浦江成謀電子商務

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原文
浦陽鄭君仲辨[1]，其容闐然[2]，其色渥然[3]，其氣充然[4]，未嘗有疾也。他日，左手之拇有疹焉[5]，隆起而粟[6]。君疑之，以示人，人大笑，以為不足患。既三日，聚而如錢。憂之滋甚，又以示人，笑者如初。又三日，拇之大盈握，近拇之指皆為之痛，若剟刺狀[7]，肢體心膂[8]，無不病者。懼而謀諸醫，醫視之，驚曰：「此疾之奇者，雖病在指，其實一身病也，不速治，且能傷生。然始發之時，終日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳[9]。終日可愈，艾可治也；越旬而愈，葯可治也；至於既成，甚將延乎肝膈[10]，否亦將為一臂之憂。非有以御其內，其勢不止；非有以治其外，疾未易為也[11]。」君從其言，日服湯劑，而傅以善葯，果至二月而後瘳，三月而神色始復。
余因是思之：天下之事，常發於至微，而終為大患；始以為不足治，而終至於不可為。當其易也，惜旦夕之力，忽之而不顧；及其既成也，積歲月，疲思慮，而僅克之，如此指者多矣。蓋眾人之所可知者，眾人之所能治也，其勢雖危，而未足深畏。惟萌於不必憂之地，而寓於不可見之初，眾人笑而忽之者，此則君子之所深畏也。
昔之天下，有如君之盛壯無疾者乎[12]？愛天下者，有如君之愛身者乎？而可以為天下患者，豈特瘡痏之於指乎[13]？君未嘗敢忽之，特以不早謀於醫，而幾至於甚病。況乎視之以至疏之勢，重之以疲敝之餘[14]，吏之戕摩剝削以速其疾者亦甚矣[15]；幸其未發，以為無虞而不知畏[16]，此真可謂智也與哉？
余賤不敢謀國，而君慮周行果[17]，非久於布衣者也[18]。《傳》不雲乎「三折肱而成良醫」[19]？君誠有位於時，則宜以拇病為戒。洪武辛酉九月二十六日述[20]。
[編輯本段]注釋
[1]浦陽：唐時設浦陽縣，五代吳越改名浦江，今屬浙江湖州市。[2]闐（tián）然：豐滿的樣子。[3]渥（wò）然：紅潤的樣子。[4]充然：充盛的樣子。[5]疹（zhěn）：腄。[6]粟：謂小米粒那麼大。[7]剟（ō）刺：亦作「刺剟」，即刺的意思。[8]膂（lǚ）：脊樑骨。[9]瘳（chōu）：病癒。[10]肝膈（gé）：肝臟和膈膜，這里泛指人體的內臟。[11]為：治。[12]君：指鄭君仲辨。[13]特：只。[14]疲敝：也作「疲弊」，困苦窮乏。[15]戕摩：殘害、消滅。[16]無虞：無憂。[17]慮周行果：思慮周密，行為果斷。[18]布衣：指平民。[19]傳：指《左傳》。《左傳.定十三年》：「三折肱，知為良醫。」[20]洪武辛酉：明太祖朱元璋洪武十四年（1381）。
本文選自《遜志齋集》卷六，文章以一位健壯的人，因手指上生了一個小疹子，不及時求醫，差些送命的事為例，說明天下的事，「常發於至微」，若不防微杜漸，將成大患而不可收拾。況國家在「疲敝之餘」，加上官吏的「戕摩剝削」，更加速了這一危險。文章以小見大，引喻恰切，娓娓而談，頗有警世作用。
[編輯本段]翻譯
浦陽縣有位青年名鄭仲辨，他的身體強壯，面色紅潤，精神充沛，從來沒有生過病！一天，左手的大拇指生了一個疹斑，腫起來像米粒一般大，鄭君疑懼，給別人看，看的人哈哈大笑，認為不值得擔憂，過了三天，疹粒腫得像銅錢那般大，他更為擔憂，又拿給人看，看得人像以前一樣笑他。又過了三天，拇指腫得像拳頭那般大，靠近拇指的指頭，都被它牽引得疼痛起來，好像割刺一般，四肢心臟及背脊骨沒有不受痛的。鄭君心中害怕，就去請教醫生，醫生看了，吃驚地說：「這是奇特難治的病，雖然病在指頭上，其實成了影響全身的病了，不趕快治療，將會喪失生命。可是剛開始發病的時候，一天就可治好，發病三天以後，要超過十天才能治好；現在病已經形成了，不到三個月不能治癮。一天治得好，用艾草就可以了！過十天要治得好，用葯草才可。到成了重病時，甚至會蔓延到肝臟、橫隔膜，不然也可能有一隻手臂殘廢。除非能從內部治它，否則病勢不會停止，不設法從外面來治療，病就不容易治好！」鄭君聽從他的話，每天內服湯葯，又外敷有效的良葯。果然到兩個月後就好了，三個月後精神臉色才復原。
我因此想到：天下的事故，通常發生在極為細微，隱而不顯的地方，最後成為莫大的禍患。最初認為不值得處理，可是最後會變成沒有辦法處理的地步。當初發生，容易處理時，往往吝惜些微的精力，輕忽它而不加顧慮，等到禍患形成了，花費很長的時間，用盡了腦筋，精疲力竭，才僅僅能把這禍患克服。天下事，像這拇指的，可太多了！我們可以說，一般人能知道的事，一般人自然能處理，在情勢上看來雖然危急，卻不值得過於懼怕；只有那些發生在一般人不會去擔憂的事情上，起初是隱藏著而看不到的，一般人以開玩笑的態度處理它、輕忽它。這就是君子們所深深戒懼的。
