中部原都有門檻，用青石製成，現僅存留部分殘件。東門道石門檻寬0.4米，厚0.26米，殘長3.7米，門檻上有車轍的溝槽四條在正中門道。殘留的西門檻較其他製作更為精緻，上面雕刻有流暢的卷草花紋及浮雕卧獸，具有較高的藝術價值。外郭城內有南北向大街11條，東西向大街14條，街道十分寬闊，其中明德門內朱雀大街寬達150～155米。兩側有寬3.3米、深約2米的水溝。城內大街把郭城分為110坊，朱雀大街以東55坊為萬年縣，朱雀大街以西55坊為長安縣。朱雀大街兩側4列坊面積最小，有東西門和一條橫街。皇城東西兩側的6列坊最大，有東西南北四門和十字街將全坊劃為4個街區，又有小巷將全坊分為16個小區。坊內是居民住宅、王公宅第和寺觀，史籍記載佛寺100多處，道觀30多座，波斯寺二，?教寺五 。著名的有慈恩寺大雁塔、薦福寺小雁塔。還有大興善寺、青龍寺等。坊有坊牆，坊門早啟晚閉，設專人防守。在皇城東南和西南的外郭城內設有東西兩市，隋代將東市稱都會市，西市稱利人市，兩市面積各占兩坊之地。市內有兩條東西和南北大街，構成"井"字形街道，市周圍有夯土圍牆，四面各開二門。市內9個區，每區四面臨街店鋪是長安手工業和商業的集中區域。宮城是供皇帝、皇室居住和處理朝政的地方，包括太極宮、東宮和掖庭宮，南北長1492.1米，東西寬2820.3米，周長8.6公里，位於長安城北部中央。在今西安城內"西五台"有宮城南牆的遺跡，在自強西路北側有一段北牆遺址。城牆均為夯土版築，基部一般寬18米左右。宮城正南門為承天門(隋代稱廣陽門)，遺址在今蓮湖公園內，東西殘長41.7米，南北進深19米，有三個門道，門基鋪磚或石板。宮城北面二門，"玄武門之變"就發生在宮城北面的玄武門。皇城又名"子城"，位於宮城之南，北與宮城以橫街相隔。東西寬2820.3米，南北長1843.6米，周長9.2公里。皇城內是中央官署和太廟、社稷。朱雀門是皇城的正門，北與承天門遙相對應，南接朱雀大街，直達外郭城的正門明德門，是全城的中軸線。含光門是朱雀門西側的一個門，其遺址保存比較完整，平面呈長方形，東西長37.4米，南北寬�19.6�米，門墩是以純凈的黃土版築而成，包砌磚壁，包磚厚0.35米。門道兩側 各有排列整齊的青石柱礎，東西對稱，呈正方形，72～78厘米見方，柱礎中間有一直徑約10厘米、深10厘米的圓形榫眼，以立排柱，證明當年門樓是木結構的。含光門城牆斷面上遺址清晰地保存著唐代、宋代、元代及明清各代修補的夯層，成為長安城中皇城變化的一個歷史見證。唐代在長安還建有兩座大的宮殿，大明宮位於城東北的龍首原上，因位於太極宮之東北，稱"東內"，太極宮稱"西內"。唐玄宗時期在春明門內建造的興慶宮在太極宮的東南，故稱"南內"。長安城有著完善的供水系統，除鑿井外，還有永安、清明、龍首三渠分別引進氵高水與氵產水，流經城內，北入宮苑。後又修漕渠，引黃渠注入曲江池。長安城的建築模式是中國古代都城建設的一個典範，對日本和亞洲其他國家及國內一些地方政權的都城建設也產生了一定影響。唐末天�元年(904)，朱溫挾唐昭宗遷都洛陽，命長安居民按籍遷居，毀長安宮署民居，使隋唐長安300年帝都成為廢墟。�
大明宮遺址
【大明宮遺址】全國重點文物保護單位。位於西安市區東北部龍首原上。大明宮是唐代三大宮中規模最大、最為輝煌壯麗的一座宮殿。本名永安宮。始建於貞觀八年(634)，高宗時大加修造，在這里居住，成為此後200餘年間唐朝的政治中心。周長7600米，共11門。宮中各殿以丹鳳門、含元殿、宣政殿、紫宸殿、蓬萊殿、含涼殿和玄武殿為中軸線，左右對稱布局。含元殿是大明宮正殿，是外朝時舉行盛大慶典、朝會、聽政的場所。"千官望長安，萬國拜含元。""九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕。"就是描寫含元殿大朝會的盛況。另外如冊封、改元、大赦、受貢、獻俘等活動也多在此殿舉行。該殿面闊11間，進深4間，各間廣5米，今實測其基址東西長75.9米，南北寬41.3米。 含元殿正南為廣場。殿的兩側有對稱的迴廊和翔鸞(東)棲鳳(西)二閣相連接。兩閣內側有龍尾道向南通下。大明宮北部中央為太液池。太液池西為麟德殿，是接待外賓和舉行宮宴的地方，建築面積達12300平方米。大明宮北部為宮廷園林區，為唐代園林建築的代表。唐末大明宮淪為廢墟。�
