李子市場調查報告

⑴ 李子是一種傳統的水果，李子種植經濟效益如何能不能賺錢呢

李子是一種大家熟悉的水果，酸酸甜甜的，很讓人都喜歡。說起李子，頓時勾起了我很多童年的回憶，曾經因為李子而發生過很多有趣的故事。扯遠了，馬上回到主題。現在農村種植李子，有經濟效益嗎？能不能賺錢呢？

我覺得，這個問題必須從市場角度好好分析一下。曾經的李子是多用途的，而現在好像只能當水果吃。如果只是當水果，那市場量會不會有很大局限性？在李子成熟的季節，也有桃子等各種各樣的水果，眾多水果搶占市場，李子能否搶到自己的市場佔有率？

曾經，李子是我家鄉的一項經濟收入，在我的老家，每家每戶都種有李子，即使現在也是如此。當年，每到李子成熟的時候，很多廠商到我們那去收李子。他們收了去做李子干。農民們足不出戶就能把梨子賣了，只需要採摘下來稱稱重量即可，甚至不需要自己挑，廠商直接開車到家門口收取。但是現在沒有那樣的場景了，現在的李子沒人收購，只能當水果賣，賣不掉的只能爛樹上。

如果李子只能當水果賣，甜不如桃，營養也不如桃，並且還不能吃多。我們這有俗語說：「桃打擺，李拉稀，碰到楊梅多吃些」，意思是說，李子吃多了拉肚子，告誡人們要少吃。若只當水果，那市場銷量是有限的。如果自己開發李子干、罐頭等農副產品，拓展思路多找銷路，那經濟價值還是很可觀的，也一定能賺錢。

李子在我們南方是很常見的水果，幾乎家家戶戶都有。而吃李子主要是南方人，北方人相對較少。當然，也不可否認，現在種李子的也有賺錢的，但是現在賺錢不等於將來也賺錢。從李子本身的特性和行業發展趨勢看，我個人的意見是：只當水果的情況下，李子不宜多種；如果自己開發李子副產品，可多種，並且多多益善。

