1. 达州这个城市怎么样啊
达州市是四川省的一个地级市，是1999年经国务院批准，由原达川地区更名建立。位于四川东北部，大巴山南麓。是四川省的人口大市、农业大市、工业重镇，有“川东明珠”之誉。总面积16591平方千米，辖1个市辖区、5个县，代管1个县级市。
中文名称： 达州
所属地区： 中国四川
下辖地区： 通川区、达县、宣汉
电话区号： 0818
邮政区码： 635000
地理位置： 位于四川东北部，大巴山南麓
面积： 16591平方千米
人口： 650万(2009年)
著名景点： 达州元九登高节
目录
行政区划
达州交通
达州地形
达州山脉大巴山
华蓥山
铜锣山
明月山
达州水文渠江
通川桥
达州气候
自然资源
矿产资源一、能源矿
二、金属矿
三、非金属矿
水能资源
中草药资源
动植物资源
旅游资源
森林资源
草资源
地名由来
建置沿革
达州民俗
风景名胜四川百里峡风光
八台山省级风景名胜区
三教圣地真佛山
宣汉观音山森林公园
历史名人元 稹 唐代著名诗人
唐 瑜 达州第一位帝师
李长祥 明末清初抗清将士
唐 甄 中国100名杰出思想家之一
李 雄 （274—334） 帝王
李 特 帝王
近代名人:张爱萍
王维舟
黎玉玺
向守志
王定烈
沈忠厚
魏传统
范绍增
李家俊
达州籍文化名人魏传义（著名画家）
杨牧(著名诗人)
陈清泉（著名画家）
梁上泉（著名诗人）
庞中华（著名书法家）
达州籍艺人任家萱
周浩东
郭 映
陈 爽
罗 彬
刘 怡
达州现在的第一
达州城市名片
达州市树
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达州学校名录小学
中学
高校
达州友好城市和地区行政区划
达州交通
达州地形
达州山脉 大巴山
华蓥山
铜锣山
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达州水文 渠江
通川桥
达州气候
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矿产资源 一、能源矿
二、金属矿
三、非金属矿
水能资源中草药资源动植物资源旅游资源森林资源草资源地名由来建置沿革达州民俗风景名胜
四川百里峡风光 八台山省级风景名胜区 三教圣地真佛山 宣汉观音山森林公园历史名人
元 稹 唐代著名诗人 唐 瑜 达州第一位帝师 李长祥 明末清初抗清将士 唐 甄 中国100名杰出思想家之一 李 雄 （274—334） 帝王 李 特 帝王近代名人:
张爱萍 王维舟 黎玉玺 向守志 王定烈 沈忠厚 魏传统 范绍增 李家俊达州籍文化名人
魏传义（著名画家） 杨牧(著名诗人) 陈清泉（著名画家） 梁上泉（著名诗人） 庞中华（著名书法家）达州籍艺人
任家萱 周浩东 郭 映 陈 爽 罗 彬 刘 怡达州现在的第一达州城市名片达州市树达州市花达州学校名录
小学 中学 高校达州友好城市和地区展开 编辑本段行政区划
达州市
本数据来源于网络地图，最终结果以网络地图数据为准。
达州市现辖通川区、达县、宣汉、开江、大竹、渠县5个县和代管万源市， 全区幅员面积1.6万平方公里，人口650万，其中城市人口83万。全区属亚热带季风气候，地形雄奇逶迤。达州人民早在“川陕革命根据地”时期，即为中国革命作出过无私奉献，徐向前、李先念、王维舟等老一辈无产阶级革命家在这块赤色土地上留下的动人事迹，至今碑于众口。新中国成立后，老区人民发扬红军精神，艰苦创业，使具有光荣历史的达州形成了自己的经济优势和独特的文化风情。
编辑本段达州交通
达州交通便捷，商贸活跃。达州是四川通江达海的东通道和川渝鄂陕结合部的交通枢纽。国道210、318线纵横全境。达渝高速公路直达重庆，达陕高速公路已经开工建设，该路全线将在2011年底竣工，从达州到西安只用一天便可往返一次，从成都经达州到西安约需要9个小时。2009年12月23日达州至巴中高速公路正式开工，建设工期3年，2012年建成通车；2009年9月10日达万高速公路正式开工，建设工期3年，预计2012年建成通车；2010年7月19日，南充至大竹至梁平高速公路正式开工建设，南充至渠县段建设工期3年，渠县至石桥段建设工期5年。达州市河市机场直达成都、广州、深圳、北京、上海等地。达州是四川通江达海的东通和川渝鄂陕结合部的交通枢纽。渠江航运直通重庆。共有通航河流9条，分别是渠江、巴河、州河和前河、后河、中河、铁溪河、清溪河、林岗溪，基本形成以渠江、州河、巴河这主干流的水路运输网络，流域覆盖全市四个县（市）。 达州铁路网线十分发达.现有达成，襄渝，达万铁路，在建达巴铁路。
达州火车站有开往重庆、成都、万州、贵阳、西安、北京西、汉口、郑州、福州、广州等地的列车，集客运，售票，行包，后勤等服务项目，车站始终以信誉第一，宾客至上，优质服务为经营宗旨，尽心尽责，为每一位顾客服务。达州火车站为西南第四大火车站，西南第二大编组站。 2010年9月20日，达州至成都开行“CRH和谐号”动车组，全程运行时间最短2小时20分，目前，达州至成都间每日对开5趟“和谐号”动车组。
编辑本段达州地形
达州市地势东北高 (大巴山区)，西南低 (盆地丘陵区)。最高处是宣汉县鸡唱乡大团堡，海拔2458.3米；最低处是渠县望溪乡天关村，海拔222米。大巴山横直在万源)宣汉北部，明月山、铜锣山、华釜山由北而南，纵卧其间，将全市分割为山区、丘陵、平坝3块。山地占幅员面积70.70%,丘陵占28.10%，平坝占1.20%。北部山体切割剧烈，山势陡 峭，形成中、低山地貌单元；中南部较为平缓，形成平等谷地地貌单元。
编辑本段达州山脉
大巴山
嘉陵江和汉江的分水岭，四川盆地和汉中盆地的地理界线。狭义大巴山仅指川、陕、鄂 3省接壤地带的米仓山和大巴山，东西绵延500多公里，故称千里巴山。简称巴山。广义大巴山为川、 大巴山
甘、陕、鄂 4省边境山地的总称，包括米仓山西延的摩天岭，大巴山东伸的神农架山在内。大巴山介于北部的秦岭地槽和南部的四川台向斜之间，由于南北两大构造线的控制，山体呈一系列规则的背斜和向斜组成的平行褶皱带，但东、西两部略偏北，中部稍偏南，故或称大巴山弧形褶皱带。地层古老，以石灰岩、白云岩、变质岩、砂岩为主，局部有花岗岩分布。前二者多峰丛、溶洞、暗河等喀斯特地貌，著名者有广元龙洞、旺苍黄洋洞、通江中峰洞等。山脊由坚硬的结晶灰岩组成,经上升剥蚀后浑厚雄伟,海拔约2000米,巫溪太平山2797米,最高的湖北神农架3105.4米。
华蓥山
华蓥山发脉于大巴山南麓，是川东平行褶皱岭谷和川中丘陵的界山，呈东北至西南走向，跨达州、广安、重庆和内江、自贡、泸州、宜宾等市，全长325公里。因“雪积巅顶，远望如琼瑶撒地，晶玉铺山”，故名华蓥山。华蓥山从渠县南部进入广安区东北，南至邻水县与华蓥市交界的宝鼎延伸入重庆市渝北区、合川区境内。华蓥山在广安市境内长约70公里，一般宽6公里，最宽处9公里。从邻水庙梁子至宝鼎，是整个华蓥山最高峻的部分，高登山海拔1704米，也是四川盆地的最高峰。华蓥山有丰富的矿藏，茂密的森林，种类繁多的动物，极具旅游开发价值的自然景观和人文景观。1993年，华蓥山被列为省级风景区。
铜锣山
铜锣山
铜锣山是川东平行褶皱岭谷区的第二条山脉。北起达县雷音铺山北端，呈东北至西南走向，跨达州、大竹县、邻水县和重庆市长寿县、渝北区、南岸区、巴南区、綦江县等县区，止于綦江北岸天台山。全长260公里，宽5公里一10公里，一般海拔600米～1000米，最高峰万峰山在邻水县龙安镇境内，海拔1054米。因长江横切重庆市以东的山岭，形成铜锣峡，峡中江水击石，有如铜锣之声，故名铜锣山。铜锣山由大竹县大安槽进入邻水县境内，经新镇、太和、冷家、长安、梁板、九峰、幺峰、幺滩等乡镇，长约65公里，其中万峰山至显应山一段，山势险峻，沟谷幽深，是铜锣山地势最高的地段。背斜轴部遭长期溶蚀，呈“一山二岭一槽”形态。槽内残丘、溶蚀洼地、落水洞星罗棋布，具有典型的岩溶景观。大坪、贵人槽、梁板、昌家槽等谷地，地势平坦开阔，人烟密集，良田连片，物产富饶。槽谷两侧，溶洞遍布，尤以九峰至幺峰御临河小三峡一带最多。溶洞多达30余个，其中九龙洞、月亮洞、蓝家洞、何家洞、狮子洞、仙女洞景色最佳。
明月山
明月山为川东平行褶皱岭谷区的第三条山脉，北起开江县，呈东北至西南走向，跨达州、梁平、大竹、邻水、垫江、长寿、渝北区等县区，止于巴南区永兴场。全长232公里，宽4公里～6公里，一般海拔700米～1000米。因长江横切渝北区与巴南区之间的山岭，形成峡谷。峡岸峭壁上“有圆孔如满月状”，故称明月峡，山以峡为名。
编辑本段达州水文
达州市河流主要属长江支流的嘉陵江水系，发源于大巴山，由北而南呈树枝状分布。前河、中河、后河汇成州河后与巴河在渠县三汇镇汇合成渠江，向南流300公里入长江。境内流域面积在100平方公里以上的河流有53条，1000平方公里以上的干流有15条。共有通航河流9条，分别是渠江、洲河、巴河、前河、后河、中河、铁溪河、清溪河、林岗溪，基本形成以渠江、洲河、巴河这主干流的水路运输网络，流域覆盖全市四个县（市）。各河流可通航里程不等，运载量在100吨以下。
渠江
渠江属嘉陵江水系。嘉陵江支流众多，最大的两条是涪江和渠江。渠江发源于大巴山，又称潜水，流经巴中、达州，至渠县三汇镇始称渠江，全长720公里;涪江发源于岷山雪宝顶，流经绵阳、德阳、遂宁、广安等川中丘陵地区，全长700公里;两江均于合川与嘉陵江汇合。渠江，从渠县的三汇镇起，在渠县境内自北而南，流经三汇区、土溪区、临巴区、城郊区、渠江镇、鲜渡区、琅琊区等8个区、镇，21个乡，其间先后有涌兴河、桂溪河、流江河、中滩河等支流注入。从渠县最南端的琅琊乡瓦窖滩出境，进入广安县的萧溪乡勤劳村，由北东向南西斜贯广安县境中部，流经恒升区、石笋区、观阁区、代市区、观塘区、协兴区、广福区和华莹市，从广福区的化龙乡老君村，进入岳池县中和区、罗渡区。其问有源于华莹山脉的临溪河、罗渡河、新民河、汇入渠江干流，在岳池赛龙乡顺梁寨村的单溪口出境，进入合川区东北部，流经渭溪、龙市、小沔、官渡、云门5个镇的香炉、码头、蚊龙、古城、孙家、渭溪、双槐、涞滩、小沔、白沙、大沔、方碑、安全、官渡、喻家、蒲家、渠嘉、滩子18个乡，在合川县城北7．5公里处的渠河咀，注入嘉陵江。
通川桥
汉渝公路为接送苏联援助抗日物资至重庆的一条最近的路线，当时有“川陕东路”之称。它比川陕中路缩短90余公里，比川陕西路缩短270余公里。因此，武汉国民政府于1938年2月下令兴修。 丁贡南于当年8月到汉渝公路，先后任第二测量队队长及第二工务总段段长，负责达县北段的测设与施工。1940年6月，因苏联援华物资减少，汉（中）宣（汉）段奉令停工，将原来的汉宣、宣渝两个工程处改组为汉渝公路工程处，丁贡南任主任工程司，负责万沅至重庆，全长共417公里公路的测设施工。其中达县以北地区，地形复杂，工程艰巨，选线十分困难。但汉渝路的机构、人员及经费等条件较优，技术标准要求较严，从而加重了勘测选线的艰巨性。在他和广大技术人员的共同努力下，使汉渝公路成为当时线形标准较好的一条公路，受到好评。 通川桥桥涵工程较多，大多采用石拱及钢筋混凝土永久式结构。为此，当时确定跨径10米以上的桥梁和渡口，另设桥渡工程处负责。但其中于1941年初建成的通川大桥是由丁贡南在任第二测量队队长时负责勘定的桥位。该桥位于达县县城附近，跨越州河。州河由前河、中河、后河汇合而成。洪水季节，山洪爆发，水流湍急。他经过反复勘测选定了当时的桥位，水流顺直，基础较好。该桥后经桥渡工程处设计为11孔跨径20米的钢筋混凝土悬臂梁桥，连同引桥，全桥共长300．94米，设计载重为15吨。系当时跨径最大的悬臂结构的永久式公路大桥。