青龍寺
【青龍寺】陝西省重點文物保護單位。位於西安市區南部雁塔區鐵爐廟村北。原名靈感寺，隋初建寺，唐初廢，不久建為觀音寺。唐睿宗景雲二年(711)改為青龍寺。是長安城內傳播密宗的主要寺院，位於樂游原上，因地勢高敞，可俯瞰長安城美景。其獨特風景是其他寺院難以相比的，因而青龍寺香火極盛。公元804～806年間，日本高僧空海在青龍寺拜惠果高僧為師，研習真言宗，成為"東密"大師。因而青龍寺被認為是日本真言宗的發源地。被日本舉為"入唐八家"中的六人，都曾在青龍寺受法。北宋至明代青龍寺地面建築被毀，盪然無存。中國社會科學院考古研究所從1963年起，多次對青龍寺遺址進行勘查和發掘，出土了大量文物。1982年在青龍寺遺址上修建了"空海紀念碑"。後又修建了"空海、惠果紀念堂"和一些仿唐建築，成為游覽參觀的好去處。�
隋唐圜丘
【隋唐圜丘】陝西省重點文物保護單位。位於西安市南郊陝西師范大學校園內。始建於隋代。唐代皇帝祭天之處，也是西安作為古都僅存的較完好的皇家建築。原為土堆，作為"唐天壇遺址"保護。1999年3月由中國社會科學院考古研究所安家瑤研究員主持發掘出土，整體較為完好。圜丘為四層圓壇，高8米，素土夯築，白灰抹面。第一層(最下層)圓壇面徑約54米，第二層面徑約40米，第三層面徑約29米，第四層(頂層)面徑約20米。各層層高1.5～2.3米不等。每層圓壇都設有十二陛(即上台的階道)，均勻地分布在圓壇四周，呈十二辰分布。午陛(即南階)比其餘十一陛寬，是皇帝登壇的階道。自唐高祖到昭宗近300年間，17位皇帝都親自在這個圜丘上進行過祭天活動。唐以後圜丘廢棄，壇體保留至今。是中國現存最早的皇帝祭天禮儀建築，比北京天壇早1000多年。1999年5月回填封土等待保護方案。�
華嚴寺塔
【華嚴寺塔】陝西省重點文物保護單位。位於西安城南長安縣韋曲鎮朱坡西的少陵原半坡上，北距西安市區約15公里。華嚴寺是中國佛教華嚴宗的主要寺院。貞觀十四年(640)華嚴宗初祖杜順和尚圓寂，人們修杜順塔安放杜順和尚的靈骨。杜順塔呈方形角錐體，共7層，高約13米，平面呈方形，為仿木結構樓閣式磚塔。每層疊澀出檐，檐下均砌兩層菱角牙子。塔身壁面均用磚砌成扁柱、欄額、斗拱等，第三層嵌有"無垢凈光寶塔"石刻。在杜順塔西是華嚴宗四祖清涼國師澄觀的靈骨塔。為7層6面磚塔，高約7米，塔上嵌有"大唐清涼國師妙覺之塔"刻石。1986年拆遷清涼國師塔時在四、三、二各層塔心發現有鎏金銅佛像、千佛碑和佛經等。在塔基下又發現高約6米、風格迥異、雕刻精美的兩層磚塔。�
華清宮遺址
【華清宮遺址】全國重點文物保護單位。位於西安城東臨潼區驪山北麓。始建於唐貞觀十八年(644)，名為"湯泉宮"，高宗咸亨二年(671)改為溫泉宮，玄宗天寶六年(747)定名為"華清宮"。華清宮的布局基本上依據唐長安城禁苑、宮城、皇城、郭城四位一體的設計思想，將會昌縣城(今臨潼區)、華清宮、驪山禁苑合一而成。華清宮城建在驪山之北，周築羅城。其內湯池被稱為華清池。唐以後被毀。1982年在此地進行考古發掘，發現九龍池和海棠湯等遺址。海棠湯一名芙蓉湯，即"貴妃池"，池平面近似橢圓形，上下分二層台，第一層用16塊券石砌成，第二層用8塊券石做成平台，俯視像一朵盛開的海棠花。整個浴池全用青磚砌成，雕刻精湛，做工考究。現重建了九龍池和周圍的建築物，中間為人造湖，西岸排列九龍池、蓮花湯和海棠湯三個浴池，東為龍石榭，北岸有飛霜殿和東西配殿。�
樓觀台
