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❷ 文化創意類人士幫忙做一下調查問卷
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❸ 濟南文化市場不火啦
你好，我覺得有以下幾個原因。一，英雄山早市取締後，晨練、遛彎、買東西的人少了，直接導致文化市場的人流減少。二新世紀書畫市場以及旁邊近幾年開業的古玩城，都是對市場重新洗牌，定位和需求也比較明確，自然分流了老文化市場的顧客。三，網上購物平台的突起，也吸引了一部分人，自然再花時間出去逛的人就少了。
謝謝，希望能幫到你。
❹ 幫忙:調查你們社區文化藝術活動現狀,寫一篇調查報告.
文化產業是社會主義市場經濟及文化事業不可分割的組成部分，隨著我縣經濟社會的發展，文化事業產業化的內在要求越來越強烈，運行模式已打破了僅由「國辦文化」一家的模式，形成了國家、集體、社會、個人一齊上的格局。經過近幾年的努力，我縣文化產業已初具規模，現就我縣文化產業發展現狀、存在問題和應採取的對策措施等方面作一匯報：
一、文化產業發展現狀
近幾年，我縣十分重視文化產業的發展，把發展文化產業作為繁榮群眾文化、豐富群眾生活、促進經濟發展的重要工作來抓。目前我縣文化產業正朝著健康有序的方向發展，主要表現在以下三個方面：一是文化市場比較繁榮。文化服務以商品形式進入象山經濟流通領域已有近二十年，在這期間，我們始終本著「開放搞活、扶持疏導、面向群眾、供求兩益」的原則，以「支持健康有益的、允許無害的、抵制低級庸俗的、取締淫穢反動的」管理准則，積極培育和發展文化市場。經過努力，文化市場布局逐步從縣城向鄉鎮延伸，經營項目也日趨多樣化、現代化，初步形成了音像、娛樂、演出、電影、美術、文物、圖書、游藝、網路文化、印刷業等綜合性市場體系，呈現了投資主體社會化、經營成份多樣化、市場功能效益化的新格局。到目前止，全縣各類文化經營單位（戶）651家，其中網吧87家，歌舞廳62家，卡拉OK音樂茶座25家，書報刊銷售出租店108家，電子游戲機室7家，營業性演出團體（個人）11個，演藝場所12家，音像零售出租單位101家，錄像放映廳8家，經營性體育項目65家，印刷業164家（包括印刷企業、打字店），美術經營1家。文化市場的繁榮，既豐富了全縣人民的精神生活，也改善了投資環境，促進縣域經濟持續快速發展。據初步統計，全縣文化市場從業人員達5000餘人，每年直接為國家上繳利稅數千萬元，同時還明顯促進了飲食、交通、賓服等其他三產的發展。二是文化經營單位發展迅速。象山縣新華書店在市場競爭日趨激烈的形勢下，及時轉變觀念，努力提高服務質量，增強服務技能，開展優質服務，在堅持圖書門市銷售的同時，組織人員送書下鄉和送書到校，取得了較好的圖書銷售業績，近幾年年銷售額均在1600萬元以上，自身實力不斷壯大。為培養文藝後備人才，增強文化發展後勁，同時為發展文化產業，我們於1999年7月由社會力量投入近100萬元創辦了全市首家藝術類職業高中——象山藝術學校，該校並於2001年升為職業中專，現學校開設了越劇表演、器樂演奏、聲樂、舞蹈、賓服等專業，有學生120餘名，已形成一定的規模，前幾屆畢業生就業率達90%以上，今年更是呈現了火爆的局面，就業率達100%，優秀畢業生供不應求。縣文化館於2001年開辦了藝術培訓中心，開設美術、聲樂、成人舞蹈等培訓班，收到了一定的經濟效益。