编辑本段达州气候
达州市属亚热带湿润季风气候类型。由于地形复杂，区域性气候差异大。海拔800米以下的低山、丘陵、河谷地区气候温和，冬暖、春早、夏热、秋凉，四季分明，无霜期长；海拔800至1000米的低、中山气候温凉、阴湿，回春迟，夏日酷热，秋凉早，冬寒长；海拔1000米以上的中山区，光热资源不足，寒冷期较长，春寒和秋霜十分突出。 全市热量资源丰富，雨热同期，全年平均气温14.7度－17.6度之间，无霜期300天左右。全市雨量充沛，年平均雨量在1076至1270毫米之间。春季多寒潮低温天气，夏季多伏旱和洪涝、大风、冰雹，秋季多连绵阴雨。
编辑本段自然资源
凤凰山凤凰楼
土地资源2000年全市土地面积为166平方公里 (2001-2003年无变化)。耕地面积为90.80万公顷。2001年略有减少，为29.08万公顷。人均耕地2000年为人均0.055公顷，2001年为0.054公顷。平坝、丘陵土地肥沃，有机物含量丰富，主要分布在开江县、达县、通川区、大竹县、渠县等地。境内潜在土地资源十分丰富。低产田土、低产园地、低产林地、低产水面土地有57.6万公顷，占全市耕地、林地、园地、养殖水面之和的47.67%。以大竹县、达县、宣汉县万源市较多。待开发土地资源为27.03万公顷，占辖区面积的16.31%。以万源市、宣汉县、达县较多。
编辑本段矿产资源
全市已发现矿物38种，产地250余处。其中探明储量的28种，产地146处；可开发 利用的28种，已开发利用的21种。 知名产业: 天然气；铁矿；石煤；苎麻
一、能源矿
石煤 已探明储量7.63亿吨，其中保有储量5.80亿吨，表外储量1.22亿吨，炼焦用煤6.39亿吨。主要分布在达县(含通川区)、大竹县、宣汉县、渠县及开江县、万源市境内。 天然气
天然气资源富集。达州天然气远景储量达3.8万亿立方米，已探明天然气储量6600亿立方米，是全国继新疆塔里木、内蒙古鄂尔多斯气田之后最具开发潜力的大气田。中石化在宣汉普光发现迄今为止国内探明规模最大、丰度最高的特大型海相整装气田，探明天然气储量高达3561亿立方米，到2009年预计探明储量将达到7700亿立方米；中石油万源罗文铁山坡气田单井日产无阻流量高达1550万立方米，创全国陆地单井日产量之最。中石油、中石化已把达州作为“十一五”期间天然气勘探、开采的主战场，到2010年，将建设普光、罗家寨、铁山坡、渡口河和石河等5个天然气净化厂，达到天然气处理能力7400万立方米/日，年新增商品天然气量200亿立方米，年产硫磺450万吨。
二、金属矿
铁矿 保有储量3743万吨，预测储量1400万吨，主要分布在万源市红旗、长石、城区、关坝、水田、沙滩等地。达县新兴，宣汉县新华、樊哙、漆碑、天生、上峡等地也有分布。 锰矿 万源市大竹河田坝一仙鹅一带，发现一处锰矿。矿床延伸30余公里仅在北段8公里地区内探明菱锰矿表外D级储量113.5万吨。矿石中锰最高含量36.27％，最低 11.1%。 钒矿 主要分布在万源市大竹河蒲家坝、隔档溪地区，D级保有储量，五氧化二钒42.88万吨，矿石5918万吨。 铝土矿 分布于万源市花尊山一带，长18公里，厚度0.43至3.2米。探明储量84万吨，平均品位35%-51%。
三、非金属矿
石灰岩 万源市、渠县、通川区境内局部地区探明保有储量5亿吨。大竹县、宣汉县、达县都有出露。全市地质储量20亿吨左右。 石膏 已探明储量2.3亿吨，主要分布在渠县、万源市、达县等县的一些地区。 岩盐矿 达县铁山背斜北端含盐块区，面积12平方公里，远景储量2亿吨以上；宣汉县西北含盐块区，面积14平方公里，远景储量4亿吨以上；通川区罗江、宣汉县王家含盐块区，面积12平方公里，远景储量0.9亿吨以上。 富钾卤水 已探明储量1.3亿立方，主要分布在宣汉县境内。 白云岩 远景储量2272万吨，硅石远景储量5亿吨，钾盐矿远景储量1000万吨，钡矿远景储量20万吨以上，铸石远景储量5亿吨以上，大理石远景储量2000万立方以上。其他非金属矿产耐火粘土地质储量500万吨，磷矿保有储量631万吨，硫铁矿200万吨，膨润土 (俗称白泥巴)保有储量11.76万吨，页岩、粘土矿695万吨。
编辑本段水能资源
年平均降水量为207亿立方米，年径流总量为105.7亿立方米，过境水量145.685亿立方米。溪河分布广，水资源发电潜力很大，水力蕴藏可开发量为44万千瓦。2000年发电量为20.07亿千瓦时，供电量为25.27亿千瓦时。2001年发电量为20.30亿千瓦时，比2000年增加5.1%；供电量为29.26亿千瓦时，比2000年增加15.8%。
编辑本段中草药资源
全市普查鉴定的2158种植物中，可供药用的有1652种，现已收入标准的有500多种。大宗品种有30多个，畅销国内外市场。达县出产的白芷、红花、百合、乌梅；宣汉出产的黄连、党参、大力子、厚朴;开江县出产的香附子、山植；万源市出产的陈皮、党参、柴胡、杜仲、天麻。渠县出产的白芷、川芎等均为大宗产品。其中天麻、杜仲、黄柏、厚朴、首乌等颇负盛名。
编辑本段动植物资源
全市共有脊椎动物400余种，其中兽类60多种，鸟类230多种，爬行类14种，两栖类10多种，鱼类85种。有国家、省重点保护野生动物52种。属国家二级保护的兽类14种，鸟类20种，两栖类1种 (大鲵，俗称娃娃鱼)；属省重点保护的兽类3种，鸟类12种，爬行类2种；属四川省林业厅公布的有重要经济、科学研究价值的野生动物250种。 全区有野生植物5000余种，分属201科、1269属，具有种类多、分布广、数量大、南北植物兼备等特点。除稀珍保护植物31种，占全国列为保护类的8.8%左右外，还有药用价值植物、油脂植物、芳香植物、淀粉植物、纤维植物、单宁植物、菌藻类植物和花卉等。
编辑本段旅游资源
达州市的名山大川、河湖风光、花草树木、飞禽走兽等，自然景色绚丽多姿，被明代著名地理学家徐霞客赞为“西南奇胜”。达州市历史悠久，庙宇古塔，石刻雕塑遍布全境；历代能工巧匠、文人墨客，留下了大量文物古迹。革命文物亦为丰富。第二次国内革命战争时期，达州市是全国第二大苏区川陕革命根据地的组成部分。无产阶级革命家刘伯承、徐向前、李先念、王维舟和李家俊都曾在这块土地上战斗过和生活过，留下诸多文物可供后人瞻仰。在已公布的全国和全省重要文物保护单位中，达州市有15处。主要名胜古迹有:通川区的龙爪塔、夏云亭;达县的真佛山、铁山森林公园；开江县的金山寺；万源市的花萼山、观音峡、八台山以及万源保卫战陈列馆；宣汉县的百里峡、王维舟纪念馆和红四方面军第33军纪念碑；渠县的汉阙、汉代宕渠城遗址、文庙、三汇文峰塔；大竹县的竹海公园等。
编辑本段森林资源
全市主要乔木和灌木有73科192属357种。现有林业用地622087公顷，占幅员面积的37.5%。其中有乔木林地403048公顷，灌木林地72768公顷，疏林地48207公顷，未成林造林地35013公顷，迹地50203公顷。森林覆盖率为32.21%。达州市有经济林木面积42092公顷，占林业用地的6.77%。主要有:木本油料的油桐、油檄揽、油茶、核桃等；木本食物的板栗、柿；木本药材的杜仲、黄柏、厚朴、银杏等；水果类的柑桔、苹果、梨、桃等。林化、林副类的生漆、银耳、木耳等；还有桑、茶等。特别是油桐、生漆等产量和质量在全国和全省颇有名气。
编辑本段草资源
全市草场植物约有100科475种，其中可供牲畜采食的植物约432种。在饲用植物中，禾本科约73种，菊科45种，豆科44种，莎草科18种，杂类295种，可供引种驯化栽培的15种。全市天然草场面积389840公顷，占幅员面积的23.5%。全市成片草场面积111处，面积为90666.67公顷，占草场总面积的23.26%，其中面积666公顷(万亩草场)以上32处，面积共52000公顷，主要分布在万源市、宣汉县、达县。全市草场资源的年产草量6438554吨，其中可利用量396679.6吨，利用率61.61%。
编辑本段地名由来
达州历史悠久，人杰地灵。达州上古属巴地，自东汉和帝永元二年（公元90年）设县治所，历为州、郡、府、专署、地区所在地，隋、唐称通州，宋、元、明、清为达州，1999年撤销达川地区，成立地级达州市。 清设达县。因此地联络金房，翼带汉沔，西出渠阆，东下夔巫，地居四达之路，故名。
编辑本段建置沿革
达州上古时属巴地，夏属梁州，殷商属雍州，春秋战国属巴国，秦和西汉届宕渠县。东汉和帝时在今达县城置宣汉县，刘宋永初年间(420～422)，升宣汉县为巴渠郡，辖宣汉，始兴，巴渠，东关，新安，下蒲，晋兴七县。梁大同二年(536)，废巴渠郡置万州，辖开巴郡，新安郡，万荣郡等七郡。西魏废帝二年(553)改万州为通州。隋大业三年(607)通州改为通川郡。唐武德元年(618)复名通州。 武德三年，于通川县城置通州总管府，辖通，万等八州。武德七年，改总管府为都督府。贞观五年(631)，废都督府。天宝元年(712)。改通州为通川郡。乾元元年(758)复名通州。宋乾德三年(965)，通州改名达州。明洪武九年(1376)，降州为县。正德九年(1514)复升为府级州，辖东乡，太平二县。清嘉庆七年(1802)，改达州为绥定府。 民国2年(1913)撤绥定府.民国24年，川政统一，置四川省第十五行政督察区。 1950年改行政督察区为川北行署区达县专区，1952年改为四川省达县专区，1968年改为四川省达县地区，1993年更名为达川地区。2000年又撤除地建市，改为达州市。达州城历为郡，州，府，专区，地区治所。 1950年设达县专区，属川北行署区。达县专署驻达县，辖达县、宣汉、开江、平昌（原平昌设治局改设，驻江口）、巴中、南江、通江、万源等8县。 1952年达县专区属四川省领导。 1953年原大竹专区所属大竹、渠县、邻水3县划入达县专区。辖11县。 1970年达县专区改称达县地区，地区驻达县。辖达县、万源、宣汉、开江、邻水、大竹、渠县、南江、巴中、平昌、通江等11县。 1976年由达县析置达县市，属达县地区领导。达县地区驻达县市。辖1市、11县。 1979年由万源县析置白沙工农区（相当于县级），工农区政府驻白沙公社。达县地区辖1市、11县、1工农区。 〔大竹专区〕 1950年设大竹专区，属川东行署区。大竹专署驻大竹县，辖大竹、梁山、垫江、邻水、广安、渠县等6县。 1952年大竹专区属四川省领导。梁山县改名为梁平县。 1953年撤销大竹专区，将大竹、渠县、邻水3县划归达县专区；垫江县划归涪陵专区；广安县划归南充专区；梁平县划归万县专区。（摘自：《中华人民共和国政区沿革》(1949-1979)史为乐编） 国务院1993年7月5日批准（国函[1993]98号）：将达县地区、达县市更名为达川地区、达川市；将巴中市、通江县、南江县、平昌县划给新设立的巴中地区管辖。 国务院1999年6月20日批准（国函[1999]51号）：(1)撤销达川地区和县级达川市，设立地级达州市。市人民政府驻新设立的通川区荷叶街。(2)达州市新设通川区，以原达川市的行政区域为通川区的行政区域，将达县的双龙乡划归通川区管辖。区人民政府驻西外镇。(3)达州市辖原达川地区的达县、宣汉县、开江县、渠县、大竹县和新设立的通川区。原达川地区的万源市由四川省直辖。
