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『壹』 三严三实学什么，差什么，干什么

宣讲家网为把“三严三实”专题教育活动的宣传做深、做实、做细，提出加强“三严三实”专题教育应坚守“三个一分钱”准则，坚持“三勤”目标，勇闯“三关”，贯通“三大作风”，具备“五项工作能力”。上周我们推出了坚守“三个一分钱”准则的三篇评论，获得全国广大网友的高度认可和积极评价；本周我们继续推出“三严三实”专题教育如何坚持“勤学、勤俭、勤政”目标的三篇评论，请您继续关注宣讲家网站独家评论栏目。本文是坚持“三勤”目标系列评论的第一篇《“三严三实”专题教育要坚持勤学》。

『贰』 宣讲家的简介

宣讲家网站创办于2006年10月，是北京市委宣传部主管、北京市委讲师团主办的第一家专业理论网站，全国独家高端视频智库 网站，是北京市三大主流网站之一，收录了时下各个领域顶级专家的视频报告及讲稿。宣讲家网站自2006年创办以来，将理论宣讲和新媒体传播相结合，为广大网友提供了理论学习和自我内涵提升的广阔平台，得到了热爱知识网友们的广泛认可和赞誉。

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『叁』 郭继承为何晋升不了正教授

郭继承教授将哲学、历史、文化的智慧与受众的实际需要有机结合起来，深入浅出，融会贯通，形式活泼，演讲既能幽默吸引听众，又能够让人深刻思考，从而在愉快的氛围中实现提升境界、拓展格局、完善人格、启迪智慧的目的。

郭继承是北京师范大学哲学博士，西北大学中国思想文化研究所历史学博士后，中国政法大学思政研究所副教授，北京市委讲师团主讲老师、北京市委宣传部宣讲家网站主讲老师。
中国孔子基金会孔子学堂主讲老师，弘正学堂学术导师，北京大学总裁班、清华大学总裁班、中国人民大学总裁班等多家教育机构主讲老师。
主要有研究的方向和领域包括：中西文化比较、中国文化发展战略、中华优秀文化的传承与弘扬、经典解读与人生智慧、人生哲学等。

『肆』 辛亥革命的资料

一百年前，在伟大革命家孙中山的领导下，辛亥革命推翻了清朝的统治，结束了两千多年的封建专制，开启了民主共和的新纪元，在中国革命史册上写下了光辉的篇章。胡锦涛同志在“七一”重要讲话中指出：“孙中山先生领导的辛亥革命，结束了统治中国几千年的君主专制制度，对推动中国社会进步具有重大意义”。

一、哪些因素催生了辛亥革命

民族危机加深，社会矛盾激化

20世纪初，随着帝国主义列强对中国的侵略日益扩大，尤其是在迫使中国签订《辛丑条约》以后，列强加强了对清政府的政治控制，多方扩展在华经济势力。在华投资规模急速扩张，包括扩大设厂规模和给清政府提供高息贷款，而铁路、矿山的利权更成为帝国主义掠夺的目标。1904年至1905年，日、俄两国为争夺在华利益竟在中国东北进行战争，清政府却宣称“局外中立”。经过一年多的厮杀，日本战胜俄国，俄国将所攫得的在中国东北地区南部所有一切侵略特权“转让”给日本。在日、俄相斗之时，英国也派兵侵入中国西藏地区。德国则企图将势力延伸到原属英国势力范围的长江流域。

为了对外支付巨额赔款，十几年间，清政府的财政开支激增4倍之多。在清朝统治的最后几年里，各种旧税一次次被追加，巧立名目，新税层出不穷，各级官吏还中饱私囊，以致民怨沸腾。正是在中外反动派的严重压迫下，20世纪初，各阶层人民的斗争风起云涌，遍及全国。从1902年至1911年间，各地民变多达1300余起。其中包括各阶层人民的反洋教斗争，农民、手工业者的抗捐、抗税、抗租斗争，工人的罢工斗争，少数民族与会党的起事等。同时，还发生了拒俄、拒法、抵制美货等爱国运动以及收回利权运动和保路运动等。在一些运动中，资产阶级开始成为主要的角色。

这些情况说明，随着晚清政局的演变，人民群众已经不能照旧生活下去了。

清末“新政”及其破产

革命酝酿之际，正是清政府内外交困之时。1901年《辛丑条约》的签订，标志着以慈禧太后为首的清政府已彻底放弃了抵抗外国侵略者的念头，甘当“洋人的朝廷”，同时也使国人对清政府更为失望，国内要求改革的呼声日渐高涨。为了摆脱困境，清政府于1901年4月成立督办政务处，宣布实行“新政”。此后，陆续推行了一些方面的改革，包括：设立商部、学部、巡警部等中央行政机构；裁撤绿营，建立新军；颁布商法商律，奖励工商；鼓励留学，颁布新的学制，1905年明令废除科举制度。迫于内外压力，1906年清政府宣布“预备仿行宪政”，并于1908年颁布了《钦定宪法大纲》，制定了一个学习日本君主立宪的方案，并规定了9年的预备立宪期限。