縣圖書館在1997年創辦了以銷售圖書、音像製品、文具用品、打字復印為主的經濟實體——讀者文化服務中心，4年來共創利26萬元。在此基礎上，縣圖書館還自籌資金40餘萬元購置30台電腦，開設了計算機信息服務窗口——東海網景（現已停業），取得了一定的經濟效益。2000年3月，我們開辦了象山半島演出策劃公司，為促進我縣文化與外界的交流，豐富群眾的文化生活，演出公司充分挖掘演出市場，發揮演出經紀機構職能，平均每年引進各種A類演出團體20餘家。在過去的幾年裡，已相繼引進了烏克蘭斯拉夫人歌舞團、黑龍江大慶歌舞團、寧波小百花越劇團、長春長影樂團、朝鮮牡丹峰雜技團等，成功策劃了「開漁節晚會」、「黑土情」、「稅務之歌」等大型組台文藝晚會，取得了良好的經濟和社會效益。此外，我縣充分利用本土文化資源，鼓勵社會力量辦文化產業，利用我縣是「中國民間藝術（竹根雕）之鄉」這一特色文化資源優勢，目前正擴大生產規模，大力發展，興建竹根雕藝術館「德和堂」來進一步擴大影響；挖掘民間剪紙藝術，包裝推出謝才華剪紙，剪紙作品產業化的路子已邁出堅實的步伐。三是旅遊與文化結合方興未艾。歌舞廳、卡拉OK廳等曾經深受群眾歡迎的娛樂場所已漸漸失去了吸引力，這些娛樂場所營日趨困難。而演藝市場在逐漸升溫，特別是開放式、敞開式的露天廣場文藝逐漸被群
❺ 市場調查問卷的設計
一、問卷設計的原則1．有明確的主題。根據調查主題，從實際出發擬題，問題目的明確，重點突出，沒有可有可無的問題。 2．結構合理、邏輯性強。問題的排列應有一定的邏輯順序，符合應答者的思維程序。一般是先易後難、先簡後繁、先具體後抽象。 3．通俗易懂。問卷應使應答者一目瞭然，並願意如實回答。問卷中語氣要親切，符合應答者的理解能力和認識能力，避免使用專業術語。對敏感性問題採取一定的技巧調查，使問卷具有合理性和可答性，避免主觀性和暗示性，以免答案失真。 4．控制問卷的長度。回答問卷的時間控制在20分鍾左右，問卷中既不浪費一個問句，也不遺漏一個問句。 5．便於資料的校驗、整理和統計。 編輯本段二、問卷設計的程序 問卷設計的程序包括下列幾個步驟： 1：把握調研的目的和內容 問卷設計的第一步就是要把握調研的目的和內容，這一步驟的實質其實就是規定設計問卷所需的信息。這同時也就是方案設計的第一步。對於直接參與調研方案設計的研究者來說，他們也可以跳過這一步驟，而從問卷設計的第二步驟開始。但是，對那些從未參與方案設計的研究者來說，著手進行問卷設計時，首要的工作是要充分地了解本項調研的目的和內容。為此需要認真討論調研的目的、主題和理論假設，並細讀研究方案，向方案設計者咨詢，與他們進行討論，將問題具體化、條理化和操作化，即變成一系列可以測量的變數或指標。 2：搜集有關研究課題的資料 問卷設計不是簡單的憑空想像，要想把問卷設計得完善，研究者還需要了解更多的東西。問卷設計是一種需要經驗和智慧的技術，它缺乏理論，因為沒有什麼科學的原則來保證得到一份最佳的或理想的問卷，與其說問卷設計是一門科學，還不如說是一門藝術。雖然也有一些規則可以遵循以避免錯誤，但好的問卷設計主要來自熟練的調研人員的創造性。 搜集有關資料的目的主要有三個：其一是幫助研究者加深對所調查研究問題的認識；其二是為問題設計提供豐富的素材；其三是形成對目標總體的清楚概念。在搜集資料時對個別調查對象進行訪問，可以幫助了解受訪者的經歷、習慣、文化水平以及對問卷問題知識的豐富程度等。