【樓觀台】陝西省重點文物保護單位。位於西安城西南周至縣樓觀台鄉終南山北麓。是全國著名的道教勝跡。相傳周大夫、函谷關令尹喜曾在這里結草為樓，精思至道，稱"草樓觀"。後來老子西遊入關，在樓南高岡築台，講授《道德經》，故又稱"樓觀台"、"說經台"。唐武德七年(624)李淵改樓觀台為宗聖宮。唐玄宗尊崇道教，把宗聖宮改稱宗聖觀，大加營建。唐代修築的台、殿、閣、宮、亭、塔、洞、池、泉等有50餘處。北宋端拱元年(988)改稱順天興國觀，元中統二年(1261)改稱宗聖宮。金、元、明屢有修葺，清康熙二十年(1681)重建。現存說經台、煉丹爐、呂祖洞、宗聖宮、顯靈山、衣缽塔、化女泉、仰天池、老子系牛柏和銀杏樹等。並有石牛、石獅，碑、碣70餘通，歐陽詢的隸書《大唐宗聖觀記碑》、蘇靈芝的行書《唐老君顯見碑》以及米芾行書"第一山"最為著名。唐宋以來文人學士如歐陽詢、岑參、王維、李白、白居易、蘇軾、韓琦、米芾、趙孟兆頁等均在此游歷並題詠留念。�
慈恩寺大雁塔
【慈恩寺大雁塔】全國重點文物保護單位。位於西安市區南部雁塔區雁塔路南端。慈恩寺原為隋無漏寺，唐初寺廢。唐貞觀二十二年(648)，太子李治為追念生母文德皇後"降福"而建，故以慈恩為名。寺佔地約26公頃，房舍1897間，度僧 達300人之多，為京城長安著名佛寺。寺內大雁塔是為了保存玄奘從印度帶回的佛經、佛像建造的，建於唐高宗永徽三年(652)。初建為5層，磚表土心，完全按印度的形式建造。武則天時塔毀重修。明代塔又殘壞，在外表加砌予以保護，即為今塔。大體保持唐塔的原貌。塔高64米，呈方形角錐狀，每層砌有突出的磚柱，形似一個開間，四面有磚券拱門。這種樓閣形磚塔造型，已擺脫了印度佛塔的窠臼，氣勢雄偉，有顯著的民族特色，是中國佛教建築的傑作，也是唐長安城的重要建築標志。塔基座南側鑲嵌有唐太宗撰《大唐三藏聖教序》和唐高宗撰《大唐三藏聖教序記》碑二通，為唐代書法家褚遂良所書，字體清秀瀟灑，為唐代名碑。四面石門楣上有唐刻建築圖案和佛像等線刻畫，傳說是出自唐代畫家閻立本和尉遲乙僧之手，是研究中國古代建築的重要資料。�
興教寺
【興教寺】全國重點文物保護單位。位於西安城南長安縣杜曲鎮少陵原畔。唐高宗總章二年(669)，原葬於西安市東郊氵產河東岸白鹿原上的高僧玄奘法師的遺骨遷葬於此，並修寺建塔，以資紀念。寺被命名為"大唐護國興教寺"，為唐代樊川八大寺院之首。之後千餘年間，寺院香火極盛。現除玄奘、窺基、圓測三塔尚存外，其他建築於清同治年間悉被兵火焚毀。三塔品字排列，中間最高的一座是玄奘靈塔，塔身通體用青磚砌成，作四角錐體，高21.04米，共5級，平面呈正方形，底層邊長5米，塔面作仿木結構，用磚砌作扁柱、欄額及斗拱，均分作3間。塔檐疊澀砌出，檐下均飾兩層菱角牙子。二層以上塔心實砌。玄奘塔造型莊重穩固，裝飾簡潔明快，是中國現存較早的一座仿木結構樓閣式磚塔，在中國建築史上佔有相當重要的地位。塔的底層北壁鑲有唐文宗開成四年(839)刻的劉軻撰文《唐三藏大遍覺法師塔銘並序》。塔底層南面有拱形券洞。龕內有玄奘的泥塑像。玄奘塔左右各有較矮小的磚塔一座，均高7米，都是3級，底邊長2米，分別為玄奘弟子窺基(西)和新羅王之孫圓測(東)的靈塔，造於公元682年和公元1115年，形式與玄奘塔略同。�
大薦福寺小雁塔
【大薦福寺小雁塔】全國重點文物保護單位。位於西安市友誼西路東段南側。唐文明元年(684)睿宗李旦為其父高宗死後獻福而建，原名"獻福寺"，武則天天授元年(690)改名為"薦福寺"。薦福寺是唐代重要佛經翻譯場所之一。高僧義凈從長安出發經廣州取海路到印度歷時25年游歷30餘國，帶回佛經400餘部，於武則天證聖元年(695)回到洛陽，唐中宗神龍二年(706)入薦福寺譯經。唐中宗景龍年間(707～709)於薦福寺所在的開化坊之南的安仁坊浮圖院中修造了15層的佛塔，因比慈恩寺的大雁塔小，故名小雁塔。現為15層，高43.3米。其平面呈正方形，每層疊澀出檐，南北各開一門，塔身從下而上，每一層都依次收縮，愈往上愈小。小雁塔為密檐式中空磚構建築，塔形秀麗，別具風格，塔身結構堅固。明成化二十三年(1487)關中地震，塔身中部縱裂，出現近40厘米的縫隙。至1521年又一次地震時，塔復完好如故。"雁塔晨鍾"為清代關中八景之一。�
罔極寺
【罔極寺】西安市重點文物保護單位。位於西安市東關炮房街路北。唐中宗神龍元年(705)，太平公主為其母武則天所立。取名於《詩經》"欲報其德，昊天罔極"之意，稱罔極寺。唐代著名天文學家僧一行圓寂後在此寺停葬。寺在明初重修，寺址從原長安城大寧坊東南隅，南移於唐安興坊內。現為尼寺 。古建築有大雄寶殿、金剛殿、鍾鼓樓、山門。�
香積寺塔
【香積寺塔】陝西省重點文物保護單位。位於西安城南長安縣郭杜鄉香積寺村。佛教凈土宗創始人善導圓寂，其弟子隆闡法師於唐中宗神龍二年(706)將其移葬於此，並修塔建寺，以資紀念。後經戰亂，唐代建築僅善導塔倖存，即香積寺塔。香積寺塔是密檐式磚塔，塔身呈四角錐體。原為13級，殘存11級，現高33米，平面呈方形，底層每邊9.5米，塔身用青磚砌成。塔的底層非常高，二層以上高度驟減，每層疊澀出檐，檐下均飾以兩層菱角牙子。每層四壁正中辟券門。塔身壁面作仿木結構，用磚砌成扁柱、欄額、斗拱。每面均作3間，左右兩間的扁柱之間用赭紅繪成直欞窗形。底層南面券門上有磚刻門額"涅磐盛事"四字。與小雁塔形式相似，但其塔角方直，不像小雁塔那樣圓和，又有樓閣式磚塔的一些特點，最突出的特點是塔自頂至底層，順各層南北拱券處中間裂開，與小雁塔的裂縫極為相似。據史載，這條裂隙在宋元�年間(1086～1094)以前就已存在，已900餘年。�
興慶宮遺址
【興慶宮遺址】陝西省重點文物保護單位。位於西安市區東南部咸寧路北側。興慶宮是唐代三大宮殿之一，原為唐玄宗李隆基稱帝前與兄弟五人在隆慶坊的藩第。開元三年(715)始建，因位於西內太極宮、東內大明宮之南，故稱"南內"。開元十四年(726)又合並周圍的邸宅，重加擴建，佔地約134.4萬平方米。開元十六年唐玄宗移至興慶宮聽政，又是唐玄宗與楊貴妃長期居住的宮邸。主要建築有興慶殿、南熏殿、長慶殿、大同殿、花萼相輝樓、勤政務本樓、沉香亭、龍池等。宮內的建築布局並不對稱排列，而是錯落有致地布列於龍池周圍，別具風格。唐代以後興慶宮遭到破壞。宋時樓台亭閣湮滅盡凈 。金代有所修繕，為游宴場所。清初興慶宮池水乾涸，僅留下起伏的湖岸、逶迤的渠道和勤政、花萼兩樓遺跡。1949年後，經系統勘查發掘，將興慶宮舊址部分辟為興慶公園，採用自然式布局，以龍池(興慶湖)為主景，並重建了花萼相輝樓、勤政務本樓、沉香亭等仿唐建築，成為西安市區最美麗的風景。�
草堂寺
【草堂寺】陝西省重點文物保護單位。位於西安城西南戶縣東南圭峰山北麓。初建年代待考。唐代中葉，名僧宗密主持修葺後，改名為"棲禪寺"。宗密師從華嚴宗大師澄觀，被尊為華嚴五祖。現寺內的《定慧禪師傳法碑》，是宗密圓寂後所立，由當時宰相裴休撰文並書寫，書法家柳公權篆額。唐代以後屢遭兵火。宋初重修，清同治年間，寺內殿宇焚燒殆盡。今寺內還有一座題刻為"鳩摩羅什之舍利塔"的石塔，高約2.3米， 下層為浮雕須彌山座；三層雲台，填飾蔓草花紋。雲台上為八角形龕，上覆四角攢尖形座頂，頂端作寶珠形，層頂下有線刻佛像，加之塔身石色又作磚青、玉白、乳黃等色，故俗稱"八寶玉石塔"。據造型及紋飾推斷，當為唐代遺物。寺西北角有古井，相傳井內有煙霧冒出，是為關中八景之一的"草堂煙霧"。
D. 從光谷到新洲道觀河風景區怎麼走
武漢
新洲道觀河
位於新洲縣城東20公里，距武漢市區69公里。在公交車『
光谷廣場
(
珞喻路
)
』站坐518路區間或536路到『丁字橋』或『洪山』站換乘503路到『武漢客運港』站下車（約19站），在武漢客運港
長途汽車站
乘坐市郊旅遊專線2路，汽車直達
新洲道觀河風景區
，每日始發時間為早上9：00，單程票價為18元/人。
E. 孔子和老子的故事
1 老子故事之老子出關（版本二）
老子最後看到周王朝越來越衰弱了，衰敗得不像樣子了。他決定出走了，要遠走高飛了。這要說到老子出關的事了。
