上海浣涤电子商务

『壹』 涤可以组什么词

荡涤
涤荡
洗涤
涤纶
涤濯
清涤
涤除
涤涤
漱涤
浣涤
涤虑
涤器
涤场
涵涤
涤雅
涓涤
涤汔
涤瑕
涤耳
雪涤
涤溉
涤秽
涤汰
涤棉
涤卡
涤畅
涤盥
澄涤
涤宫
开涤
湔涤
刬涤
宕涤
忏涤
滫涤
削涤
刮涤
冲涤
除涤
申涤
疏涤
刷涤
扫涤
爨涤
盥涤
灌涤
平涤
蠲涤
澡涤
洗心涤虑
涤瑕荡秽
洗肠涤胃
痛涤前非
临邛涤器
涤秽荡瑕
涤滥
涤故更新
潜心涤虑
涤瑕荡垢
涤地无类
斋心涤虑
涤秽布新
涤瑕蹈隙

『贰』 李疑传的原文

李疑者，居通济门外，闾巷子第(1)执业造其家，得粟以自给。故贫甚，然独好周人急。金华范景淳吏吏部，得疾，无他子弟。人(2)殆之，弗舍。杖(3)踵疑门，告曰：“我不幸被(4)疾矣，人莫舍(5)我。闻君义甚高，能假(6)我一榻乎?”疑许诺，延就坐，迅除(7)明爽室，具床褥炉灶，使寝息其中。征医视脉，躬为煮糜炼药。旦暮(8)置其手，问所苦，如侍(9)亲戚。既而疾滋甚，不能起，溲屎污衾席，臭秽不可近。疑日为刮摩浣涤，不(10)少见(11)颜面。景淳流涕曰：“我累君矣。恐不复生，无以报厚德，囊有黄白金四十余两，在故(12)逆旅邸，(13)原自取之。”疑曰：“患难相恤，人理宜尔，(14)何以报为?”景淳曰：“君(15)脱不取，我死，恐为他人得，何益乎?”疑遂求其里人偕往，携而归。面发囊，籍(16)其数而封识之。数日景淳竟死，疑出私财买棺，殡于城南聚宝山。举所封囊，寄其里人家。书召其二子至。及二子至，取囊按籍而还之。二子以半馈，却弗受，反(17)赆以货，遣归。
平阳耿子廉械逮至京师，其妻孕将育，众拒门不内。金陵俗，妇孕将产者为不祥，逆旅多不舍。妻卧草中以号。疑问故，归谓妇曰：“人孰无缓急，安能以室庐自随哉！且人命至重，倘育而为风露所感，则母子俱死，吾宁舎之而受祸，何忍死其母子乎？”俾妇邀以归产一男。疑命妇事之，如疑事景淳。逾月始辞支去，不取其报。
人(18)用是(19)多疑，名士大夫咸喜与疑交。 宋学士曰：“吾与疑往来，识其为人。疑(20)妁妁(21)愿士，非有奇伟壮烈之姿也。而其所为事，乃有(22)古(23)义勇风。是岂可以貌决人材智哉?语曰：举世混浊，清士乃(24)见。吾伤流俗之嗜利也，传其事以劝焉。”

『叁』 旹维癸酉孟冬月上浣涤尘左净沐手敬书是什么意思谁给翻译一下

旹维（时维）
癸酉
孟冬月
上浣
涤尘
左净
沐手
敬书
时间是癸酉年农历十月上旬（初一到初十），清扫尘埃，四旁干净（？），洗濯双手恭敬书写
追问：
那这上有人名吗
知道谁写的啊
回答：
似乎没有，这里面的“左净”意思不太确定，但也不像人名，“涤尘左净”也不像人名。

『肆』 涤组词,词典上的页码

洗涤灵: 拼音：xǐ dí líng 解释：洗涤灵也称洗洁精，可清除餐具上的油污，有效去除瓜果蔬菜上的残留农药，是人们日常生活中最常用的洗涤产品之一。

洗涤法: 拼音：xǐ dí fǎ 解释：水彩画的一种特殊技法，用笔蘸清水对画面颜色进行清洗，会使画面颜色变淡、变薄。

爨涤: 犹爨濯。 宋 洪迈 《夷坚三志壬·懒愚道人》：“昼躬爨涤，夜读书史，仍勉夫以学。”

蠲涤: 清除，除去。《后汉书·桓帝纪》：“庶望羣吏，惠我劳民，蠲涤贪秽，以祈休祥。” 明 李东阳 《应诏陈言奏宏治六年四月二十七日节该钦奉敕谕》：“蠲涤旧过，勉图后功。”

灌涤: 犹盥洗。《宣和遗事》后集：“四人方掬水洗面灌涤，相视哽咽不胜。”

澡涤: 洗刷。引申指辩白冤屈。 明 张居正 《与浙江抚院书》：“今既在降调之列，他日尚可澡涤擢用。”

盥涤: 洗涤；清除。《金史·乐志下》：“神无常享，时歆精诚。惟诚惟洁，感通神明。先事盥涤，注兹清冷。”

潜心涤虑: 词语解释 qián xīn dí lǜ ㄑㄧㄢˊ ㄒㄧㄣ ㄉㄧˊ ㄌㄩˋ 潜心涤虑（潜心涤虑） 谓专心致志。 梁启超 《天演学初祖达尔文之学说及其略传》：“﹝ 达尔文 ﹞千八百四十二年，遂去 伦敦 ，卜居於 京特省 附近之一村落，屏绝尘俗，潜心涤虑，将航海五年