我們很清楚地知道，適用於大學生的問題不一定適合家庭主婦。調查對象的群體差異越大，就越難設計一個適合整個群體的問卷。 3：確定調查方法的類型 不同類型的調查方式對問卷設計是有影響的。在面訪調查中，被調查者可以看到問題並可以與調查人員面對面地交談，因此可以詢問較長的、復雜的和各種類型的問題。在電話訪問中，被調查者可以與調查員交談，但是看不到問卷，這就決定了只能問一些短的和比較簡單的問題。郵寄問卷是自己獨自填寫的，被調查者與調研者沒有直接的交流，因此問題也應簡單些並要給出詳細的指導語。在計算機輔助訪問（CAPI和CATI）中，可以實現較復雜的跳答和隨機化安排問題，以減小由於順序造成的偏差。人員面方和電話訪問的問卷要以對話的風格來設計。 4：確定每個問答題的內容 一旦決定了訪問方法的類型，下一步就是確定每個問答題的內容：每個問答題應包括什麼，以及由此組成的問卷應該問什麼，是否全面與切中要害。 在此，針對每個問題，我們應反問： (1)這個問題有必要嗎？ (2)是需要幾個問答題還是只需要一個就行了？ 我們的原則是，問卷中的每一個問答題都應對所需的信息有所貢獻，或服務於某些特定的目的。如果從一個問答題得不到可以滿意的使用數據，那麼這個問答題就應該取消。 當然有些時候，還可以「故意」問一些與所需信息沒有直接聯系的問答題。比如說在問卷的開頭問一些中性的問答題，可以讓被調查者樂於介入並建立友善的關系，特別是當問卷的主題是敏感的或有爭議的。有些時候「填充」一些問題來掩飾調查的目的或項目的資助（或委託）單位。 第一個原則是確定某個問答題的必要性，那麼第二個原則就是必須肯定這個問答題對所獲取的信息的充分性。有時候，為了明確地獲取所需的信息，需要同時詢問幾個問答題。 例如，大多數關於商品、節目等的選擇方面的「為什麼」問題都涉及兩方面的內容：(1)「不好看，但舒適性還可以」，(2)「不舒適，但好看」，(3)「既不好看，也不舒適」。 此處為了獲取所需的信息，應該詢問兩個不同的問答題： (1)「您是否認為××品牌服裝好看？」 (2)「您是否認為××品牌服裝穿著舒適？」 在確定每個問答題的內容時，調研者不應假設被調查者能夠對所有的問答題都能提供准確或合理的答案，也不應假定他一定會願意問答每一個知曉的問題。對於被調查者「不能答」或「不願答」的問答題，調研者應當想法避免這些情況的發生。 「不能答」情況的發生，可能是被調查者「不知道」、「回憶不起來」或是「不會表達」。對於「不知道」的情況應在詢問前先問一些「過濾問題」，即測量一下過去的經驗、熟悉程度，從而將那些不了解情況的被調查者過濾掉。 其次，被調查者可能對有些調查內容回憶不起來。 研究的結果表明，回憶一個事件的能力受三個因素的影響：(1)事件本身；(2)事件發生的時間跨度；(3)有無可能幫助記憶的其他事件。問卷中回憶的問題可以是無幫助的，也可以是有幫助的。無幫助的回憶一般會產生對實際情況低估的結果。 例如要被調查者在沒有任何提示的情況下回答問答題目： 「您上周都看過哪些產品的電視廣告？」 這就是無幫助回憶的一個例子。 而如果列出一系列的產品或企業的名稱，然後問： 「您上周看了下列的哪些企業或產品的廣告？」 這就是有幫助的回憶通過給出一些提示來刺激被調查者的記憶。 對有些類型的問題被調查者是不能表達其答案的。例如，詢問他們喜歡到什麼氣氛的飯店吃飯，被調查者往往很難准確地表達。