⑵ 關於李姓的歷史和現狀的研究報告得出的結論是什麼

李姓是世界上人口最多的姓氏。李姓在《百家姓》中排第4位。是2007年中國大陸人口第二多的姓氏。但根據戶籍管理部門的「全國公民身份信息系統」，李姓則為第三大姓。在朝鮮和越南，李姓也是常見姓氏，在朝鮮李姓為第二大姓。
李姓為了區別其他同音姓，常說「十八子李」或「木子李」。根據1977年中國史學家李棟明在《東方雜志》發表的一篇有關「姓」的論文上指出，李姓是全球華人十大姓之一。
據統計，李姓人口總數越為1億，其中中國大陸有李姓9207.4萬人，佔中國總人口的7.19％。河南省是中國李姓的第一大省。
第一個來源：源於嬴姓
源於嬴姓，或出自皋陶之後顓頊帝高陽氏的後裔理征，或出自周朝道教創始人老子李耳，屬於以官職名為氏。
堯時，皋陶曾擔任大理(掌管刑獄的官)的職務，其子伯益被賜為嬴姓，後子孫歷三代世襲大理的職務，其子孫按照當時的習慣，以官為氏，稱理氏。
理氏改為李氏的說法概括有兩種：
一種說法是：商紂時，皋陶後裔理征，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時，因食李子充飢，才得以活命，故不敢稱理，便改姓李氏。
另一種說法是：據史籍記載，周朝以前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的後裔，因祖上世代為理官，理，李兩字古音相通，便也以李為氏。顯然，李氏是始於李耳稱姓的。
商朝末年，紂王暴虐無道，沉湎女色，使諸侯和百姓都很怨恨。皋陶後裔有個叫理征的人，出於一片忠心，直爽地指出紂王的錯誤，勸他改正，結果因此惹惱了紂王而被殺害。理征的妻子契和氏聽到消息後，便帶著年幼的兒子利貞外出逃難。契和氏本是陳國人(今河南淮陽)，想逃回娘家，又怕連累娘家人，於是便往豫西方向逃。當走到今河南西部伊河流域的「伊侯之墟」時，母子二人飢餓難忍，疲憊不堪，尤其是小利貞，餓得奄奄一息。可是，這一帶荒無人煙，又怎能找到食物呢？幸好契和氏發現附近的樹上結有一些「木子」，於是便採下來吃。就這樣，母子二人靠吃野果保全了性命。然後，他們又到豫東，在離淮陽不太遠的苦縣(今河南鹿邑東部)安家落戶。為了感激「木子」的保命之功，同時也為了躲避紂王的追緝，又因理、李同音通用的緣故，自利貞開始改理氏為李氏。
第二個來源：他族改姓
源於改姓，屬於以帝王賜姓為氏。
三國時期蜀漢丞相諸葛亮平定哀勞夷後，曾賜當地各少數民族以趙、張、楊、李等姓。
北魏鮮卑族有復姓叱李氏，在北魏孝文帝遷都洛陽後，實行全面漢化政策，改為漢字單姓李氏。
在回族姓氏中，有不少姓氏是歷代皇帝賜予的姓，如李、達、答、張、白、沐、陝、鄭、朱、金等姓。回族李氏是七世紀以來少數波斯人和阿拉伯人來中國並定居；十三世紀以後又有一部分中亞細亞人、波斯人和阿拉伯人遷入中國，他們在與漢、維吾爾、蒙古族相處的過程中形成回族，又稱「回回」。回族散布面廣，主要與漢族雜居，以西北地區及河南、河北、山東、雲南、安徽、遼寧、北京等省、市分布較多，約有七百三十萬人。李氏在回族中所佔比例較高，有些直接來自古波斯或阿拉伯，如五代前蜀詞人李珣，其祖先就是波斯人，來中國後留居梓州(今四川三台)。
第三個來源：他姓改李氏
源於各民族變姓，屬於漢化改姓為氏。
(1)苗族
苗族居住在南方，半數以上在貴州，其餘分布於湖南、雲南、廣西、四川、廣東、湖北等省，與其他兄弟民族大雜居，小聚居，約有五百一十萬人。李氏在苗族中佔有一定的比例，在黔西威寧地區的苗族中為大姓之一。漢姓為「李」、苗姓為「孟恩路」，這是他們實行「子父連名制」的一種特殊寫法。苗族中的李氏，有些是民族融合的產物，有的已與李氏的原義無關。例如，清朝咸豐、同治年間由張秀眉領導的貴州苗民起義中有個起義軍將領叫李洪基，但他並不姓李，「李」系他的苗語名字「擬」的訛寫，而「擬」在苗語中意為水牯牛，「洪基」為「彎角」之意，故「李洪基」即「彎角水牯牛」。據有關學者考證，清朝官府在登記戶籍冊時，用同音的漢姓代替男性戶主的苗名，因而形成了苗族漢姓。苗族中的一些李氏，就是這樣產生的。
(2)壯族
壯族系由古代百越的一支發展而成，是中國人口最多的少數民族，約有一千三百四十萬人，其90％以上分布在廣西壯族自治區，少部分居住在雲南、廣東等省。李氏在壯族中人數較多，曾出過一些有影響的人物，如太平天國著名將領李開芳、李錦貴、李文彩等，均為壯族李氏人。
(3)瑤族
瑤族主要由古代「長沙武陵蠻」的一部分發展而成。約有一百四十五萬人，分布在廣西、湖南、雲南、廣東、貴州五省區的山區，其中廣西瑤族人數約占總數的70％強。李氏為瑤族主要姓氏之一，在瑤族原有十二姓中居於第五位。瑤族李氏根據血緣遠近，分有若干「房」；各房都有稱呼，輩分稱謂有「本頭」、「巴比」、「九古」等。瑤族李氏具有反抗封建壓迫的精神，清朝有廣東八排瑤民反清首領李英，還：有湖南瑤民起義首領李元發。
(4)白族
白族自稱「白子」、「白尼」，主要聚居於雲南省大理白族自治州，並散居於雲南省碧江、元江、昆明、昭通及貴州省畢節等地，1982年統計約有一百十三萬餘人。唐朝史學家杜佑，曾任嶺南節度使，熟悉南方少數民族情況，他所撰寫的《通典》中記載有白族的姓氏：「其地有數十部落……有數十姓，以楊、李、趙、董為名家，各據山川，不相役屬。」從中可以看出李氏是白族中的大姓，至少有一千多年的歷史了。再往前追溯，三國時蜀相諸葛亮在賜給世居雲南的南蠻酋長龍佑那以張姓時，又賜各酋長楊、李、趙等姓。這又說明一千七百多年前雲南白族已有李氏。三國以後，有不少李氏漢人徙居雲南，久而久之，與白族融合在了一起，如唐朝貞觀年間的「西洱河蠻」中的楊、李、趙等姓，都自稱本來是漢人。難怪有人說雲南的李氏不容易分清誰是漢族還是白族。在歷史上，白族李氏曾涌現出一些比較著名的人物，如宋朝大理國有大臣李紫琮，明朝有文學家、史學家李元陽，清朝有學者李倬雲、李根雲、李崇階等。現在，李氏仍為白族四大姓之一。
(5)畲族
畲，意為燒榛種田，即在播種之前將田中的草木燒去，以灰作肥料。畲族因從事畲耕(即刀耕火種)而得名，他們自稱「畲民」或「山客」，約有三十八萬人，分布在福建、浙江、江西、廣東、安徽五省六十多個縣(市)的部分山區，以福建、浙江兩省為最多。他們通用漢語，主要從事農業，長期和漢族人民雜居，關系十分密切。福建霞浦縣畲族族譜中記有「唐光啟二年(公元886年)，盤、藍、雷、鍾、李有三百六十餘丁口，從閩王王審知為鄉道官，由海來閩」，這說明唐朝末年福建有畲族李氏。元末有福建農民起義首領李志甫，據說就是畲族人。
(6)猶太族
猶太人古稱「希伯來人」，公元前十三世紀曾在巴勒斯坦居住，用希伯來語(屬閃含語系閃語族)，公元前十一世紀建立以色列王國，創猶太教。公元一至二世紀羅馬帝國統治期間，絕大部分被趕出住地，其中散入歐洲的受到迫害屠殺，或與當地民族結合。猶太進入中國，約始於唐朝；有較多的人來中國，是在北宋中葉。北宋時進入中國的這一批猶太人，其先祖在公元前二世紀七十年代離開猶太本土，流徙到印度的孟買地區，在那裡定居了一千一百多年之後，於十一世紀中葉或後葉，又循海道向東推進，到達了中國。他們來到北宋都城東京(今河南開封)，向皇帝殷勤致意，並進貢西洋布。皇帝接受了他們的貢品，同意他們「留遺汴梁」。於是，這一支猶太人就在開封定居下來，並分別取了漢人的姓。與此同時，還有一些猶太人散居於洛陽、北京、南京、杭州、寧波、泉州等地，但人數最多是住在開封的猶太人。住在開封的這一支猶太人移民，以李氏為首，共有李、俺、艾、高、穆、趙、金、周、張、石、黃、聶、金、張、左、白等十七姓，其中兩李、兩金、兩張為「同姓不同家」。金世宗大定三年(公元1163年)在開封上市子東南(今河南開封南教經胡同)購置土地，建築寺院，取「清者精一無二，真者正而無邪」之意定名為清真寺，通稱禮拜寺，作為開封猶太人宗教活動的中心。這所寺院是中國歷史上創建最早、保存時間最長、最為著名的中國猶太人的禮拜寺。到了明朝，開封猶太人進入鼎盛時期，教徒發展到五百餘戶，約四千餘人。明崇禎皇帝十五年(公元1642年)9月明軍掘黃河堤放水淹李自成起義軍，使開封淪為澤國，開封猶太人逃亡各地，直到清康熙元年(公元1662年)重建開封城時，倖存的猶太人才隨同漢、回民返回開封，後又在寺院舊址上重建了清真寺。清初，開封猶太人有李、艾、趙、張、高、金、石七大姓，李氏仍居首位。現在開封猶太人尚有四姓，仍有李氏，他們已完全接受了漢族文化。
(7)蒙古族
源於陳蒙古八旗李雅拉氏，原居於丹東岫岩奇風嶺地區，後取其姓首字諧音漢字「李」為氏，隸屬鑲紅旗蒙古。清康熙二十六年(公元1687年)奉命駐守岫岩奇風嶺一帶，今後裔散居於岫岩湯池、鳳城賽馬等地。
(8)回族
回族中的李氏，主要源自賜姓。
據《中國歷代回教名賢事略》中記載：唐朝時的「李光顏，本阿跌失，敕勒十五部落之一也。因世有武功，賜以國姓榮之。」
五代十國前蜀的李舜弦(詩人)、李徇(文學家、葯物學家)、李成三兄妹，本波斯人，其先於隋朝時來中國經商並定居，後封官入仕後賜給了李氏。於唐大中元年(公元847年)經宣武軍節度使盧鈞薦舉入朝策試，並於次年被授進土及第的李顏升；唐太祖開寶四年(公元971年)被封為懷化將軍的李珂末均大食國人，其姓也是及第受封後的賜姓。唐朝時，門第森嚴，等級分明，姓氏族譜志書均是皇帝「頒詔冊定」的，故「國姓」是不敢冒用的。
賜予回族的李氏，不僅唐朝有，明朝也有。如初以翻譯外國文書後被升為錦衣衛指揮的哈只，明宣德二年(公元1427年)朝廷浩封時，因無中國名，故賜姓李(誠)。
此外，有個別的李氏則是源於改氏。《閩書?方外志》中記載：明朝的李蟄，原本姓林，但祖上「性剛正不撓，為執政所嫌，從容畢命於福州」，其後便改氏「李」了。在清朝，內務府回回族人尼亞咱改氏為李，這也是回族李氏的又一支。
得姓始祖：李利貞。
顓頊的後代皋陶，在堯舜時擔任掌管刑獄的理官，皋陶斷案非常准確，從未出過差錯，在當時名聲很大。他的子孫世襲了「大理」職務，並以官為姓，稱為「理氏」。商代末年，皋陶後代理征因辦案公正，得罪了紂王，被暴君無故處死，其妻帶著兒子利貞逃難，一路上以木子(木子即李樹的果實)為食才得以活命。為了不忘這段蒙難的歷史，記住「木子」的救命之恩，利貞的母親決定將「理」姓改為「木子」構成的「李」姓。李利貞從而就成了李氏的得姓始祖。
李氏回族主要分布在河北、西北和東北地區。
在中國歷史上，李氏稱帝稱王者多達五十八人，先後建立有大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、後唐、南唐、大蜀、西夏和大順等政權。
第四個來源：虎圖騰說
源於虎圖騰說。此種觀點認為李氏圖騰不是李樹，而是老虎。老子李耳生地陳楚地區的圖騰是老虎，且「李耳」即楚語「老虎」。龔維英著《原始崇拜綱要》中說：李耳亦楚語，即虎。老子故國陳，滅於楚，故得為楚人。陳屬淮河流域，正呼虎作「李耳」。老子之亦名李耳，理由在此。李耳應是陳楚民間對虎的俗稱。今陳地民間相傳，老子生於庚寅年，屬虎。當時苦縣一帶方言稱虎為「狸兒」，故親鄰戲呼老子為狸兒，後漸演變為「李耳」。
第五個來源：老姓說
源於老姓說。這種說法主要源於對老子姓氏的考證，認為老子不姓李而姓老，李姓源於老姓。古文字學家唐蘭認為，老子姓李名耳的說法不確實：「據當時人普通的稱謂，老聃的老字是他的氏族的名稱，因為當時稱子的，像孔子、有子、曾子、陽子、墨子、孟子、莊子、惠子以及其餘，都是氏族下面加子字的」，「老聃在古書中絲毫沒有姓李的痕跡。」（唐蘭：《老聃的姓名和時代考》，《古史辨》第四冊，上海古籍出版社影印本，1982年）。
唐蘭明確地說明：老子並不姓李，而是姓老。郭沫若、馬敘倫、陳獨秀等人同意唐蘭之說。高亨對此說有進一步的考證，他在《老子正詁·前記》中說：老、李一聲之轉，老子原姓老，後以音同變為李，非有二也。他列出四條證據：
一、先秦舊籍如《莊子》、《荀子》等，對孔、墨等人皆舉其姓，稱「孔子」、「墨子」，獨於老子則稱「老聃」而不稱「李聃」；稱「老子」，而不稱「李子」，所以「明見老子原姓老矣。」
二、「古有老姓而無李姓」。《風俗通義》：「老氏，顓頊子老童之後。」春秋時代無李姓。《史記·循吏列傳》的李離，系《左傳》士離之誤，不作李。《戰國策》中始有李悝、李牧，李姓起源甚晚。
三、古人姓氏多無本字，常假借同音字。老姓變為李姓，也是同音假借。
四、「古韻『老』屬幽部，『李』屬之部，二部音近，古或不分」。高亨從《老子》一書中引大量語句，證幽部、之部音韻通諧。最後，他說：「老、李二字其聲皆屬來紐（即聲母為L），其韻又屬一部，然則其音相同甚明，惟其音同，故由老而變為李。」
依高亨等人的說法，李姓不是由理姓演化而來，而是源於老姓。高先生從音韻學的角度引證甚詳，有說服力。

