墓碑的市場定位是

『壹』 墓地的地理位置要怎麼選擇

墓地選擇上有些講究，應當根據當地的條件來看。

比如上海地區主要是平原，因為沒有山，水會更重要，水能聚氣，切忌墓園內有高壓線等金屬高物及風車之類的建築物會散氣；另外靠山可以通過建築物及綠化樹木等借勢，認真仔細觀察公墓園的前後左右；具體選位上也要根據自家情況（老人年齡、子女情況、求福、求財等等）來選擇墓位，公墓中墓位是直接關繫到子孫後代的富貴貧賤，墓地導購員夠專業的話也會為幫你參考選位。

上海地區推薦 福壽園海港陵園 ，2007年底開園，上海地區已經屬於最新一家墓園，在臨港新片區內，屬於臨港新城配套項目，不是一個隨便能選到的寶地，也是殯葬旗艦品牌福壽園旗下上海市一級公墓，以「城市·森林·和諧」為理念，周邊自然水系環抱，國家級水利風景區滴水湖就在附近，不單是新片區聚寶盆，恐怕是整個中國未來產業的增長級；園區內完全沒有影響風水的金屬高物，風景優美，空氣好，而且離海10公里以上，距離上恰到好處，5公里內容易回潮，根基不穩。

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『貳』 我想做雕刻的生意，比如石碑、墓碑等，我們這邊很少有人用墓碑，怎麼運作怎麼多元發展求高人指點！

你這個想法呀，非常非常好。先從價格上求優勢，然後做宣傳。如果你家是村裡，可以先從縣城宣傳做起。

『叄』 墳墓立碑應該在什麼位置

1、西北方向有路

西北方向，在八卦中也叫做乾方位，乾方如有路發叉，家中出弔死之人。是因為一條路為一條繩，兩個路叉為兩匹青麻，叫搓繩路。如果路不發叉，家中會出拐子和斷腿之人。

2、西南方向有路

西南方向，在八卦中被叫做坤方位，而坤方如果有路直射墳墓，墳的後人掌家的婦女有暴死。路如果打彎成弓形，在墳的坤方出現此形狀，家中就不但出老母傷亡現象，還會出現婦女不正經，淫性敗家風。

3、東南方向有路

東南方向，在八卦中被叫做巽方位，巽方有路，對長女不利，如果是斜路，通向震方，對家中男人不利。

4、東北方向有路

東北方向，在八卦中被叫做艮方位，墳的艮方如果有路，距離為5米左右，墳主的後人會出強盜，成為賊子賊孫。路大要出匪首，路小出偷摸之人，婦女不幹凈偷情。詩曰:艮方有路不算強，男是強盜女做娼。

5、正北方向有路

正北方向，在八卦中被叫做坎方位，墳的坎方有小路，或明或暗直通墳後，家中會陷凶連續，滿堂受損，牛羊倒死。

6、正西方向有路正西方向，在八卦中被叫做兌方位，墳的兌方如有路直刺墳。說明女性房中會連續出現少女暴死，如果路的形勢寬大，兒女滿堂受損，這叫短劍路。

7、正南方向有路正南方向，在八卦中被叫做離方位，離方如果有路似見不見，隱隱約約叫做穿堂路，家中會出現少女逃婚，少男娶遠方女子為妻。如果路成叉路形，家中男子多在南方找親。