老子要到秦國去，到西域去，這就得經過函谷關。另外一種說法是大散關。函谷關大概原來在今天的河南靈寶縣，後來關口移到了今天的河南新安縣。這里兩山對峙，中間一條小路，因為路在山谷中，又深又險要，好像在函子里一樣，所以取名為函谷關。
守關的長官是尹喜，稱關令尹喜。這一天他正站在城關上瞭望著，只見關谷中有一團紫氣從東方冉冉飄移過來。關令尹喜是一個修養與學識極其高深的人。他一看到這種氣象，心裡一頓，這是有聖人來了！只有聖人來才會有這樣的雲氣，今天一定有聖人要經過我的城關了，不知是哪一位。不多一會兒，就見到一位風骨非凡、仙風道骨的人，騎著一頭青牛慢慢向關口行來。竟然是老子！關令尹喜知道他要遠走高飛了，就一定要讓這位當代最著名的思想家留下他的智慧來，於是纏著他，要他寫一點著作，作為放他出關的條件。
老子當然是不太願意的，但是不答應關令尹喜，是不會放他過關的，他不給你護照簽證啊！老子沒辦法，於是只得答應條件。另外，老子答應他還有一個原因。《史記集解》有材料說，關令尹喜「善內學星宿」，所以他能看天象，看星宿，看雲氣，看到一團紫氣飄來便知是聖人來了。我們就是看到這團紫氣也解讀不出來嘛。據說關令尹喜自己也有著作，名《關令子》。老子也佩服這位「服精華，隱德行仁」的大智者，「亦知其奇怪」，所以有一種得遇知音的感覺，這就為他著書了，能為知音著述不亦樂乎？
那時老子沉思默想，將他的智慧一個字一個字地寫在了簡牘上，先寫了上篇，又接著寫了下篇，據說寫了幾天。寫完了一數，共有五千來字，取名為《道德經》，上篇叫《道經》，下篇叫《德經》，又分成八十一章。於是一部「五千言」的驚天動地的偉大著作誕生了！據說，關令尹喜讀到這樣美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他對老子說：「讀了您的著作啊，我再也不想當這個邊境官了，我要跟您一起出走了。」老子莞爾一笑，同意了。據說，關令尹喜真的跟著老子出走了，後來還有人看到他們兩人一起在西域流沙那兒呢，而且都活了好長好長的歲數！
老子出關一直被人們津津樂道地傳說著，演繹著。魯迅先生也對此發生過興趣，還專門創作了故事新編《老子出關》，還與別人打了一點筆墨仗。另外，老子出關中的「紫氣東來」也成了中國文化中的一個基因，帝王之家將「紫氣」當作吉祥、祥瑞，你看生個孩子如果紫氣滿室，古人認為這孩子必定大有出息。老百姓之家也把「紫氣」當作吉祥的象徵，於是把「紫氣東來」這些字寫在大門上等等。先民還認為，哪個地方有寶物，哪個地方就會在上空出現紫氣。
有趣的是老子騎坐的「青牛」也成了道教文化中的一個著名的意象，青牛後來成了神仙道士的坐騎了。到後來，「青牛」也成了老子的代名詞了，老子又被稱為「青牛師」、「青牛翁」等。這青牛還被老子家鄉的百姓看作是神牛，說老子當初出關是乘這青牛飛過去的，並且又有一段美妙的傳說。
今天在老子的家鄉河南省鹿邑縣城內的東北角上還有一處高約13米的高台，叫「老君台」，又叫「升仙台」，台上有座老子廟。廟前埋有一根碗口粗的鐵柱子，稱為「趕山鞭」。相傳老子50多歲時曾在這里講學，此地離自己家有好多路，來來往往都要經過一座山叫「隱陽山」。這座山很高，遮天蔽日，山北見不到太陽，冰天雪地，寸草不生。山南又烈日當空，莊稼枯死，老百姓受盡了苦難。老子目睹這一切，雖想解救百姓，但心有餘而力不足。如今騎青牛飛過了函谷關，知道自己已經成仙，青牛也會說人話了，於是又要青牛一起飛回家鄉去治理那座山。到了家鄉，老子揮鞭打山，山頂削去了，並且飛到了山東，成了泰山。再一鞭子打去，把山腰打到了河南，成了平頂山。這時鞭梢甩斷，甩斷的鞭子飛到了山西。老子一看手中的鞭子只剩下一個桿子，就順手插在地上，這就是這個鐵拄子的來歷。老子又乘青牛飛走了，而那鞭子桿就永遠留在了那兒。百姓感謝老子前來趕走山，因為從這以後老子家鄉就過起了風調雨順的好日子了。百姓就把老子揮鞭趕走山時站立的土台叫「升仙台」，將地上的鐵柱子稱「趕山鞭」。唐高祖李淵尊老子為「太上老君」，又把這個台稱為「老君台」，還修了廟，進行祭祀。——這是老百姓何等瑰麗的想像啊！讀了老子家鄉的這一則傳說，更感到老子又是有血有肉地活在老百姓中間！老子文化就是這樣一點一滴地積累起來的，中國的深厚博大的文化也就是這樣一點一滴地衍生出來，又一層一層地累積起來的