⑶ 姓李的姓氏調查報告

姓氏：李
祖宗：利真
分類：以官為氏

姓氏起源：
1、出自嬴姓，為顓頊帝高陽氏之後裔。堯時，皋陶曾擔任大理（掌管刑獄的官）的職務，其子伯益被賜為嬴姓，後子孫歷三代世襲大理的職務，其子孫按照當時的習慣，以官為氏，稱理氏。理氏改為李氏的說法有兩種。一種說法是：商紂時，皋陶後裔理徵，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時，因食李子充飢，才得以活命，故不敢稱理，便改姓李氏。另一種說法是：據《姓氏考略》記載，周之前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的後裔，因祖上世代為理官，理、李兩字古音相通，便也以李為氏。顯然，李氏是始於李耳稱姓的。
2、出自他族改姓。三國時，諸葛亮平哀牢夷後，賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓。鮮卑氏有復姓叱李氏，漢化後，改為漢字單姓李氏。是為洛陽李氏。
3、出自他姓改李氏。據有關資料所載，唐開國元勛有諸將徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鮮於氏等16氏，因立功從唐國姓，賜予李氏。
郡望：
1、隴西郡：戰國時置郡。此支李氏，其開基始祖為秦司徒李曇長子李崇。
2、趙 郡：漢時置郡。此支李氏，其開基始祖為秦太傅李璣次子李牧。
3、中山郡：漢高帝置郡。此支李氏為趙郡李氏分支，其開基始祖為李璣第三字李齊。
4、廣漢郡：漢時置郡。此支李氏為隴西李氏之後，其開基始祖為李尚（李廣之父）。
堂號：
"隴西堂"，因為李氏望出隴西郡故名。
遷徙分布
李氏自商末至東周的二百年間一直居住在豫東。西漢時，李氏有一支遷往今山東境，大約自東漢開始，有李氏族人陸續徙居西南，分布於川、滇一帶，其中有的融入白、苗、壯、彝、滿、回、土家、納西等民族中。魏晉南北朝時，李氏已是全國的大姓，中原的崔、盧、李、鄭並稱四大名門望族，但在唐以前主要是在北方發展。唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，李氏作為國姓，最為顯貴。
唐代李氏南遷主要有三次：一次是在唐朝初期，李氏部分人南遷，其中河南的李氏有的於唐高宗時隨陳政、陳元光父子入閩開辟漳州。第二次是"安史之亂"時，有不少李氏子孫遷往南方。第三次是五代時，因動亂，李氏有遷往福建、莆田、晉江等地定居的。從明末開始，閩、粵李氏陸續有人移居台灣。
李氏遷徙至海外，始於明朝初年，去琉球國的都是福建人，琉球國派往明、清的通事有許多人姓李，皆系自福建移居琉球的華人。在中國歷史上，李姓稱帝稱王者多達60餘人，先後建立有大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、後唐、南唐、大蜀、西夏和大順等政權。

⑷ 關於姓李的研究報告

李

一、來源有三
1、出自嬴姓，為顓頊帝高陽氏之後裔。堯時，皋陶曾擔任大理（掌管刑獄的官）的職務，其子伯益被賜為嬴姓，後子孫歷三代世襲大理的職務，其子孫按照當時的習慣，以官為氏，稱理氏。理氏改為李氏的說法有兩種。一種說法是：商紂時，皋陶後裔理徵，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時，因食李子充飢，才得以活命，故不敢稱理，便改姓李氏。另一種說法是：據《姓氏考略》記載，周之前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的後裔，因祖上世代為理官，理、李兩字古音相通，便也以李為氏。顯然，李氏是始於李耳稱姓的。
2、出自他族改姓。三國時，諸葛亮平哀牢夷後，賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓。鮮卑氏有復姓叱李氏，漢化後，改為漢字單姓李氏。是為洛陽李氏。
3、出自他姓改李氏。據有關資料所載，唐開國元勛有諸將徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鮮於氏等16氏，因立功從唐國姓，賜予李氏。

二、遷徙分布
李氏自商末至東周的二百年間一直居住在豫東。西漢時，李氏有一支遷往今山東境，大約自東漢開始，有李氏族人陸續徙居西南，分布於川、滇一帶，其中有的融入白、苗、壯、彝、滿、回、土家、納西等民族中。魏晉南北朝時，李氏已是全國的大姓，中原的崔、盧、李、鄭並稱四大名門望族，但在唐以前主要是在北方發展。唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，李氏作為國姓，最為顯貴。唐代李氏南遷主要有三次：一次是在唐朝初期，李氏部分人南遷，其中河南的李氏有的於唐高宗時隨陳政、陳元光父子入閩開辟漳州。第二次是"安史之亂"時，有不少李氏子孫遷往南方。第三次是五代時，因動亂，李氏有遷往福建、莆田、晉江等地定居的。從明末開始，閩、粵李氏陸續有人移居台灣。李氏遷徙至海外，始於明朝初年，去琉球國的都是福建人，琉球國派往明、清的通事有許多人姓李，皆系自福建移居琉球的華人。在中國歷史上，李姓稱帝稱王者多達60餘人，先後建立有大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、後唐、南唐、大蜀、西夏和大順等政權。

三、郡望堂號
所謂郡望，即郡中之望族，也即郡中的顯貴姓氏。姓氏郡望，不僅是該姓發祥地的標記，也是氏族人口、經濟實力、政治地位與文化影響力等綜合族力強盛與否的反映。 據《廣韻》記載，李氏共有十二個郡望。
1、郡望隴西郡：戰國時置郡。相當於今天甘肅省東鄉以東至臨洮縣一帶隴西地區。此支李氏，其開基始祖為秦司徒李曇長子李崇。堂號"隴西堂"，因為李氏望出隴西郡故名。
2. 趙郡：邯鄲一帶，漢時置郡。此支李氏，其開基始祖為秦太傅李璣次子李牧。
3. 頓丘郡：西晉時置郡。晉武帝置。在今天河南省浚縣一帶。此支李氏隴西李氏分支，其開基始祖為西漢名將李廣1世孫李忠。
4. 渤海郡，西漢置。在今天河北省，遼寧省的渤海海灣沿岸一帶。
5. 中山郡：漢高帝置郡。相當於今天河北省北部正定縣一帶。此支李氏為趙郡李氏分支，其開基始祖為李璣第三字李齊。
6. 廣漢郡：漢時置郡。漢高祖六年分巴郡之地置。相當於今天四川省廣漢縣一帶。此支李氏為隴西李氏之後，其開基始祖為李尚（李廣之父）。
7. 襄城，戰國時魏邑，秦置縣。歷代因之，清屬河南許州。
8. 江夏郡，漢高帝置。相當於今天湖北省武漢一帶。
9. 梓潼，古縣名，漢代置。為廣州郡治，蜀漢置梓潼郡，在今天四川省梓潼縣。
10. 范陽郡，三國魏改涿郡為范陽郡，在今天河北省涿縣及北京市昌平、房山一帶。
11. 梁國，漢高帝將原來秦代的碭郡改為梁國，相當於今天河南省商丘至安徽省碭山一帶。
12. 南陽郡，戰國時秦置。相當於今天河南省南陽市一帶。

四、歷史名人
李耳：春秋末期思想家、哲學家，道家的創始人。他認為"人法地、地法天、天法道、道法自然"。提出"一陰一陽為之道"的辯證法和"天人合一"的系統論。
李冰：戰國時期蜀太守，他依法治水，修建了馳名中外的水利工程都江堰，為國家農業生產、水利工程作出巨大貢獻，被後世奉為川神。
李世民：唐太宗，初始以"玄武門事變"取得政權，後制定了一些對社會發展較為有利的措施，創造了"從諫如流，道不拾遺、夜不閉戶"的貞觀盛世。
李白：唐代著名浪漫主義詩人，他在中國文學史上占著極為重要的地位。其代表作有《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》、《靜夜思》等。人稱"詩仙"。