8、正東方向有路正東方向，在八卦中被叫做震方位，震方有路，如刀劍形刺向墳墓，所有後代房中的男性受損。如果路窄死亡更慘，會出喝葯、上吊、槍殺等災禍。

『肆』 墳墓的碑要立在什麼位置好

墓碑相當於陰宅的大門，是吸納外界堂氣的咽喉，其朝向關乎吉凶較大，因此立碑時碑向不可隨意。但是平原地(風水上叫平洋龍)少見真山真水，外界堂氣一般較弱，通過立碑改變吉凶的力量也較小，立碑的吉凶效應遠不比山區明顯。 立碑有幾個要素。
第一、選日課
根據立碑的坐山選擇一個吉利的時間。如果在清明節立碑，應在清明節前一周和後一周的半月之內，如果在其他時間立碑，必須要精確選擇時間，馬虎不得。在風水擇日上，一年當中有兩個時間段不必擇日，其中一個時間段就是清明節前後在墳墓上添土、立碑、栽樹等一切陰宅事宜百事不忌，這也是人們把一切陰宅事宜都集中在清明節來處理的的原因。
第二、朝向【即坐度】合理
這項操作十分專業，要根據流水來去的方位、地勢高低的方位、坑塘的方位等地理形態用羅盤准確定位。
第三、碑面的質地顏色
材料石碑最好，久耐風化。碑面的顏色應是黑色或灰色，黑色和灰色有凝重之感，並且色彩上屬冷色調，為陰，也適宜於陰宅使用，不可用艷麗的色彩，碑有艷色家出淫色。其中根據碑面的向方(前方)的八卦宮位，向南方宜灰不宜黑，向東方和東南方宜黑不宜灰。
第四、石碑的大小形狀
不宜過高過矮，一般低不過腹高不過頸，並非越高大越好。一般百姓的墓都不太高大，非比皇帝的陵寢，高大的碑立在穴前，對墳形成逼壓之勢，反而影響後人的前程，子孫也不旺。墓碑形狀，要長方形，要有規有矩，不要太窄太寬。墓碑如果又矮又寬，後人出矮胖之人。
第五、墓碑的位置
墓碑有立於棺頭者，也有立於棺腳者。立於棺頭，稱陰碑，利人丁延嗣，立於棺腳，利家財。但萬需注意，墓碑距墳的距離不要壓到棺木，壓到棺頭，後人頭疾如頭痛呆傻遲鈍精神病等，壓到棺腳，後人腳疾腿疾。 另外，墓碑的地基要堅實，防止日後軟陷造成墓碑傾斜，否則有罷官、離鄉、後人走路歪腚之凶。
第六、碑座
一般墓碑都有碑座，夯基落座，碑立座上即可。如有香案，須放碑前，萬不可香案當碑座用，把墓碑立香案上，犯之百事不遂。
第七、碑文
石碑上一般刻有墓主人的名諱、立碑人(一般是子孫)的名字、立碑日期等，碑刻要一定要是陰刻，即凹刻，不可是凸刻。其次是字數宜過黃道。黃道，源於張陵的道教，與12建除擇日一致，據計算，字數總數的個位數為1、2、4、6、7、9者為吉。或宜過白道，據計算，總字數的個位數是1、2、6、7為吉。但字數之說不必拘泥。再者字體不宜是行書、草書，最好是莊重的魏碑體、隸書、楷書。 山地墳墓中如果喝形形象的(喝形形象，指穴址四周的山巒酷似某種動物形狀，如螞蟻地，蜈蚣地，虎地，牛地，靈貓捕鼠地，猛虎下山地，蛟龍戲珠地，鳳凰展翅地等，喝形是風水中專門的一項內容)不宜立碑，而且在祭祀時要有特殊的內容，如虎形地，祭祀時要有肉，螞蟻地要有五穀。
墓碑立好以後要注意保護，歪斜了要校正，落鳥糞要擦凈，崩裂了要修補或更換。按照風水的觀點，墓碑關乎全家吉凶，例如崩裂，在碑頂或上部家出頭疾，在碑左邊長房(老大)有災，在碑背損傷婦女等，雖不可盡信，也還是當心為好。

『伍』 現在做墓碑生意怎樣

事在人為，目前來說市場行情還是不錯的，主要看當地的產品和價格定位，火葬墓碑是趨勢。惠安石雕，富士熙和石業。

『陸』 墓碑應該立在墓的什麼位置是在墳的前面還是旁邊

立在墳前面。

人去逝後，如要立墓，大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻記死者的姓名、籍貿、成就，逝世日期和立碑人的姓名及與死者的關系。