司馬遷《史記》有雲：「孔子居陳三歲，會晉、楚爭強，更伐陳。」公元前489年，楚、吳兩國陳兵陳國，兩軍對峙、劍拔弩張，大有一觸即發之勢，負函（今河南信陽）成為前線。居於負函的孔子師徒不得不告別於對他們禮遇有加、勤於問政的楚大夫葉公，接受楚昭王之聘，准備前往楚國都城郢都。
金秋十月，丹桂飄香，麥浪翻滾，稻穀金黃。孔子帶著子路、子貢、顏回等高足，沿大別山經邾國准備前往郢都。他們乘著馬車，賓士在古棧道上。沿途風光，飽覽無余：農夫在田間荷鋤勞作，牧童在山間牧牛牧羊。一條條河流彎延曲折，清澈見底；一行行樹林綠蔭遮日，一片片竹林隨風搖曳；一座座村莊緊密相連，阡陌交通，雞犬之聲相間，間或聽到悠揚的笛聲在空中回盪。天黑了，他們便寄居在附近的村莊，或者找村民了解當時的歷史掌故、風俗人情，搜集民歌、民謠，或者舉辦講壇，探討宣講高深的「仁、義、禮、智、信」之道。有時也在某個村落駐足二、三天以采風。
一天，伴隨著陣陣蹄聲，漫漫塵煙，他們來到了新洲道觀河南面的舊街境內。只見大崎山似美女橫卧於藍天白雲之下，風高林茂；沙河漪瀾清清,流水潺潺；獅子岩如猛獅踞伏，氣吞日月。這里山色迷濛，湖光瀲艷，鳥語花香，好一片人間仙境。走出街南不遠，車夫突然勒住韁繩，馬兒長嘯一聲，車子停下了。
F. 道觀河風景旅遊區怎麼樣
單位組織到道觀河風景區遊玩，這里，蒼松翠柏、山水相映，有個道觀河水庫，風景迤邐、美麗，鳥語花香，自別有一番雅緻，將軍山風光秀麗、林木茂密，是避暑、度假的好去處哦！
G. 贊美貔貅的語句
「貔貅」是傳說中的一種兇猛的吉獸。貔貅能吞萬物而不泄，故有納食四方之財的寓意，有趕走邪氣、帶來歡樂及好運的作用。從古至今，上至帝王、下至百姓都注重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招財、開運、辟邪的功效之外，還有鎮宅、化太歲、促姻緣等作用，貔貅需要開光才能發揮其應有的作用，目前以尚修堂開光貔貅的效果最為明顯。
貔貅的開光分兩種，一是去佛家開光也就是我們所謂的去寺院開光，二是道家開光，也就是去道觀或者是找一些道行深的師傅幫著開光。
H. 從問津書院到道觀河風景區這條路是直到道觀河風景區嗎
武漢市旅遊景點 1、黃鶴樓 黃鶴樓位於武昌蛇山之巔，自古與湖南嶽陽樓，江西滕王閣並稱為「江南三大名樓」。黃鶴樓始建於三國吳黃武二年（公元223年），至今已有1700多年的歷史了，唐永泰元年（公元765年）黃鶴樓已具規模。然而兵火頻繁，黃鶴樓屢建屢廢。最後一座「清樓」建於同治七年（公元1868年），毀於光緒10年（公元1884年），此後近百年未曾重修。 黃鶴樓外觀為五層建築，裡面實際上是九層。中國古代稱單數為陽數，雙數為陰數。「9」為陽數之首，與漢字「長久」的「久」同音，有天長地久的意思,所謂「九五至尊」，黃鶴樓這些數字特徵，也表現出其影響之不同凡響。 黃鶴樓主樓的五層結構依次為：一層為大廳，有著名的《白雲黃鶴圖》，圖上有仙人乘黃鶴離去的飄然景象；二樓主要介紹黃鶴樓的歷史，有題寫於壁上的《黃鶴樓記》；三樓大廳內是一組陶板瓷畫，題名為《文人薈萃》，再現了歷代文人墨客來黃鶴樓吟詩作賦的情景，最有名的是崔顥的《黃鶴樓》；四樓是文化活動場所，專門陳列當代書畫家游覽黃鶴樓的即興工作；五樓大廳內是一組題為《江天浩瀚》的組畫，面積達99平方米，由十幅壁畫重彩畫組成。登頂五樓，武漢三鎮盡收眼底，長江的浩瀚美麗，長江大橋將武昌和漢陽相連，屹立在對岸龜山上的龜山電視塔，整個城市的高大建築和風景都展現在眼前。 