從前天下的情形，有像鄭先生的身體一樣的強壯無病痛嗎？愛天下的人，能像鄭先生那樣愛惜他的身子嗎？可是足以成為天下的大患的，何止於像長在鄭先生手上的瘡痏呢？鄭先生對拇指上的瘡痏不敢忽視它，只因為沒有及時看醫生，因而幾乎形成大病。何況一般人對問題，總是以非常疏忽態度來看待它，又加上國家久經戰亂，民力疲睏之後，一般官吏殘害剝削百姓，更加速問題的惡化，此種事情加速禍害的形成是非常嚴重的！僥幸問題還沒發生，就認為不必憂慮而不知畏懼，這真能算得上是聰明的做法嗎？
我才能低下，不敢籌謀治國大計，而鄭先生思慮周密，行事果決，不是久居平民的人。左傳不是這樣說嗎？：「三折肱而成良醫。」（一個人曾三次折斷手臂，接受那麼多的醫療經驗，經驗有了，自己也就成為療傷的良手了。）鄭先生以後如果居官的話就應該以「拇病」的例子來作借鏡。
[編輯本段]簡評
我們可以說，一般人能知道的事，一般人自然能處理，在情勢上看來雖然危急，卻不值得過於懼怕；只有那些發生在一般人不會去擔憂的事情上，起初是隱藏著而看不到的，一般人以開玩笑的態度處理它、輕忽它。這就是君子們所深深戒懼的。
[編輯本段]作者
方孝孺（1357-1402），明代大臣、著名學者、文學家、散文家、思想家，字希直，一字希古，號遜志，曾以「遜志」名其書齋，蜀獻王替他改為「正學」，因此世稱「正學先生」。福王時追謚文正。浙江寧海人（寧海古古稱緱城，故時人稱其為「緱城先生」），。師從「開國文臣之首」的翰林學士（正五品）宋濂，歷任陝西漢中府學教授（從九品1392-1398），翰林侍講（正六品1398-1399），侍講學士（從五品，1399-1400），直至按照《周禮》更定官制，將侍講學士和侍讀學士（皆為從五品）合並為文學博士，並升任文學博士（正五品，1400-1402）。建文年間（1399-1402）擔任建文帝的老師，主持京試，推行新政。在「靖難之役」期間，拒絕為篡位的燕王朱棣（即成祖）草擬即位詔書，剛直不屈，孤忠赴難，被誅10族。作者介紹：
方孝儒，1357--1402，方克勤之子，字希直，又字希古，號遜志，時人稱"緱城先生。"又因在蜀任教時，蜀獻王名其讀書處為"正學，亦稱「正學先生。」幼聰慧，6歲能詩，人奇其才。呼為「小韓子」15歲隨父兄北上濟寧，勵志攻讀。及長，承學於宋濂，深受器重。洪武十五年（1382），東閣大學士吳沉等起薦方孝儒，應征至京，在奉天門奉旨作《靈芝》、《甘露》二詩，甚合上意。賜宴時，太祖朱元璋有意使人欹斜幾具，試其為人，方孝儒正之而後坐。朱喜其舉止端莊，學問淵博，有期待日後輔佐子孫之意，厚禮遣回鄉。此後十年，居家讀書寫作，著《周易考次》《宋吏要言》等篇。31歲時，仇家於叔爭訟，詞連孝儒，官府籍其家，械押至京問罪。朱元璋見孝儒名，特名釋放，洪武二十五年，再次受薦，授漢中府學教授，深為蜀獻王賞識，聘為世子師。洪武三十一年，朱允繼位，召孝儒入京，任翰林侍講學士，次年，值文淵閣，尊師以禮，帝讀書有疑，即召講解。凡國家大事，常命孝儒就坐前批答，時宮中纂修《太祖實錄》及《類要》，孝儒任副總裁。後調文學博士，奉命與董倫、高遜志等主持京考。
建文三年（1401），燕王朱棣反。時朝廷征討檄文，均出自孝儒之手，且為朝廷多方策劃，抵禦燕兵。四年，燕兵入京師，宮中大火，惠帝焚死，孝儒日夜慟哭於殿前。初，朱棣自北平起兵南下，軍師姚廣孝曾說：「南方有方孝儒者，素有學行，武成之日，必不降附，請勿殺，殺之則天下讀書種子絕矣。"至此，朱棣命孝儒起草即位詔書，孝儒披麻帶孝至，痛罵不絕，拒草詔。朱棣為孝儒設坐，並起身勸慰說："先生何自苦，余欲學周公輔成王耳。"孝儒反問："成王安在？"朱棣說："渠自 焚死"。再問："保不立成王之子？"朱棣說："國賴長君。"又問："何不立成王之弟？"朱棣搪塞說："此朕家事耳，先生無過勞苦。"即示左右強行授筆，並說："詔天下，非先生不可。"孝儒執筆，疾書"燕賊篡位"數字，擲筆與地，且哭且罵:"死即死耳，詔不可草。"朱棣發怒說：'汝不顧九族乎？"孝儒奮然作答："便十族奈我何！"罵聲益厲。朱棣大怒，命人剁孝儒嘴，孝儒血涕縱橫，仍噴血痛罵，朱棣厲聲道："汝焉 能遽死。：當滅十族！"於是，一面將關至獄中，一面搜捕其家屬，逮解至京，當其面一一殺戮。儒強忍悲痛，始終不屈。胞弟孝友臨刑時，孝儒淚如雨下，孝友從容吟詩："阿兄何必淚潸潸，取義成仁在此間。華表柱頭千載後，旅魂依舊回家山。"孝儒亦作絕命詩一首："天將亂離兮孰知其由奸臣得計兮謀國用猷，忠臣發賁兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求，嗚乎哀哉兮庶不我尤。"最後，朱棣將孝儒處死。所滅10族（9族及學生），達873人，行刑就達7日之久。其它外親之入獄及充軍流放者高達數千人,當時稱為「瓜蔓抄」。孝儒死後，其門人德慶侯廖永忠之孫庸、銘等 人撿其遺骸，葬於聚寶門山上，死於寧海縣城之方氏族人，有義子馬子同收其殘骸，投於井中，後稱此井為義井。