编辑本段达州民俗
中国 达州元九登高节
达州元九登高节这一传统已沿袭千年，每年正月初九，数十万人倾城出游，这一壮观景象在全国也属罕见。相传公元815年，元稹（779年－831年，唐代诗人，世称元九）贬谪通州（今达州）任司马，初到任时，通州：“人稀地僻、蛇虫当道”，元稹励精图治，清正廉洁，政绩斐然，为当地百姓干了不少好事。公元818年元稹调任河南，民众便于正月初九元稹离任当天，全城父老登上城南翠屏山和城北凤凰山，万民送别，依依不舍。达州从此留下了“元九”登高的传统习俗。每年元月初九这一天，达城万人空巷，男女老幼竞往城外登山，登高远望，纪念这位好官，而且风雨无阻，不达山顶绝不罢休，一直延续今日。人们借此登高眺远，祭天祈福，期待一扫去岁颓势，迎来新年万事畅达。当代达州籍著名诗人梁上泉有这样的诗句：达州原是古通州，山自青青水自流；元九登高怀元九，诗魂常伴凤凰游。 “元九”登高节已在国家工商行政总局商标局注册，成为达州的城市文化节日品牌。
2. 傅青主是哪本书里的人物
出处：梁羽生小说《七剑下天山》，另外在《江湖三女侠》、《冰魄寒光剑》、《冰河洗剑录》亦有提及。
身份：明末清初的神医国手、大儒，无极派大宗师，康熙初期三大剑术名家之一
门派：无极派
绰号：无极剑
师兄：单思南
徒弟：冒浣莲、叶常寿
徒女婿：桂仲明
师侄女：刘郁芳
徒孙：钟万堂
曾徒孙：年羹尧、冯琳
朋友：武元英、冒辟疆、凌未风、石振飞
武功：无极剑法、飞云袖底剑、铁指禅、流云飞袖、无极拳、分筋错骨手法、铁布衫
3. 江西瑞金市历史资料
基本概况
面积：2448平方公里
人口：60万
瑞金之名始于公元904年，古时这里盛产砂金，并设置淘金场，黄金为瑞气盈门， 故名“瑞金”。1931年11月7日，中国共产党创建的第一个全国性红色政权----中华苏维埃共和国临时中央政府在这里成立，并把瑞金定为首都，瑞金随之更名为“瑞京”，成为全国苏区的政治、经济、军事和文化的中心；1934年10月10日，中央红军从这里出发开始长征。第一支是中央红军(后改称红一方面军)，于1934年10月10日由瑞金等地出发，1935年10月19日到达陕西的吴起镇(今吴起县)，行程达二万五千里；
改革开放以来，经济结构日趋 合理，城市功能不断完善，基础产业和基础设施明显加强，供电、供水、交通、通信的“瓶颈”制约得到根本缓解，已经成为赣南、闽西、 粤北的商业贸易重要城市。
自然地理
瑞金市位于江西省南部，武夷山脉南段西麓，赣江东源贡水上游。东与福建省长汀交界，南与会昌县毗邻， 西连于都县，北接宁都、石城二县。
瑞金地处华中气候区与华南气候区的过渡带，属亚热带季风湿润型气候。热量丰富、雨量充沛，光照充足， 四季分明，平均无霜期286天，年平均气温18.9℃.最热以7月平均气温28.5℃，最冷的1月平均气温7.6℃。 年平均降雨量1710毫米，年均降雨天数163.7天。不寒不热，不湿不燥，宜人宜物。
文化人文
瑞金是江西省首批历史文化名城，1999年被江西省文化厅授予“群众歌舞之乡”称号。
(一)历史文化渊源
瑞金是举世闻名的红色故都，于公元953年设县，1994撤县设市．历史上，因瑞金地处赣南东部山区，交通闭塞，属“八闽百越蛮荒之地“，文化的孕育形成起步晚，相对中原地区较为滞后．后来，汉、晋、唐、宋时期，中原人（指后来的客家人）大举南迁，瑞金为客家人的重要聚居地。在漫长的历史岁月中，客家人带来的中原文化与当地土著文化相互激扬，相互揉合，相互同化，孕育形成了独树一帜的客家文化，瑞金是客家文化的主要发祥地．第二次国内革命战争时期，瑞金作为中华苏维埃共和国临时中央政府所在地，曾一度改名为“瑞京”，是全国苏区政治、文化中心．当时，毛泽东、邓小平、周恩来、朱德等长期生活战斗在瑞金，形成了独具特色的苏区文化。
瑞金人讲客家方言，在文字语汇上较接近普通话，但语音又与邻近县市区的客家语言有差异。
（二）历史文化名人与文化遗址
1.历史文化名人
杨以任：字澹余，瑞金县象湖镇下坊人。明崇祯四年进士，授应天府教授，迁南京国子监博士。以“奇文令天下”，为“江西五大家“之一，著有《读史四集》、《非非室文集》、《名臣言行集》、《皇明奏疏》等。
萝有高（1743--1799）字台山瑞金九堡密溪人。清乾隆举子，理学家。著有四卷本《尊闻居士集》
陈炽（1855--1990）：清末爱国主义思想家、经济学家．原名家瑶，字克昌，瑞金瑞林禾扩人。光绪举子，历任户部郎中、刑部郎中军机处章京。与康有为、梁启超同倡戊戌变法。著有《续富国策》农书、矿书、工书、商书四卷，另有《四子诗集》传世。
2、主要文化遗址：历史文化遗址主要有汉代古墓葬、古窑址及明清古建筑。苏区时期，瑞金留下了一大批革命旧居、旧址，如：红井、一苏大礼堂、二苏大礼查、红色币华毓在氰磕鉴玩有国家氢言支物补单仙5处，省级文物保护单位4处。近年来，瑞金依托丰富的文化遗址资源，致力于创建全国最大的爱国主义革命传统教育墓地，促进了红色旅游业的快速发展。
（三）主要艺术特色
1、戏曲（剧）：瑞金历史上没有形成过自己的地方剧种，但很早就有地方民间戏曲班演出犷主要是庙会演出，演出过的剧种主要有昆曲、东河戏、祁剧、京剧和采茶戏等。苏区时期丫一‘李怕制毛赵减三筹戏侧家来到瑞金，开创了红红火火的苏区戏剧运动。苏区戏剧取革命题材，用瑞金民问音乐，俗称州日瓶装新酒气苏区戏剧今后我国戏剧的发展起到探索、实践和指导作用，有力地支援了革命战争．现瑞金主要戏曲为赣南采茶戏．
2、灯彩：瑞金灯彩品种繁多，有茶灯、龙灯、马灯、船灯近30种，多演出于乡村宗祠，也经赏组织集中调演。瑞金灯彩
3.歌舞：以前瑞金曾流唱山歌，现不多见。现民间歌舞主要有马刀舞、链枪舞等‘近年来，该市着力挖掘客家文化、红土地文化资源，先后创排了《红土魂》、《红都颂》等具有地方特色的优秀剧节目，在全国各地巡演，观众反响热烈。
4，建筑：瑞金民问建筑艺术，属典型客家风格，客家围屋随处可见。
（四）主要文化活动
红都之春艺术节：瑞金从1983年起举办“红都之春艺术节”；一年一届，现已举办了二十二届，每年艺术节演出5-7个专场，上演节目150多个，千余名演员参加演出。艺术节期间还举办商品展销，美术、书法、摄影、花卉展览户客家灯彩踩街调演，.邻～近县市妙即（队）卸一红都乏春，一艺术节已成为具有浓郁瑞金特色的区域性文化品牌。
（五）机构设置及人员编制
瑞金市文化局设局长1名，总支书记1名、副局长4名、纪检组长1名、系统工会主席1名，局机关设办公室。
瑞金市文化局下辖文化馆，主要职能为组织指导全市群众性文化活动；图荞馆，主要职能为图一书、情报信息的收藏借阅；采茶歌舞剧团，主要职能为专业艺术的创作、演出；电影发行放映公司，主要职能从事农村电影的发行放映；红都影剧院，主要职能为举办影片放映、演出；文物所，主要职能为依法管理文物；文化市场稽查大队主要职能为依法繁荣和管理文化市场。
（六）农村文化情况
近年来，该市十分注重农村文化建设，积极推进农村文化“3122”及“6+1”工程建设。建立了600余处村级文化活动室、图书阅览室、宣传文化科技夜校。这些文化阵地经常开展文化活动，丰富了农民群众的文化生活。
（七）文化产业情况
近年来，该市大力发展文化产业，2004年全市文化产业实现国内生产总值3000余万元，占全市GDP的1.2%言目前，全市共有文化产业经营户210多家，从业人员800余人；主要从事文物博览、网络文化、音像制品、歌舞娱乐、文艺培训等经营活动．
二、文化管理政策
1、瑞金对文化的管理全面推行依法管理，营造了良好的法制管理环境，管理方面主要法律依据有《中华人民共和国文物保护法》、国务院《娱乐场所管理条例》、国务院《音像制品管理条例水一国务院《互联网上网服务营业场所管理条例》、国务院《营业性演出管理条例》、《江西省文化市场管理条例》以及新闻出版方面的有关法律法规等。对从事各类文化经营活动的企业，瑞金市文化行政部门对其实行许可证管理，按照《中华人民共和国行政许可法》执行。
2、开办文化产业项目的优惠政策。瑞金市文化行政部门对开办文化产业项育的单位或个人、免收一切规费，其他税收政策按国家有关法律法规及瑞金市优惠政策执行。
历史沿革
唐天佑元年（904年），以象湖镇淘金场置瑞金监，瑞金之名起源于始，因“握地得金，金为瑞”而得名。据《太平寰宇记》：“瑞金场，淘金之地也。”又据《瑞金县志》：“置（瑞金）监时，有航浮水面，色如黄金，人目为瑞”，故名。
南唐保大十一年（953年）改瑞金监为瑞金县。
苏区时期，中华苏维埃共和国临时政府在瑞金成立，置瑞金为中央直属县，改名“瑞京”。
1994年5月18日，民政部（民行批[1994]83号）批复，经国务院批准，同意撤销瑞金县，设立瑞金市（县级）。1999年2月，江西省人民政府批准瑞金为省辖市，由赣州市代管。
1987年4月5日，瑞金县瑞林乡分为瑞林乡、丁陂乡（赣府厅字[1987]165号批复）。1988年12月10日，撤销壬田乡、谢坊乡，设立壬田镇、谢坊镇（赣民函[1988]138号批复）。
1993年11月17日，撤销九堡乡、瑞林乡、沙洲坝乡，设立九堡镇、瑞林镇、沙洲坝镇（赣民字[1993]167号批复）。至此，全县辖6个镇、13个乡：象湖镇、瑞林镇、壬田镇、九堡镇、沙洲坝镇、谢坊镇、丁陂乡、下坝乡、大柏地乡、冈面乡、日东乡、合龙乡、叶坪乡、黄柏乡、万田乡、云石山乡、泽覃乡、武阳乡、拔英乡。
1998年8月5日，瑞金市撤销武阳乡，设立武阳镇（赣民字[1998]126号批复）。至此，全市辖7个镇、12个乡。
2000年，根据第五次人口普查数据：全市总人口535499人；其中： 象湖镇 92432 壬田镇 48901 谢坊镇 32950 沙洲坝镇 24020 瑞林镇 23791 九堡镇 52761 武阳镇 27351 叶坪乡 43187 台龙乡 15502 日东乡 17254 黄柏乡 34138 大柏地乡 12612 丁陂乡 10148 下坝乡 6974 冈面乡 16963 万田乡 12145 云石山乡 35738 泽覃乡 18519 拔英乡 10113（人）
2001年10月22日，撤销合龙乡，划归叶坪乡；撤销下坝乡，划归瑞林镇（赣民字[2001] 484号批复）。2003年底，全市总人口60.1万人。
2004年底，全市辖7镇10乡。