寫碑文應對死者充滿敬意和感情。

墓碑的用途

第一，木碑立於宮門前，故稱「宮必有碑」。這木製的碑是用來識日影的，從日影的陰陽，可以測出季節的變化；

第二，古代宗廟前立碑，碑上有穿孔，是用來系繩，栓住祭祀的牲口，待神饗後，牽出牲口進行血祭；

第三，古代的碑是引棺入葬的用具。

『柒』 墓碑是什麼

墓碑，讀作mùbēi，有兩義：

(1) 平放在墳墓上的碑文石;墳墓的台石。

(2)樹於墳墓之上或附近的石碑,其上刻有死者姓名和紀念死者的碑文。

『捌』 關於墓碑的知識

形式
在墓穴四角或兩旁，各立一根木柱，柱上有圓孔，名為「穿」。再在兩柱的穿中架一根橫木，木上纏以繩索，可用來放繩，如轆轤一樣，將棺木牽引入墓穴。入葬完畢，木碑隨之埋入地下，或置於墓旁。春秋時期，天子六纖四碑，諸侯四纖三碑，大夫二纖二碑。至周朝，天子開始用石碑，周末諸侯也開始用石碑。周朝的石碑還只是利用穿，來引棺入穴，碑上是不刻文字的。漢代開始將死者的情況，如姓名，生卒年月日，刻在碑上，而有地位的人，則開始了樹碑立傳，從而形成了墓碑，墓表等禮儀文化。 樹碑是造墓的重點，按風水，都以墓碑的朝向來定向，這是墓地吉凶的重要環節。對墓碑的尺寸，文字的大小，樹碑動土的時間，都要慎重考慮。一般情況下都是先下葬，後樹碑。其理由有二：一，下葬之後，應留出一段雨水與泥土結合的時間，使虛方變為實方，可避免樹碑時地面出現凹陷；二，下葬之後，留出一段讓家人斟酌碑文內容的時間。尤其是名人的評價，語句的輕重都應深思熟慮．如：清代開國的順治皇帝，康熙二年下葬，康熙六年立碑。清朝第二代康熙大帝，雍正元年下葬，雍正五年才立碑。誠然，尋常百姓，也有下葬同時立碑者。 墓碑尺度，受傳統信仰風水的限制，都應取個吉利。可藉助「風水尺」來裁定。南方有用「丁蘭尺」來定奪吉凶的。丁蘭尺的一尺，約合38．1cm，將一尺分成十格，並註上一個字，即財、失、興、死、官、義、苦、害、丁等十個字。其中財、興、官、義、旺、丁屬吉祥格，可依尺度選用。而其它不吉利的失、死、苦、害格，則盡量避開。當今「魯班尺」廣為土木工程中所應用，尤其打造古木傢具時，更為木工師傅所遵從。魯班尺上，分上、下兩檔，上部用於陽宅，下部用於陰宅。在長長的捲尺的每個cm中，都注有風水的吉凶。在現今的陵園中，運用魯班尺設計、施工，都很注重其中的吉祥數字。如墓碑的尺寸，通常立碑高100cm，寬60cm，厚8cm；卧碑高55cm或者50cm，寬80cm，厚8cm。在魯班尺上則顯示出100cm橫財、順科。60cm進寶、橫財。80cm天德。55cm大吉。50cm進寶、納福。80cm財旺、及弟。
編輯本段材質
通常是天然石材或人工石材，以大理石花崗岩為首選材料。
編輯本段碑文
墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數字。通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之間。10cm進寶。10.5cm納福。3cm財旺。4cm登科。這些字的大小與碑身比例協調，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上從中可以得到慰籍。 墓碑的石材選用，過去的大理石漢白玉，經不起風雨，極易風化。而今已被材質精美，有亮度和硬度的花崗岩系列所頂替。在色彩斑斕，材質堅固的花崗岩中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。印度紅，象徵著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業；珍珠白，象徵著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象徵著庄嚴、凝重、不朽的精神、深切的懷念。 墓碑的書寫，其內容比較豐富。包括風水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。 