2. 浦江的歷史名人

宋濂（1310—1381）字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族，浙江浦江（今金華蘭溪市）人，元末明初文學家，曾被明太祖朱元璋譽為「開國文臣之首」。柳貫 （1270～1342） 元代文學家。字道傳。婺州浦江（今屬金華蘭溪市）人。曾任江山教諭。至正二年（1342）起為翰林待制兼國史院編修官，在官七月而卒。柳貫跟方風、吳恩齊、謝翱等學作古文、詩歌與方回、仇遠、戴錶元、龔開交遊。方鳳（1241年—1322年）字韶卿，一字景山，自號岩南老人。浦江後鄭村人。生於宋理宗淳祐元年，卒於元英宗至治二年，年八十二歲。試太學舉禮部均不第，後以特恩授容州文學。宋亡，遁歸隱於仙華山同里義烏合吳渭，僻家塾敬事之疾革命。其子樗題其旌曰：容州以志不忘故國。鳳嘗為吳渭主月泉吟社，所刊月泉吟社持二卷，郎為鳳所主選，所著有物異考、野服考及存雅堂遺棄五卷（均四庫總目），並傳於世。吳渭 字清翁，號潛齋，浦江人。南宋時曾任義烏縣令。宋亡後隱居不仕，退居無溪，發起成立「月泉吟社」，與文友飲酒賦詩相往來。著有《月泉吟社》一卷，詳細記載了吟社成立的情況以及列出了所寫的較為出色的詩。他的詩大都和平溫厚，沒有警拔超俗的語句。吳萊（1297—1340）元代學者。字立夫，本名來鳳，元朝集賢殿大學士吳直方長子。生於元成宗大德元年，卒於惠宗至元六年，年四十四歲，門人私謚「淵穎先生」。浦陽（今浙江浦江）人。延祐間舉進士不第，隱居松山，深研經史，宋濂曾從其學。所作散文，於當時的社會危機有所觸及，要求「德化」與「刑辟」並舉，以維護元王朝統治。能詩，所著有《淵穎吳先生集》。倪仁吉（1607—1685），女，明末清初人，字心蕙，自號凝香子，浙江浦江通化龍池上金生村（今蘭溪倪大村）人。葵明（尚忠）女，從小聰慧貞靜，博通經史詩文，兼工書畫刺綉。17歲嫁義烏吳之藝為妻，20歲守寡。此後，一直在奉養婆婆、養育侄兒以及吟詩作畫中消磨歲月。善書，工詩、畫，凡景之足以娛人意者，無不入諸繪染，即無不形諸嘯歌。詩多五言、七言絕句，風神意境，並自不凡。洪汛濤（1928.4.9—2001.9.22）浙江浦江人。曾用筆名田野、田多野、了的、呂榆等。著名兒童文學作家、理論家，著名兒童文學作家、「神筆馬良」之父洪汛濤「神筆馬良」之父。是與葉聖陶等齊名的中國「童話十家」，畢生致力於兒童文學的創作與研究，為兒童文學事業的繁榮與發展作出了傑出貢獻。中國作家協會會員、中國電影家協會會員、中國民間文藝研究會會員、上海作家協會理事、中國兒童文學研究會常務理事。鍾道隆 復讀機創始人，在經歷了近70年的風風雨雨後，他通過自己的不懈努力，在學業和事業上取得了一個又一個驕人的成績。將軍、教授、教育家、科學家這些令人尊敬的稱謂和他近乎傳奇的一生緊密聯系著。「老驥伏櫪，志在千里」，鍾道隆先生不僅有「活到老學到老」的堅定毅力，更有「干一行鑽一行」的敬業精神。「何以解憂，唯有學習」是鍾道隆先生信奉一生的座右銘，而他堅持學習、努力進取、發憤圖強的傳奇一生也是不斷激勵我們學習、進取和圖強的優秀榜樣。吳山明 男，著名國畫家，民進成員，中國美術學院國畫系教授、博導，為民進浙江省副主委，中國美協理事，浙江省九屆、十屆人大常委，浙江省美協副主席，杭州美協主席，西泠畫院院長，浙江省人大常委、浙江省人民政府參事，浙江省中國人物畫研究會會長。曹聚仁（1900—1972） 字挺岫，號聽濤，筆名袁大郎、陳思、彭觀清、丁舟等 ，1900年7月7日出生於浙江浦江蔣畈村（今蘭溪市梅江鎮蔣畈村），中國現代著名作家、學者、記者和傑出的愛國人士。吳茀之（1900-1977）中國花鳥畫大師，現代浙派首領人。初名士綏，改名溪（溪），以字行，號吳溪子，別署廣明畸士，又稱逸道人。浙江省浦江縣前吳村人。1900年4月26日出生。幼承家學，酷愛美術，讀書之暇，常臨蔣南沙、揮南田工筆範本。1915年考取嚴州省立第九中學，名列第一。1919年拜陳友年為師，補習詩詞、文史典籍。1922年進上海美專高科班，受吳昌碩大寫意派的啟發，改攻寫意，深得奶廬神髓。畢業後，赴蘇州第一師范和淮安中學執教美術， 1928年出版《弗之畫稿》，劉海粟題，「超逸高妙」。1929年回上海美專任教授兼滬江大學及附屬中學美術導師。張書旂（1900—1957）原名世忠，字書旂，號南京曉庄、七爐居。浙江浦江禮張村人。其花鳥，取法於任伯年，作花鳥喜用白粉調和色墨，畫面典雅明麗，頗具現代感。又得高劍父與呂鳳子親授，形成色、粉與筆墨兼施的清新流麗畫風而獨標一格。作品有日本畫的面貌；喜用高麗紙作畫，力求色彩與水墨的融合。學院派傑出代表，素有「任伯年第二」的美譽，善於用粉，能「粉分五色」，有「白粉主義畫家」之稱。常對客揮毫，一氣呵成數幀。呂風子贊他「畫花似聞香，畫鳥若欲語，技法卓絕，當代無與抗衡者。」徐悲鴻稱其：「自得家法，其氣雄健，其筆超脫，谷與古人爭一席地，而蔚為當代代表作家之一」。當時，與徐悲鴻、柳子谷有「金陵三傑」（金陵三畫家）之稱。蔣興儔 （1639—1695），字心越，初名兆隱，別號東皋、鷲峰野樵、越道人、心越子、越杜多等，浦江人。8歲時在蘇州報恩寺出家為僧，十三歲起雲游東南諸省，尋師訪道。清康熙十年（1671）入杭州壽昌、皋亭諸寺參究禪法。當時與另一中國高僧獨立性易齊名，被奉為「日本篆刻之父」。《日本琴史》也稱「中國琴學盛於日本，實師之功」。方增先 現代畫家，1931年生。浦江西塘下村（今屬蘭溪）人。擅國畫。浙江美術學院。畢業於浙江美術學院，留校後為研究生。現為上海美術館館長、中國美術家協會常務理事、中國畫藝術委員會副主任、上海中國畫院一級美術師、上海大學講席教授。作品有《粒粒皆辛苦》、《說紅書》、《孔乙己》等。《母親》曾獲第七屆全國美展銀獎和齊白石藝術基金獎。出版有《方增先人物畫集》、《方增先畫集》。專著有《怎樣畫水墨人物畫》、《結構素描》、《人物畫的造型問題》、《人物水墨寫生教學筆記》等。張瑞 開國少將，原名張咸祥，字瑞卿，浙江浦江人，開國少將。1933年參加中國工農紅軍。1936年加入中國共產黨。參加了平型關戰斗、陸房突圍、沂蒙山區反「鐵壁合圍」和遼沈、平津等戰役。建國後，歷任中南軍區三處處長兼通信學校校長、總參謀部軍務部副部長。是第四、五屆全國政協委員。1955年被授予少將軍銜。曾獲二級八一勛章、二級獨立自由勛章、一級解放勛章