但是，预备立宪并没有能够挽救清王朝，反而激化了社会矛盾，加重了危机。主要原因在于，清政府改革的根本目的是为了延续其反动统治。正如出洋考察政治的五大臣在回国后的奏折中所说的，立宪有三大利：“皇位永固”、“外患渐轻”、“内乱可弭”，这正是清政府预备立宪的目的。为了巩固皇权，清政府迟迟不答应资产阶级立宪派提出的关于立即召开国会的要求，还镇压了立宪派的国会请愿运动，同时却借立宪之名不断加强皇权。1911年5月，为形势所迫不得不成立责任内阁，13名大臣中满族就有9人，皇族占5人，被讥为“皇族内阁”。这不仅使立宪派大失所望，也使统治集团内部分崩离析。事实表明，清政府已陷入无法照旧统治下去的境地。正如孙中山所形容的，清政府“可以比作一座即将倒塌的房屋，整个结构已从根本上彻底地腐朽了，难道有人只要用几根小柱子斜撑住外墙，就能够使那座房屋免于倾倒吗”？革命已如箭在弦上，一触即发。

资产阶级革命派的形成

从根本上说，近代中国革命是被外国侵略者和本国封建统治者逼出来的。中国革命的许多先驱者早年也曾试图采取和平手段推进中国进步。1894年，孙中山本人就写过《上李鸿章书》，提出“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”的主张，但被拒绝。这对孙中山是一个深刻的教训。他后来谈到，自己原本也赞成“以和平之手段、渐进之方法请愿于朝廷，俾行新政”，但经过现实的教训，方知“和平方法，无可复施”，“积渐而知和平之手段不得不稍易以强迫”。同年，他在檀香山组织兴中会，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的革命纲领，并筹划发动反清起义。1904年，他发表《中国问题的真解决》一文，指出只有推翻清政府的统治，“以一个新的、开明的、进步的政府来代替旧政府”，“把过时的满清君主政体改变为‘中华民国，才能真正解决中国问题。这表明以孙中山为首的资产阶级革命派在踏上革命道路之时，就高举起民主革命的旗帜，并选择了以武装起义推翻清王朝统治的斗争方式。这也是中国资产阶级革命派与改良派的根本不同之处。

民主革命思想的广泛传播

20世纪初，随着一批新兴知识分子的产生，各种宣传革命的书籍报刊纷纷涌现，民主革命思想得到广泛传播。

1903年，章炳麟发表了《驳康有为论革命书》，反对康有为的保皇观点，歌颂革命是“启迪民智，除旧布新”的良药，强调中国人民完全有能力建立民主共和制度。邹容写了《革命军》，以“革命军中马前卒”的名义，热情讴歌革命，阐述在中国进行民主革命的必要性和正义性，号召人民推翻清朝统治，建立“中华共和国”。陈天华写了《警世钟》、《猛回头》两本小册子，痛陈帝国主义侵略给中国带来的沉重灾难，揭露清政府已经成了帝国主义统治中国的工具，号召人民奋起革命，推翻清政府这个“洋人的朝廷”。

在资产阶级革命思想的传播过程中，资产阶级革命团体也在各地纷纷成立。从1904年开始，出现了10多个革命团体，其中重要的有华兴会、科学补习所、光复会等。这些革命团体的成立为革命思想的传播及革命运动的发展提供了不可缺少的组织力量。1905年8月20日，孙中山和黄兴、宋教仁等人在日本东京成立中国同盟会，孙中山被推选为总理，黄兴被任命为执行部庶务，实际主持会内日常工作。同盟会以《民报》为机关报，并确定了革命纲领。同盟会的政治纲领是“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”。1905年11月，在同盟会机关报《民报》发刊词中，孙中山将同盟会的纲领概括为民族主义、民权主义、民生主义三大主义，后被称为三民主义。同盟会是近代中国第一个领导资产阶级革命的全国性政党，它的成立标志着中国资产阶级民主革命进入了一个新的阶段。

二、“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”

封建帝制的覆灭

孙中山领导的同盟会不仅提出了革命纲领，而且从事实际的革命活动，他们先后发动了多次武装起义。这些起义虽然相继失败，但是产生了广泛的影响。其中影响最大的是1911年4月27日(辛亥年三月二十九日)举行的广州起义。黄兴率敢死队120余人在广州举行起义，革命党人大部分牺牲。七十二烈士的遗骸被葬于黄花岗，故是役史称“黄花岗起义”。

1911年5月，清政府宣布“铁路干线收归国有”，并与四国银行团订立粤汉、川汉铁路借款合同，借“国有”名义把铁路利权出卖给帝国主义，同时借此“劫夺”商股。这激起了湖北、湖南、广东、四川四省的保路风潮，其中以四川反对最强烈。清政府在铁路利权问题上采取的政策，进一步激起了民众的愤慨和反抗，加速了革命的爆发。立宪派本来主张把保路运动限制在“文明争路”的范围之内，但四川总督赵尔丰竟下令军警向手无寸铁的请愿群众开枪，造成“成都血案”。广大群众忍无可忍，在同盟会会员的参与下，掀起了全四川的武装起义。