2007年7月23日，江西省民政厅《关于同意将瑞金市拔英乡白竹村划归武阳镇管辖的批复》（赣民字[2007]152号）：经省人民政府批准，同意将瑞金市拔英乡白竹村划归武阳镇管辖，并入武阳镇粟田村。
发展概况
瑞金之名始于公元904年，古时这里盛产砂金，并设置淘金场，黄金为瑞气盈门之意， 故名“瑞金”。
国民经济
“十五”时期，是瑞金经济发展速度最快、质量最好、人民群众得实惠最多的一个时期。五年来，国民经济快速增长，综合实力大为提升。产业结构不断优化，三次产业比重由36.3：22.1：41.6调整为25.3：20.5：45.2，二产比重上升7.4个百分点，首次实现二产超一产。农业产业化经营水平提高，全市年产值达500万元以上的农业龙头企业20家。工业在国民经济中的主导地位进一步确立，占生产总值的比重为22.1％，五年间提高了4.6个百分点。食品、建材、现代轻纺、生物制药、矿产化工等产业成为拉动工业经济快速增长的主导力量。以旅游产业为龙头的第三产业不断发展。全市社会消费品零售总额2005年达10.2亿元，比2000年增长36.2%。
五年来，瓶颈制约得到缓解，城乡面貌大为改观。累计完成全社会固定资产投资22.2亿元，年均增长34.1％，是“九五”时期的3.3倍。交通、能源、水利、通信事业快速发展。电网改造完成85％以上，实现城乡用电同网同价。新建重点“七小”水利工程622座（处），新增和改善有效灌溉面积6.2万亩，治理水土流失面积36.1万亩。城市建成区面积14.5平方公里，
比2000年增加5.5平方公里，城市化率由2000年的21％提高到29％。四纵六横的城市道路网架基本形成。
五年来，改革开放纵深推进，发展活力大为增强。国有工业企业产权制度改革全面完成，商贸流通企业产权制度和事业单位人事制度改革有序推进。全面落实国家惠农政策，自2002年实行农村税费改革至2005年免征农业税，全市农民减负总额达8762.1万元，户均减负794.4元，人均减负179元。投融资体制改革不断深化，投资领域和市场准入进一步放宽，公共财政体制改革迈出较快步伐，社会保障、土地经营、政府采购等改革取得较大进展。深入推进大开放主战略，开放型经济持续较快发展。
五年来，社会事业全面进步，人民生活大为改善。科技事业发展水平面明显提高，累计实施科技项目144项，科技对经济的贡献率提高。教育事业加快发展，两基成果不断巩固，民办教育蓬勃发展。办学条件稳步改善， 改造学校危房3.6万平方米，新建校舍8.4万平方米。文化事业建设步伐加快，群众性文化生活丰富多彩。医疗卫生条件得到改善，基本完成城区医疗机构扩容提质改造。“两个确保”和“城市低保”得到巩固，农村特困户和大病医疗救助制度初步建立，贫困人口比五年前减少6.24万人。农民人均纯收入2005年达到2769元，比2000年增长29.8％，五年间农民人均增收635元。
面向未来，瑞金站在一个新的历史起点上，踏上实施“十一五”规划的新征程。今后五年，瑞金将以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观统领经济社会发展全局，坚定不移地实施“对接长珠闽，融入闽东南，建设新瑞金”发展战略，积极推进开放兴市、工业强市、旅游旺市，全面塑造红色故都城市形象，加快建设赣南东部和赣闽边际区域经济中心城市，努力把瑞金打造成为“江西的温州”，构建和谐平安诚信瑞金，为全面实现小康社会奠定坚实的基础。
建设“一个中心”。即建设赣南东部和赣闽边际区域的中心城市。充分发挥瑞金区位、交通等方面的综合优势，着力做强工业、做旺旅游、做大财政，全面提升发展综合实力；着重培育城市人才、科技、教育、卫生、文化、发展环境等软实力，切实增强瑞金作为赣南东部和赣闽边际区域中心城市的引力和张力，努力成为赣南东部和赣闽边际区域的商贸物流中心、文化教育卫生中心、人才金融资本的中心和旅游休闲中心。
推进“四个打造”。即努力打造赣南东部赣龙线上的瑞金工业板块、打造国内著名的红色旅游名城、打造“江西的温州”、打造和谐平安诚信瑞金。
打造赣南东部赣龙线上的瑞金工业板块。加快与长珠闽特别是闽东南地区体制机制、产业优势互补、基础设施互通、人才交流互动、要素市场一体化，努力使瑞金成为承接海峡西岸经济区产业梯度转移的“桥头堡”和经济协作区。重点扶持壮大食品、建材、现代轻纺、电子电器、机械制造等产业，着力培育关联度高、配套能力强的国内产业集群。集中支持江西万年青水泥有限公司完成400万吨生产线建设，把瑞金建成江西省建材产业基地；加快氟盐化工基地建设，努力实现100亿元以上的生产能力，把瑞金建成具有国际水准的氟化工产业基地。提高工业园区产业集中度，努力达到总体规划万亩、容纳就业6-8万人的规模。建成厦蓉高速瑞金段和济广高速瑞金段，形成的“十字”型的高速公路网络；形成以500千伏电网为主电网，以220千伏为电源中心的供电布局，增创工业发展优势。到2010年，全市工业形成75亿元以上的设计生产能力，规模以上工业总产值38亿元，增加值10亿元，利税3亿元。
打造国内著名的红色旅游名城。抓住国家把瑞金列为全国重点十二个红色旅游区之一的机遇，加快叶坪、沙洲坝旧址专利号旅游项目的开发，重点中华苏维埃纪念园、城市苏区历史文化景观等一批项目；着力塑造红色景观，加强历史人文景观修复，保护山水田园风光，把红色旅游与绿色、古色资源开发结合起来，丰富瑞金红色旅游内涵，努力建设现代化的山水田园风光和具有浓郁的红色历史文化氛围的新瑞金。全面推进吃、住、行、游、购、娱等旅游市场体系建设，提炼旅游城市的主题形象和城市精神，加强旅游宣传和促销，打响红色故都旅游品牌，实现创建中国优秀旅游城市目标，逐步把瑞金红色旅游打造成国际知名、国内最具代表性的红色旅游品牌。
打造“江西的温州”。大胆学习借鉴温州人的创业精神，大力培育瑞金人崇尚创业、自强奋进、敢于吃苦、善于经营、诚实守信、善谋实干的时代新精神，统筹发展开放型和内生型经济，放胆放量发展民营经济。加快完善社会主义市场经济体制，扎实推进“十大体系”建设，基本建立与社会主义市场经济体制相适应，更具活力、更加开放的经济体系，使政府成为营造环境的主体，市场成为配置资源的主体，企业成为市场竞争的主体，百姓成为创造财富的主体，努力在全市形成百姓创家业、能人创企业、干部创事业的生动局面。到2010年，民营经济对财政的贡献率达80%以上，力争实际引进外资和内资分别达到1亿美元和28亿元，年均分别增长19.2％和15.5％，外贸出口年均增长29.8%。
打造和谐平安诚信瑞金。深入开展以打造“诚信瑞金”为主题的精神文明创建活动，在全市上下形成文明诚信、和谐互助的社会风尚；坚决打击各种违法犯罪活动，突出抓好重点领域的安全生产工作，创优安全发展环境；切实关注民生，实现社会和谐公平；把科学发展观贯穿发展全过程，实现经济与社会协调同步，城市和乡村一体相融，人与自然和谐共生，历史文化与现代文明相得益彰，教育、文化、卫生等社会事业协调发展，形成以人为本，全面、协调、可持续的发展格局。
苏区精神
星火燎原，信念坚定
反对本本，开拓进取
执政为民，争创第一
艰苦奋斗，廉洁奉公
无私奉献，不怕牺牲
中央党史研究室原副主任石仲泉概括为：星火燎原，信念坚定；反对本本，开拓进取；执政为民，争创第一；艰苦奋斗，廉洁奉公；无私奉献，不怕牺牲。同中国革命精神系列中诸如井冈山精神、长征精神等革命精神一样，苏区精神是我们党和国家在推进革命、建设、发展中的宝贵精神财富，是中华民族伟大民族精神的重要组成部分，也是先进文化的得要内容之一。党的十七大报告指出，“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。”在推进中国特色社会主义伟大事业的历史新阶段，我们重提和弘扬苏区精神，其意义不仅仅在传扬，更重要是要用苏区精神来激励全国人民顽强拼搏、攻艰克难、开拓创新、奋勇前进，以坚强的意志和决心，以创新的精神和勇气，夺取全面建设小康社会的新胜利。
红色历史
瑞金建政 翻天覆地
瑞金是响誉中外的“红色故都”、共和国摇篮、中央红军长征出发地。瑞金在中国革命历史上曾经写下了光辉灿烂的一页，有着重要的历史地位。她是中国第一个红色政权——中华苏维埃共和国临时中央政府的诞生地，第二次国内革命战争时期中央革命根据地的中心，是驰名中外的红军二万五千里长征的出发地之一。“红都”这个光荣的称谓起源于上世纪三十年代初，毛泽东、朱德等老一辈无产阶级革命家在瑞金进行伟大革命实践和红色政权建设探索的光荣历史。1931年11月7日至20日，酝酿了近两年时间，并经过时任瑞金县委书记的邓小平同志精心筹备的第一次全国苏维埃代表大会，在瑞金的叶坪隆重召开，大会向世界庄严宣告中华苏维埃共和国临时中央政府正式成立，定都瑞金，毛泽东当选为临时中央政府主席，大会还通过了中华苏维埃共和国宪法大纲等决议案，自此，我们党领导的红色政权正式以国家形态出现。1934年1月，第二次全国苏维埃代表大会在瑞金沙洲坝召开，由于当时中共中央政治局已经从上海迁到了瑞金，因此，“二苏大会”后，中华苏维埃共和国临时中央政府的“临时”两个字就去掉了，正式成为中华苏维埃共和国中央政府，“二苏大会”还通过了修改后的宪法大纲等决议案和关于国旗、国徽、军旗以及关于确定8月1日为建军节等决定。因此，瑞金作为赤色首都，也是毛泽东思想的主要发源地和初步的形成地，是人民代表大会制度和“八一”建军节的诞生地。有关瑞金在中国革命中的历史地位，有一位专家作了很精辟的概括，这句话是：“封建专制，昏天黑地；上海建党，开天辟地；南昌建军，惊天动地；瑞金建政，翻天覆地；北京建都，改天换地；改革开放，欢天喜地。”
中国共产党早期的领导人和军事将领，大部分在这个时候得到了锤炼、成长，新中国的第一、二代领导人，共和国十位开国元帅中的九位，十位大将中的七位，以及1966年以前授衔的中国人民解放军将帅中的35位上将、114位中将和440位少将，当年都在瑞金战斗、工作、生活过。同时，在苏区人民以巨大的热情拥军支前、参加革命，为红军和苏维埃政权建设奉献了一切。以瑞金为例，当年仅24万人口的瑞金，一共有11万人参军参战，5万多人为革命捐躯，其中1.08万人牺牲在红军长征途中，瑞金有名有姓的烈士有17166名。为支持苏区建设和支援红军北上抗日战略转移，从1932年至1934年，瑞金人民认购了68万元的公债，借出25万担谷子，其中41.5万元公债和捐集的所有粮食无私奉献给了苏维埃政府，长征时存在苏维埃国家银行2600万银元的存款一并用于支持革命。
光荣的苏区历史为瑞金留下了众多独特的革命旧居旧址和精神遗产。目前，瑞金境内共和革命旧居旧址180多处，拥有红苏维埃临时中央政府旧址军广场、“一苏大”会址、中华苏维埃临时中央政府大礼堂、红井等国家级重点文物保护单位33处，这些都是发展红色旅游的宝贵资源；同时，自1995年新华社在瑞金修建革命旧址、续写“红色家谱”以来，到目前已有40多个部委来瑞金寻根问祖，按照修旧如旧、修旧复旧的原则，修建革命旧址，在叶坪、沙洲坝已经成规模较大的国家部委旧群，成为瑞金红色旅游的一大景观。