3. 浦江藉少將有多少

張瑞 開國少將，原名張咸祥，字瑞卿，浙江浦江人，開國少將。1933年參專加中國工農紅軍。屬1936年加入中國共產黨。參加了平型關戰斗、陸房突圍、沂蒙山區反「鐵壁合圍」和遼沈、平津等戰役。建國後，歷任中南軍區三處處長兼通信學校校長、總參謀部軍務部副部長。是第四、五屆全國政協委員。1955年被授予少將軍銜。曾獲二級八一勛章、二級獨立自由勛章、一級解放勛章。

4. 上海成謀電子商務有限公司怎麼樣

簡介：「成謀商城」是由上海成謀電子商務有限公司投資創辦的綜合性購物平台。回總部位於中國答經濟中心、國際貿易之都－上海。
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成謀商城的網站設計和製作。都不是自己的。你見過這樣的網上購物嗎？

只有騙那些老人。或者不懂網路購物的人。

6. 浦江有哪些抗日英雄

1932年5月5日，蘇州，追悼淞滬抗日陣亡將士公祭大會，公祭包括浦江籍朱耀章在內的陣亡將士，張治中將軍唏噓悲憤，潸然淚下，他將祭文大聲誦道：

嗚呼將士，從此長眠！此仇未報，衷腸苦煎。誓將北指，長驅出關，收我疆土，掃盪兇殘。執彼渠魁，檻車系還，一樽清酒，再告重泉……

然後，他讓副官斟了滿滿的一杯清酒，面向上海和長江出海口，凌空而祭。

天降縞素，大風悲歌。

1947年12月，國民黨陸軍聯合勤務總司令部撫恤處編印的《中華民國忠烈將士姓名錄》。這本書，記載浙江省73個市縣抗戰時期忠烈將士陣亡名錄。浦江籍陣亡將士488人，這個數字位居全省第6位，位居金華（時轄6縣）第2位，僅次於東陽502人。