不過如果給出一些描繪飯店氣氛的可供選擇的答案，被調查者就可以指出他們最喜歡的那一種。否則如果他們不能表達，他們就可能忽視該問題並拒絕回答問卷的其餘部分因此應當提供一些幫助，如圖片、地圖、描述性詞彙等，來協助他們回答。 被調查者「不願答」的問答題，有幾種情況，其一是答卷人要花大力氣來提供資料；其二是調查的某些問題與調查的背景不太符合（例如普通商品的消費與個人隱私問題放在同一問卷中就不相襯）；其三是調查的合理目的，被調查者不願意提供沒有合理目的的調查；其四是敏感的問題。 鼓勵被調查者提供他們不願提供信息的方法，有如下幾種： (1)將敏感的問題放在問卷的最後。此時，被調查者的戒備心理已大大減弱，願意提供信息。 (2)給問答題加上一個「序言」，說明有關問題（尤其是敏感問題）的背景和共性——克服被調查者擔心自己行為不符合社會規范的心理。 (3)利用「第三者」技術來提問答題，即從旁人的角度涉入問題。 5：決定問答題的結構 一般來說，調查問卷的問題有兩種類型：封閉性問題和開放性的問題。 開放性問題，又稱為無結構的問答題，被調查者用他們自己的語言自由回答，不具體提供選擇答案的問題。例如： 「您為什麼喜歡耐克的電視廣告？」 「您對我國目前的國有企業體制改革有何看法？」 開放性問題可以讓被調查者充分地表達自己的看法和理由，並且比較深入，有時還可獲得研究者始料未及的答案。它的缺點有：搜集到的資料中無用信息較多，難以統計分析，面訪時調查員的記錄直接影響到調查結果，並且由於回答費事，可能遭到拒答。 因此，開放性問題在探索性調研中是很有幫助的，但在大規模的抽樣調查中，它就弊大於利了。 封閉性問答題，又稱有結構的問答題，它規定了一組可供選擇的答案和固定的回答格式。例如： 您選擇購買住房時考慮的主要因素是什麼？ （A） 價格 （B） 面積 （C） 交通情況 （D） 周邊環境 （E） 設計 （F） 施工質量 （G） 其他_______________（請註明） 封閉性問題的優點包括以下幾個方面： (1) 答案是標准化的，對答案進行編碼和分析都比較容易； (2) 回答者易於作答，有利於提高問卷的回收率； (3) 問題的含義比較清楚。因為所提供的答案有助於理解題意，這樣就可以避免回答者由於不理解題意而拒絕回答。 封閉性問題也存在一些缺點： (1) 回答者對題目不正確理解的，難以覺察出來； (2) 可能產生「順序偏差」或「位置偏差」，即被調查者選擇答案可能與該答案的排列位置有關。研究表明，對陳述性答案被調查者趨向於選第一個或最後一個答案，特別是第一個答案。而對一組數字（數量或價格則趨向於取中間位置的。為了減少順序偏差，可以准備幾種形式的問卷，每種形式的問卷答案排列的順序都不同。 6.決定問題的措詞 7.安排問題的順序 8.確定格式和排版 9.擬定問卷的初稿和預調查 10.製成正式問卷
❻ 濟南英雄山文化市場都有些什麼
花、鳥、魚、蟲~還有一些雜書，主要是應試書籍。
❼ 文化市場的現狀和前景的調查問卷
級別：新手
2004年12月15日 我覺得你是想說文化產業吧……要麼是產業發展或是整合？？？？
尋找文化產業的中國論說認為：新世紀的一切並不都是新的，然而，盡管不大可能像上一個世紀初那樣醞育出一場"五四"運動，但由新的社會情境和技術手段所帶來的產業化趨勢確實預示了中國文化的新動向，可以毫不猶豫地說是"文化產業"是當代中國最為扎眼的文化場景，其通俗性、商品性和可復制性正在改變著我們傳統的文化觀念、體制和生產/消費方式，它不僅要從近半個世紀以來的政治緊身衣中掙扎出來，也要叛離歷數千年之久的"文人"傳統。理所當然地，也引發了無數的肯定與否定的議說。對於當代中國文化界來說，最重要的問題是如何論說此一在中國正在崛起而在西方早已說了千言萬語的新型文化。