4. 岳家如今分部在中国那几个地方
岳家家谱
岳家男将
第一代:魏国公岳成
第二代:魏国公岳成之子:隋国公岳和
第三代:隋国公岳和之子:鄂国公武穆王岳飞(岳鹏举)、岳翻
第四代:鄂国公武穆王岳飞之子:金锤大将少保忠烈候岳云、平北公岳雷、岳霖、四宝金锤大将岳震、岳霆、岳霄、贞节孝义仙姑岳银瓶(女)
第五代:
(1)金锤大将少保忠烈候岳云之子:列侯岳甫、列侯岳申、岳珠(岳大娘)(女)
(2)平北公岳雷之子:岳经、岳纬、岳纲、岳纪、岳瑶(岳二娘)(女)、岳瑷(岳三娘)(女)
(3)岳霖之子:岳琮(岳璞岳旗)、岳琛、岳珂、岳璎(岳四娘)(女)
(4)四宝金锤大将岳震之子:岳瓒、岳琯、岳玭、岳琚、岳踌、岳璇
(5)岳霆之子:岳蹯、岳与、岳琨
(6)岳霄之子:岳岘、岳规
第六代:
(1)岳甫之子:岳觐、岳觌、岳岘、岳规、岳靓、岳琼、岳观
(2)岳经之子:岳菘
(3)岳琮之子:岳益
(4)岳琛之子:岳宽
(5)岳珂之子:岳觐、岳翺、岳英见
第七代:
(1)岳益之子:岳应
(2)岳宽之子:岳速
(3)岳觐之子:岳迈
(4)岳翺之子:岳嗣
(5)岳英见之子:岳逍
(6)岳菘之子:岳中景
第八代:岳伦(岳继先)
岳家女将
第一代:魏国公岳成之妻:杨芯
第二代:隋国公岳和之妻:姚银定
第三代:鄂国公武穆王岳飞之妻:刘兰花、李翠娃、沈云芳
第四代:
(1)金锤大将少保忠烈候岳云之妻:巩金定
(2)平北公岳雷之妻:赵美茹(赵郡主)
(3)岳霆之妻:张瑶、钮莉缇、完颜金芙蓉
(4)四宝金锤大将岳震之妻:完颜瑞仙、张惠枝、周茕
(5)岳霖之妻:黑云蛮、刘芸、张茹枀
(6)岳霄之妻:秦玉梅、季凤英
(7)其他:岳银瓶
第五代:其他:岳珠、岳瑶、岳瑷、岳璎
岳飞后裔与榆中岳家巷 作者 佚名
岳飞塑像岳家巷岳飞纪念堂 今年3月22日（农历2月15日）是伟大民族英雄岳飞诞辰905周年，甘肃最大的一支岳飞后裔———榆中县岳家巷人将在村里的岳飞纪念堂举行隆重的纪念活动，弘扬岳飞“精忠报国”的爱国主义精神。
岳飞，这位让岳家巷人骄傲的民族英雄，800多年来，他的精神始终如一面旗帜，指引着后人。岳家900年的历史，源远流长，岳飞后人生生不息，然而，岳飞后裔是何时迁入甘肃的？当时到底发生了什么？今天的岳家巷究竟隐藏着一个怎样的秘密？
1）岳家巷位于榆中县宛川河畔，距兰州30公里，拥有将近700户、3000多人口的村庄里，95％都是岳姓人家。在全国1460多个姓氏中，岳姓的排名占在154位以后，比起张王李赵来还是小姓，然而名气却很大，这与南宋民族英雄岳飞有着千丝万缕的联系。
《忠武王岳家巷世谱》，可称得上是一部完整的岳家巷岳氏后裔的家谱，在这本忠武王岳家巷世谱中明确记载着岳家巷世孙源于江南分派忠武王第三子续忠侯霖祖之裔，书中所提到的续忠侯霖祖，即岳飞的第三子岳霖。
据史书记载，南宋绍兴十一年（公元1141年），岳飞遇害时，岳霖年仅12岁。公元1163年，南宋孝宗皇帝为岳飞平冤昭雪，岳霖32岁，是年4月23日岳霖随即被授为右承事郎。在岳飞死后的21年里，岳霖是岳飞五子二女中第一个被南宋政权授予官职的人，也是岳飞子女中为父亲平反冤屈奔走最为有力的人。绍熙三年（公元1192年）10月，岳霖寿年62岁死后，岳霖的三儿子岳珂子承父职，并在宝庆三年（公元1227年）岳珂44岁升为户部侍郎，嘉熙四年，57岁的岳珂已经被授为通一大夫，官居正三品，他勤于学业，宦中不忘读书，是南宋著名的文学家、史学家，也是岳飞后人中最具影响，青史留名的杰出代表，其地位远远超过其祖父岳飞和父亲岳霖。岳珂卒于何年考证不一，他自己在《玉楮集后记》中记载，淳佑元年（公元1242年）2月10日，59岁之年开始自己抄写手搞，能写作和长途访友。岳珂晚年居吴门。太原岳氏宗谱讲，岳珂寿年61岁，具体卒年尚待进一步考证。
又据史料记载，明洪武二十年，明太祖朱元璋为了统治阶级的需要，将岳飞列入历史名臣之一，并追封岳飞为三杰晋国大帝，与汉将关羽共寺，明晋太二年又赐精忠之庙，在明王朝一系列的尊岳活动的氛围下，又为岳飞的后裔子孙们创造了一个仕途发展的大好契机，于是就有了像岳震、岳、岳龙、岳明等一大批岳氏后裔相继走上了政治舞台。
2）据《岳飞家史考》一书，其中《岳飞三子岳霖莆县黄柏口世系变迁考》一文所述：莆县黄柏口原隶属江苏徐州府，位于徐州西部（古）黄河南岸。（谱中称江南世系），此支为岳飞三子岳霖三子岳珂支系。岳珂次子岳南宋时封承事郎。传五世岳逍任鄂州江夏承。传六世岳泾历任承德盐、太平州酒库。传七世岳琳，度宗时，为金部主事。1279年元灭南宋。岳琳隐居外地，晚年暗归杭州，卒后葬杭州灵隐寺。其后二传九世岳坚一，娶姚氏为妻，自浙江到山东任金乡县令，定居下来。元至正八年，浙有方国珍乱，十五年山东刘福通乱，十七年率军攻下大名，曹、濮等郡县，姚氏夫人携子孙抱重孙一岳彦圣及王祖像、宗谱、王祖亲笔子迹，避乱于砀山，渐走莆田黄柏口。扯碎黄缎裙，挥标占地百余顷，定居在黄柏口岳家湾。岳彦圣生五子，宽、宾、安、山、玄。传至十五、十六世，子孙繁茂，不断向周边地区迁移。到了明朝末年清初战乱四起，迁动更大，有的多次迁移。由于上述原因，莆县黄柏口岳家湾世系的宗亲迁往全国各地。
800年的风雨沧桑，英雄踪迹已无处寻觅。但几百年来，岳家巷的人们始终都没有停止寻根问祖的各种活动，流传下来了很多关于岳飞后裔在岳家巷的有关史料和传说。为了能够印证岳家巷人是岳飞真正的后裔，曾有不少人辗转千里参加过先祖的家乡河南汤阴及全国各地岳飞后裔举行的各种纪念活动，岳飞思想研究会的研讨，岳氏宗族各分支的续谱。为了能够续写一个真实完整的家谱，岳家巷修谱人士曾多次到杭州、山东、河北、安徽莆县等地做考察，走访了当地的老人，查阅了祖上留下的家谱，历时5年，终于弄清了岳家巷家族的渊源，完成了一部完整的《忠武王岳家巷世谱》。
明万历四年，岳飞十七世孙岳暇（原名佐武）携弟让武，自安徽萧县黄柏口岳家湾北上甘肃，此次岳氏后裔北上的目的史书上并无明确的记载，但据专家推测，岳瑕携弟北上的原因大概有两种：一是戍边，明万历年间甘肃榆中一带还属边陲地区，人烟稀少，土地荒芜，急需中原地区大批移民充实边务。榆中古称宛川，宛川河水丰沛，土地肥沃，又是朱元璋第十四子肃王朱瑛的封地，俗称陇上小江南，在此落户理所当然。第二种说法是避祸，明万年初期，宰相张居正推行激烈地土地改革政策，中原地区大批的地主阶级纷纷携家北上，另辟家园，以逃避被清算家产，没收土地的厄运，南宋理学家朱熹的后裔也正是在这一时期举家迁入了兰州以西的安宁堡，明代中期，尤其是在万历年时期统治阶级，鼓励中原移民到边陲地区，并制定了相应的优抚政策，中原地区大规模的移民迁徙是从这一时期开始的，岳飞后裔在甘肃的落脚，不仅是榆中的岳家巷，还有庄浪、靖远、景泰等地，其中岳家巷的后裔人数量多，家谱记载也最为完整。
另据岳飞思想研究会编印的《岳飞家史考》第七册介绍的《甘肃省景泰永泰、榆中岳霖后裔考》一文中，记述甘肃东部围绕兰州周边如榆中、庄浪、景泰、永登、临洮等县，聚居许多岳氏家族，他们虽同属于岳飞第三子岳霖后裔，但属于两个分支。
一支为第十六世孙岳大舟，其先世经嘉兴迁毗陵（常州），大州在明万历初年入迁甘肃临洮。到万历中期，十七世岳仲武迁居今景泰永泰堡。二十世孙岳什龙所修《庄浪、永泰谱》记述了该支自江南的沿革和世系表，后来又有岳超龙、岳钟琪一门列戟。该支除迁四川省外，余分迁芦阳响水、永登、细巷子及靖远朱家水、营盘山等地。雍正二年（1724年）岳钟琪“懋膺公爵时，浩封其先祖，他为悼祭高、曾、祖及生母王氏，不远千里，将石碑从四川运至甘肃景泰永泰村。碑正面有皇清浩赠。浩的碑文。永泰寿鹿山岳家坟嶂，葬有始迁祖仲武公夫妇，十八世祖文魁夫妇，十九世祖镇邦夫妇，四世祖钟琪生母王太君，均有碑文，该坟嶂实葬六代先祖，计17座墓葬。”
3）迁入榆中岳家巷的是岳飞第三子岳霖，岳霖第三子岳珂，岳珂次子岳英见英见的后裔，十七世祖岳瑕（佐武），其弟岳镶（让武），与本支十七世祖仲武为同堂兄弟，系忠武王十七世孙，明万年间相继来甘肃，仲武宦居临洮，万历二十六年（1598年）赐荣禄大夫，复迁庄浪永泰堡（根据岳公忠武穆鄂王世谱与有关史料称：系庄浪永泰堡；据岳世英拨贡卷称系皋兰永泰堡）。佐武、让武定居金邑（今榆中卧龙川，后迁居鹅峰川捉马坡）。由于子孙繁衍，佐武一支选居鹅峰北———今宛川北岸岳家巷，岳家巷由此而得名。佐武有六子形成6个房支，现已传34代，5000余人。后各分支又分布在本县的三角城岳家庄、小康营乡王保营、连搭乡连搭村、上花岔乡庙花村、园子岔乡堡子山村、城关镇大营、岳家河、宋家庄、金家圈4个村，清水驿乡岳家庄、范家营两个村，夏官营镇太平堡、赵家口两个村及靖远、白银水川镇金锋村等地。
本支让武祖留离岳家巷3公里的宛川河南岸的金崖镇齐家坪，由三子繁衍，后由靖远迁入一支，永泰世系，形成四个房支，约有人口1500多人，本县城关镇峡口等地岳氏后裔也属此支。
420多年来，自佐武、让武定居榆中宛川以来建祠祭祖，未忘本源。嘉庆年间，岳家巷就建有岳王殿，同治七年被毁于战火，民国二年又重新修复，修复后的岳王殿为一进两院、出门、过庭、钟楼、鼓楼、厢房、大殿共20间，占地2000平方米，建筑面积600平方米，有岳飞挂像。其建筑规划设计优美，工艺精巧，造型壮观，气势雄伟，甚称宛川一景。还建有民国初年的财神楼，清光绪年间的魁星阁、文昌宫、关岳殿，闻名三古建。后来毁于“文革”，成为历史遗憾。
以往岳家巷人在岳王殿聚会、唱戏、玩社火、焚烧秦桧夫妇等。为缅怀先祖，每逢大年前夕（腊月二十九），岳家巷的岳王殿，正殿悬挂岳飞画像，正殿前院用土块草筋泥筑成秦桧夫妇跪像，腹内挖空脊背开一火门，用以装柴燃火，夜晚人们服装整齐，列队上殿，老年人在殿内行礼如仪拜读祭文表白千秋冤案，慰藉百战忠魂，礼毕，三声炮响，重鼓齐鸣，青年人义愤填膺，燃火烧秦桧，七窍喷火，爆竹升空，一片欢声，八方沸腾，邻村男女老小也来参加烧秦桧的活动，满江红的歌声四起，响彻云霄，直到正月十六砸成粉碎用火把送进垃圾坑。
为继承历史文化遗产，纪念民族英雄，弘扬爱国精神，岳家巷后裔自筹资金，于2004年3月29日在原岳王殿址上，重新建成岳飞纪念堂，汇聚着岳家巷人崇尚中国传统文化，以农耕为本，教育后人爱国爱民。
4）在全国和世界各地，只要是有岳飞后裔的村庄，都建有忠武王庙殿和纪念堂，如杭州岳王庙，河南汤阴岳飞纪念馆，汤阴岳飞铜像，汤阴火车站岳飞故里碑，朱仙镇岳王庙，临安皋亭山岳飞显礼记，武昌岳飞亭，靖江岳飞生祠，岳飞登黄鹤楼慈碑，岳阳武穆祠，湖南邵阳鸟山村《岳飞纪念堂》，鄂东岳家拳，泰州岳墩，泰州岳飞庙，台湾宜兰武穆王庙，台北岳飞铜像等一批纪念民族英雄岳飞的历史文化古迹，成为文物保护单位和旅游胜地，成为对人们进行爱国主义和历史唯物主义教育基地。