1． 風水情況，墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。這里要書寫山向及山向線度、分金線。如「立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。」其目的，為告示後人，即或遇到自然災害的洪水沖刷，或戰爭破壞，後人仍可依碑上的風水情況文字，找到原來風水方向，重新立碑。 2． 籍貫，在移民較多的公墓里，尤其客死他鄉的人，在墓碑的左、右角最顯眼的部位，都要刻上原籍的省、市、縣名，也有的只刻地區和村名。這是對故鄉的眷戀，也為後人及親友掃祭時，尋找墓位提供了方便。 3． 姓名，寫在墓碑中心部位。這里稱「中榜」。在書寫墓主名字時，其字數多少，與風水吉兆相關聯。為尊敬長輩，過去加了許多尊敬的詞，如父親稱考、顯考，母親稱妣、顯妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。而且字數多少依「生、老、病、死、苦」五個字循環應用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的「生」、「老」二字上為吉利。落在「病」字上中等，落在「死」、「苦」二字上，則不吉利。所以擬中榜之字時，盡力用吉兆格式的數字。如：「澄新江社十九世浩封奉政大夫考泉源邱府君佳城」，長達21字，正合「生」格，最為吉利。如果夫妻二人名字寫在碑上，則按左尊右卑來排列，男左女右。 4． 生卒年月日，寫在中榜兩旁，仍依男左女右，年月日能寫齊全最好。因為日久年深，戶口注銷，傳來傳去，隔幾代要找到先人生卒年月日，則十分困難。 5． 立碑人，包括子女、親友、團體，都應寫在碑的虎邊，即右邊。其子女應全部寫上，已故子女可在名字周邊加框。仍是依輩份長幼，自左至右排列。也有不願流露姓名者，可寫子女敬立或叩立、百拜敬立。 6． 造墓或重建墓時間，刻寫在碑的虎邊。中國記載時間的文字很多，有公元、農歷，時節寫冬至、清明者居多。年代日期亦多用干支。天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，與地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥結合起來，用以表示歷法上的日子或月份。如甲子、乙丑……。還有些文人將一年四季的春、夏、秋、冬，用十二個月均分，每個月另有名稱。如一月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春；四月稱孟夏，五月稱仲夏，六月稱季夏；七月稱孟秋，八月稱仲秋，九月稱季秋；十月稱孟冬，十一月稱仲冬，十二月稱季冬。還有用花木為十二個月命名的，如 墓碑
一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月櫟月。在墓碑上還常見「穀旦」、「吉旦」、「吉日」，這些都不是具體的日期。「穀旦」出自《詩經》，谷善也，旦明也，即良辰之意。而「吉旦」、「吉日」，也只是取其吉利之意。都是在排列吉祥字數時，用來湊字數的。還有在記不起或記不清生卒月、日時，往往書寫上吉月吉日，墓主的家人心理上則得到慰籍。 墓誌銘，包括墓誌、壙志及墓表。東漢開始將碑立於墓地正前方。碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月。後來，在碑上還刻著墓主的家世和生平業績，並加以頌揚。到了魏、晉、南北朝時代，官方曾多次禁止立碑。他們認為「漢以來，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物」。建安十年（205年）魏文帝曹操下令，不得厚葬，又禁立碑。晉武帝咸享四年（278年）又詔曰「此石獸碑表，既私褒美，興長虛偽，傷財害人，莫大於此，一禁斷之。」由於幾次禁止立碑，於是墓碑轉入地下，從而產生了墓誌銘。從唐代盛行至清初之間，有大量墓誌銘出土。 