由于革命形势已经成熟，湖北新军中的共进会和文学社两个革命团体决定联合行动，在武昌举行武装起义。1911年10月10日晚，驻武昌的新军工程第八营的革命党人打响了起义的第一枪。起义军一夜之间就占领武昌，取得首义的胜利。革命军在3天之内就光复了武汉三镇，成立了湖北军政府。

武昌起义掀起了辛亥革命的高潮，打开了清王朝统治的缺口。在一个月内，就有13个省(包括上海)及其他省的许多州县宣布起义，脱离清政府的统治。腐朽的清王朝迅速土崩瓦解。1912年2月12日，清帝被迫退位，在中国延续了两千年的封建帝制终于覆灭。

中华民国的建立

1911年底，孙中山从海外回到上海。“独立”各省的代表在南京选举孙中山为临时大总统。1912年1月1日，孙中山在南京宣誓就职，改国号为“中华民国”，定1912年为民国元年，并成立中华民国临时政府。1912年3月，临时参议院颁布《中华民国临时约法》，这是中国历史上第一部具有资产阶级共和国宪法性质的法典。《临时约法》规定，“中华民国之主权，属于国民全体”，而“以参议院、临时大总统、国务院、法院行使其统治权”。《临时约法》以根本大法的形式废除了两千年来的封建君主专制制度，确认了资产阶级共和政治制度。

三、 革命党人反对封建军阀专制统治的斗争

南京临时政府只存在了3个月就夭折了。北洋军阀首领袁世凯在帝国主义和国内反动势力以及附和革命的旧官僚、立宪派的共同支持下，窃夺了辛亥革命的果实。

封建军阀专制统治的形成

武昌起义后，袁世凯以武力压迫革命派，并命其党羽联名通电，宣称“若以少数意见采用共和政体，必誓死抵抗”。帝国主义列强调动军舰在长江游弋，为袁世凯助威，并攻击孙中山“缺乏管理国家的经验”。在革命高潮中附和革命的立宪派、旧官僚等则从内部施加压力，大造大总统职位“非袁莫属”的舆论，力主袁世凯上台，以便早日结束革命。一些革命党人甚至也主张只要袁世凯能逼清帝退位，就应该让他当大总统。

在这种情况下，孙中山不得不表示只要清帝退位、袁世凯宣布拥护共和，就可以把临时大总统的职位让给他。袁世凯在得到这些许诺后，加紧“逼宫”。1912年2月12日，清帝退位。第二天，袁世凯致电临时政府，宣布“共和为最良国体”。2月14日，孙中山向参议院提出辞呈，但附以南京为首都、总统在南京就职、遵守约法三个条件，力图以此制约袁世凯。袁世凯不肯离开北京老巢，指使部下发动“兵变”，西方列强也调兵进京配合，以迫使革命派让步，革命派再次妥协。3月10日，袁世凯在北京就任临时大总统。4月1日，孙中山正式卸去临时大总统职务。随后，临时参议院决定将临时政府迁往北京。

袁世凯窃夺辛亥革命的果实之后，建立了代表大地主和买办资产阶级利益的北洋军阀反动政权。

首先，在政治上，北洋政府实行军阀官僚的专制统治。以袁世凯为首的封建军阀们大力扩充军队，建立特务、警察系统。他们制定《暂时新刑律》、《戒严法》等一系列反动法令，剥夺《临时约法》规定给予人民的言论、出版、集会、结社等各种政治权利。1914年3月，袁世凯公然撕毁《临时约法》，炮制了一个《中华民国约法》，用总统制取代内阁制。不久，他又通过修改《总统选举法》，使大总统不仅可以无限期连任，而且可以推荐继承人。这样，袁世凯不仅可以终身独揽政权，而且还可以将其传子传孙。至此，中华民国只剩下一块空招牌了。

袁世凯统治时期，出卖路权、矿权，大肆借款，并签订众多不平等条约。他未经国会同意，与列强签订“善后大借款”合同，用盐税作抵押，使列强实现了控制和监督中国财政的愿望。1915年5月，为了让日本支持复辟帝制，他竟然基本接受日本提出的严重损害中国权益的“二十一条”要求。

1915年12月12日，袁世凯宣布实行帝制。第二天，在中南海居仁堂接受百官朝贺。31日下令以1916年为“中华帝国洪宪元年”，准备在元旦举行登基大典。帝制复辟活动遭到举国反对，袁世凯从1916年1月1日到3月23日只当了83天皇帝就被迫取消帝制。1917年6月，张勋率“辫子军”北上，拥废帝溥仪复辟。这一次复辟的时间更短，仅12天就在全国人民的声讨中破产了。

