蒙以養正推廣方案

❶ 蒙以養正 聖功也。什麼意思

這句話出自《易經》，意思是在蒙童時代培養正直無邪的品質，是造就聖人成功的必經之路。

出處：

《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。

翻譯：

蒙昧，就像高山下遇到險阻，知道危險就要停止下來。蒙卦象徵通往亨通順利，因為時機很重要。不應該是我去求那些蒙昧的學童來接受學前啟蒙教育，而應該是學童來向我求教。啟蒙施教那些最初心誠的學童，是因為他們心存剛毅符合中庸之理。拒絕那些心存多變以褻瀆神靈的學童，這是褻瀆了啟蒙的初衷，而啟蒙是為蒙童時代培養正直無邪的品質，是造就聖人成功的必經之路。

(1)蒙以養正推廣方案擴展閱讀：

自古以來中國人就十分注重啟蒙教育，一般把自己的啟蒙學校稱為母校，看見其地位之高。在中華民族源遠流長的歷史長河中更是不缺乏優秀的啟蒙讀物，其中最為優秀的有《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》、《弟子規》、《易經》等等。

《易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即「天人合一」。《易經》長期被用作「卜筮」。「卜筮」就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家共同的經典。

❷ 蒙以養正是什麼意思

蒙以養正
拼音： méng yǐ yǎng zhèng 簡拼： myyz
解釋： 指從童年開始，就要施以正確的教育。

❸ 走好人生,蒙以養正,啟迪思維,納人悅己 什麼意思

人生的啟蒙養正，對於啟迪人的思維，納人悅己，走好人生至關重要。

❹ 《易經的智慧》13蒙以養正全文

【原文】 《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行時中也。「匪我求童蒙，童蒙求我，」志應也。「初筮告」，以剛中也。「再三瀆，瀆則不告」，瀆，蒙也。蒙以養正，聖功也。【譯文】《彖辭》說：高山下有險阻，遇險止步、彷徨不前，正像蒙稚的情狀。「蒙稚，亨通」，說明可以順沿亨通之道施行啟蒙，並把握適中的時機。「並非我有求於幼童來啟發蒙稚，而是幼童需要啟蒙有求於我」，這樣雙方的志趣就能相投。「初次祈問施以教誨」，說明蒙師有陽剛氣質，行為適中；「接二連三地濫問是瀆亂學務，瀆亂就不予施教」，因為瀆亂了蒙稚啟迪的正常程序。蒙稚的時候應當培育純正無邪的品質，這是造就聖人的成功之路。
子曰：不憤不啟，不悱不發。蒙童對學習沒有自覺要求，盡管做到我求童蒙，也是無濟於事。蒙卦「匪我求童蒙，童蒙求我」強調啟蒙重要的是童蒙學習的主動性、積極性。我們的啟蒙教育應該做的是不斷地激發孩子的學習興趣，培養孩子的學習能力，挖掘孩子的學習潛能，使孩子時時處於主動學習中，做到童蒙求我，這比什麼都重要。
狄更斯《雙城記》里有一段經典的話：「這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期……」多麼地希望我的孩子多一點主動，多一點從容，多一點自在，在這個多變的時代里，擁有真實的生命，自由的心靈，豐富的情感。
把簡單的問題說復雜，需要知識；把復雜的問題說簡單需要水平。
柏拉圖一生不婚，也無子嗣，但是他談到幼兒教育時，他說：「當一個孩子開始聽得懂別人對他說的話時，護士、母親、看顧的奴僕，以及父親本人，都要爭相努力使這個孩子變得很好。他們所教的一言一行，都是要告訴他分辨對與錯，美與丑，敬與不敬，該做的與不許做的。有的時候，他會樂意聽從他們的勸導。若是不聽從，就像對待長得扭曲變形的樹苗，他們會設法以威脅與打罵來矯正他。」兒童時期沒有得到正確的教誨，往後這個孩子的一生即使不陷入桎梏（腳鐐手銬，鋃鐺入獄），恐怕也很難走上正路。難怪柏拉圖會說：要戕害一個孩子，最有效的辦法是讓他「心想事成」！換言之，啟蒙必有某些約束，其目的是為了培養正道，成就聖人的功業。
【原文】 《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
【譯文】 《象辭》說：上卦為艮，象徵山；下卦為坎，象徵泉。山下有泉，泉水噴涌而出，這是蒙卦的卦象。君子觀此卦象，取法於一往無前的山泉，從而以果敢堅毅的行動來培養自身的品德。