“江山代有人才出，各领风骚数百命”。尽管时代的变迁，历史的更迭，也丝毫没有改变岳飞后裔“精忠报国”的爱国主义思想，随着时代的发展，岳家巷（包括让武一支及迁至各地的分支）这个陇上鲜为人知的岳飞后裔的村落里涌现出了不少近代和现代的人物。据清代末年金县志记载，有岳世英、岳淋鑫两名知县和岳鹿鸣因维新变法失败逼迫隐居贡生，还有清末民国年间地方学堂校长岳盛清、岳岱、岳义轩、岳友堂等，曾在解放军总部后勤财务部任职的岳星明，有副县级以上的名人近80人，大学生200多人，清华、北大生10人，教授20名，工程师10名，留美博士生4人，还有有名的书法家、摄影家、音乐家、歌唱家、记者、作家、戏剧编剧等名人。有不少家庭的子女都高考中榜，成为方圆百里人人敬仰、人人传颂的“书香门弟”、“状元之家”。这些当年曾“气吞山河如虎，横扫千钧卷席”的英雄后裔子孙们又活跃在神州大地的各条战线上，他们是新时代的风流人物，如今岳飞后裔遍布全国12个省约54个县市区、以四川、山东、安徽、湖南、河南等地最为集中。我国台湾和加拿大、美国、韩国、朝鲜等也居住着一些岳飞后裔，总人口大约有46万多人。在甘肃除了榆中岳家巷村以外，还有天水、庄浪、靖远、景泰等地，总人口已接近两万人。而岳家巷村的岳飞后裔则又是甘肃岳飞后裔的佼佼者。
岳飞在岳家巷的后裔，从明代万历年间，始迁祖佐武公定居岳家巷，历来“忠孝保家，历代耕读”，先祖们很重视文化，从私塾到学堂，建有“文昌宫”、“魁星阁”拜祭孔圣，在培养子女成才上尽心尽力。从以前的岳王殿，到现在的岳飞纪念堂，始终宣扬先祖岳飞说的“武将不怕死，文官不爱钱，何患国家不太平”，这几句振耳聩聋的至理名言。浩瀚的历史长河，“精忠报国”的传世佳话，千古不朽的民族精神，一直激励着后人
5. 古代有哪些纸
考古发现，在中国西汉初年就出现了比较成熟的纸，[6]如西汉早期的放马滩纸，西汉中期的灞桥纸、悬泉纸、马圈湾纸、居延纸，西汉晚期的旱滩坡纸。一些纸上的墨迹字体说明当时已用于文书的书写。[7]纸发明后，逐渐改变了“简重而帛贵”的现状，[8]在促进人类文明进程同时，使中国书法寻找到最好的载体和表达方式，并促成其成为一门重要的东方艺术。
二 书画用纸的历史拓展
汉代蔡伦全面发展和革新的造纸术开始用于书契，这段时期基本上是帛与纸兼用。东汉末（公元 185年左右），书法家左伯发展了“蔡侯纸”而创出了被人称为“研妙辉光”的“左伯纸”，并多为书法家采用，使书法家用纸书情达意获得新的推进。对此，唐代张怀瓘有评论说：“左伯字子邑，山东东莱人，特工八分。擅名汉末，又甚能作纸”。[9]
到了魏晋南北朝时期，纸张的运用开始更为自觉，纸的用量逐渐超过帛简。[10]因时代久远，魏晋时期的纸张大多不可考。到了晋代(公元4世纪)，纸已成为书法家主要的书写材料，纸写本大量增加。书法大家钟繇、王羲之等大多用纸恣意书写。刘义庆撰《世说新语》说：“王羲之书兰亭序用蚕茧纸，纸似革而修也”，清晰地说明王羲之书写《兰亭序》用的是蚕茧纸，[11]从而得以自由书写高迈精神并获得飘逸跌宕的艺术精品。蚕茧纸的特征为写字后墨透纸背，光滑爽利。现在已很难见到晋代蚕茧纸，所能见到的是宋代的蚕茧纸，纸色浅黄类似茧丝外观，槠皮加工而并非蚕茧所造，纸质很薄而正面光滑，纤维交织均匀，抗虫蛀寿命长，实为纸中上品。唐代韩愈《石鼓歌》说：“羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅”。说明在王羲之时代，书法家用纸写书法已经比较普遍。唐·蔡希综说：“陶隐居云：‘右军此数帖，皆笔力鲜媚，纸墨精新，不可复得’。”[12]这一时代的画家，仍然用绢作画，选用纸张作画是更晚一些的时代了。[13]晋南北朝的纸多为麻料制成，如晋代陆机《平复帖》就为麻纸所书。米芾《书史》考证古代名书法家所写字帖用纸，晋南北朝以麻纸粘纸为主，所写的大量经文基本上纸本，纸张对文化的传播和普及作用巨大。（图例：东晋陆机《平复帖》，麻纸本；晋代《法华经》残卷，麻纸写本；《律藏初分》（西凉建初十二年，416年，麻纸写本）。
唐五代进一步扩大书法用纸的品种，如用麻类、诸树皮、桑皮、藤皮及少量其他皮料。唐代韩滉《五牛图》卷、唐代杜牧《张好好诗》卷，皆为纸本麻料，纸质光滑，质量甚佳。其时纸张的种类甚多，诸如麻纸、格纸（或名香纸）、剜藤纸、桑根纸、网纸、由拳藤纸、茧纸、密香纸等，皆为书家所喜爱。澄心堂纸代表了唐五代书画纸的高水平，为南唐李后主所使用之名纸，与廷圭墨齐名，平滑紧密，吸墨较弱，有“滑如春冰密如玺”之称。马宗霍《书林藻鉴》载：“唐代书家之盛，不减于晋。专立书学，实自唐始”。米芾《书史》中记载鉴定澄心堂纸真伪的方法：“古澄心堂水洗浸一夕，明铺于床上，浆硬已去，纸复元性”。唐代还有一种较厚的纸称“硬黄纸”。唐人《临王羲之快时晴雨帖》就是使用的硬黄纸。唐人写经大多数是用黄柏水染成的黄色纸本。赵希鸽《洞天清录集》“硬黄纸唐人用以书经，染以黄基，取其辟以其流加浆，泽劳而滑，故善书者，多取以作字”。明代唐寅《六如居士画谱》说：王思善云：“唐有硬黄纸，唐人以黄pi染之，取其辟蠹，其质如浆，光泽莹滑”。[14]（图例：唐官方文书，硬黄纸；唐韩滉《五牛图》，桑皮纸；唐杜牧《张好好诗》，麻纸本；唐冯承素《兰亭序》神龙年间摹本，皮纸本）
宋元时期已经有了砑花纸和粉笺纸。北宋李建中《同年帖》，纸有中等帘纹，本幅后边有一条砑花纸，这是我们见到过的最早的砑花纸；北宋薛绍彭《元章召饭帖》所用的纸是最早的粉笺纸。元代的纸与宋代差别不大，造纸方法已趋成熟，诸纸皆备。（图例：宋赵佶《夏日诗》，皮纸本；宋苏东坡《人来得书帖》， 构皮纸本；宋米芾《苕溪诗》卷，楮皮纸本；宋李建中《同年帖》，水纹纸本；宋《大方广佛华严经》，藏经纸本；宋杨无咎《四梅图》（局部）桑皮纸本；宋《文选》，皮纸印本；元朱德润《秀野轩图》（局部）皮料纸）》
明承元代造纸技术。明初宣德皇帝朱瞻基的书画，所用之纸被称为宣德笺，这种纸光滑洁白，细润耐用。明初有大片洒金纸，明代中后期发展起来的小金片和金星纸，明代后期、清代初期又发展为泥金笺。明代高丽镜面笺纸大量运用，文征明的《行书诗》卷本幅质地为高丽镜面笺纸，明代后期董其昌喜用这种纸，纸光滑细润，作书绘画，得心应手。（图例：明万历间羊脑签纸；明万历间磁青纸）
到了清代，纸张品类的之繁盛，可谓蔚为大观：“凡举侧理纸、赫号纸、松花纸、凤尾纸、香皮纸、玉屑纸、蔡伦纸、澄心堂纸、桃花笺纸、鱼卵纸、蓝纸、左炎右刀藤笺纸、麻面纸、滕骨纸、金花纸、乌丝纸、白藤纸、白麻纸、黄麻纸、洪儿纸、百韵笺纸、青白笺纸、金凤纸、鱼肌签纸、雁头签纸、鄱阳白纸、女儿青纸、硬黄纸、红签纸、松皮纸、芨皮纸、霞光纸、布头签纸、左水右完花签纸、小签纸、麦光纸等三十六种”。[15]（图例：清康熙皇帝御笔，皮纸本；清乾隆皇帝御笔，仿金粟山藏经纸；清《佛说无量寿经》瓷青纸泥金写本；清刘墉《久安室妙墨》，罗纹纸；清吴让之《墨竹图》，蜡签本；清吴凤藻行书七言联，黄蜡签纸；清孙星衍篆书七言联，洒金宣纸；清曾国藩行书，洒金蜡签纸；清冯桂芬书法，开化纸；清郭尚先册页，洒金宣；清翁方纲书法，梅花玉版笺；清刘统勋书法，仿澄心堂纸；清徐桢花鸟扇面，罗纹洒金宣纸；清郑孝胥信札，秋菊笺纸；民国蔡元培行书七言联，宣纸；民国王仁俊信札，虎皮宣纸；民国吴湖帆行书联，玉版宣纸；现代徐悲鸿对联，罗纹纸）。
三 简单的结语：书法与纸互动的意义
随着文字书法和纸张历史的演进，纸张在书法创作中大量应用，并不断发明创造新的形式和新的质料。使得书法家们心手双畅，抒情达意，创作出中国历史长河的中的书法精品。加之，东西方交流的增加和畅通，纸张的制造不但在中国达到鼎盛和空前普及，而且传播到朝鲜半岛、日本、中亚阿拉伯、开罗等地，对东南亚、中亚和欧洲文明发展中的纸张使用起到了重要的作用，尤其是对东方书法艺术与纸张的互动和世界性传播，同样取得了令人瞩目的巨大成就。
东晋 陆机《平复帖》 麻纸
晋代 《法华经》残卷 麻纸写本
麻纸写本《律藏初分》（西凉建初十二年，416年）
唐代 官方文书 硬黄纸？
唐代 韩滉《五牛图》桑皮纸
唐 杜牧《张好好诗》卷 麻纸
唐 杜牧《张好好诗》卷 麻纸
唐 冯承素《兰亭序》神龙年间摹本 皮纸
北宋 米芾《苕溪诗》卷 楮皮纸
北宋 书东坡《人来得书帖》 构皮纸
宋蔡襄 澄心堂帖行书
北宋 赵赵佶《夏日诗》 皮纸
北宋 李建中《同年帖》水纹纸
宋 《大方广佛华严经》 藏经纸
宋代 《文选》五臣注 皮纸印本
南宋 杨无咎《四梅图》（局部）桑皮纸
元 朱德润《秀野轩图》（局部）皮料纸
明万历 羊脑签纸 黑如漆明如镜 写经
明万历 磁青纸
康熙皇帝御笔 皮纸
清乾隆 瓷青纸泥金写本《佛说无量寿经》
乾隆皇帝御笔 仿金粟山藏经纸
清乾隆 刘墉 久安室妙墨 罗纹纸
清 翁方纲书法 梅花玉版笺
清 成亲王书法 黄蜡签纸
清乾嘉间 吴让之墨竹图 蜡签
清嘉庆 吴凤藻行书七言联 黄蜡签纸
清嘉庆 孙星衍篆书七言联 洒金宣纸
清道光 冯桂芬书法 开化纸
清道光 郭尚先册页 洒金宣
清咸同年 曾国藩行书 洒金蜡签纸
清代 刘统勋书法 仿澄心堂纸
清末 徐桢花鸟扇面 罗纹洒金宣纸
清代 郑孝胥信札 秋菊笺纸
民国 蔡元培行书七言联 宣纸
民国 王仁俊信札 虎皮宣纸
民国 徐悲鸿对联 罗纹纸
民国 吴湖帆行书联 玉版宣纸
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6. 古代都有哪些纸
造纸的主要源料多为植物纤维，以竹与木为主，木之纤维柔韧，制成之纸，吸墨较强；竹之纤维脆硬，所制之纸，吸墨性较弱，故以此分为两大类：
弱吸墨纸类：
多系竹纤维制成，纸面较光滑，墨浮于表面，不易慢开，所以色彩鲜艳。以牋纸类为主，如澄心堂纸、泥金牋，还有今之洋纸也属之。
澄心堂纸：
为南唐李后主所使用之名纸，与廷圭墨齐名。特性平滑紧密，有「滑如春冰密如玺」之称，为弱吸墨纸之上品，差一点的称玉水纸，次差的称冷金牋。「轻脆」，即其特性。
蜀牋：
据说西蜀传蔡伦造纸古法，所产蜀牋，自唐以来颇富盛名，如薛涛牋、谢公牋等。据说其地水质精纯，故其纸特优。「谢公牋」以师厚创牋样得名，因有十色，又称十色牋。「薛涛牋」则因涛得名，但此种彩色牋纸，虽系遵古法制成，染色易败，不能传久，为应酬把玩罢了。
藏经纸：
藏经纸乃佛寺用以书写或印制佛经者，又名金粟牋，有黄白两种。
明清人常用之泥金牋、蜡牋，今天已很少见，冷光牋虽为表光之最下者，也很少见了。今天一般都用日本制的鸟子纸，但价格昂贵，又不能持久，实在也并不实用。
强吸墨纸类：
多系木质纤维所制，吸墨性强，表面生涩，墨一落纸，极易漫开，书写常加浆或涂蜡，光彩不若牋纸鲜明，较为含蓄，以宣纸类为主。虽然较晚出现，但今已取代牋纸，成为最名贵的书写用纸。
宣纸与彷宣：
今日最名贵之书写用纸便是玉板宣了。玉板宣，合桑、短节木头、稻杆与檀木皮以以石灰浸之制成，吸墨性最强，质地最优。宣纸以安徽宣城而得名，但宣城本身实不产纸，而是周围诸地产纸，皆以宣为散集地的原因。
继续来讲名贵的玉板宣。这种纸可不是人人有办法用的，因为它非常吸墨，所以运笔过慢的人，用的就很辛苦了：只要笔稍停，墨就会渗出来，形成一个大大的墨团！但也有人利用它的特性，写出别有风味的字，像包世臣的淡墨书，齐白石的大笔写意画等。
因为宣纸过于吸墨难写，所以就有人加以改良：或用砑光，或加胶矾，还有加浆而成的。经过改良之后的宣纸吸墨性略减，比较容易书写。