一
其實，在建設市場經濟的中心任務和全球化的歷史潮流面前，發展文化產業已不是要不要、應不應當的問題，而是怎樣才能發展得更快更好的問題。迄今為止，幾乎全國各省、各大城市都制定了自己的文化產業發展規劃，有的甚至把文化產業作為新的經濟增長點之一。作為當代文化系統的一種類型，文化產業的生產與銷售可以從潛在的大眾市場獲取利潤，對它來說，投入產出、供求關系、消費市場具有決定性意義，生產的每一個環節都直接與盈利這一可見的目的相關；同時文化工業以高新技術為生產手段和傳播媒介，電視、電影、廣播、報紙、書刊、錄音、錄像、光碟、電腦網路、信息高速公路等傳播媒介建立起以都市為中心的范圍幾乎不受限制的傳輸網。巨大的經濟效益與高新技術的參與，使文化產業擁有自我擴張的內在動力和勢頭，可以突破任何延擱與約束而擁有一個廣大的前景。
然而，這決不意味著有關文化產業的一切都是自明的，無需討論的。至少有兩個問題，就緊緊纏繞著中國文化產業：
第一，與其他產業相比，文化產業或直接或隱晦地具有價值與政治意義。原則上，它並不一定與現行的政治規范相沖突，但因為它取得了一般商品的形式，因而與長期以來以文化為意識形態、以文化為政治服務的觀念及一整套與之相應的文化體制、文化政策有尖銳沖突。從而，在現行的制度框架下，文化的產業化應當不應當受到一些限制？意識形態的規范與文化市場的要求是否會通？近年來有不少文章是從政治上、意識形態上批判文化產業的。比如1998年《文藝報》開展的有關文化工業的討論中，劉潤為《文化工業論》一文就把文化產業與美國資產階級的腐朽生活方式聯系起來。這種觀點或許極端，但對文化產業的持疑慮和謹慎態度的人卻比較普遍。一種較有代表性的說說是："大眾文化是通俗文化，它是由大批生產的工業技術生產出來的，是為了獲利而向大批消費公眾銷售的。它是商品文化，是為大眾市場而大批生產的，它的成長意味著：任何不能賺錢，不能為大眾市場而大批生產的文化，都很少有地位，如藝術與民間文化。"（1）我們不能說這樣的判斷沒有學理和事實的根據，我們不能用思想僵化、觀念落後來打發這些論者。
第二，與傳統文化相比，文化產業的復制性、模式化的生產方式及其商品性、市場性必獎顛覆我們長期以來建立的文化標准和結構。面對文化產業的強勢擴張，以個體創造為特徵、以文學藝術為範例的文化觀念和行為至少在規模和效益上根本無法與之抗衡，文化領域發生著空前的結構重組和理想置換，這理所當然地引起以人文精神的護衛者自居的知識界的批判。而且，從近年來的不少翻譯論著來看，當代西方文化理論的主題之一就是對文化產業的批判，它把大眾文化帶進學術和思想的視野時，又將其作為問題重重、價值可疑的對象來處理。比如有人指出："大眾文化是一種標准化的、公式化的、重復和膚淺的文化，它贊美淺薄的，多愁善感的，當下和虛假的快樂，犧牲了嚴肅的理智的，時代賦予的和本真的價值。"（2）工業化的生產方式當然不僅只有這樣的產品，但就目前中國不少文化產品的現狀看，我認為絕不能說上述評價是精英分子的保守偏見。因為文化產業確實需要通過媚俗來擴擴展市場，商品邏輯之於它顯然是第一位的。