⑸ 關於李姓的歷史和現狀的研究報告的問題

1.李姓由來
李姓之「李」，最初指的是一種植物――李樹，屬薔薇科。但李姓的直接來源卻是商朝官名――大理。
李姓的來源，與原始人類的淳樸生活習慣有密切聯系。最初的「李」指某種植物，如《說文》所雲：「李，果也。」李樹，屬薔薇科，為落葉亞喬木，高丈余。李子，就是它的果實，球形，至夏成熟，紅色有光澤，味酸甜，供食用，一名嘉慶子。
隨後，「李」隨著漢字形義的推移而與法理、星象等含義相通。作為中華民族的一姓，則見於《通志o氏族略o以官為氏》：「李氏，皋陶為堯大理，因官命族為理氏。商朝半年，理征改為李氏。」
有人把我國幾千個姓氏歸類排列，其中以植物為姓氏的，諸如花、草、樹、苗、林、木、楊、柳、桃、李、桂等，有一二十種。這可以追溯到遠古氏族的圖騰崇拜。然而李姓最早的含義卻不在植物，而是理官之「理」，至商朝時期才向植物之「李」轉化。
從遠祖皋陶到大唐脈裔是李姓由初萌到壯大的歷程。李姓血脈中的12個政權，58個帝王，無數將相名臣，大多出現在這個時期。
在中國姓氏發展史中，李姓見諸史籍在周之後。《國語·鄭語》中的祝融之後八姓、《晉語四》中的黃帝之後十二姓、以及《左傳》所載的西周二十姓，都未見李姓。《姓解》也說：「周之前未見有李氏。」《史記》載：「自周有老聃，姓李。」
此後李姓見載逐漸增多。關於李姓的來源，歸總起來，有如下五種：
第一，傳說中東夷族首領皋陶(一作咎繇)，曾任堯、舜的大理之職(掌管刑法的官)，遂以官命族為理氏(古字中「理」與「李」相通)。
第二，老子因祖輩為理官，遂以理(或李)為氏。又有老子為李氏女所生之說。傳說李母懷胎81載，逍遙李樹下，乃割左腑而生，「生而指李樹，因以為姓」。此指樹為姓，歷來被稱為「妄」說。
第三，春秋時趙國將領武安君的後代有李左車，其後為李氏。
第四，北魏叱李氏所改。
第五，唐代徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鮮於、張、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董羅等氏因建國有功，被賜李姓。
李氏來源的五種說法中，前三種在《新唐書·宗室世系表》中合為一源，皋陶、老子、李左車為同一世系中的人物。對此，早已有人提出疑問。《升庵集》卷50《李姓非一》中則說得頗為尖銳，認為「隴西之李與唐室之李不同族」，《新唐書·宗室世系表》「壙附會枉撰，媚時之說"。
陳寅恪也曾對李淵的祖先進行過考證，認為李淵的祖先可能是趙郡李氏之後，而不是隴西李氏之後，因其族葬在趙州昭慶縣(今河北隆平縣)。
由上可知，對於《新唐書·宗室世系表》中所記的世系，世人是有爭議的。然而，眾多的姓氏學著作中，記皋陶為李姓之祖則是同一的。至於大唐宗室李氏是否不屬漢族而為「夷狄」，也無確鑿證據，以西涼來斷其民族，恐怕太武斷。而隴西李氏與趙郡李氏本來就同出一祖，因而追溯李氏之源流，仍不妨以《唐書·宗室世系表》為主要依據。從另外一個角度說，正是由於唐朝對李氏宗族的考證和詳細記載，才有今天李氏宗譜的完整存在，像李姓這樣將其族源詳細載人正史的，並不多見。這與其他姓氏多為家族傳抄家譜、記載族源相比，自然更為可靠、詳細。
2.指樹為姓
「指樹為姓」是李姓生成的最早根源。
據《秘笈新書》引《姓纂》及《新唐書·宗室世系表》記載：「李氏，帝顓頊高陽之裔。顓頊生大業，大業生女華，女華生咎繇(皋陶)」。
皋陶，為東夷部族首領，活動中心在偃(奄)，即今山東省曲阜市。《史記正義》引《世紀》說皋陶「生於曲阜。曲阜，偃地，故帝(舜)因之而賜姓曰偃」。這就是《左傳》中所說的「天子因生而賜姓」。皋陶，在堯為炎黃夷聯盟首領時，任理官，即掌管司法的長官。《史記·五帝本紀》記載他主持制定了五種刑罰(墨、劓、（非刂）、宮、大辟)，並依照罪行的輕重來量刑治之，還對不用五刑的罪人分等流放，使天下人心信服。
傳說皋陶專門訓養了一頭名叫觸（角圭） 的獨角奇獸，這奇獸有一種特異功能，那就是能辨善惡真偽。它一遇見有罪的人，就會用尖利的獨角去沖撞；一發現誰在說假話，就會怒氣沖沖，令人生畏。皋陶用這樣的奇獸斷案，真是再好不過了。所以，皋陶以善理刑獄著稱於世。神話畢竟是神話，可這個神話故事卻把人們帶到遙遠的上古時代，彷彿看到皋陶正直而果斷的形象。
正是由於皋陶崇高的名譽，所以至舜繼位後，仍用皋陶為大理。於是，天下罪惡得以平正，人們安居樂業。任職期間，皋陶多次提出賢明的謀略，認為治天下須慎修其身，特別強調「知人」和「安民」，他的主張深得舜帝賞識。舜帝以皋陶最賢，將他作為繼位的候選人。但是，舜帝還未來得及把帝位禪讓給皋陶，皋陶就病逝了。
皋陶死後，「葬之於六」《史記》引《括地誌》雲：壽州(安徽)安豐縣南130里，故六城東)，禹封其少子於六，以奉其祀。以後六便成為一個偃姓小國。楚穆王滅之，無譜。皋陶有長子伯益，《帝王世紀》說：「伯翳(益)，為舜王畜多，故賜姓嬴氏。」可知，伯益因善訓鳥獸而被舜帝賜了嬴姓，成為嬴姓部落的首領。皋陶的次子名仲甄，又叫仲偃，仍以偃為姓。以後，偃姓奉皋陶為祖，以姓為氏。皋陶之後，歷虞、夏、商，26二十六世為理官。按照古人以官為氏的習慣，故稱皋陶及其子孫為理氏。以官為氏的理氏，傳至理征時，任商紂王的理官，時商紂王昏庸無道，沉湎於女色，理征屢屢進諫，執法不阿，為昏淫的紂王所不容，終遭亡身之禍。理征的妻子契和氏帶著幼子利貞逃了出來，奔於伊侯之墟(今河南境內)，飢餓不堪，見一樹上結有果實，便采了來吃，母子得以活命。其後，利貞畏於紂王的追捕而不敢姓理，於是以「木子」救命之恩，改稱李氏。這就是後來「指樹為姓」之說。按此說，李姓之始當在商末周初。
由上可知，李姓以皋陶為血緣始祖，是偃姓的後裔，曾以官為氏稱理姓。據清儒秦嘉謨所輯《世本》案：古理、里、李三字並通。《史記·五帝本紀》記載皋陶為大理，而《管子法法》記載：皋陶為李(理)；《史記·魏世家》記為「李克」，而《韓詩外傳》則記為「里克」，等等。因而，李姓以做作理官的皋陶為血緣始祖之說，實不為妄。皋陶作為李姓的血緣始祖，他正直果敢，富於創造性，功德高深，是李姓子孫的楷模和驕傲。而按照「指樹為姓」的說法，剛直不阿的理征之子利貞，當是李姓的得姓始祖。
3.改姓為李
唐朝以來李姓鼎盛，附姓與改姓之風興起，不少風光一時的人物都被賜之李姓。
唐末詩人和詞人溫庭筠雲：「自從今狐楚入相，天下諸胡都改姓令狐。嗚呼!宰相之勢不過10年，而人竟改姓附之。況堂堂一統天子，300年之久，其冒附不知幾百千萬矣。」
從溫庭筠的文辭中，我們得知在唐朝賜姓之外，還有不少非李姓氏，因羨慕大唐國姓，而改姓、冒姓李姓的。另外，還有由漢化改李姓，或因其他原因改李姓的。
後魏《官氏志》載：有叱李氏，改為李氏。這顯然是鮮卑拓跋氏的漢化政策所造成的結果。後魏叱李氏改李氏後，人們以其居地河南郡(治今河南洛陽縣)，而稱其為河南李氏。
柳城，前燕胡人慕容（皇光）曾在此築城，治今遼寧朝陽南。據《古今姓氏書辨證》所載，柳城李氏有兩族，一族為奚族之李氏，即張瑣高養子張忠士所改之李氏，後奚族漸融於契丹，故將其歸於柳城李氏之一族；另一族柳城李氏，則是李光弼家族，這一家族世代顯達，知名於有唐一代。
李光弼祖上均是契丹酋長，其一世祖先遷徙到唐朝京城長安附近的萬年定居，逐漸漢化，改姓為李，此後又世居柳城，因又稱"柳城李氏"。
李光弼的曾祖父李令節曾經是唐朝的大將軍及幽州經略軍副使；其祖父李重，任唐朝鴻臚卿兼檀州刺史；其父李楷落(洛)，被封為薊郡公。李光弼本人則為唐朝名將，戰功顯赫。這一柳城李氏家族，世代出將人相，在高宗朝、武後朝、玄宗朝、武宗朝及憲宗朝，都有這一家族的子弟出任宰相。柳城李氏為李氏宗族的歷史譜寫了光輝的篇章。
柳城李氏兩族，均出於契丹。契丹族原屬於東胡種，因此，柳城李氏當屬東胡人後裔。契丹李氏還有李失活、李過折、李吐干、李盡忠、李邵國、李郁干、李婆固、李窟哥等，均為契丹大賀氏部落首領。
4.諭賜國姓
唐朝大規模的賜姓，是李氏宗族龐大的轉折點。
受唐朝賜姓者，見諸史籍之人數頗多。據《路史》及《唐書·審相世系表》所載：徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鮮於氏、張氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、羅氏、朱邪氏，皆以立功被賜國姓李氏。從此，李氏宗族的歷史，又揭開了新的一頁。
安息人李氏即武威李氏。本安氏，出自姬姓。黃帝後裔安(昌意之子)居於西方，自號安息國。
後漢末，遣子世高入朝，不久徙居洛陽(今河南洛陽)。晉、魏之時，閑居於安定(今甘肅涇川縣)，後遷遼左。至後魏，陀孫婆羅再不久徙，於周、隋時閑居涼州武威(今甘肅武威)，由於定居武威，而被稱為武威李氏。武威李氏的子孫在唐朝時期有好幾個被賜李姓。其名人有唐朝將領李元諒，德宗時賜姓名；唐朝大臣李抱玉，玄宗時賜姓名；唐朝大臣李抱真，得賜國姓；唐朝大將李國臣，得賜國姓。
雞田李氏本是河曲部落阿跌族子孫，因有功於唐，被賜李姓。
雞田，是唐玄宗開元初年所設置的一個州，即今寧夏省寧武縣一帶。此地原屬於突厥，後來以地來歸，唐朝依其舊名，置為雞田州。雞田李氏，本河曲部落阿跌族的子孫，數代世襲雞田刺史一職。唐朝時期，此雞田刺史家族出了光進和光顏兩兄弟，光進官至總武節度使，光顏官拜河東節度使，兩人皆對唐朝有功，被唐朝賜國姓李氏。
代北李氏居現山西代縣一帶，本為西突厥別部沙陀部落，姓朱邪氏，因朱邪赤心有功於唐被賜姓李。
代北，屬當時的雁門道，即戰國趙雁門郡地。秦因之，漢亦為雁門郡，至隋改為代州。唐仍置代州，中和年間，置代北節度，亦叫雁門節度，治代州，今山西代縣一帶。李克用之子李存勖滅後梁，創立了後唐帝業，李嗣源、李繼岌等繼為後唐皇帝。另外，唐末沙陀將領李克寧、李克讓、李克修、李克恭、李嗣肱，都很著名。
唐朝時，有范陽(治今陝西大興縣)的奚人，原名張忠士(張瑣高養子，冒姓張氏)，先為安祿山部將，參加了「安史之亂」。史朝義亡，乃以其地降唐，賜姓名李寶臣，為司空清河王。李寶臣有子李惟岳、李惟簡，襲國姓。
唐朝時期，有奚族部落聯盟首領可度者，於太宗貞觀年間，率眾附唐，得賜國姓，名李可度；還有奚族部落首領瑣高，在玄宗時降唐，得賜國姓，名李瑣高；另外還有李日越、李歸國、李延寵等著名的奚族首領，都得賜李姓或襲李姓。
渤海李氏本姓茹，茹常以戰功多被唐賜李姓。
渤海國，是靺鞨人大祚榮所建，當時其疆域在今朝鮮咸鏡、平安二道，後擴至包括今吉林的一部分。渤海李氏，本姓茹。
唐朝時期，渤海靺鞨人茹常，為朔方部將，以戰功多被唐賜李姓，更名嘉慶。其子李懷光，為朔方帥，位至三公。還有靺鞨著名李氏如李多祚，唐朝大臣，驍勇善射，其先世為部落首領，後遷中原，得李姓；靺鞨人李謹行，為唐朝大將，曾以疑兵退吐蕃論欽陵所率十萬大軍。唐朝賜姓的靺鞨李氏，為李氏宗族增添了新鮮血液。
黨項李氏本姓拓跋氏，其酋長拓跋赤辭率眾歸附，唐太宗賜他姓李。
黨項李氏。黨項，是羌人中的一支。南北朝時，分布在今青海省東南部河曲和四川松潘以西山谷地帶。
唐朝時期，為吐蕃所迫，遷徙到甘肅、寧夏、陝北一帶，本姓拓跋氏。唐初，黨項酋長拓跋赤辭率眾歸附，唐太宗賜他姓李。此後，拓跋思恭，因鎮壓黃巢起義立功，也被唐朝賜姓。宋時，拓跋李氏的李元吳建立了西夏政權，與宋、金對峙，盛極一時。拓跋李氏中還有李諒祚、李繼捧、李乾順、李繼沖、李繼周、李繼瑗、李繼筠等知名於世。
唐朝的賜姓對象中，很大一部分為少數民族，即對外族賜姓。賜姓，不是一般的獎賞，而是唐朝作為招撫少數民族首領及效忠者的最有力的手段。一旦賜姓，被賜對象就意味著成為大唐帝國的自家人了。對於這種至高榮譽，社會上的人們普遍地羨慕和嚮往，更不用說少數民族，他們得賜李姓，不僅意味著被吸收於具有高貴血統的李氏宗族，而且還標志著他們從此不再會因夷狄之種而受人之譏，而是成為堂堂正正的漢族成員了。這一殊榮，促使更多的少數民族首領歸附唐朝，從這個意義上講，唐朝賜姓為我們多民族國家的發展，作出了重大的貢獻。