毛边纸、元书纸与棉纸：
宣纸昂贵，一般习字时多用毛边纸。这种纸本来是用于印书的，但因为纸质好，有人买了书之后裁来练字，所以称为「毛边纸」。此纸所用原料，以竹为主，色呈牙黄，质地精良，和我们今天中小学生习字簿所用的机器制毛边纸有很大的差距。元书纸和毛边纸近似，但今已无闻。本省所制的棉纸也可以算是这一类，质地渐佳，颇具韧性，价格亦不甚贵，可以做为
纸是中国古代四大发明之一，曾经为历史上的文化传播立下了卓著功勋。即使在机制纸盛行的今天，某些传统的手工纸依然体现着它不可替代的作用，焕发着独有的光彩。古纸在留传下来的古书画中尚能一窥其貌。
在纸张发明之前的很长一段时间内，人们是采用什么来作为记事材料的呢？根据文献和实物资料，最早的人们是采用结绳来记事的，遇事打个结，事毕解去。后来又在龟甲兽骨上刻辞，所谓“甲骨文”。在青铜产生以后，又在青铜器上铸刻铭义，即“金文”或“钟鼎文”。再后，将字写在用竹、木削成的片上，称“竹木简”，如较宽厚的竹木片则叫“牍”。同时，有的也写于丝织制品的嫌帛上。先秦以前，除以上记事材料外，还发现了刻于石头上的文字，比如著名的“石鼓文”。
一般人们皆知，纸是在东汉由蔡伦发明的。但近年的考古发掘，却对此提出了疑问。随着西北丝绸之路沿线考古工作的进展，许多西汉遗址和墓葬被发现，其中也不乏纸的遗物。这些右纸均据其出土的地点而被冠名。
从目前出土古纸自身的年代顺序，可以分别排列为：西汉早期的放马滩纸，西汉中期的灞桥纸、悬泉纸、马圈湾纸、居延纸，西汉晚期的旱滩坡纸。这些纸不但都早于蔡伦纸，而且有些纸上还有墨迹字体，说明已用于文书的书写。
考古发现，在中国西汉初年就出现了比较成熟的纸，[6]如西汉早期的放马滩纸，西汉中期的灞桥纸、悬泉纸、马圈湾纸、居延纸，西汉晚期的旱滩坡纸。一些纸上的墨迹字体说明当时已用于文书的书写。[7]纸发明后，逐渐改变了“简重而帛贵”的现状，[8]在促进人类文明进程同时，使中国书法寻找到最好的载体和表达方式，并促成其成为一门重要的东方艺术。
二 书画用纸的历史拓展
汉代蔡伦全面发展和革新的造纸术开始用于书契，这段时期基本上是帛与纸兼用。东汉末（公元 185年左右），书法家左伯发展了“蔡侯纸”而创出了被人称为“研妙辉光”的“左伯纸”，并多为书法家采用，使书法家用纸书情达意获得新的推进。对此，唐代张怀瓘有评论说：“左伯字子邑，山东东莱人，特工八分。擅名汉末，又甚能作纸”。[9]
到了魏晋南北朝时期，纸张的运用开始更为自觉，纸的用量逐渐超过帛简。[10]因时代久远，魏晋时期的纸张大多不可考。到了晋代(公元4世纪)，纸已成为书法家主要的书写材料，纸写本大量增加。书法大家钟繇、王羲之等大多用纸恣意书写。刘义庆撰《世说新语》说：“王羲之书兰亭序用蚕茧纸，纸似革而修也”，清晰地说明王羲之书写《兰亭序》用的是蚕茧纸，[11]从而得以自由书写高迈精神并获得飘逸跌宕的艺术精品。蚕茧纸的特征为写字后墨透纸背，光滑爽利。现在已很难见到晋代蚕茧纸，所能见到的是宋代的蚕茧纸，纸色浅黄类似茧丝外观，槠皮加工而并非蚕茧所造，纸质很薄而正面光滑，纤维交织均匀，抗虫蛀寿命长，实为纸中上品。唐代韩愈《石鼓歌》说：“羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅”。说明在王羲之时代，书法家用纸写书法已经比较普遍。唐·蔡希综说：“陶隐居云：‘右军此数帖，皆笔力鲜媚，纸墨精新，不可复得’。”[12]这一时代的画家，仍然用绢作画，选用纸张作画是更晚一些的时代了。[13]晋南北朝的纸多为麻料制成，如晋代陆机《平复帖》就为麻纸所书。米芾《书史》考证古代名书法家所写字帖用纸，晋南北朝以麻纸粘纸为主，所写的大量经文基本上纸本，纸张对文化的传播和普及作用巨大。（图例：东晋陆机《平复帖》，麻纸本；晋代《法华经》残卷，麻纸写本；《律藏初分》（西凉建初十二年，416年，麻纸写本）。
唐五代进一步扩大书法用纸的品种，如用麻类、诸树皮、桑皮、藤皮及少量其他皮料。唐代韩滉《五牛图》卷、唐代杜牧《张好好诗》卷，皆为纸本麻料，纸质光滑，质量甚佳。其时纸张的种类甚多，诸如麻纸、格纸（或名香纸）、剜藤纸、桑根纸、网纸、由拳藤纸、茧纸、密香纸等，皆为书家所喜爱。澄心堂纸代表了唐五代书画纸的高水平，为南唐李后主所使用之名纸，与廷圭墨齐名，平滑紧密，吸墨较弱，有“滑如春冰密如玺”之称。马宗霍《书林藻鉴》载：“唐代书家之盛，不减于晋。专立书学，实自唐始”。米芾《书史》中记载鉴定澄心堂纸真伪的方法：“古澄心堂水洗浸一夕，明铺于床上，浆硬已去，纸复元性”。唐代还有一种较厚的纸称“硬黄纸”。唐人《临王羲之快时晴雨帖》就是使用的硬黄纸。唐人写经大多数是用黄柏水染成的黄色纸本。赵希鸽《洞天清录集》“硬黄纸唐人用以书经，染以黄基，取其辟以其流加浆，泽劳而滑，故善书者，多取以作字”。明代唐寅《六如居士画谱》说：王思善云：“唐有硬黄纸，唐人以黄pi染之，取其辟蠹，其质如浆，光泽莹滑”。[14]（图例：唐官方文书，硬黄纸；唐韩滉《五牛图》，桑皮纸；唐杜牧《张好好诗》，麻纸本；唐冯承素《兰亭序》神龙年间摹本，皮纸本）
宋元时期已经有了砑花纸和粉笺纸。北宋李建中《同年帖》，纸有中等帘纹，本幅后边有一条砑花纸，这是我们见到过的最早的砑花纸；北宋薛绍彭《元章召饭帖》所用的纸是最早的粉笺纸。元代的纸与宋代差别不大，造纸方法已趋成熟，诸纸皆备。（图例：宋赵佶《夏日诗》，皮纸本；宋苏东坡《人来得书帖》， 构皮纸本；宋米芾《苕溪诗》卷，楮皮纸本；宋李建中《同年帖》，水纹纸本；宋《大方广佛华严经》，藏经纸本；宋杨无咎《四梅图》（局部）桑皮纸本；宋《文选》，皮纸印本；元朱德润《秀野轩图》（局部）皮料纸）》
明承元代造纸技术。明初宣德皇帝朱瞻基的书画，所用之纸被称为宣德笺，这种纸光滑洁白，细润耐用。明初有大片洒金纸，明代中后期发展起来的小金片和金星纸，明代后期、清代初期又发展为泥金笺。明代高丽镜面笺纸大量运用，文征明的《行书诗》卷本幅质地为高丽镜面笺纸，明代后期董其昌喜用这种纸，纸光滑细润，作书绘画，得心应手。（图例：明万历间羊脑签纸；明万历间磁青纸）
到了清代，纸张品类的之繁盛，可谓蔚为大观：“凡举侧理纸、赫号纸、松花纸、凤尾纸、香皮纸、玉屑纸、蔡伦纸、澄心堂纸、桃花笺纸、鱼卵纸、蓝纸、左炎右刀藤笺纸、麻面纸、滕骨纸、金花纸、乌丝纸、白藤纸、白麻纸、黄麻纸、洪儿纸、百韵笺纸、青白笺纸、金凤纸、鱼肌签纸、雁头签纸、鄱阳白纸、女儿青纸、硬黄纸、红签纸、松皮纸、芨皮纸、霞光纸、布头签纸、左水右完花签纸、小签纸、麦光纸等三十六种”。[15]（图例：清康熙皇帝御笔，皮纸本；清乾隆皇帝御笔，仿金粟山藏经纸；清《佛说无量寿经》瓷青纸泥金写本；清刘墉《久安室妙墨》，罗纹纸；清吴让之《墨竹图》，蜡签本；清吴凤藻行书七言联，黄蜡签纸；清孙星衍篆书七言联，洒金宣纸；清曾国藩行书，洒金蜡签纸；清冯桂芬书法，开化纸；清郭尚先册页，洒金宣；清翁方纲书法，梅花玉版笺；清刘统勋书法，仿澄心堂纸；清徐桢花鸟扇面，罗纹洒金宣纸；清郑孝胥信札，秋菊笺纸；民国蔡元培行书七言联，宣纸；民国王仁俊信札，虎皮宣纸；民国吴湖帆行书联，玉版宣纸；现代徐悲鸿对联，罗纹纸）。
简单的结语：书法与纸互动的意义
随着文字书法和纸张历史的演进，纸张在书法创作中大量应用，并不断发明创造新的形式和新的质料。使得书法家们心手双畅，抒情达意，创作出中国历史长河的中的书法精品。加之，东西方交流的增加和畅通，纸张的制造不但在中国达到鼎盛和空前普及，而且传播到朝鲜半岛、日本、中亚阿拉伯、开罗等地，对东南亚、中亚和欧洲文明发展中的纸张使用起到了重要的作用，尤其是对东方书法艺术与纸张的互动和世界性传播，同样取得了令人瞩目的巨大成就。
东晋 陆机《平复帖》 麻纸
晋代 《法华经》残卷 麻纸写本
麻纸写本《律藏初分》（西凉建初十二年，416年）
唐代 官方文书 硬黄纸？
唐代 韩滉《五牛图》桑皮纸
唐 杜牧《张好好诗》卷 麻纸
唐 杜牧《张好好诗》卷 麻纸
唐 冯承素《兰亭序》神龙年间摹本 皮纸
北宋 米芾《苕溪诗》卷 楮皮纸
北宋 书东坡《人来得书帖》 构皮纸
宋蔡襄 澄心堂帖行书
北宋 赵赵佶《夏日诗》 皮纸
北宋 李建中《同年帖》水纹纸
宋 《大方广佛华严经》 藏经纸
宋代 《文选》五臣注 皮纸印本
南宋 杨无咎《四梅图》（局部）桑皮纸
元 朱德润《秀野轩图》（局部）皮料纸
明万历 羊脑签纸 黑如漆明如镜 写经
明万历 磁青纸
康熙皇帝御笔 皮纸
清乾隆 瓷青纸泥金写本《佛说无量寿经》
乾隆皇帝御笔 仿金粟山藏经纸
清乾隆 刘墉 久安室妙墨 罗纹纸
清 翁方纲书法 梅花玉版笺
清 成亲王书法 黄蜡签纸
清乾嘉间 吴让之墨竹图 蜡签
清嘉庆 吴凤藻行书七言联 黄蜡签纸
清嘉庆 孙星衍篆书七言联 洒金宣纸
清道光 冯桂芬书法 开化纸
清道光 郭尚先册页 洒金宣
清咸同年 曾国藩行书 洒金蜡签纸
清代 刘统勋书法 仿澄心堂纸
清末 徐桢花鸟扇面 罗纹洒金宣纸
清代 郑孝胥信札 秋菊笺纸
民国 蔡元培行书七言联 宣纸
民国 王仁俊信札 虎皮宣纸
民国 徐悲鸿对联 罗纹纸
民国 吴湖帆行书联 玉版宣纸
灞桥纸：
1957年，在西安市东郊的灞桥，出土了公元前2世纪的西汉古纸。出土时，这是一叠纸片，有大有小，最大的有10×10厘米，最小的有3×4厘米，米黄色。经过反复科学检验，发现它主要是由大麻和少量苎麻的纤维制成的，也就是说，这是“植物纤维纸”。这座古墓最迟不晚于汉武帝时，即前140年至前87年，因此可以断定，在二千多年前，即公元前2世纪，我国已经生产并使用植物纤维纸了。这种灞桥纸，是考古发掘出来的世界上最早的纸。
蔡伦纸：
蔡伦，汉代造纸术发明家，字敬仲。桂阳（今湖南郴州市）人。明帝永平十八年（75）入宫为宦。东汉章和元年（87），任尚方令。元兴元年（105）发明造纸术。他总结前人经验，始有树皮、麻头、破布、旧渔网等原料经过挫、捣、抄、烘等工艺造纸，称“蔡侯纸”，对改革和推广造纸术有很大贡献，后世传为造纸术的发明者。造纸术是中国古代四大发明之一，对世界文化的传播、发展，作出巨大的贡献。
左伯纸：
在蔡伦以后，别人又不断把他的方法加以改进。蔡伦死后大约八十年（东汉末年）又出了一位造纸能手，名叫左伯。他造出来的纸厚薄均匀，质地细密，色泽鲜明。当时人们称这种纸为“左伯纸”。可惜历史上没有把左伯所用的原料和制造方法记载下来。
藤纸：
魏晋南北朝时期纸广泛流传，普遍为人们所使用，造纸技术进一步提高，造纸区域也由晋以前集中在河南洛阳一带而逐渐扩散到越，蜀，韶，扬及皖，赣等地，产量，质量与日俱增。造纸原料也多样化，纸的名目繁多。剡溪有以藤皮为原料的藤纸，纸质匀细光滑，洁白如玉，不留墨。
附：纸的历史
纸是我国古代科学技术的四大发明之一，它与指南针，火药，印刷术一起，给我国古代文化的繁荣提供了物质技术的基础。纸的发明结束了古代简牍繁复的历史，大大地促进了文化的传播与发展。