記錄在這里的只是一些沒有表情的數字。但是，卻收錄了留在每一個數字後面的那些驚天地，泣鬼神的故事。由數字而壘結起來的是英雄的氣場；是流淌在血脈里的一股浩盪之氣。

1932年「一二八」淞滬抗戰，張治中率第五軍奮起抵抗。浦江籍將亡在淞滬抗戰中陣亡：朱耀章，第87師259旅517團1營少校營長，3月3日在葛隆鎮突圍中身中七彈，殉國成仁，尤為偉烈！

項方強，第88師司令部上尉參謀，3月2日在羅店附近陣亡，時年25歲；

黃華，第88師262旅522團2營6連二等兵，3月1日在蘇家園陣亡，時年19歲；

張永禎，第88師262旅522團2營7連二等兵，3月1日在坍家橋陣亡，時年21歲；

張得清，第88師262旅527團1營3連上等兵，2月22日在麥家宅陣亡，時年20歲；

吳世許，第88師262旅527團1營3連上等兵，2月22日在麥家宅陣亡，時年20歲；

黃子良，第88師262旅527團1營4連上等兵，2月22日在麥家宅陣亡，時年20歲；

黃子江，第88師262旅527團1營4連上等兵，2月22日在麥家宅陣亡，時年19歲；

黃國良，第88師264旅527團2營8連上等兵，2月22日在金家木橋陣亡，時年21歲；

楊鑄，第88師264旅528團1營4連一等兵，2月22日在塘東宅前陣亡，時年24歲；

1941年3月，浦江籍將士參加陸軍第58師上高、湖南、湖北等戰役，陣亡將士竟達92人，其中172團陣亡38人；173團陣亡26人；174團陣亡28人。

1942年1月，應盟國英國政府的請求，中國政府組建中國遠征軍進入緬甸，協同英、印軍對日作戰。1944年3月，遠征軍向緬北進攻，取得了反攻作戰的勝利，為中國軍人爭得了榮譽和信賴。在緬北作戰中，浦江籍陣亡將士徐良波，新22師（隸屬第1軍）山炮營二連少尉，時年30歲；陳敬善，200師（師長戴安瀾）600團一連上等兵，時年24歲；

在其它抗戰戰場，浦江籍將士陣亡：

樓芝文，航空第二大隊技士，1939年10月18日，奉令由四川宜賓飛抵，成都上空作戰陣亡；

樓光浩，陸軍第79師235團1營1連排長，1939年3月在南昌作戰陣亡；

陳豫球，防空學校練習隊第1連炮手，1937年在南京下關作戰中陣亡；

於孫康，陸軍58師344團一營機槍連，中尉排長，1937年10月7日在江蘇八字橋作戰中陣亡；

陳國誠，陸軍76師226團中連少尉排長，1940年2月在廣西作戰中陣亡；

陳能杞，黃埔軍校第七期畢業，曾任副官主任，少校國民政府軍事委員會別動總隊1大隊3中隊，1937年12月杭州作戰陣亡；其弟陳芝卿，陸軍第95師285旅570團2營連中尉連附，於1938年3月在河南作戰陣亡；

台兒庄、徐州、長沙、常德、浙贛會戰等主要抗日戰場，都有浦江籍將士浴血身影。

……

鳳凰浴火，涅盤再生。

7. 浦江五龍谷

很多年前, 一個爸爸和一個媽媽想休假，所以他們決定晚上去城鎮。他們叫來最信任內一個人來照容看孩子。當保姆來的時候，他們的連個孩子已經在床上睡著了。所以保姆只是看了看孩子是否睡的好，就坐下了。
深夜，保姆覺得無聊就想去樓下看電視。但是她看不了，因為樓下沒有電視（因為孩子的父母不希望他們的孩子看太多垃圾）。她就打電話給孩子的父母，問是否可以在他們的卧室看電視，當然孩子的父母同意了。
但保姆又想要最後一個請求。
她問是否可以用毯子或者衣服蓋住那小丑雕像，因為那使她感到很害怕。
電話沉默了一會。
（此時爸爸在和保姆通話）
他說：帶孩子離開房間……
我們將會叫警察……我們從來沒有什麼小丑雕像。
那小丑很可能是一個從監獄逃出來的殺人犯。

電話里沉默了一會兒。

（正在跟保姆通話的孩子的父親）說：帶上孩子們，離開房子……我們會通知警察……我們沒有一個小丑雕像……

孩子們和保姆被小丑謀殺了。

結果是，小丑是一個從監獄里逃出來的殺人犯。

如果你不在5分鍾內轉發這個貼子，這個小丑在凌晨3點時將會拿著刀站在你的床前。

我在這里發了，這就是惡魔般的小丑沒有殺我的原因。 kepa

8. 浦江諜影的劇情介紹

《浦江諜影》是根據作家胡萬春的長篇小說《蛙女》為藍本改編，講述了「七七事變」前夕，日軍為發動全面侵華戰爭，啟動「杉計劃」；黃浦江畔的一位船家女為保護印鈔模板與潛伏在中國的日本特務展開了一場你死我活的斗爭。