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⑹ 李子的栽培前景怎麼樣

栽培的前景其實與市場的現狀是掛鉤的， 2016年我國李子種植面積約190萬公頃,產量達到了版649萬噸。預計權2017產量將達到658萬噸，而到2030年總的產量在700萬噸這樣，縱觀歷史各年的產量也是在節節攀升，不過李子市場消費的人群少，栽培的話一般不宜大面積的種植。

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可以從李姓的歷史是怎麼來的，李姓的現狀的研究報告是什麼，我國著名的書法家姓李的人有誰…都可以來寫研究報告。 記的點贊加關注。

⑻ 關於李姓的歷史和現狀的研究報告 原文 速度 急用

一、問題的提出

我們班有好幾個同學姓李。他們常開玩笑說：「我們五百年前是一家。"有一次聽老師說，姓氏是一種文化，很值得研究。於是，我們幾個姓李的同學對李姓的歷史和現狀作了一次調查。

二、調查方法

1.查閱有關中華姓氏的書籍，閱讀報刊，上網瀏覽，了解李姓的來源和李姓歷史名人。

2.走訪有關部門，了解李姓人口和分布情況。

3.通過多種途徑，收集李姓名人故事。

三、調查情況與資料整理

信息渠道
涉及的方面
具體內容

書籍、報刊
李姓的來源
李姓的來源：傳說李姓的直接來源是商朝官名——大理。外族的改姓也是來源之一。李姓在唐朝發展為中國第一大姓。

書籍、報刊、教科書
歷史上的李姓名人
李耳、李冰、李世民、李白、李清照、李時珍、李自成、李大釗……

上網
李姓人口數量
據統計，目前李姓人口總數已超過一億。

爺爺的講述

……
李姓的族譜
在福建連城縣蓬峰鎮的文川，保存著一本90卷之長的李姓族譜。

四、結論

1.我國的李姓源遠流長，傳說東夷組首領皋陶曾任堯帝的大理官（掌管刑法的官），其子孫以官名為姓，即理氏。商朝末年，理氏改為李氏。唐朝時，「李」為國姓，從資料中發現，唐朝開國元勛中，有諸將徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鮮於氏等因立功被皇帝賜予李姓。我們認為，大量別的姓氏改為李姓，是李姓在唐朝成為第一大性的主要原因，這也為後來李姓人口的快速增長奠定了基礎。

2.在歷史長河中李姓人才輩出。有春秋末期思想家李耳，戰國時期水利專家李冰，唐太宗李世民，大詩人李白，北宋女詞人李清照，明朝葯物學家李時珍，明末農民軍領袖李自成，中國共產黨創始人之一李大釗……我們為李姓祖先創造的輝煌感到自豪。

3.李姓是當代中國人口最多的姓氏，也是世界上人口最多的姓氏。據統計，李姓人口總數超過一億。

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大姓。人口大約有八千七百多萬，分布很廣，約佔全國漢族人口的7.94%。就地區而言，李姓在北方諸省中所佔比例較高，一般在8%以上，而在南方諸省中所佔比例則少於8%，尤其在東南沿海諸省，比例僅在4%左右。在台灣排名第五位。若世界上所有姓李的人並排站在一起，能夠環繞地球一圈半。
李姓起源於今河南鹿邑。鹿邑古稱苦縣，春秋時先屬陳國，後歸楚國，是道家學派的創始人即李姓始祖老子（李耳）的出生地。從遠祖皋陶到大唐脈裔是李姓由萌芽到壯大的歷程。李姓血脈中的12個政權（大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、後唐、南唐、大蜀、西夏、大順），58個帝王，無數將相名臣，是中國歷史上所建的政權最多的姓氏。李姓為唐代國姓，唐以後蕃衍興旺，蔚為望族。
考李姓的起源和得姓始祖，歸結起來，主要有九：
第一種說法：出自嬴姓，為顓頊帝高陽氏之後裔。堯時，皋陶曾擔任大理(掌管刑獄的官)的職務，其子伯益被賜為嬴姓，後子孫歷三代世襲大理的職務，其子孫按照當時的習慣，以官為氏，稱理氏。理氏改為李氏的說法有兩種。一種說法是：「木子」救命成李姓。商紂時，皋陶後裔理征，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子理利貞逃到陳國苦縣，為躲避紂王的追殺，利貞母子隱姓埋名一路乞討。因食李子充飢，才得以活命，因不敢稱理，便改姓李氏。得姓始祖為李利貞，至利貞十六孫李乾，字敬一，又名元果、其野。任周御史大夫，妣益壽氏，生子耳（即老子）。這種說法最早由唐朝李延壽提出。另一種說法是：據《姓氏考略》記載，周之前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的後裔，因祖上世代為理官，理、李兩字古音相通，便也以李為氏。顯然，李氏是始於李耳稱姓的。