总之，北洋军阀政府从政治上、经济上和文化思想上对辛亥革命进行了全面的反攻倒算，中国重新落入了黑暗的深渊。

反对封建军阀专制统治的斗争

辛亥革命失败后，中国资产阶级革命派内部也发生了分化。许多革命党人以为，推翻封建帝制、建成共和政体，革命大功告成，从而丧失了革命意志。他们中有的人热衷于追逐个人的官职和利禄，甚至投靠军阀，迅速蜕化为新的官僚、政客。有的人埋头经营实业，为自身牟取经济利益。有的人热心于搞议会政治和政党内阁，甚至主张劝说袁世凯加入国民党。还有的人在革命受到挫折时，意志消沉，隐遁山林，或者移居海外，以逃避国内的政治斗争。孙中山起初也一度受到袁世凯的欺骗，表示“十年不预政治”，以修铁路、发展实业为己任。1912年8月，宋教仁为实现责任内阁，在北京正式组建国民党，孙中山为理事长。1913年宋教仁被刺后，他开始看清了袁世凯的真面目，毅然发动武装反袁的“二次革命”。由于北洋军阀在军事上占绝对优势，而国民党方面缺乏兵力和财力，内部意见又不一致，结果只坚持了两个月就失败了。

1914年，孙中山在日本组织中华革命党，坚持反袁武装斗争。由于中华革命党提不出能够动员群众的革命纲领，入党者又必须宣誓绝对服从孙中山个人，带有强烈的宗派性，严重脱离群众，因而参加的人数很少，社会影响不大。

1915年12月25日，即袁世凯准备“登基”前一周，蔡锷等在云南组织“护国军”，宣布独立，很快形成席卷半个中国的护国运动。次年6月，袁世凯在全国人民的反对声中被迫取消帝制，不久忧惧而死。

皖系军阀头子段祺瑞掌握北洋政府后，变本加厉地推行独裁卖国的反动统治，拒绝恢复《临时约法》和国会。在这种局面下，孙中山举起了“护法”的旗帜,但“护法”的口号在群众中缺少号召力。由于孙中山既没有足够的实力，也不掌握军队，遂不得不依靠与皖系军阀有矛盾的西南军阀。而西南军阀则企图利用孙中山的声望对抗北洋军阀，扩大自己的实力。1917年9月，在广州成立以孙中山为大元帅的护法军政府，并出师北伐。不久，西南军阀与直系军阀勾结，擅自实行停战，并且排挤孙中山，改组军政府。1918年5月21日，孙中山愤然离开广州去上海。护法运动的失败，使他认识到“南与北如一丘之貉”，想依靠南方军阀来反对北洋军阀，是行不通的。

四、 辛亥革命的伟大历史意义

辛亥革命是资产阶级领导的以反对君主专制制度、建立资产阶级共和国为目的的革命，是一次比较完全意义上的资产阶级民主革命。正如毛泽东指出的:“中国反帝反封建的资产阶级民主革命，正规地说起来，是从孙中山先生开始的。”在近代历史上，辛亥革命是中国人民为救亡图存、振兴中华而奋起革命的一个里程碑，它使中国发生了历史性的巨变，具有伟大的历史意义。

第一，辛亥革命推翻了封建势力的政治代表、帝国主义在中国的代理人清王朝的统治，沉重打击了中外反动势力，使中国反动统治者在政治上乱了阵脚。在这以后，帝国主义和封建势力在中国再也不能建立起比较稳定的统治，从而为中国人民斗争的发展开辟了道路。

第二，辛亥革命结束了统治中国两千多年的封建君主专制制度，建立了中国历史上第一个资产阶级共和政府，使民主共和的观念开始深入人心，并在中国形成了“敢有帝制自为者，天下共击之”的民主主义观念。正因为如此，当袁世凯、张勋先后复辟帝制时，均受到了社会舆论的强烈谴责和人民群众的坚决反抗。

第三，辛亥革命给人们带来一次思想上的解放。自古以来，皇帝被看作是至高无上、神圣不可侵犯的绝对权威，如今连皇帝都可以被打倒，那么还有什么陈腐的东西不可以被怀疑、不可以被抛弃?辛亥革命激发了人民的爱国热情和民族觉醒，打开了思想进步的闸门。

第四，辛亥革命促使社会经济、思想习惯和社会风俗等方面发生了新的积极变化。南京临时政府成立后，以振兴实业为目标，设立实业部，先后颁布了一系列有利于工商业发展的政策和措施，以推动民族资本主义经济的发展，随后的几年成了资本主义发展的“黄金时代”。革命政府还提倡社会新风，扫除旧时代的“风俗之害”。如：以公元纪年，改用公历；下级官吏见上级官吏不再行跪拜礼；男子以“先生”、“君”的称呼取代“老爷”等的称呼;男子剪辫、女子放足之风迅速席卷全国等。这些变化不仅改变了社会风气，也有助于人们的精神解放。

第五，辛亥革命不仅在一定程度上打击了帝国主义的侵略势力，而且推动了亚洲各国民族解放运动的高涨。列宁指出：“中国人民的革命斗争具有世界意义，因为它将给亚洲带来解放并将破坏欧洲资产阶级的统治”。