與之交相輝映的白雲閣，坐落在蛇山之顛，共4層，高29.7米。前樓後閣構成「白雲黃鶴」，成為武漢的標志物。 黃鶴樓公園門票價格：50元/人 對外開放時間：8：00--18：00 游覽所需時間：2-3小時 電話：027—88877330 2、歸元禪寺 歸元禪寺系佛教禪宗寺院，為清順治15年（1658年）由白光法師在清朝漢陽寺人王氏葵園舊址上興建，取「歸元性不二，方便有多門」的佛偈而命名，至今已有三百多年的歷史。其與寶通寺、蓮溪寺、正覺寺合稱武漢四大叢林。 歸元禪寺門票價格：50元/人 對外開放時間：8：00--17：00 游覽所需時間：1-2小時 電話：027—84844756 3、古琴台 古琴台又名伯牙台，位於漢陽龜山西麓，月湖東畔，是為紀念俞伯牙彈琴遇知音鍾子期而修建的紀念性建築。相傳，古時有位名叫俞伯牙的琴師曾在此彈琴，抒發情懷，樵夫鍾子期聽懂其志在高山、志在流水，二人遂結為知己。後來，鍾子期病故，俞伯牙悲痛不已，在友人墓前將琴摔碎，從此不再彈琴。「知音」典故由此而來。古琴台是後人為紀念這一對摯友而建。 古琴台始建於北宋，後屢毀屢建。現在的古琴台建築群佔地15畝，規模不大，布局精巧，主要建築協以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。院內迴廊依勢而折，虛實開閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，還充分運用了中國園林設計中巧於「借景」的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過來，構成一個廣闊深遠的藝術境界。 古琴台門票價格：10元/人 對外開放時間：8：00--17：00 游覽所需時間：1小時以內 電話：027—84834187 4、東湖 東湖位於武昌東郊，取其方位命名為東湖風景區，是國家重點名勝風景區，由郭鄭湖、水果湖、喻家湖、湯湖、牛巢湖五個湖泊組成，總面積88平方公里，其中湖面33平方公里，是杭州西湖的6倍。東湖煙波浩淼，碧水粼粼，水鳥翻飛，遊船如織，湖岸曲折，港叉交錯，素有九十九灣之稱。 東湖風景區由聽濤、磨山、落雁、白馬、珞洪、吹笛六大景區構成，其中聽濤區景點比較集中。經過30多年的建設，現在東湖四周已有亭、台、樓、閣和各種建築設施70多處，種植各種樹木200多萬株。東湖的花木品種繁多，一年四季不斷開放，其中尤以春蘭、夏荷、秋桂和冬梅最為著名，武漢的市樹——水杉，也分布於東湖的各個地方。點綴風景區中的景觀有澤畔行呤、碧潭觀魚、水天一色、曲堤凌波、湖光浮閣、朱碑聳翠、雪海香濤、翠帷蘊誼、常春花苑等，已建成的沙灘浴場，將使你領略南國海灘的美好景色。 聽濤風景區門票價格：30元/人 對外開放時間：7：00--19：00（夏季延長） 游覽所需時間：2-3小時 電話：027-86792866 磨山風景區門票價格：30元/人 對外開放時間：8：00--17：30（夏季延長） 游覽所需時間：1-2小時 電話：027-87510179 5、湖北省博物館 湖北省博物館地處風景秀麗的武昌東湖之濱，佔地面積9100平方米，1953年籌建，1963年3月定為現名，是湖北省文物及標本的主要收藏、宣傳和研究機構。館舍現有建築面積9600平方米，陳列面積2400平方米。館藏歷史文物20多萬件，1978年出
I. 石麟山的廣告語怎麼寫