如果我們認為文化的某些領域、某些形式是不可能產業化的，那麼它們之間如何劃界、劃界之後又如何保護受到文化產業挑戰的文化領域和形式等等，就是我們在發展文化產業的同時不能不認真對待的。 全面建設市場經濟必然導致文化的產業化，文化的產業化又必然引起從價值觀到人文精神方面的反彈，這就是文化產業遭遇中國的症結所在。可以肯定，隨著文化產業的蔚然發展，有關文化工業的爭論在中國還會繼續下去。我的看法是，進一步的討論要有一個論說方式和思維境域的轉換，從對文化產業的外部評價轉移到文化產業的內部批評，即以文化產業的合法性為前提進行文化產業時代的文化批評?quot;在文化產業迅速發展為當代經濟體系的一部分，在獲得政府認可並支持的背景下，全面否定、拒絕文化工業的觀點至少是越來越沒有市場。而文化資本的內在動力、文化工業的巨額利潤，都會成為文化工業強力發展的保證，使文化工業在不久的未來實際上成為中國文化領域的霸主。在文化工業肯定會急劇擴張的現實情勢下，對文化工業的合理的批判、審慎的矯正，反倒是難能可貴、相當需要的了，這是一種有意義的對抗而不是簡單的拒絕。要健康地發展中國文化工業，就必須注意反對的聲音，不斷地進行自我調整。"（3）簡言之，面對全球化的挑戰，政府應加快文化立法和文化管理體制的改革，把文化生產的很大一部分交給市場，給文化產業以必要的通行證；文化生產單位也應以市場為生產導向，徹底打破依賴思想，在競爭中尋求自我發展。雖然目前還遠離這一目標，但照發展的勢頭看，這只是時間問題。真正困難倒是另一方面：如何通過正常的文化批評來校正產業化過程中出現的種種偏至，以維護文化應有的精神關懷和價值導向，保護文化系統中不能直接商品化/產業化的文化行為和產品。也就是說，不能因為文化產業在目前還受到限制就拒絕對文化產業的批評，重要的是通過文化領域的內部批判而不是外部的權威壓制來達到政治要求與市場訴求、精英標准與大眾導向的平衡。
二
然而，中國文化產業還缺乏這方面的理論資源，因為有關文化產業的批評從來就不是純粹的文化批評。20世紀有關文化產業（有時被稱作"文化工業"、"大眾文化"、"通俗文化""媒體文化"等等，此處暫不加區別）的理論，最重要的是以馬克思主義為起點的法蘭克福學派的批判理論和以伯明翰學派為代表的英國文化研究，雖然它們的思路、方法、結論有很大差別，但它們據以觀察、分析文化產業的視角卻有驚人的一致，概括地說，不是政治的，就是美學的。 首先是強烈的政治意識。法蘭克福學派人物眾多，但除本雅明外，包括扭轉了批判理論的"大拒絕"態度和悲觀主義的哈貝馬斯，都對文化工業都持嚴峻的批判態度。正如該學派的領袖霍克海默說的："家庭逐漸瓦解，個人生活轉變為閑暇，閑暇轉變成為連最細微的細節受到管理的常規程序、轉變為棒球和電影、暢銷書和收音機帶來的快感，這一切導致了內心生活的消失。"（4）在另讀者熟悉的阿多諾和馬爾庫塞等人的論述中，文化工業產品具有同質性和可預見性，比如電影一開始，有經驗的觀眾就可以猜到它的結局；只要聽到通俗歌曲的前幾個音符，聽眾就可以想到隨之而來的旋律。文化產業的可復制性、平面化、模式化等通過提供一定的滿足手段，把大眾的視野局限在那些能夠在現存體制內獲得實現的政治和經濟目標上，阻礙大眾政治想像力的形成，為現存秩序再生產"順從一致"。在他們看來，文化產業基本上等同於法西斯主義那種控制大眾意識的效果，阻礙著社會生活中導向自由和幸福的潛力能。