毛泽东指出，辛亥革命“有它胜利的地方，也有它失败的地方。你们看，辛亥革命把皇帝赶跑，这不是胜利了吗?说它失败，是说辛亥革命只把一个皇帝赶跑，中国仍旧在帝国主义和封建主义的压迫之下，反帝反封建的革命任务并没有完成”。说辛亥革命失败，主要在于辛亥革命仅仅赶跑了一个皇帝，却没有能够改变封建主义和军阀官僚政治的统治基础，无法完成反帝反封建的根本任务。辛亥革命的失败根源于中国民族资产阶级的软弱性和妥协性。

尽管辛亥革命最终失败了，但是，以孙中山为代表的中国民主革命的先驱者的业绩和不屈不挠的奋斗精神，永远是中国近代革命史上光辉的一页。

“开启历史新纪元·纪念辛亥革命100周年知识竞赛”启事
今年是辛亥革命100周年。辛亥革命是开启民主共和新纪元的伟大革命，宣告了中国最后一个封建王朝清王朝的覆亡，成为中华民族迈向独立、富强的历史新起点。辛亥革命建立了中国历史上第一个资产阶级共和政府，使民主共和的观念深入人心；受过辛亥革命民主主义思想洗礼和启蒙的先进分子随后接受了马克思主义，并转变为共产主义者，中国共产党及其领导的新民主主义革命因此有了最初基础。应该说，辛亥革命开启了中华民族的伟大复兴之门，隆重纪念辛亥革命100周年，对于鼓舞全国各族人民在中国共产党的领导下，继续推进改革开放和社会主义现代化建设，为实现中华民族的伟大复兴不懈奋斗，具有十分重要的意义。

今年是辛亥革命100周年。作为对在职干部进行基本理论和形势政策教育培训常设机构的中共北京市委讲师团，在各类宣讲活动中，十分重视历史教育，尤其是近代史教育，采用多种形式引导大众了解孙中山、黄兴等革命活动的成败得失，认识辛亥革命的重大意义，反思辛亥革命对中国道路的探索，在具体生动的史实中展示出历史和人民对中国共产党的必然选择。

市委讲师团始建于20世纪50年代，经市委批准于1985年5月恢复建制。党的十六大以来，市委讲师团以推进马克思主义大众化、通俗化为宗旨，先后打造了辅导报告精品超市、宣讲家网站、大讲堂、百姓宣讲、部委基层主题联学、市民理论学校、理论宣讲示范基地、“宣讲家杯”优秀报告党课评选、辅导报告专家库等具有广泛社会影响的九大宣讲品牌。宣讲家网站开播于2006年10月，是运用互联网新媒体技术扩大理论宣讲影响力和覆盖面的创新尝试，是市委讲师团九大宣讲品牌的集中展示。网站日浏览率最高达3300多万次，每天有10多万独立IP同时在线学习收看报告和讲稿，页面点击量累计达25亿次。在辛亥革命100周年之际，网站上传了《孙中山与辛亥革命》、《谈谈袁世凯与辛亥革命》等10多部报告视频，并将在10月改版后的首页设立“辛亥百年”专栏。

『伍』 入党积极分子培训重要性

入党积极分子培训旗帜还是很有必要性的首先他这丰富了一个内涵对积极分子进行一个十分丰富的内涵培养才能最很好的帮助，就是积极分子们培训他们的一些基本因素。

『陆』 建国初期的社会保障制度

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我国社会保障制度建立与改革走过了不平凡的70年历程，浇铸了一代又一代社会保障工作者辛勤的汗水，取得今天这样的成绩很不容易。站在我国即将全面建成小康社会的节点上，站在中华人民共和国成立70周年的关键节点上，回顾我国社会保障制度改革和发展的历程，很有必要。

一、中华人民共和国成立以来我国社会保障制度的建立与发展

（一）改革开放前我国社会保障制度的建立与发展

1.我国社会保障制度形成与建立阶段（1949-1957年）

随着中华人民共和国成立，国家进入全面社会主义经济制度建立阶段，作为经济制度和体制的重要组成部分，社会保障制度进入全面建立阶段。当时，社会保障制度建立完全服从服务于经济建设和计划经济体制。我国社会保障制度最早是从全民所有制企业开始的，县以上集体所有制企业参照执行。国家机关与事业单位实行公费医疗、死亡抚恤等社会保障项目。

1950年5月19日，政务院颁布《救济失业工人暂行办法》，对城镇失业工人的救济范围、救济标准、方法及资金来源作了明确规定。1951年2月26日，政务院批准颁布《中华人民共和国劳动保险条例》，这是我国第一部统一的社会保险法规，对建立我国企业职工社会保险体系架构具有重要意义。这部法规明确了除失业保险以外的养老、工伤、生育、遗属等基本保险项目，为我国企业职工社会保险制度发展奠定了基础，也是我国企业职工社会保险制度的基本法律依据。1956年，《中华人民共和国女工保护条例（草案）》完成，标志着我国女工劳动保护制度形成，它也是我国保护女工权益的第一部法规。1957年2月，卫生部颁发的《职业病范围和职业病患者处理办法的规定》，是我国工伤保险的专门法规，促进了我国职业病防治工作。