劇情簡介——

「七七事變」前夕，日軍為發動全面侵華戰爭，啟動「杉計劃」，日方企圖搶劫中央印鈔廠的法幣印鈔模板，用偽造法幣來沖擊中國經濟。潛伏在中國的日本特務劉鐵生負責執行這次行動。由於飛機失事，模板在轉移過程中墜入黃浦江，要將模板順利打撈起來，只有黃浦江上的蛙女才能勝任。蛙女長在黃浦江畔，父親是船民幫會的幫主。

劉鐵生玩弄陰謀使盡手段，企圖通過蛙女奪走江底沉沒的法幣模板。蛙女為保護模板不落到日寇手中，和劉鐵生之間展開了一場你死我活的斗爭。印鈔模板幾經爭奪，還是被搶走送上了日軍旗艦「出雲號」。蛙女和她心愛的男人張沖推動水中的魚雷，誓和這艘日艦同歸於盡，黃浦江上一聲震動天地的爆炸聲中，映照出了蛙女傳奇絢麗的人生。

(8)浦江成謀電子商務擴展閱讀：

角色介紹——

1、張智霖 飾 張沖

水警隊隊長，女一號蛙女的情哥哥，中共地下黨員，潛伏在上海灘的特工。

2、塗黎曼 飾 席展鳳

多重間諜身份，漂亮嫵媚，忍辱負重，與張智霖飾演張沖合作終結杉計劃。

3、桑雪 飾 蛙女

蛙女成長於黃浦江邊，她的潛水功夫十分了得，被江上人稱之為「蛙女」。她秀美漂亮，聰明伶俐，心地純朴，敢愛敢恨，並有著幾分假小子的俠義豪氣。

4、肖榮生 飾 夏良

祖輩都在黃浦江畔撐船過渡為業，到了他這一代，開始從事水底打撈。他的潛水功夫江上一流，三柱香的時間里都可以在水底不冒出頭來，素有「水烏龜」之稱。船民兄弟幫會，身為幫主。

5、榮金源 飾 包省三

申江五傑排行老二，為人仗義，個性暴躁，容易沖動，力大如牛，號稱「水上飛」，游泳的速度特快，若在水上打鬥，還從來沒有遇到過敵手。

9. 浦江傅姓在古代是什麼旗籍

你好：

北魏孝文帝時期進行的漢化改革中，這些姓氏被改為漢姓：鮮卑 漢
拓跋 元 （皇族）
丘穆陵 穆
獨孤 劉
賀樓 樓
曾六茹 楊
步六孤 陸
賀賴 賀——沒有傅姓！！！