下坎水、上艮山，有山下岀泉之象，源泉混混，以其有本，泉流岀山則匯聚成河，象徵啟蒙成長之意。君子者觀察蒙卦山下岀泉，行之有漸，必使涓涓細流匯聚成河之象，悟知行事當剛毅果決，百折不回，並進而育德不懈，以養正致聖。以上的比喻隱含了另一層意思：人的成長必須「養正」，這是前提條件；因而要求人們以果敢的行動，從小培養優良品德，保證人的成長不走彎路。蒙卦 的互卦是地雷復卦 ，下卦震為果決為行動，上卦坤為厚德載物，互卦的意思恰是果行育德。
《易經》以泉水喻人，後代的學者、詩人紛紛引用發揮。杜甫詩：「在山泉水清，出山泉水濁。」林洪詩：「一泓清可沁詩脾，冷暖年來只自知。流出西湖載歌舞，回頭不似在山時。」這些都是《易經》原意的升華與發揮，也是當時社會現實的真實寫照。要避免「出山泉水濁」的結局，貴在教育，最要緊的是從蒙童開始進行「修身」、「養正」訓練。而「童蒙之吉，順以巽也」，強調誠信在啟蒙中的重要作用，啟蒙教育是由平常點滴積累開始的，來不得半點虛假。