⑽ 關於李姓的歷史和現狀的研究報告

▲李姓歷史
一、為出自嬴姓，系皋陶之後
相傳遠古時，帝顓頊高陽氏生有兒子大業，大業生子女華，女華再生子皋陶，傳說皋陶也叫咎繇，是上古東夷族首領少吳氏的曾孫，生於曲阜（今屬山東省），曾繼任東夷族的首領，因曲阜為偃地，所以被賜為偃姓。父系氏族社會後期，堯為部落聯盟領袖，曾選拔皋陶幫助治理天下；舜繼堯為部落聯盟領袖後，任命皋陶為大理。大理也叫做「士」，是古時掌管刑獄的官，後來又稱為理官。皋陶以善理刑獄著稱於世，曾制定墨、劓、剩、宮、大辟5種刑罰，根據犯罪者所犯罪行的性質、情節等進行公平處理，使天下人信服，因而安定了社會秩序。禹繼舜為部落聯盟領袖後，認為皋陶最賢能，准備讓皋陶做自己的繼承人，可是還未來得及禪讓，皋陶就病逝了。
皋陶的子孫，世襲大理之職，到了商代，便以官職命名本族姓氏，稱為理氏。為什麼稱為氏而不稱為姓呢?原來先秦時的姓與氏，既有著十分密切的關系，又是兩個不同的概念。姓起源於原始社會的母系氏族制時期，與先民們的圖騰崇拜有關。母系氏族公社初期的人，以為每個氏族都與某種動物、植物有某種血緣關系，往往以此作為本氏族的名稱，即氏族的徽號，這就是圖騰。「圖騰」系印第安語，意為「他的親族」。馬克思在《摩爾根<古代社會>一書摘要》中明確指出：「圖騰一詞表示氏族的標志和符號。」有些圖騰，後來轉化為人的姓。由於那時的子女只知道母親而不知父親是誰，所以姓是代表有共同血緣關系的氏族稱號，也就是說，一個氏族名下的成員都出自一個母系祖先。「姓」字最早的形體是由「人」和「生」組成，意思是人所生，因生而為姓；後來變為由「女」與「生」組成，意思是女子所生為姓，生而有姓。因此，中國早期的許多古姓，如姬、姒、媯、姜、嬴等，都帶有「女」字。氏起源於父系氏族社會，是姓衍生的分支，為古代貴族標志宗族系統的稱號，也就是說，只有貴族才能稱氏。姓是決定能不能通婚的依據——同姓不能結婚，氏是用來區別貴賤的。戰國時期，隨著奴隸制宗法制度的崩潰，姓與氏已無什麼區別，姓氏成為表明個人及所生家族的符號。從此以後，或說姓，或說氏，或兼說姓氏，都是一個意思，即實際是專指姓。
商朝末年，紂王暴虐無道，沉湎女色，使諸侯和百姓都很怨恨。皋陶後裔有個叫理征的人，出於一片忠心，直爽地說出紂王的錯誤，勸他改正，結果惹惱了紂王而被殺害。理征的妻子契和氏聽到消息後，便帶著年幼的兒子利貞外出逃難。契和氏本是陳國（今河南省淮陽）人，想逃回娘家，又怕連累娘家人，於是便往豫西逃，當走到今河南西部伊河流域的「伊侯之墟」（也就是伊侯曾經居住過而後已經荒廢了的地方）時，母子二人飢餓難忍，疲憊不堪，尤其是小利貞，餓得奄奄一息。可是，這一帶荒無人煙，又怎能找到食物呢?幸好契和氏發現附近的樹上結有一些「木子」，於是便採下來吃。就這樣，母子二人靠吃野果保全了性命。然後，他們又到豫東，在離淮陽不太遠的苦縣（治所在今河南鹿邑縣東）安家落戶。為了感激「木子」的保命之功，同時也為了躲避紂王的追緝，又因理、李同音通用的緣故，自利貞開始改理氏為李氏。
二、為出自他族改姓
三國時，諸葛亮平哀勞夷後，賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓。
北魏鮮卑族有復姓叱李氏，北魏孝文帝遷都洛陽後，實行漢化政策，改為漢字單姓李氏。
唐李思摩，突厥頡利（東突厥）族人，原名阿史那思摩，其酋長稱頡利可汗，名咄苾。頡利曾屢次擾唐，咄苾與思摩於貞觀四年（630年）擾唐時被唐將俘獲並送往長安（今西安市）。唐太宗李世民認為思摩忠誠可嘉，於是賜為李氏，令他統領頡利舊部駐守河南之地。李突地稽靺鞨（分布在松花江、牡丹江流域及黑龍江中下游）酋長，唐朝初建時即來唐朝貢，後曾擊敗進攻幽州的突厥兵，於貞觀初年被唐太宗李世民任為右衛將軍，賜為李氏。李嘉慶 蛛鞘族人，本姓茹，名常，徙幽州，為朔方部將，以戰功被賜姓李，更名嘉慶。其子李懷光，唐德宗時被封為都虞侯。
李國昌本為朱邪氏，名赤心，沙陀突厥酋長朱邪執宜之子。唐懿宗咸通十年（869年）任太原行營招討等職，因隨從康承訓擊敗龐勛起義軍有功，升為單於大都護、振武軍節度使，被賜姓李名國昌。
回族李姓：7世紀以來，少數波斯人和阿拉伯人來中國並定居；13世紀以來，又有一部分中亞細亞人、波斯人和阿拉伯人遷入中國，他們在與漢、維吾爾、蒙古族相處的過程中形成回族，又稱「回回」。回族散布面廣，主要與漢族雜居，以西北地區及河南、河北、山東、雲南、安徽、遼寧、北京等省、市分布較多，1982年統計約有721.9萬人。李姓在回族中所佔比例較高，有些直接來自古波斯或阿拉伯，如五代前蜀詞人李珣，其祖先就是波斯人，來中國後留居梓州（今四川省三台）。
苗族李姓：苗族居住在南方，半數以上在貴州，其餘分布於湖南、雲南、廣西、四川、廣東、湖北等省，與其他兄弟民族大雜居，小聚居，1982年統計約有503萬人。李姓在苗族中佔有一定的比例，在黔西威寧地區的苗族中為大姓之一。漢姓李，苗姓為「孟恩路」，這是他們實行「子父連名制」的一種特殊寫法。苗族中的李姓，有些是民族融合的產物，有的已與李姓的原義無關。例如，清朝咸豐、同治年間由張秀眉領導的貴州苗民起義中有個起義軍將領叫李洪基，但他並不姓李，「李」系他的苗語名字「擬」的訛寫，而「擬」在苗語中意為水牯牛，「洪基」為「彎角」之意，故「李洪基」即「彎角水牯牛」。據有關學者考證，清代官府在登記戶籍冊時，用同音的漢姓代替男性戶主的單舌苗名，因而形成了苗族漢姓。苗族中的一些李姓，就是這樣產生的。
壯族李姓：壯族系由古代百越的一支發展而成，是中國人口最多的少數民族，1982年統計約有1337.8萬人，90%以上分布在廣西壯族自治區，少部分居住在雲南、廣東等省。李姓在壯族中人數較多，曾出過一些有影響的人物，如太平天國著名將領李開芳、李錦貴、李文彩等，均為壯族李姓人。
瑤族李姓：瑤族主要由古代「長沙武陵蠻」的一部分發展而成。1982年統計約有140萬人，分布在廣西、湖南、雲南、廣東、貴州5省區的山區，其中廣西瑤族人數約占總數的70冤強。李姓為瑤族主要姓氏之一，在瑤族原有12姓中居於第五位。瑤族李姓根據血緣遠近，分有若干「房」；各房都有稱呼，輩分稱謂有「本頭」、「巴比」、「九古」等。瑤族李姓具有反抗封建壓迫的精神，清代有廣東八排瑤民反清首領李英，還：有湖南瑤民起義首領李元發。
白族李姓：白族自稱「白子」、「白尼」，主要聚居於雲南省大理白族自治州，並散居於雲南省碧江、元江、昆明、昭通及貴州省畢節等地，1982年統計約有113.1萬人。唐代史學家杜佑，曾任嶺南節度使，熟悉南方少數民族情況，他所寫的《通典》中記載有白族的姓氏：「其地有數十部落……有數十姓，以楊、李、趙、董為名家，各據山川，不相役屬。」從中可以看出李姓是白族中的大姓，至少有一千多年的歷史了。再往前追溯，三國時蜀相諸葛亮在賜給世居雲南的南蠻酋長龍佑那以張姓時，又賜各酋長楊、李、趙等姓。這又說明1700多年前雲南白族已有李姓。三國以後，有不少李姓漢人徙居雲南，久而久之，與白族融合在了一起，如唐朝貞觀年間的「西洱河蠻」中的楊、李、趙等姓，都自稱本來是漢人。難怪有人說雲南的李姓不容易分清誰是漢族還是白族。在歷史上，白族李姓曾涌現出一些比較著名的人物，如宋代大理國有大臣李紫琮，明代有文學家、史學家李元陽，清代有學者李倬雲、李根雲、李崇階等。現在，李姓仍為白族四大姓之一。
畲族李姓：畲，意為燒榛種田，即在播種之前將田中的草木燒去，以灰作肥料。畲族即因從事畲耕（即刀耕火種）而得名，他們自稱「畲民」或「山客」，1982年統計約有36.8萬人，分布在福建、浙江、江西、廣東、安徽5省60多個縣（市）的部分山區，以福建、浙江兩省為最多。他們通用漢語，主要從事農業，長期和漢族人民雜居，關系十分密切。福建霞浦縣畲族族譜中記有「唐光啟二年（886年），盤、藍、雷、鍾、李有三百六十餘丁口，從閩王王審知為鄉道官，由海來閩」，這說明唐朝末年福建有畲族李姓。元末有福建農民起義首領李志甫，據說就是畲族人。