澄涤: 清净。 清 谭嗣同 《仁学》一：“霄宇轩昭，大地澄涤。”

漱涤: 亦作“潄涤”。洗涤。《史记·扁鹊仓公列传》：“湔浣肠胃，漱涤五藏。” 唐 柳宗元 《愚溪诗序》：“余虽不合於俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。” 清 余怀 《板桥杂记·雅游》：“洵可娱目赏心，潄涤尘襟。”

『伍』 为什么佛教不能吃肉

佛教不吃肉是依据佛教的戒律，佛教中基本的戒杀，吃肉属于杀生，犯戒。因此出家人不能吃肉。

• 《楞严经》我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。

• 《楞伽经宗通》：岂有不教人取、不求自至、不想肉味而有鱼肉三净物哉？故食肉者，即与杀生无异，伤众生命，断如来种。

• 《梵网经》：一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。

• 虚云老和尚开示：学佛不论修何法门等，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智，皆为魔事。

• 妙祥法师开示：先要严格持戒去修行。持戒的基础那就是五戒，从五戒开始，你能守五戒里的一戒，你就守一戒；能守两戒，就守两戒；如果五戒全持，那你就打了一个很好的基础。这个基础，杀、盗、淫、妄、酒，哪个戒都得严格去持。比如杀生戒，简单举个例子，杀生戒就是我们不能杀一切众生，一切众生包括天上飞的、地上走的，一切蠕动含灵，都不能动——只要有命的我们都不可以杀。杀了以后断大慈悲种子，断了大慈悲种子就不能成佛道了，这个是非常重要的问题。

  由此可见，戒律、佛教经典中都有记载，出家人不能吃肉。

• 1.佛灭度后，再没有三净肉

• 《大乘入楞伽经》若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。

  根据经律记载，佛在世时，确实有一段时间是允许佛弟子吃肉的，可以食用三净肉、五净肉等。但是佛在世的这类“净肉”，却并非我们现在所理解的“三净肉”。三净肉，是不见、不闻、不疑。不见者，不自眼见为我故杀是畜生；不闻者，不从可信人闻为汝故杀是畜生；不疑者，是中有屠儿，是人慈心，不能夺畜生命。现在世人所食用的肉，多为夺命他杀，且是为“我等”吃肉者而杀，所以不可能是“净肉”。

• 吃肉是在参与杀生。

• 佛在世时允许弟子吃的“净肉”，并不是真正的众生肉，而是佛以神力所化现的、没有命根的“假肉”。《楞严经》：阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。随着佛离世涅槃，这种没命根、佛化现的“净肉”，自然就不复存在。所以佛明确告知弟子：世无净肉，从此一切肉悉不应食。

• 吃肉只是一时权宜，佛早已禁止

  《涅槃经》迦叶菩萨复白佛言：世尊，云何如来不听食肉？善男子，夫食肉者断大慈种。迦叶又言：如来何故，先听比丘食三种净肉？佛言：迦叶，是三种净肉，随事渐制。迦叶菩萨复白佛言：世尊！何因缘故，十种不净乃至九种清净而复不听？佛告迦叶：亦是因事渐次而制，当知即是现断肉义。

  《入楞伽经》：我为弟子修三乘行者速得果故，遮一切肉悉不听食，

2.僧人乞食，不接受肉食

《涅槃经》：世尊，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，因他而活，若乞食时得杂肉食，云何得食应清净法？佛言：迦叶，当以水洗令与肉别，然后乃食。若其食器为肉所污，但使无味，听用无罪。若见食中多有肉者则不应受，一切现肉悉不应食，食者得罪。我今唱是断肉之制，若广说者即不可尽。

3.说佛吃肉，是在谤佛

《大乘入楞伽经》：大慧！未来之世有愚痴人，于我法中而为出家，妄说毗尼坏乱正法，诽谤于我言听食肉亦自曾食。

大慧，若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。

大慧！我之所有诸圣弟子，尚不食于凡夫段食，况食血肉不净之食？大慧！声闻缘觉及诸菩萨尚惟法食，岂况如来？

大慧！如来法身非杂食身。大慧！我已断除一切烦恼，我已浣涤一切习气，我已善择诸心智慧，大悲平等普观众生犹如一子。云何而许声闻弟子食于子肉？何况自食？作是说者无有是处。

『陆』 浣怎么读，与什么字同音

浣：读huàn。
同音字：
换、患、唤、幻、焕、豢……
“浣”是洗的意思。如：浣衣、浣涤、浣染等等。
有一种动物叫“浣熊”，因为它吃东西之前，总要将食物放在水里洗一下。

『柒』 旹维癸酉孟冬月上浣涤尘左净沐手敬书是什么意思谁给翻译一下

旹维（时维） 癸酉 孟冬月 上浣 涤尘 左净 沐手 敬书 时间是癸酉年农历十月上旬（初一到初十），清扫尘埃，四旁干净（？），洗濯双手恭敬书写 追问： 那这上有人名吗 知道谁写的啊 回答： 似乎没有，这里面的“左净”意思不太确定，但也不像人名，“涤尘左净”也不像人名。