在国家机关和事业单位工作人员社会保障方面，1950年以来，国家逐步通过单项法规形式对工作人员的疾病、养老、生育、死亡抚恤等作出规定。1950年12月，内务部颁布《革命工作人员伤亡褒恤暂行条例》；1952年6月，政务院颁发《关于各级人民政府、党派、团体及所属事业单位国家工作人员实行公费医疗预防指示》；1952年9月，政务院颁发《关于各级人民政府工作人员在患病期间待遇暂行办法》；1955年4月，国务院颁发《关于女工作人员生产假期的通知》，同年9月，财政部、卫生部和国家人事局联合颁发《关于国家机关工作人员子女医疗问题》的规定；1956年，颁发《中华人民共和国女工保护条例（草案）》；1955年12月，国务院颁发《国家机关工作人员退休处理暂行办法》和《国家机关工作人员退职处理暂行办法》。1950-1955年，政务院及主管机关陆续颁布7个单行条例、办法，对国家机关、党派团体、事业单位工作人员的伤亡抚恤、医疗、疾病、生育、退休、退职等待遇作出规定，初步建立了国家机关工作人员社会保障制度。这一时期对全民所有制企业采取按工资总额一定比例提取劳动保险金的办法，统一调配使用，社会保障体系初步形成。1957年末，全民所有制企业职工2451万人，城镇集体所有制企业职工650万人，年支付保险福利费总额27.9亿元，占当时年工资总额的17.9%。

这一时期社会保障制度总体特征：一是建立了国家机关工作人员和企业职工社会保障制度体系的基本架构；二是确保这一时期国家经济建设和抗美援朝战争对社会保障的需要，起到了维护社会稳定的作用；三是起点低、覆盖广、法规层次低。

2.我国社会保障制度发展与徘徊阶段（1958-1978年）

1958-1978年，是我国经济建设曲折发展阶段。这一时期社会保障制度虽然没有大的改革和变化，但社会保障项目更加丰富与健全，社会保障管理有所加强，待遇标准有所提高。国务院陆续出台了大量社会保障法规和规定，对中华人民共和国成立初期出台的社会保障制度作出进一步完善和修改。一是修改补充了干部、工人退休退职规定，使退休退职制度更加健全。在退休制度方面，1958年2月，国务院颁布《关于工人、职员退休处理的暂行规定》；在退职制度方面，1958年3月，全国人大常委会批准《国务院关于工人、职员退职处理的暂行规定》。二是在疾病保险方面，改进了公费医疗与劳保医疗制度。主要针对企业职工劳保医疗和国家工作人员公费医疗中存在的管理和浪费问题，提出了一些改进措施。比如：看病要收挂号费，营养滋补药品除特批外，一律自理；职工因公负伤、因职业病住院，个人适当负担膳食费。在职业病保障方面，对硅肺病人生活待遇、还乡休养待遇等作出具体规定。三是对精简下放职工的生活安置问题作出了相关规定。1962年6月，国务院颁布《关于精简职工安置办法的若干规定》，凡是精简下来的老弱残职工，符合退休条件的作退休安置，不符合退休条件的作退职处理。对家庭生活有依靠者，发给退职补助费，家庭生活无依靠者，由当地民政部门按月发给相当本人原标准工资的40%的救济费。四是在社会保障业务管理方面。制定出台了一些有利于加强社会保障管理和方便职工保险待遇领取的制度和办法，有卫生部和全国总工会研究制定的《批准工人、职员病伤、生育假期的试行办法》、1960年7月全国总工会制定的《关于享受长期劳动保险待遇的易地支付试行办法》。此外，调整了学徒工的社会保障待遇，建立了农村合作医疗制度并得到一定发展。

作者：杨良初 中国财政科学研究院社会发展研究中心主任

本文节选自宣讲家网独家文稿 《杨良初：70年我国社会保障制度改革的回顾与思考》

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『柒』 宣讲家网站的PPT为什么不能下载

都是图片，又不是PPT

『捌』 新时代,新征程读书征文600字

1、主题每一篇征文都有各自的主题，主题就是指挥棒，离题跑调都是原则性的错误。

2、内容要尽量多的纳入可纳入的题材，题材最好是鲜亮的，写出一些别人不知道的、想不到的事、话、观点，令人读后有一种耳目一新的感觉。

习近平总书记指出，善于学习，就是善于进步。宣讲家网党支部把学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想作为重中之重，2019年3月28日正式启动“共读一本书、阅读伴我行”活动，要求广大党员、干部悟原理、求真理、明事理，不断增强“四个意识”、坚持“四个自信”、做到“两个维护”；