英國文化研究的起源較為復雜，它對通俗文化的"細繹"來自其老師利維斯，其意識形態概念來自馬克思主義。伊格爾頓評論說："它審視物質媒介和意義之間的關系，並因此人間從意識形態批評家對形式的關注中學到東西，它把唯物主義直接帶入敵入的領域，也就是說帶入首先被看作唯心主義建構的'文化'之中，因為辯護者們把文化看作這個墮落的世界的最後一個精神'堡壘'。這樣就使馬克思主義批評更加銳利。"（5）早期的湯普遜、威廉斯、霍加特等人都特別強調通俗文化中的"感覺結構"是如何與統治階級的文化觀念對立的。湯普生的《英國工人階級的形成》中具體論證，工人階級的出現不再是經濟力量的消極反映，而是積極的、富於反抗的"文化過程"。20世紀70年代後，法國新馬克思主義者阿爾都塞的影響波及英倫。據阿爾都塞看來，意識形態既不是某一階級特有的信仰系統，也不是與真實、科學的知識相矛盾?quot;虛假意識"，而是"個人同他所存在於其中的現實環境的想像性關系的再現。"是人們可以藉以"闡釋、感知、經驗和生活於他們置身其中的物質條件裡面"的思想構架。也就是說，意識形態是我們意識與經驗的基礎，它從外部建構了我們的"本質"或"自我"，所謂"主體性"不過是意識形態塑造的結果。此一觀點迅即被伯明翰學派運用於文化研究，"文化研究是關於意識或主體性的歷史形態的，或者是我們藉以生存的主體形態，甚或用一句危險的壓縮或還原的話說，是社會關系的主觀方面。"（6）比如廣告就被認為是意識形態，它不斷地告訴我們，真正重要的不是以我們在生產過程中所起的作用為基礎的階級差別，而是在某些特殊商品的消費方面所形成的差別，因此社會身份就不是我們生產什麼的問題，而是秩消費什麼的問題。廣告產生了各種主體，這些主體又反過來隸屬於廣告的各種含義以及廣告的消費模式。
雖然以意識形態為分析大眾文化的基本模式，但在如何評價大眾文化的意識形態功能上，英國文化研究又發生了一次重要的變化。阿爾都塞的觀點象一切結構主義一樣，過分強調"結構的整體"而犧牲了過程和具體經驗的復雜性，忽視了文化生活中的人的作用。注意及此，"葛蘭西轉向"隨之發生，它一方面避免德國批判理論以及法國結構主義的中難以忍受的對大眾文化的傲慢態度；另一方面又克服了初期文化主義的大眾主義。葛蘭西的"文化霸權"概念所欲描述和解釋的，是資本主義社會統治階級與被統治階級之間的文化與饈緞翁
❽ 濟南文化市場都賣什麼
周一到周五都是店面開門，就是書籍—漫畫，考試用書，習題，課外書什麼書都有，還有些賣玉器古玩字畫的，花草魚蟲還有烏龜，蛇，蜥蜴，變色龍。
周末的時候除了店面還有擺攤的，除了上面那些還有賣學慣用品，文房四寶，倉鼠蠍子，玩具，茶具。
如果要去的話還是周末去，東西比較多，但是人也比較多O(∩_∩)O
❾ 濟南比較大型的文化市場
最大的就是英雄山文化市場
公交線路：1路 → 32路，全程約10.9公里
1、從洪家樓步行約70米,到達洪家樓(北)站
2、乘坐1路,經過12站, 到達人民商場(路口北)站
3、步行約30米,到達人民商場站
4、乘坐32路,經過5站, 到達英雄山文化市場站網路地圖
本數據來源於網路地圖，最終結果以網路地圖最新數據為准。
❿ 濟南英雄山文化市場
出了火車站坐34路公交車，本來是到「英雄山文化市場」這一站下車呢，現在哪裡修路呢，前兩天我去看還沒有修好，公交車不通了，但是 英雄山 或是 經十一路 應該有一站，離那裡也不遠，就一站路，你下了車打聽著問問就到了。也可能等你到的時候路就修好了呢，祝你順利吧，呵呵。