在中國古代歷史上，鮮卑族建立的北魏王朝佔有重要地位。特別是孝文帝拓跋宏進行的一系列有利於鮮卑族社會發展和進步的改革，不僅對中國古代政治、經濟、文化的發展起到了重大作用，也對中國古代以來直至今天的民族關系產生了深遠影響。鮮卑族建立的北魏王朝存在於公元386年到534年，是南北朝時代北方的第一個王朝。魏晉南北朝時代是北方草原游牧民族與南方、中原漢族文化大融合大碰撞的時代，其間，北魏孝文帝的漢化運動掀起了民族大融合的高潮。467年至499年在位的北魏孝文帝拓跋宏（元宏）進行了一系列有利於鮮卑族社會發展進步的改革，其中包括整頓吏治、樹立三長、頒行均田之令，制定租調之法，從平城（今山西大同）遷都河南洛陽，改革鮮卑舊俗，禁著「胡服」，改穿漢裝，禁官場使用鮮卑語言，一律改用漢語，改鮮卑姓為漢姓，鮮卑貴族死後不準歸葬平城，並改其籍貫為洛陽等等。這些改革不僅對中國古代政治、經濟、文化的歷史發展起到了極其重大的作用，也對中國古代以來直至今天的民族關系產生了極其深遠的影響。漢晉以來，鮮卑族與匈奴、羯族、氐族、羌族等是中國北方最大的幾個少數民族之一。孝文帝出身於鮮卑族的拓跋部落。當時，鮮卑族中比較大的部落尚有慕容、乞伏、禿發、宇文等。在鮮卑人當中，有許多人以拓跋、慕容、乞伏、禿發、宇文等為自己的姓氏，正所謂：「胡俗本無姓，以部落為號，因以為氏。凡一部為一氏，故胡姓多即其部名。」也就是說，在北魏孝文帝改革之前，姓拓跋、慕容、乞伏、禿發、宇文的人，其民族成分基本上都是鮮卑族。北魏建立之初，統國三十六，諸部有九十九姓。其後年代稍久，興衰存滅，至北齊魏收編纂《魏書》時，可知其姓共有120個。根據《魏書》卷113《官氏志》的記載，北魏皇室宗族的姓氏，有拓跋氏、紇骨氏、普氏、拔拔氏、達奚氏、伊樓氏、丘敦氏、侯氏、乙旃氏、車焜氏等10姓；鮮卑族勛臣的姓氏有丘穆陵氏、步六孤氏、賀賴氏、獨孤氏、賀樓氏、勿忸於氏、紇奚氏、尉遲氏等8姓；內屬北魏政權的鮮卑族部落有是連氏、普蘭氏、若干氏、拔列氏等69姓；每年向北魏朝貢的鮮卑族部落中，編戶姓氏有茂眷氏、宥連氏、賀蘭氏等33姓。作為鮮卑族建立的北魏政權，要想在以漢族為主的中原地區站穩腳跟並獲得發展，必須緩解鮮卑族與漢族之間的民族矛盾，既要保證鮮卑貴族原有的政治地位，以獲得本民族貴族的支持，又要聯合漢族地主階級，逐步吸收漢族的封建制度和文化，以獲得漢族貴族的支持。在這樣的背景之下，孝文帝接受漢族地主的建議，進行了一系列改革，其中，在姓氏改革方面，下詔制定族姓，根據宗族祖宗的官爵尊卑，分別列入姓族，使鮮卑族與漢族形成合流。這些舉措不僅使鮮卑族與漢族在政治上休戚相關，利害與共，而且由於姓氏的改變，為二者之間的通婚掃除了心理障礙，使之能共同維護北魏政權。在姓氏改革方面，共有100餘種鮮卑姓改為漢姓。其中，10個皇族宗室姓氏全部改變，除將帝姓拓跋氏改為元氏以外，又將紇骨氏改為胡氏，普氏改為周氏，拔拔氏改為長孫氏，達奚氏改為悉氏，伊樓氏改為伊氏，丘敦氏改為丘氏，侯氏改為亥氏，乙旃氏改為叔孫氏，車焜氏改為車氏。其他鮮卑姓氏改變為漢姓的有，丘穆陵氏改為穆氏，步六孤氏改為陸氏，賀賴氏改為賀氏，獨孤氏改為劉氏，賀樓氏改為樓氏，勿忸於氏改為於氏，是連氏改為連氏，若干氏改為苟氏，拔列氏改為梁氏，等等。北魏統治者定族姓的主觀目的是為了維護其封建統治，化解鮮卑族與漢族之間的矛盾，加強中央集權，但在客觀效果上卻促進了鮮卑族與漢族之間、鮮卑族與其他民族之間的融合。鮮卑族與漢族在姓氏稱謂上的差別幾近消滅後，再配合以鼓勵民族之間通婚的政策，使鮮卑族與漢族之間的融合達到了高潮。北魏以後，經過東魏、西魏、北齊、北周以及隋唐時期的歷史發展，鮮卑族絕大部分徹底地融入了漢族之中，原來廣泛存在的鮮卑姓氏基本上為各種漢族姓氏所取代。時至今日，在北方廣大的漢族民眾當中，不知有多少姓氏為周、胡、穆、陸、劉、賀、於、梁等所謂的「漢人」，原來分別姓紇骨、丘穆陵、步六孤、獨孤、賀賴、勿忸於和拔列，不知有多少北方「漢人」的身體里流淌著北魏鮮卑族的血液！到了宏博開闊的唐代，社會經濟和文化空前發達，民族政策更加開明。從唐太宗開始，少數民族出身的皇後、王妃並不罕見，他們的後代顯然帶著少數民族血統繼續統治著天下，但已無人認為唐朝的最高統治者不是漢族。唐以後依然如此，民族之間的互相融合一刻也沒有停止過。改姓、賜姓、通婚、聯姻、投充、入旗，等等，無數的史實清楚地告訴後人：有著悠久歷史與燦爛文化的中國各民族之間，早已經是你中有我、我中有你，誰也離不開誰的關系。如果說中華民族的歷史文化是中國各民族共同創造的，不僅是因為當今尚且獨立存在的各民族分別在歷史上創造了豐富的文化，留下了大量的文化遺產，共同構成了中華民族文化的總體，更是因為在每個民族所創造的輝煌文化當中，也包含了其他民族的貢獻。

傅（Fù）姓源出有五：

1、出於殷商名相傅說（Yuè 音悅）的後裔，以地名為氏。據《史記·殷本紀》和《通志·氏族略》所載，商高宗武丁在位時，國勢衰微，於傅岩（今山西省平陸東南）找到說，說幫助武丁興國，修政行德，使天下大治，說的後裔以其居地為姓，形成傅氏。

2、出自姬姓，為黃帝裔孫大由之後，以邑名為氏。黃帝（一說堯帝）裔孫大由封於傅邑，其子孫以邑名為姓，稱為傅氏。

3、出自姚姓，為舜帝之後裔，以國名為氏。據《姓源》所載，古有傅國（故城今山東省棗庄南），舜之裔也。以國名為姓，稱為傅氏。

4、出自賴姓，源自為避難改姓傅氏而來。據《賴氏族譜》所載，賴氏族人為楚靈王所害，改羅、傅二氏，故有賴、羅、傅聯宗之說。

5、出自清代有少數民族改姓傅。如滿洲人傅恆（本姓富察氏）、傅開（本姓郎佳氏），還有高麗、蒙古、回、馬、土等少數民族改為傅姓。

得姓始祖：傅說。商朝從盤庚將商都遷至殷墟以後，只興旺了很短的一個時期，等到商高宗武丁繼位時，國力已經很是微弱。武丁決定振興朝綱，可是朝中卻找不到一個能協助他改革國政的大臣，為此他一直憂慮。一日晚，武丁夢見了一個叫說的聖人，此人狀如囚徒模樣，卻口稱腹有良謀，武丁笑醒後，命人按夢中模樣畫成圖像，四處尋訪。結果在一個叫傅岩的地方找到一個叫說的奴隸，他們把他帶回朝中。說給武丁提了不少關於治國方面的建議，武丁便任命說為宰相。說執政以後，修政行德，使商朝政治、經濟、軍事和文化都得到了迅速發展。武丁在位五十九年，在說的輔佐下，商朝後期達到了極盛，武丁也因此被譽為「中興明主」。因說曾居於傅岩，所以稱他傅說，傅說就成為傅姓的得姓始祖。