猶太人中的李姓
猶太人古稱「希伯來人」，公元前13世紀曾在巴勒斯坦居住，用希伯來語（屬閃含語系閃語族），公元前11世紀建立以色列王國，創猶太教。公元1至2世紀羅馬帝國統治期間，絕大部分被趕出住地，其中散入歐洲的受到迫害屠殺，或與當地民族結合。猶太進入中國，約始於唐代；有較多的人來中國，是在北宋中葉。北宋時進入中國的這一批猶太人，其先祖在公元前2世紀 70年代離開猶太本土，流徙到印度的孟買地區，在那裡定居了1100多年之後，於 11世紀中葉或後葉，又循海道向東推進，到達了中國。他們來到北宋都城東京（今河南開封），向皇帝殷勤致意，並進貢西洋布。皇帝接受了他們的貢品，同意他們「留遺汴梁」。於是，這一支猶太人就在開封定居下來，並分別取了漢人的姓。與此同時，還有一些猶太人散居於洛陽、北京、南京、杭州、寧波、泉州等地，但人數最多是住在開封的猶太人。住在開封的這一支猶太人移民，以李姓為首，共有李、俺、艾、高、穆、趙、金、周、張、石、黃、聶、金、張、左、白等 17姓，其中兩李、兩金、兩張為「同姓不同家」。金世宗大定三年（1163年）他們在開封上市子東南（今南教經胡同）購置土地，建築寺院，取「清者精一無二，真者正而無邪」之意，名為清真寺，通稱禮拜寺，作為開封猶太人宗教活動的中心。這所寺院，是中國歷史上創建最早、保存時間最長、最為著名的中國猶太人的禮拜寺。到了明代，開封猶太人進入鼎盛時期，教徒發展到500餘戶，約4000餘人。崇禎十五年（1642年）九月，明軍掘黃河堤放水淹李自成起義軍，使開封淪為澤國，開封猶太人逃亡各地，直到清康熙元年（1662年）重建開封城時，倖存的猶太人才隨同漢、回民返回開封，後又在寺院舊址上重建了清真寺。
清初，開封猶太人有李、艾、趙、張、高、金、石7大姓，李姓仍居首位。現在，開封猶太人尚有4姓，仍有李姓，他們已完全接受了中國文化。
三、賜姓改姓
封建社會的賜姓，是最高統治者出於自己的意志，將別人已有的姓抹掉，換成另一個姓；因皇帝的姓最為尊貴，稱為「國姓」，所以，皇帝賜給臣屬的姓大都是自己的姓。皇帝賜姓，往往出於褒賞、恩惠、籠絡，目的是鞏固自己的統治；對被賜姓者來說，則是一種莫大的榮譽，會使全家全族感到無尚榮耀。唐朝皇帝賜姓之風，盛於以前咨朝，自開國皇帝李淵開始，至末期的昭宗李曄，一直綿延不斷。
李勤（594-669），本姓徐，名世勛，字懋功，曹州離狐（今山東省東明東南）人。家富有，初從翟讓起義，參加瓦崗軍，因功封東海郡公，瓦崗軍失敗後降唐，被唐高祖李淵任為右武侯大將軍，封曹國公，賜姓李，因避唐太宗李世民名諱，單名績。
李粲，滑州人，本姓丙，在隋朝任屯衛大將軍，唐高祖李淵入關後，率眾歸唐，被授宗正卿，封應國公，賜姓李。
李子和，蒲城人，本姓郭，原在隋朝做官，曾以罪徙榆林，唐高祖武德初年獻款，被任為靈州總管，後又跟隨唐太宗李世民平定劉黑闥起義，因有功，被賜姓李，封夷國公。
李抱玉，河西人，本姓安，唐高祖時功臣安興貴的後裔，原名重璋，善騎射。唐玄宗李隆基以其戰河西有功，為他改名抱玉。安祿山叛亂時，安抱玉鎮守南陽，上書朝廷，說恥與逆臣安祿山同宗，要求改姓，於是唐玄宗賜他姓李。
李忠臣，薊人，本姓董，名秦，少年時從軍，憨直不通書，但努力奮斗，因有戰功，被唐肅宗李亨賜姓李，賜名忠臣。
李國臣，河西人，本姓安，膂力過人，積功升任雲麾大將軍，被唐肅宗李亨賜姓李。
李寶臣，奚族人，原為范陽守將張鎖高的養子，名忠志，字為輔，為安祿山、史思明的部屬，隨安、史叛唐。761年，史思明死，他獻恆、趙、深、定、易5州，唐代宗李豫升他為禮部尚書，賜姓李，賜名寶忠，封趙國公。
李光進，其祖先為河曲(今青海省東南境黃河曲流處)羌族，姓阿跌氏，唐朝貞觀中期內屬，以其地為雞田州，光進隨從郭子儀平定安史之亂，收復兩京有功，於大歷年間被唐代宗李豫賜姓李。
李元諒，安息人，本姓安，少為宦官駱奉仙所養，冒姓駱，名元光，勇敢有謀略，唐德宗時與李晟收京師，貞元年間因守備有方，避免了一次與吐蕃的戰爭，被賜姓李，賜名元諒。
李全略，本姓王，名日簡，以功累官橫海軍節度使、滄德棣州觀察使，被唐穆宗李恆賜姓李，賜名全略。
李茂勛，回鶻（即回紇）族阿布思後裔，降唐後，受到兵部尚書張仲武的重用，後因積功較多，被唐宣宗李忱賜姓李名茂勛。
▲李姓遷徙分布及現狀
先秦時期
李姓從形成時起，族人世居今河南鹿邑一帶，春秋時期的李耳，是正史中立傳的第一個李姓人物。李耳，字伯陽，外字聃，號老子，生於楚國苦縣厲鄉曲仁里，做過周朝的「守藏室之史」 （管理藏書的史官），是春秋時的思想家和道家的創始人，傳為《老子》一書的作者。古書有的說他是周平王時（春秋初期）人，又說春秋末期的孔子曾向他問禮，於是就說他活了160多歲或200多歲，是因為修道養壽才活了那麼大歲數。《老子》又名《道德經》、《老子五千文》，是道家的主要經典，用「道」來說明宇宙萬物的演變，包含著某些樸素辯證法因素，對中國哲學的發展有很大影響，後來唯物、唯心兩派都從不同的角度吸收了老子的思想。
據《新唐書》記載：李姓始祖李利貞也是娶陳國契和氏家的女兒，生兒子叫李昌祖，後在陳國任大夫，住在苦縣。李昌祖的兒子叫李彤德。彤德的曾孫叫李碩宗，被周康王賜采邑（采邑也叫食邑、采地或封地，是奴隸社會時期帝王或諸侯封給卿、大夫的連同土地上勞動的奴隸在內的土地。）於苦縣。李碩宗的五世孫叫李乾，字元果，在西周任御史大夫，娶益壽氏女嬰敷，這就是李耳的父親和母親。李耳的後代李宗，字尊祖，在魏國做官，被封於段，為干術大夫。李宗之子李同為趙國大將軍，孫李兌為趙相，曾孫李躋為趙國陽安君。李躋有兩個兒子：李雲、李恪。李恪的兒子李洪，任秦國（在今甘肅、陝西一帶）太子太傅，其孫李興族為秦將軍。李興族之子李曇，字貴遠，在趙國做官，封柏人（今河北省唐山）侯，後又入秦，任御史大夫。李曇有4個兒子：崇、辨、昭、璣。他們及其後代因分別在外地任官、定居而分出兩支：長子李崇，任隴西（治所在今甘肅省臨洮縣）守，封南鄭公，為隴西房；四子李璣，戰國末任秦國太傅，李璣的二兒子李牧在趙國做官，定居在趙郡（治所在今河北省邯鄲市西南），為趙郡房。後來，隴西房又分為39房，趙郡房又分為東、南、西3組。
李耳以後，李姓人口逐漸增多。春秋時晉文公（都城在今山西省翼城東南）的理獄官李離、戰國時魏文侯（都城在今山西省夏縣西北）相李悝，都是早期遷入今山西境內的李姓人；戰國時被秦昭王任為蜀郡（治所在今四川省成都市）守的李冰，是最早遷入今四川的李姓人；李耳之孫李同，到趙國（都城在今河北省邯鄲）做官，是最早遷入今河北的李姓人；李同裔孫李恪的兒子李洪，到秦國（都城在今陝西省咸陽東北）做官，是最早遷入今陝西的李姓人；李洪裔孫李曇，在秦國任御史大夫，其長子李崇開創隴西房，四兒子李璣的二兒子李牧開創趙郡房，形成李姓宗族最重要、最根本的兩大支派。
兩漢、三國時期
兩漢、三國時期，李姓人又在許多地方開辟出新的聚居點。西漢時，李姓有徙居今山東、江西者，如李耳裔孫李解，因在膠西國做官，留居高密（今山東省高密縣西南）；更始初任軍師將軍的李淑為豫章（今江西省南昌）人。到東漢、三國時，李姓有更多的人走向四面八方，向東北已發展至今遼寧一帶，如東漢時率鄉勇抗擊海賊的李久為遼東（今遼寧省遼陽）人；向西北已發展至今寧夏一帶，如東漢末車騎將軍李催為北地（今寧夏回族自治區吳忠西南）人；向東南又發展至今江蘇，如東漢時善風角占候之術的李南為句容（今屬江蘇省）人；向南已發展至今廣東、湖南、湖北，如東漢時交趾刺史李進為高要（今屬廣東省）人，三國時吳丹陽太守李衡為襄陽（今屬湖北省）人；向西南已發展至今雲南，如三國時蜀漢興亭侯李恢為俞元（在今雲南省澄江縣境）人。