按照忠诚干净担当的要求提高自己，努力培养斗争精神、增强斗争本领，使思想、能力、行为跟上党中央要求、跟上时代前进步伐、跟上事业发展需要。

新时代孕育新思想，新思想引领新征程。生态环境是关系党的使命宗旨的重大政治问题。保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央把生态文明建设作为统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面”战略布局的重要内容，提出一系列新理念新思想新战略，形成了习近平生态文明思想，为推进美丽中国建设、实现人与自然和谐共生的现代化提供了方向指引和根本遵循。

“为者常成，行者常至。”我国率先发布《中国落实2030年可持续发展议程国别方案》，实施《国家应对气候变化规划（2014—2020年）》，向联合国交存《巴黎协定》批准文书。中国成为对全球臭氧层保护贡献最大的国家。习近平总书记指出，生态文明建设关系中国的大国生态责任担当。我国已成为全球生态文明建设的重要参与者、贡献者、引领者。

生态文明建设的中国实践，不仅为中华民族永续发展奠定了坚实的生态基础，为人类现代化进程提供了极具价值的中国方案，也进一步彰显了中国特色社会主义的优越性和说服力、感召力。

(8)宣传家网扩展阅读

1、要注意角度与思路。展开主题的角度、思路一定要设计好，有人从饮食写变化，有人从居住写变化，有人从思想观念写变化，有人从结婚照写变化，有人从交通工具写变化，还有人从嫦娥奔月的神话联系神七写变化。

2、要重视点题。征文就是这样，要有跟着人家指挥棒跳舞的意识，前面要破题，似有意无意地引入主题。后面在叙述了一部分材料后要很合理、自然地归结到主题中来。

『玖』 治国的由来是什么

依法治国就是依照法律来治理国家，是中国共产党领导人民治理国家的基本方略，是发展社会主义市场经济的客观需要，也是社会文明进步的显著标志，还是国家长治久安的必要保障

『拾』 全部马克思主义学说的核心和理论结论是什么

马克思主义是指导我们思想的理论基础,经典作家们是伟大的思想家、理论家、革命家。马克思主义的经典著作立场坚定分明，思想科学丰富，立论深刻严谨，论证周到有力，语言优美雄辩，文笔隽永活泼。经典能给人崇高，给人智慧，给人清醒，给人振奋，指引人们不断攀登新的高峰。在当今的“互联网+”时代，宣讲家网推出《经典明析》专栏，邀请对经典有研究的专家学者与大家一起重温经典学理论，并在实践中应用马克思主义立场、观点、方法来提高我们认识问题、分析问题和解决问题的能力。

认识和把握马克思哲学的核心和实质

要掌握一种哲学也不是要固守其词句和结论，而是掌握其实质和核心，这也是马克思的重要论述。他指出，“编纂哲学史的任务，不是要把哲学家的个性，即使是他的精神上的个性理解为好象是他的体系的焦点和形象，更不是要罗列心理上的琐屑小事和卖弄聪明。哲学史应该找出每个体系的规定的动因和贯穿整个体系的真正的精华，并把它们同那些以对话形式出现的证明和论证区别开来，同哲学家们对它们的阐述区别开来，因为哲学家是了解他们自己的。”“每个写哲学史的人要辨别本质的东西与非本质的东西，阐述与内容；否则他就只好去抄袭，甚至都用不着翻译；更不会有自己的见解或进行删改等等。他只是一个缮写员”。（170/40）他认为任何科学的哲学体系都有一种“内在的本质的意识”（即我们常说的实质、核心或真谛），哲学家与他的体系“具有直接的、实质的关系”，其体系是这个“内在的本质的意识”的展开和运用，哲学家“把自己的精神的心血一直浇灌到科学的最遥远的边缘”，这使得其哲学具有一贯性，成为一个有机的整体。当然有的“哲学家由于这种或那种适应会犯这样或那样显然缺乏一贯性的毛病”，理论中会包含一些矛盾的东西，这是完全可以理解的；他本人也许会意识到这一点。但有一点是他意识不到的，那就是：这种表面适应的可能性本身的最深刻的根源，在于他的原则的不充分或在于哲学家对于自己的原则没有充分的理解，即要么是理论还不成熟要么是还没有恰当地表达出来。伟大思想家则不会这样，虽然他们的理论体系中不可能没有一点矛盾和错误，但决不会有与原则相抵触的矛盾和错误。“因此，如果一个哲学家真正适应了，那么他的学生们就应该根据他的内在的本质的意识来说明那个对于他本人具有一种外在的意识形式的东西。这样一来，凡是表现为良心的进步的东西，同时也是一种知识的进步”，从感情和理智上说都应该这样对待伟大思想家。