越王勾踐忍辱負重在吳國卧薪嘗膽，終於得以重新回國，建立大業。他在吳國時，學什麼？學夫差的淫亂無度，殘忍暴虐？還是冷眼視之，在心裡思量：這樣的行為會導致什麼樣的後果？我必定要以此為鑒，絕不能如此人，有一天使國家履滅。而吳王夫差呢？就是一滿眼狂妄之人，自以為自國強大，自已更是「賢君明主」根本無需無必向別人看齊。如果他只要謙虛那麼一點，看到勾踐那麼能忍的胸懷，學習那麼一丁點，歷史的篇章或許就會改寫了。所以，只要你願意，人人都是老師，人人又都是學生。
什麼是教育？「上所施，下所效也」，叫「教」；「養子使作善也」，叫「育」。這兩句話合起來就是關於教育本質的核心觀點。如果從師德的角度來考察教育，則「上所施，下所效也」就明確地告訴我們教育者要有自己的職業原則，或者說要有德，即教育要通過「身教」來完成知識和「善」的傳達，這些看似簡單的道理是古人智慧的結晶，我們不敢忘卻。
中華民族自古尊師重教，並將這一傳統視為社會文明進步之基。教師不僅是授業的經師，更要做傳道的人師，其道德操守、行為舉止，向來受到嚴格的約束。「凡學之道，嚴師為難。師嚴，然後道尊；道尊，然後民知敬學。」（《禮記·學記》）這就是人們通常所說的「師道尊嚴」。社會重視教育，尊重教師，首先是由於教師德高身正，嚴於自律，所以教師必須從自身做起，修身養德，致知力行，方能做好教育工作，贏得社會尊重。這個簡單的道理，直到今天，仍值得我們作深入的思考。
聰明的老師善教導
培養後來人純正的品行，即「蒙以養正」，是一項神聖的功業，也是本人事業和抱負得以實現的前提保證。但育人也有一定的方法和技巧，特別是遇到「不聽話」的學生，這些技巧就顯得更加重要了。
康熙末年、雍正初年，清軍中出現一位足智多謀的勇將年羹売。他之所以能成大器，是與他小時候老師的正確教導分不開的。
年羹堯是漢軍旗人出身，其父年遐齡在康熙朝曾任尚書。年羹売自小頑皮，生得濃眉大眼，臂力過人，雖然不好讀書，但書到面前，一覽便知。為教兒子讀書，其父曾請過三個老師，有舉人進士，也有翰林鼎甲，到得他家，不是被年羹堯罵走，就是被年羹売打跑。
無奈中年遐齡以重金懸榜招聘老師。一天，有一古稀之老者登門應聘。年遐齡怕老者不能勝任，將兒子不肖、目無先生的情況實言相告。老者說：「令郎驕橫，逐趕老師，我早有風聞，但我自有辦法教好他。」年遐齡見老者十分誠懇，就擇定一個吉日，令年羹堯拜師。
禮也行了，師也拜了，但年羹堯依然故我，照樣不好好學習，只顧自己玩耍。老師見年羹堯不學，也不搭話，而是關起門來，大門不出，在屋內自拉胡琴，抑揚頓挫地唱將起來，唱得十分動聽。年羹堯聞聲破門而入，向老師行個禮，說：「請老師教我彈唱！」老師說：「你學這個做什麼，還不快出去玩。」年羹堯執意要學，老師就開始教他。
教上沒幾天，年羹堯失去興趣，又去自己玩耍，不肯再學下去了。老師這次不僅閉門，連窗戶也不打開。年羹堯感到奇怪，偷偷從門縫里觀看，見老師正在練習拳腳，東躲西閃，有時似大鵬展翅，有時像鷂子翻身，看得人眼花繚亂。年羹堯高興極了，用力推門而進，向老師說：「習拳弄棒，我最喜歡。」老師說：「聽說你力大無窮，請與眾仆一斗，如何？」年羹堯一聽有如此好事，忙不迭地答應了。
很快，年羹堯在家中召來16個健壯有力的家僕，對老師說：「請看我的臂力。」一邊說，一邊把棍橫舉，讓16個僕人持以棍相壓。僕人們使盡平生之力，都不能使年羹堯手屈。正當僕人齊聲用力呼喊時，只見年羹堯猛跨一步，用力將棍往前一送，16個僕人便仰天倒下。
老師見此，誇獎說：「果然好臂力，不過，你敢和我搏擊嗎？」年羹堯說-「這有什麼不敢的。如果我勝了，可不要說我又趕走一個老師。」老師答道：「這個你就放心吧！」
此番話說罷，兩個人就擺開架式，搏擊起來。
年羹堯身手敏捷，一拳一腳，迅急向老師踢打過去，老師也不著忙，在拳、腿要到未到之時，一個飛躍，騰身空中，用手將年羹堯的小小發辮提在手中，任憑年羹堯跳上跳下，拳腳齊來，只是踢打不著老師。年羹堯雖有些小小武功，沒把常人看在眼中，但自知今曰遇上高手，忙高聲喊叫：「好先生，你可饒了學生。」
老師住了手，穩站在他面前。年羹堯趕緊上前說：「請您教我這一招！」老師說：「學此何用，你還是出去玩吧！」年羹堯跪地不起，一再請求。老師見他此時才算開竅，便說道：「快起來吧，我教你！」
兩人坐下後，老師從床旁取出一卷兵書，交給年羹堯，說道：「你真的想學，就學這個萬人敵。」年羹堯說：「我想搏擊，讀此書有何用？」老師說：「讀了它，就可以萬人敵！」年羹堯又道：「你騙人，這一卷書，不用吹灰之力，就可以踢到數丈之外，哪來的萬人敵！」老師說：「我說你不能讀，還是去玩吧。」年羹堯見老師不高興，覺得老師說得也有道理，便回答道：「我讀此書。
從此，年羹堯任性的脾氣開始改變，老師每日嚴格督學，他說一句，年羹堯便學一句，院內書聲琅琅。除兵書外，老師每日還利用剩餘時間，教授年羹堯聖賢書和一些武林絕技。年羹堯既有怪脾性，一旦明白，又極有耐性，能刻苦，三年中，幾乎脫掉幾層皮，終成一員有萬夫不擋之勇的驍將。
年羹堯先任川陝總督、撫遠大將軍，在前往青海討伐羅卜藏丹津叛亂中，立下赫赫戰功，平定了青海，後被加封為一等公，青史留名。
對學生的教育，不能盲目灌輸，也不能打擊排斥，而應該講究方法，因材施教，實行啟發誘導的方法，提倡學生獨立思考，讓求學者產生強烈的求知心理，而童蒙一旦自覺，則可塑性很強，可收事半功倍的良好教育效果。

❺ 蒙以養正,聖功也

《易經》說：「蒙以養正聖功也」。蒙童時代應培養純正無邪的品質，這是造就聖人的成功之路。

❻ 蒙以養正 聖功也. 主要說的是什麼

《易經》說：「蒙以養正聖功也」.蒙童時代應培養純正無邪的品質,這是造就聖人的成功之路

❼ 蒙以養正聖功也出自易經的什麼卦

蒙卦
《彖》曰：
蒙，山下有險，險而止，蒙。
蒙亨，以亨行時中也。
匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。
初筮告，以剛中也。
再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。
蒙以養正，聖功也。〔彖傳〕