二、遷徙分布

雖說傅說出生地在今山西平陸以東之地，但是其得姓則在商的都城殷，故我國傅姓最早的發源地應當是在今河南安陽小屯村，漢晉之際，傅姓人是以我國西北地區的陝西、甘肅東部、寧夏等地為遷居地，爾後便東遷移居河北、山東，北地（治今甘肅慶陽西北）傅姓始於西漢中葉的傅介子，為傅姓家族始盛。其曾孫傅長，復封義陽侯，長曾孫傅允仕弘農（今河南省靈寶北）太守，這一支派顯貴者多，多人做官或封侯，這說明，在漢朝傅姓已開始自北地大舉經陝西遷居河南、河北、山東等地。此時北地傅姓形成許多分支：河內（今河南省溫縣）傅姓，是西漢大司馬傅喜之族所在；浦江（今屬浙江省）傅姓，是西漢人傅柔之族所在；扶風（治今陝西省興平東北）傅姓，是東漢人傅毅之族所在。兩晉時，傅姓在清河（今河北省清河）得到了迅速發展，也是傅姓家族有史以來繁衍最為旺盛的時期，為東漢漢陽太守傅燮（扶風傅姓）發展而來，稱盛於「清河」一帶的傅姓，後成為我國東部地區傅姓的主要來源，尤其是江南各地的傅姓，大都因世事動盪而從清河遷去江南，在此之前的漢代已有傅姓遷居貴州，三國已有傅姓入川。大舉南遷則始於魏晉南北朝之際，或遷會稽（今浙江省紹興），或遷上虞（今屬浙江省），至唐末，唐御史傅實避難入閩，為傅姓入閩始祖。靖康之變，有清河傅姓南遷泉州，到南宋末年，清河傅姓又有一支遷入福建上杭之蛟萍鄉，不久即興為望族，後廣東興寧之傅姓，便是蛟萍分支而出。宋代以後，傅姓人遍及全國大部分地區。如今，傅姓主要分布在山東、湖南等省。傅姓是當今中國姓氏排行第三十六位的大姓，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點五五。

10. 浦江亂彈的歷史淵源

浦江亂彈是以浦江當地民歌「菜籃曲」為基礎，並在「諸宮調」講唱藝術和我國最早的戲劇南戲的相互影響下形成和發展起來的。菜籃曲又名踏歌，曲調自由，歌詞不一，順口溜唱，一歌一和，各適其適，亦稱「天下和」，主要用於婚喪禮儀和祭神等活動，宋代已盛行於浦江民間，成為膾炙人口的漢族樂曲。如今在浦江農村，農民們挑擔行路、上山下山時隨口哼哼出來的浦江亂彈，依稀還有當年踏歌的痕跡。
生活在宋代的浦江籍詩人吳渭所賦的《田園雜興》一詩中對鄉間唱踏歌已有明確記載。他寫道：「土膏初動雨初收，草徑芳亭趣最幽。坐睡略醒朝市夢，踏歌時有里閭游。 」 而錢遹的《椒湖塘記》一文中也寫道：」樵夫耕牧提負往來，前者歌後者和，各適其適，余每杖藜止堤下，周覽旁聽以穿山林之趣，而萬慮消隕。」可以斷定，宋代的吳渭和錢遹所聽到的，樵夫耕牧都能唱，使他們消除憂慮，胸襟為之一寬的歌聲就是流行於浦江民間的踏歌。 從一九九六年編纂的《浦江民族民間器樂曲集成》一書所收集的百多首長期流傳下來的浦江民間樂曲來看，絕大多數都與浦江亂彈曲調有關，有的乾脆就是浦江亂彈。浦江民間俗語至今稱亂彈樂曲「鬧花頭台」為「踏花頭台」，「演八仙」為「踏八仙」，老人們仍對那些喜歡唱戲又唱不好的人說是在唱踏歌。由此可見，踏歌就是浦江亂彈的先聲，浦江亂彈曲調是在踏歌的基礎上逐漸形成和發展起來的.
北宋靖康之後，北方淪陷，宋廷南渡，定都臨安，隨著瓦舍在臨安的大量興起，在北方盛行的講唱藝術在南方也隨之風行起來。於是，浦江也出現了講唱藝術表演團體——坐唱班，也叫「什錦班」。所謂「十錦」，是明初出現在江蘇一帶的民間樂曲《十番鑼鼓》的別稱，「十樣錦」的簡稱。「什錦班」既是浦江人婚喪禮儀、祀神祭祖等眾多民俗活動的一支不可或缺的演奏隊伍，也成了漢族民間一種自娛自樂的形式和藝人們賴以養家糊口的謀生手段。