马克思批判黑格尔那些无知的弟子们不理解黑格尔哲学，“他们忘记了，黑格尔对于他的体系具有直接的，实质的关系，而他们对于黑格尔的体系却只有反映的关系”，浅薄和轻薄的是他们自己。他们把自己的矛盾和断裂说成是哲学家的矛盾和断裂，这是没有道理的。而把握伟大思想家理论的内在的本质的意识并不是一件容易的事情。离开了巨人理论的实质和核心人们就像瞎子摸象一样可以任意歪曲和污蔑巨人的思想，就会贬低巨人的伟大而把自己渺小甚至错误的东西说成是伟大的发现。马克思把这类人物称为“头发哲学家，手指哲学家，足趾哲学家，粪便哲学家以及诸如此类的人物”（均见257-260/40）而嗤之以鼻，他们最多是看到了伟大哲学家的头发、手指等。马克思的这些意见在今天对于我们掌握马克思学说依然有着重要的理论意义和现实意义，没有掌握其核心和实质就等于没有掌握马克思学说，就可以随心所欲地想说他是什么他就是什么。马克思的指示是他自己研究的深切体会，也指导着我们剖析和批判种种歪曲和排斥马克思哲学的方法和观点。

理论的核心和实质不是表现为该理论的某些具体观点、原理和特点，而是表现为其得以形成的基础和形式条件，是这个理论多层次多方位多样性的中心和出发点，哲学家“把自己的精神的心血一直浇灌到科学的最遥远的边缘”，因而也就能以它来说明其理论中的一切，它作为框架制约着人们。坚持发展或批判扬弃某种理论都只有把握住它才有可能。这也是一切伟大思想家的共识。科学、本质、真理深刻但不复杂。中国人讲“真传一张纸，假传万卷书”，爱因斯坦说，复杂只是由我们对于事物的不了解造成的。罗素也说过一句很有见地的话，他说，哲学大师们的中心思想本质上都是非常简单的。什么是马克思学说的核心和实质？马克思毕生关注、思考和解决的问题是什么？就是关于人类彻底解放自由全面发展的问题。他把新旧哲学的区别概括为“解释世界”与“改变世界”的区别也是这个意思。除了宗教之外，任何理论和实践都不可能提出比人自身发展更高的目标，同样也不应该提出比这更低的目标。当然说马克思关注和思考这个问题，并不是说别人就没有这样思考过，如同共产主义思想一样，四海一家、人类大同、人人平等这几乎是世世代代人类的梦想，但只有马克思才科学地说明了人类社会的发展规律，提出和解决了如何实现人的自由全面发展问题，使共产主义理想建立在科学的基础之上。他的全部学说都是由此、为此建立的，这是他的哲学、经济学、政治学等全部理论的核心、实质、出发点和归宿。

不错，任何成熟的理论体系都是多层次多方位的，有着无限丰富的内容，因而人们对其理解和研究可以从多方面进行，但任何理论又都不是杂乱无章的机械拼凑，都有其核心和实质作为“一以贯之”的东西存在着，没有它很难称为理论体系，同样不掌握它也不能说掌握了一个理论体系。如同任何社会都有某些相似之处一样，各种理论体系也都有交叉和重合之处，但在核心层次上则绝对不会相同。虽然说任何理论都有其一定的合理性，但理论又有高级低级之分，高级的理论能包括和理解低级的理论，人体解剖是猴体解剖的钥匙，反之则不能。理论体系就像由其核心和实质推演和辐射而成的无数同心圆所组成的平面或球体，各种具体观点和原理都处在与圆心远近不同的层次上，核心和实质则处于最深也是最高的层次。马克思学说是科学的理论体系，作为历史它也已经存在一百多年了，其核心和实质本来是不可改变的，按理说掌握其学说中“一以贯之”的东西，“坚持和发展”是不成问题的。然而“坚持和发展”在不同时代不同国家的马克思主义者那里却一再被提出来，如同邓小平等几代领导人指出的，“什么是马克思主义”的问题我们并没有很好地解决。它的经常出现固然说明人们对马克思主义理解的深入，但更说明人们过去的理解还没有抓住其实质，现实趋向思想的过程并非是一蹴而就的。

马克思哲学和全部学说的核心和实质就是关于人类彻底解放自由全面发展，亦即共产主义思想。这应该是不难理解的。马克思学说的意义和价值首先在于其研究和提出的问题之意义，提出问题和解决问题都非常重要。“一个时代所提出的问题，和任何在内容上是正当的因而也是合理的问题，有着共同的命运:主要的困难不是答案，而是问题。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是问题。正如一道代数方程式只要题目出得非常精确周密就能解出来一样，每一个问题只要它是一个实际的问题，也就能得到答案。”“问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音。问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声”。（289/40）马克思哲学关心的是人和物的区别，如何在唯物的基础上发挥人的能动性，实现人的自由全面发展问题，而这些问题实际上是一个问题。为了实现共产主义，无产阶级必须夺取政权，砸烂旧的国家机器；之后要发展生产力，提高人们的思想觉悟。一句话，要不断地“改变世界”，为人的自由全面发展创造条件。人的自由全面发展构成了马克思哲学、政治经济学和科学社会主义全部理论的核心及全部内容。三者的统一和联系是有机的内在的。马克思学说是这样得来的，我们也应该这样才能真正理解、坚持和发展马克思主义。我们的党称为“共产党”，我们的军队称为“人民解放军”，说明我们对马克思主义核心和实质的认识和把握是准确的，然而要时时、处处与这个核心相联系，则不是一件简单的事情。