石麟山訪古 長清城，古有八景之說：「長堤繞郭」、 「古塔擎空」、「金牛牧笛」、「石麟筆峰」、「藤纏古槐」、「 「風鳴異松」「通衢名泉」、「雷山孤亭」。而今隨著歷史的變遷與自然環境的改變，除「古塔擎空」和「金牛牧笛」尚能尋得蹤跡以外，至今依然安在且輝煌者怕是只有「石麟筆峰」一處了。「石麟筆峰」亦即城南的石麟山。石麟山原名石虎山，傳說有人早晨從山下經過，突然見一隻斑爛猛虎蹲伏在山崖上，那人便慌忙跑到縣里報警。縣太爺聽縣城附近出現老虎如何了得？急令衙役遍尋獵人循跡追捕。走到近前才發現哪裡有什麼斑爛大虎，不過是一塊苔色斑駁的巨石而已。眾人虛驚一場，山卻因此而得名「石虎」。但石虎為十六國時後趙皇帝之名，這位皇帝在位時刑罰苛暴，賦稅奇重，是個有名的暴虐無道的君主。傳說明代一位名叫於璞的知縣，為了避忌這個暴君的名字而改虎為石麟，便是今日的石麟山了。石麟山的北面，懸崖陡立，古木龍蟠，稱為文筆峰，「石麟筆峰」便是由此而生。石麟山那鬱郁蔥蔥的翠柏，那曲徑通幽的雅趣，那登高遠望、一覽無余的酣暢淋漓吸引著遊人和眾多晨練者，成為縣城居民無以替代的「聖地」。 據記載，石麟山原有玉皇殿、後土宮、廣生殿等廟宇，自北山而上之絕壁東側還有一座座西朝東的大戲樓。戲樓飛檐斗拱，四梁八柱，前台軒敞明亮，後台有畫妝室，每年農歷四月初八的山會就在這里唱大戲。台前左側有一石柱結構的二層樓，別看那樓其貌不揚，大名卻叫「魁星樓」，每當春闈試閉，縣太爺要在這里宣布中考秀才名單，擊鼓奏樂，儀式隆重，人頭攢動，熱鬧場面不亞名角唱大戲。玉皇殿高大宏偉，綠彩陶瓦覆頂，四角飛檐翹起，在翠柏綠樹簇擁中，彷彿凌空欲飛；殿內塑玉皇大帝，二十八宿，香煙裊裊，鍾聲悠悠，香客虔誠謨拜，氣氛莊重肅穆。後土宮在玉皇殿之東，殿內供奉西天王母，據現存碑記雲：「神媼聖德，智女仁慈，愛若有靈，天下之母此後土之所受祉也。」可以想見當時這位給天下母親降福的女神像前那不斷的香火和祈求的面孔。遙想當年「桂殿輝煌，檀像庄嚴」，玉皇殿畫棟飛雲，大戲台珠簾卷雨，石麟山人頭攢動，道觀中鍾鳴煙香。正如碑文所記：「至若襟懷暢，翳障消，山川增媚，市井絕囂，春霽秋稔。」恰似一幅秀麗山水畫、歌舞昇平圖。難怪清人孫有之寫下一首好詩《春日游石虎山》為後人吟哦：漠漠春煙午未消，岩頭荒徑不通樵。都無虎嘯生風起，惟有鶯啼夾暖嬌。石壁樹懸巢欲墜，經床雲覆磬初寥。山亭更在嵬峨上，幾度吹笙下碧霄 石麟山北的懸崖處有一三角形山洞，深不可測，據說與金牛山相通，但至今仍無一人探險。洞西絕壁上有一線刻影像，造型古樸，線條粗獷，人物似道者模樣。所畫何人不知，但此畫像來自一個傳說倒是眾口一詞：相傳，這個洞與金牛山大殿內佛像後的洞相通，洞內冬暖夏涼，里邊不僅鍾乳石千姿百態，還有蝙蝠、冬蟈蟈棲息鳴唱，小孩子都樂意進去玩耍。可是，後來只見小孩進去，不見小孩出來，說是只要進得洞口就身不由己往裡跑，里邊分明是有妖怪了。後來有個遊方道士路過，得此情況後，就讓村人殺了幾只又胖又肥的大公雞，在洞口架起鐵鍋，濃濃香味吸進洞里，遊方道士手持利劍守候洞旁。忽然一條水桶粗的惡蛇聞香而出，道士揮劍砍去，那蛇將頭一縮竄回洞去，再也沒有出來，也再也沒有往洞裡面吸過小孩。道士走了，大家怕惡蛇還要出來作怪，就把道士的像刻在洞口的崖壁上。如今，道人的形容已被風雨剝蝕得憔悴不堪，但卻依然忠於職守地不離洞口分寸，護佑著孩子們的安全。 游石麟山還常常會發現山石中有天然形成的小塔形狀的東西，長約二、三寸，舊時傳說這是佛跡，稱「玲瓏塔」。其實，那是距今三億五千萬年前古生代泥盆紀一種蠕形動物沙蠶化石。想來當時這里還是一片汪洋哩！ 站在石麟山南望數里便是磧淆山，俗稱金牛山。傳說有位種瓜老人夜裡看瓜時，常常是聽到一陣悠揚的牧笛聲，眼前便顯現一片金黃，再往後便身不由己地昏然睡去。早晨醒來後，熟瓜丟了不少，瓜田也被踐踏一片。後來，有遊方道士到瓜棚討水喝，種瓜老人摘個熟透的甜瓜招待他。道士見老人面帶愁容，便問。老人將瓜田和丟瓜之事說與道人，道人便自告奮勇留下來。夜裡牧笛聲起，金光再現，道士緊忙念動咒語，金光隱去，卻見一個眉清目秀的牧童騎著一匹金牛來瓜田吃瓜。道士眼尖，跑去要捉，那金牛長吼一聲，鑽進磧淆山。於是，這山便被人叫做金牛山。而「金牛牧笛」，也成為縣城八景之一。如今已是橫笛牧童歸去也，只留芳聲傳千秋。好在，石麟山做為長清文明的見證，已被營造成一座市民公認的文化名山，更加受到人們的青睞與珍愛。正如北懸崖處題詩所示：浩歌鼓缶蒼松下，吟名揮毫翠竹中。最喜一方民物遂，家家載酒慶年豐。