墓誌銘是由兩塊正方形石碑組成，稱為一合。上面為墓蓋，文字比較簡單。一般用楷書或篆體刻寫著朝代、官銜和姓氏。如「大唐故張府君墓誌銘」、「大唐故雍王墓誌之銘」、「宋故楊國公主墓誌銘」、「宋宗室永壽縣君鄭氏墓誌銘」。在文字周邊線刻著精美的花鳥紋飾。另一面，則刻寫著墓主人的姓名．籍貫和大篇幅的敘述其生平事跡的文字，最後還有銘文，大多為四言之韻文。每一合墓誌銘上，都有歷史、文學、書法、藝術內容，在不不同程度上，都體現出那個時代的文化特色。 神道碑，起自北朝，北朝特注重風水，風水家們以南方為神道。其實神道即是向南的墓道，因而在神道上立碑，即為神道碑。在唐朝稱整體為長方形的為碑，而環首形或方圓之間，上小下大的稱碣。碑碣的使用，有著等級的區分。五品以上的官，可立碑，七品以上的官，立碣。到了清代，五品以上官吏用龜趺螭首碑，五品以下官吏用方趺圓首之碣。原則上庶民墓前不許立碑碣。但社會風氣是禁不住的，只是庶民所立的碑體小一些，無趺座，而且墓碑上只寫姓名及生卒年、立碑人，不寫傳略及墓誌銘。 歷代帝王陵的神道碑，沒有尺度的限制，其碑高大雄偉。而且設有十分壯觀的碑樓，僅以清代的康熙大帝的景陵為例。神道上設有聖德神功碑樓，俗稱大碑樓，其中設有龍首龜趺碑。康熙皇帝是中國執政時間最長的皇帝，因為他的功德隆盛，文章字多，經雍正皇帝批准，在碑樓內並立兩統石碑，左刻滿文，右刻漢文。碑座下為龍趺，碑頭刻雙龍戲珠及「大清景陵聖德神功碑」篆字。碑身的文字有序文、敘文及銘文。雖有為帝王歌功頌德的溢美之詞，還有當時社會各方面真實的史料，仍有一定歷史價值。在帝王的陵墓中還沒有神道碑和明樓碑。神道碑設在陵門前的神道上，其碑樓俗稱小碑樓。其中所設石碑仍為龍首龜趺，只是形體小於聖德神功碑。其碑文刻寫著皇帝的廟號與全部謚號。廟號是皇帝死後在太廟奉祀時，特立的名號。謚號是評定皇帝生前事跡的稱號。在神道碑上除了刻有聖祖仁皇帝之外，還有生前死後的一些美溢之詞在內，皇帝可享用22個字。明樓是陵區最高的建築，設在墳頭（寶頂）前，明樓內，其龍首方趺碑，也稱聖號碑。上面用滿蒙漢字刻寫著「聖祖仁皇帝之陵」。總之，在皇陵中處處都在突出皇權至上。而皇帝也主張「以孝治天下」。這或許也是皇家的一種孝道吧。 現代的公墓中，大多墓碑上只刻寫墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑時間。也有在墓碑後刻有「福蔭子孫」、「恩澤後代」等詞句，在墓蓋上刻寫「懷念」、「哀思」之類的簡短詞句。在名人墓碑上則有墓主人的生平簡介。還有活著的人，用心、用情、用淚、用血、用愛寫下的語句。它濃縮了漫長的人生路，表盡了無限的人世情。有悲痛的哀思，有幸福的回憶，有激勵人奮進的豪言，有警示後人的壯語。這活人與死者感情交融的文字，充滿了人生的哲理，字里行間都道出了人生的真諦，是一部永遠讀不完的網路全書。 i）標名碑。墓碑的正面標名墓中人的姓名、立碑人及立碑時間。這種碑多是死者子孫所立。也有學生給老師、女婿給岳父岳母、夫給妻、妻給夫、朋友之間立墓碑的。現將墓碑文中對亡靈的稱謂簡介如下： ii）簡介死者生平碑文的墓碑。這種碑文一般包括姓名、籍貫、家世、經歷、著作、逝世年月、葬時葬地，最後是銘文，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。大多數是死者後代請托別人撰寫的。如韓愈的《柳子厚墓誌銘》。也有介紹死者介紹得更簡單的碑文和簡短的墓誌銘。 顯祖考某某太府君之靈 （對祖父） 顯祖妣某某太夫人之靈 （對祖母） 顯考某某府君之靈 （對父親） 顯考諱某某大人之靈 （對父親） 顯妣某氏老孺人之靈 （對母親） 顯妣某某太夫人之靈 （對母親） 岳父大人之靈 （對岳父） 故岳考某公諱××老大人之靈 （對岳父） 岳母某太夫人之靈 （對岳母） 故岳妣某門某氏老孺人之靈 （對岳母） 夫子某某大人之靈 （對老師） 先夫某某君之靈 （對丈夫） 先室某某夫人之靈 （對妻子） 某君某某仁兄之靈 （對朋友） 某君某某賢弟之靈 （對朋友或弟子）