三國時，魏文帝立「九品官人法」，州設大中正，郡設中正，執掌用人權，從此形成把持政權的土族制度。在這個任人以「家世」為重的時代，「士族」行列里沒有李姓。東晉、南朝時期，排列士族姓氏等級，把北方山東（指崤山或華山以東地區）在一郡之內的大姓望族稱為郡姓，列王、崔、盧、李、鄭為大姓。因為士族門第大抵是由祖先有聲望、代代保持富貴、常有功臣名人、一家男女熟習禮教的形式和表現異於常人的風尚、能談論、有文章等各種因素構成的，說明李姓已經崛起。但是，這里所列的大姓僅限於「山東」地區，說明當時李姓還不是全國的大姓。十六國時，先後出現了兩個李姓政權——大成國和西涼國，從而提高了李姓聲望。
隋唐時期
隴西李氏自西魏、北周至隋代，世代為皇親國戚，官位顯赫，至隋末，在朝廷內外已具有相當雄厚的實力，因之為唐代李姓的空前大發展奠定了堅實的基礎。此外，這一歷史時期，李姓除分布於上文所述的地區外，又有今內蒙古、浙江、安徽等省區的李姓人載入史冊，但總的來說，李姓仍主要是在北方發展。李姓從形成時起，族人世居今河南鹿邑一帶，在這長達幾百年的時間內，雖然也有人在朝做官，但因知名度不高，所以，幾乎是默默無聞。
隨陳化父子入閩 唐朝初期，朝廷派陳政任嶺南行軍總管，率兵往閩南鎮壓「蠻獠嘯亂」，後其子陳元光繼任，平定了局勢。固始籍將佐李伯瑤隨陳氏父子入閩開發漳州，功績卓著，留居當地，其子孫散處龍溪、漳浦諸縣。
武周時避禍南逃 唐高宗皇後武則天，690年廢睿宗李旦，自稱聖神皇帝，改國號為周，史稱武周。她任用酷吏，屢興大獄，使宗室、朝臣不少人被牽連冤殺。為了避禍，宗室李姓部分人從長安、洛陽逃到比較安靜的江南定居。
避「安史之亂」南遷 唐玄宗天寶十四年（755年）冬，平盧、范陽、河東三鎮節度使安祿山及其部將史思明，以誅楊國忠為名，起兵叛亂，歷時八年方被平定。這場戰亂，使中原人民遭受了空前浩劫，大批人被迫逃往江南避難，其中有一批李姓人。
李光弼徙居金陵唐朝大將、營州柳城契丹族人李光弼，天寶末年任河東節度使，與郭子儀一同平定「安史之亂」，因功被封為臨淮郡王。762年出鎮徐州，進封臨淮王，徙居金陵（今江蘇省南京），從此子孫蕃盛，形成金陵李氏，後分衍於江西、四川、雲南、貴州等地。
李德裕貶死崖州 始於唐穆宗時以牛僧孺、李宗閔為首和以李德裕為首的朋黨之間將近四十年的斗爭，史稱「牛李黨爭」。唐武宗即位後，任李德裕為相，李宗閔被貶死，牛僧孺亦被黜。到了唐宣宗時，牛派得勢，李派則全遭罷斥，李派首領李德裕被貶為崖州（治所在今海南省瓊山縣東南）司戶，於850年病死，其子孫有部分人留居當地，成為最早徙居海南的李姓人。
隨王氏兄弟入閩 唐末至五代年間，因中原地帶長期動亂，河南因始人王潮、王審知兄弟率眾起義，最後在福建創建閩國。河南一些李姓人隨王氏兄弟入閩，定居於莆田、晉江，後又分支寧化、上杭、邵武、清流等地，進而又向西發展，分布於廣東、廣西的一些地方。
兩宋時期
唐代以後，出於多種原因，李姓播遷更加頻繁，分布地更為廣泛。其中，遷徙人數較多的是宋代「靖康之變」時的南遷。
北宋靖康元年（1126年）冬，金軍攻破東京（今河南省開封）。次年4月，金國貴族俘獲宋徽宗、宋欽宗及其宗室、後妃等數千人，並掠走大批珍寶器物、皇家藏書，北宋滅亡，史稱「靖康之變」。1127年5月，康王趙構在南京（今河南商丘）稱帝（即宋高宗），史稱南宋。同年10月，南宋政府南遷揚州，後又逃到鎮江，再逃至杭州。這一時期，中原人因之多次大規模南遷，有的追隨宋高宗趙構的足跡，有的則自找去處，總的流向是長江以南地區，其中有許多李姓官紳士民。此外，還有抗金義軍中的李姓人輾轉南遷。如王屋（今河南濟源）人李興，領導一支抗金義軍轉戰於黃河兩岸，因作戰失利，李興率領所部義兵萬餘人南渡歸附南宋。遷徙江南的李姓人，以寓居浙江、江蘇者為多，其次還有遷至上海、江西、湖北、湖南、福建、廣東、廣西等地者。例如，覃懷（今河南省武陟）人李曾伯，舉家渡江後居嘉興（今屬浙江省），宋理宗寶佑年間舉進士，後累官治海制置使；李芾從開封徙居衡州（今湖南省衡陽），恭帝德佑初知潭州；開封飲食業以烹飪羊肉著名的廚師「羊肉李七兒」、以善於用肉和各種萊餚做湯聞名的「雜菜羹李婆婆」等南遷後在杭州重操舊業。
明清時，李姓已遍布全國大部分地區。
移居台灣
明代，李姓已基本上遍布大陸各省，從明末開始，閩、粵李氏陸續有人東渡台灣海峽，到台灣島求生存與發展。明朝天啟年間，顏思齊與福建南安人鄭芝龍設寨於台灣的笨港（今北港），鄭芝龍曾多次招徙福建漳州和泉州沿海的漢人到台灣墾荒。當時有李魁奇為鄭芝龍守寨，這是入台最早的李姓人。
1661年，鄭芝龍之子鄭成功率領將士數萬人進入被荷蘭人佔領的台灣，經過8個月的戰斗，趕走了荷蘭侵略者，於1662年2月1日收復台灣。此後，鄭成功在台灣建立行政機構，推行屯田；隨從他前往的將士，也都留在了那裡，共同開發台灣。鄭成功在收復台灣的5個月後病死，其子鄭經嗣位，據守台灣至1680年。鄭氏父子入台、治台時期，有許多李姓人追隨左右，在收復台灣的戰斗及開發台灣的事業中，做出優異的成績。僅收入《台南市志·人物誌》中的李姓人物就有：延平郡王府兵都事李胤，思明知州李景，右先鋒鎮李茂，守衛澎湖的右先鋒鎮領兵副總兵李錫，右沖鎮李昂，為鄭經襲位立有大功的李思忠，水師二鎮先鋒營副將李富，總理官李瑞，中提督下副將李芳，果毅中鎮下部司李升，游兵鎮中營守備李忠，游兵鎮管炮守備李受等多人。《台灣通史》等文獻也有許多篇幅記述明鄭時期李氏的在台活動，如：永曆（南明桂王朱由榔年號，始於1647年，鄭成功及子經、孫克塊沿用至1683年）。十八年，明朝遺臣李茂春隨鄭經入台，定居承天府永康里；永曆二十二年，平和人李達入墾大糠榔西堡潭；永曆三十七年，淡水通事李滄，獲准前往卑南（今台東）採金。
清政府領有台灣後，於康熙二十三年（1684年）置台灣府，不久，閩、粵李姓移民接踵擁至台灣中部；雍正、乾隆時入台人數日漸繁多，墾殖地不斷擴展。至清末，台灣的平原和盆地已經被開拓殆盡，入台的李姓人只好向山區求發展。對此，《台灣篇》等文獻有較詳細的記述，如：康熙二十四年，李嬰進入鹿仔草堡開墾；康熙二十九年，閩人李陽，入墾他里霧堡田頭庄；康熙三十二年，閩人李雲龍，入墾學甲堡（今台南縣學甲鎮）；康熙六十年，粵籍義民李煥挺，居於下淡水港，平定朱一貴之亂有功；康熙末年，粵人李貞鎬，入墾哆噦咽堡前大埔庄；康熙年間，龍溪商人李元，入台灣府（今台南市）開設糖廊，號「李勝興」；康熙年間，南安人李碧，與黃放合墾於大糠榔西堡港尾寮庄；雍正九年，粵籍義民李伯壽，居於彰化阿束庄附近，大甲西社番變時不幸戰死；雍正末年，李、陳、郭、蔡、尤等姓，合墾於苗栗二堡苑裡；嘉慶初年，李、謝、林三姓入墾東螺西堡寶斗庄；嘉慶十七年，李享等人入墾奇萊荒埔（今花蓮縣）；嘉慶二十三年，李、王、張三姓計140人，合力開辟井子腳的新鹽田；道光七年，李合吉等人入墾奇菜荒埔……總之，三百多年來，閩、粵李姓絡繹不絕於台海道上，他們定居台灣後，披荊斬棘，鑿山闢田，為開發和建設台灣做出了應有的貢獻。
走向世界
李姓向海外發展，早於向台灣移民，除由於特殊歷史原因早已形成的越南李姓和朝鮮李姓外，最早移居海外的是明朝初年由福建徙居日本的李姓人。這些人熟悉水性，善於駕船，去琉球國（日本西南部琉球群島）後，有李榮、李傑、李敬、李進、李隆、李陸、李珍、李華、李彌、李葉等人，曾受琉球國的派遣，作為出使明朝、清朝的通事。《明會要》記載的明朝洪武二十五年（1392年）賜給琉球國「閩人三十六姓善操舟者，令往來朝貢」，其中就有李姓人。這些李姓人，後來定居於今沖繩島那霸市近郊的久米村一帶。