在上古时代，祖先主要依靠结绳纪事，以后渐渐发明了文字，开始用甲骨来作为书写材料。后来又发现和利用竹片和木片（即简牍）以及缣帛作为书写材料。但由于缣帛太昂贵，竹木太笨重，于是便导致了纸的发明。 据考证，我国西汉时已开始了纸的制作。1957年陕西省博物馆在西安东郊灞桥附近的一座西汉墓中，发掘出了一批称之为"灞桥纸"的实物，其制作年代当不晚于西汉武帝时代。之后在新疆的罗布淖尔和甘肃的居延等地都发掘出了汉代的纸的残片，它们的年代大约比东汉建初至元兴年间的宦官蔡伦所造的纸要早150年至200年。但我们也应该看到，纸的发明虽很早，但一开始并没有得到广泛应用，政府文书仍是用简牍，缣帛书写的。至献帝时，东莱人左伯又对以往的造纸方法作了改进，进一步提高了纸张质量。他造的纸洁白，细腻，柔软，匀密，色泽光亮，纸质尤佳，世称"左伯纸"，其中尤以五色花笺纸，高级书信纸为上。
魏晋南北朝时期纸广泛流传，普遍为人们所使用，造纸技术进一步提高，造纸区域也由晋以前集中在河南洛阳一带而逐渐扩散到越，蜀，韶，扬及皖，赣等地，产量，质量与日俱增。造纸原料也多样化，纸的名目繁多。如竹帘纸，纸面有明显的纹路，其纸紧薄而匀细。剡溪有以藤皮为原料的藤纸，纸质匀细光滑，洁白如玉，不留墨。东阳有鱼卵纸，又称鱼笺，柔软，光滑。江南以稻草，麦杆纤维造纸，呈黄色，质地粗糙，难以书写。北方以桑树茎皮纤维造纸，质地优良，色泽洁白，轻薄软绵，拉力强，纸纹扯断如棉丝，所以称棉纸。蔡伦造纸的原料广泛，以烂鱼网造的纸叫网纸，破布造的纸叫布纸，因当时把鱼网破布划为麻类纤维，所以统称麻纸。
为了延长纸的寿命，晋时已发明染纸新技术，即从黄蘖中熬取汁液，浸染纸张，有的先写后染，有的先染后写。浸染的纸叫染潢纸，呈天然黄色，所以又叫黄麻纸。黄纸有灭虫防蛀的功能。
隋唐时期，著名的宣纸诞生了。在宣纸的主要产地安徽宣州有这么一个传说：蔡伦的徒弟孔丹，在 皖南以造纸为业，他一直想制造一种特别理想的白纸，用来替师傅来画像修谱。但经过许多次的试验都不能如愿以偿。一次，他在山里偶然看到有些檀树倒在山涧旁边，因年深日久，被水浸蚀得腐烂发白。后来他用这种树皮造纸，终于获得成功。由此可以断定：利用树皮制造宣纸，在唐朝时候就比较盛行了。唐代写经的硬黄纸，五代和北宋时的澄心堂纸等，都是属于熟宣纸一类。嗣后宣纸一直是书写，绘画不可缺少的珍品，到明清以后，中国书画几乎全用宣纸。
同时，由于发明了雕版刷术，大大刺激了造纸业的发展，造纸区域进一步扩大，名纸迭出，如益州的黄白麻纸，杭州，婺州，衢州，越州的藤纸，均州的大模纸，蒲州的薄白纸，宣州的宣纸，硬黄纸，韶州的竹笺，临州的滑薄纸。唐代各地多以瑞香皮，栈香皮，楮皮，桑皮，藤皮，木芙蓉皮，青檀皮等韧皮纤维作为造纸原料，这种纸纸质柔韧而薄，纤维交错均匀。
唐代在前代染黄纸的基础上，又在纸上均匀涂蜡，经过砑光，使纸具有光泽莹润，艳美的优点，人称硬黄纸。还有一种硬白纸，把蜡涂在原纸的正反两面，再用卵石或弧形的石块碾压摩擦，使纸光亮，润滑，密实，纤维均匀细致，比硬黄纸稍厚，人称硬白纸。另外政治家填加矿物质粉和加蜡而成的粉蜡纸；在粉蜡纸和色纸基础上经加工出现金，银箔片或粉的光彩的纸品，称做金花纸，银花纸或金银花纸，又称冷金纸或洒金银纸；还有 色和花纹极为考究的砑花纸，它是将纸逐幅在刻有字画的纹版上进行磨压，使纸面上隐起各种花纹，又称花帘纸或纹纸，当时四川产的砑花水纹纸鱼子笺，备受文人雅士的欢迎。另外，还出现了经过简单再加工的纸，著名的有薛涛笺，谢公十色笺等染色纸，金粟山 经纸，以及各种各样的印花纸，松花纸，杂色流沙纸，彩霞金粉龙纹纸等。
五代制纸业仍继续向前发展，歙州制造的澄心堂纸，直到北宋，一直被公认为是最好的纸；此纸"滑如春水，细密如蚕茧，坚韧胜蜀笺，明快比剡楮"。这种纸长者可五十尺为一幅，自首至尾匀薄如一宋代继承了唐和五代的造纸传统，出现了很多质地不同的纸张，纸质一般轻软，薄韧，上等纸全是江南制造，也称江东纸。纸的再利用开始于南宋，以废纸为原料再造新约，人称还魂纸或熟还魂纸，具有省料，省时，见效快的特点。
元代造纸业凋零，只在江南还勉强保持昔日的景象。到了明代，造纸业才又兴旺发达起来，主要名品是宣纸，竹纸，宣德纸，松江潭笺。清代宣纸制造工艺进一步改进，成为家喻户晓的名纸。各地造纸大都就地取材，使用各种原料，制造的纸张名目繁多，在纸的加工技术方面，如施胶，加矾，染色，涂蜡，砑光，洒金，印花等工艺，都有进一步的发展和创新。各种笺纸再次盛行起来，在质地上推崇白纸地和淡雅的色纸地， 色以鲜明静穆为主。康熙，乾隆时期的粉蜡笺，如描金银图案粉蜡笺，描金云龙考蜡笺，五彩描绘砑光蜡笺，印花图绘染色花笺，三色纸上采用粉彩加蜡砑光，再用泥金或泥银画出各种图案。笺纸的制作在清代已达到精美绝伦的程度。
另外，我国从晋代开始朝廷就从邻国接受贡纸，如南越进贡的侧理纸（或称苔纸），是以海苔为原料，加上味甘，大温，无毒的侧理制成的越南纸。朝鲜进贡的高丽纸，鸡林纸为历代统治者所喜爱。到清代则有朝鲜的丽金笺，金龄笺，镜花笺，竹青纸，越南的苔笺，日本的雪纸，奉书纸，西方的金边纸，云母纸，漏花纸，各色笺纸，回回各色花纸等。
7. 秦岭旅游
陕西省境内的秦岭72峪（自东向西排列）：
潼关县7个（西峪、桐峪、善车峪、太公峪、麻峪、蒿岔峪、潼峪），
华阴县10个（蒲峪、杜峪、黄甫峪、仙峪、翁峪、竹峪、大敷峪、柳峪、葱峪、方山峪），
华县6个（沟峪、小夫峪、石堤峪、桥峪、东涧峪、西涧峪），
渭南市2个（箭峪、黄峪），
西安蓝田县6个（清峪、道沟峪、辋峪、岱峪、小洋峪、东汤峪、），
西安长安区17个（库峪、扯袍峪、大峪、白道峪、小峪、土门峪、蛟峪、太乙峪、石砭峪、天子峪、抱龙峪、子午峪、白石峪、皇峪、沣峪、祥峪、高冠峪），
西安户县11个（紫阁峪、太平峪、鸽勃峪、乌桑峪、黄柏峪、化羊峪、曲峪、涝峪、粟裕、潭峪、甘峪），
西安周至县7个（耿峪、赤峪、田峪、就峪、黑峪、西骆峪、竹峪），
眉县6个（泥峪、西汤峪、滑峪、小黑峪、大黑峪、斜峪），
宝鸡市1个（晁峪）。
部分峪名来源：
从这72峪的名称中就能体会到浓厚的秦岭北坡地区的历史人文氛围。就拿正对西安南部的长安和户县来说：
库峪：古时叫苦谷，传说水质苦涩，土人曰苦，后音转为库。后来人们才明白，是因为谷中盛产金银等矿物质；
扯袍峪：传说太宗李世民于山中行猎，在此龙袍被树枝扯烂，故名；
大峪：原名义谷，后人称大义谷，简化为大谷；
小峪：原名锡谷，较大峪小，又由锡谷谐音成小峪；
太乙峪：传汉武帝到太乙湫池祭太一神、建太乙宫，谷随宫名；
石砭峪：古名石鳖峪，以谷口有巨石如鳖得名，后谐音今名；
天子峪：因传说唐朝一太子在此峪中出生，得名；
抱龙峪：因传说在天子峪出生的唐朝太子从此峪抱回长安，得名；
子午峪：古称北方为子，南方为午，此峪正对唐长安城中轴线，故名；
皇峪（黄峪）：唐代皇帝在此建有翠微宫，是唐太宗李世民的临终之地；
沣峪：以沣河发源此谷得名，出峪口不远的沣河两岸就是周王朝的都城沣和镐；
高冠峪：谷之右侧有一座高耸的秀峰，形似头戴高帽的巨人，故名；
紫阁峪：因其内的紫阁山（峰）而得名，为历代文人骚客所最爱，留下了诸如李白 “紫阁连终南，青冥天倪色。”杜甫的“昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入渼陂。” 白居易的“晨游紫阁峰，暮宿山下村 。”岑参的“东望紫阁云，半入紫阁松。”等诗句；
太平峪：因隋朝皇帝在此建太平宫而得名；
黄柏峪：因山谷内柏树多而得名；
化羊峪：因峪口有化羊庙而得名，化羊庙又称化羊宫、华阳观、东岳庙等，现存的东岳献殿为陕西省内保存的为数不多元代建筑；
曲峪：因谷道弯曲不直而得名。
各峪特点：
蓝田县：清峪有林场、倒沟峪入灞河，惘峪有玉、岱峪地平坦，小洋峪在焦岱、东汤峪今汤峪，扯袍峪上有人头山；
长安区：库峪有名大兴山、大峪有名莲花洞、白道峪嘉午台、小峪西康线、土门峪果树多、蛟峪太乙宫、太峪翠华山、石砭峪水库大、天子峪有测震台、抱龙峪观音抱子紫气绕、子午峪古荔枝道、白石峪来自虐、皇峪建动物园、沣峪静业寺、祥峪莽莽在深山、高冠峪隶属上林苑秦汉皇家车马喧。
户县：紫阁峪瀑美、太平峪票贵、鸽勃峪野、乌桑峪多树、黄柏峪出棺、化羊峪最浪漫、烧柴峪水汽弥漫、涝峪穷、粟裕富、潭峪石奇、甘峪水怪；
周至县：耿峪风景如画、赤峪野猕猴桃多、田峪雨多、就峪产石英，黑峪就流黑河水、甘甜古城万民心，西骆峪供渭水，竹峪辣椒真正美。
西安环山公路一带的秦岭峪口：
西安环山公路一带的秦岭峪口，从东边的蓝田到西边的周至细数秦岭峪口大大小小一共49条，有些峪口驴友足迹踏遍而有些则很少到达，让我们一一列出看看你走过多少？
（一）蓝田县九峪
1、清峪。峪口位于蓝田县玉山镇腰祝村和厚镇乡官道村之间，环山旅游公路经过清峪口。进峪口约3公里分岔，往东的沟较短，通往厚镇乡北峪村；岔口往东南方向是清峪，峪内有清峪庙、青峰村、高升村。蓝田县政府计划开发清峪河风景区。西安至合肥铁路横跨清峪。
2、道沟峪。峪口位于蓝田县蓝田人遗址、玉山镇和九间房乡三角地带。在环山旅游公路上，道沟峪和流峪已经合会。从玉山镇前程村下环山旅游公路往东约1公里分岔，向东是道沟峪，向南是流峪。道沟峪自下而上呈向东偏南走向，可到灞源乡灞河源头。
3、流峪。峪口位于蓝田县蓝田人遗址、玉山镇和九间房乡三角地带。从玉山镇前程村下环山旅游公路，拐向省道S101，南行约3公里到九间房乡峪口村，再行约1公里到柿园子村。峪内有蓝田流峪飞峡生态旅游区，有景点：登天门，999级登天梯，天池，天河瀑布，龙宫瀑布，仙游瀑布，飞峡瀑布，遇仙亭，野风寨，猴头山，象山，古宅探秘风景区，后山原始部落风景区，山神庙，观景台。流峪西面有王顺山国家森林公园。
4、赛峪。峪口位于蓝田县普化镇韩门寨村，环山旅游公路经过峪口。赛峪长度较短，大部分属王顺山国家森林公园。王顺山，又名玉山、蓝田山，海拔2324米。“玉山并秀”是蓝田八景之一。
5、辋峪。峪口位于蓝田县蓝关镇榆林村东，环山旅游公路与沪陕高速公路交叉口以西。峪内有辋河峡谷漂流项目。峪内辋川乡往东，经五星村，可到锡水庙和辋川溶洞。辋川乡往南有董家岩瀑布。“辋川烟雨”是蓝田八景之一。沪陕高速沿辋峪穿越秦岭。
6、岱峪。峪口位于蓝田县焦岱镇。从焦岱镇下环山旅游公路，南行约2公里（未到小寨乡关庙村）分岔，东面去岱峪，西面往小洋峪。
7、小洋峪。峪口位于蓝田县焦岱镇。从焦岱镇下环山旅游公路，南行约2公里（未到小寨乡关庙村）分岔，西面往小洋峪，东面去岱峪。沿小洋峪一直往南，可以到达海拔2224米的云台山。
8、大洋峪。峪口位于蓝田县焦岱镇。从焦岱镇下环山旅游公路即到峪口。沿大洋峪一直往南，可以到达海拔2224米的云台山。
9、东汤峪。位于蓝田县西南部，汤峪镇在环山旅游公路南约4公里处。为与西面宝鸡市眉县的汤峪区别，称东汤峪。汤峪，古称石门谷，以温泉闻名。“ 石门汤泉”是蓝田八景之一。峪内开发有“汤峪旅游风景区”。从东汤峪可以登顶云台山。沿东汤峪可穿越秦岭，到商洛市柞水县丰北河乡瓦屋场村，然后到柞水县营盘镇。
（二）长安区十七峪，长安区的这几条峪已是驴友们非常熟悉的地方了，大家不妨跟我们一起温习一下。
10、库峪。峪口位于长安区杨庄乡库峪口村，离环山旅游公路约7公里。峪内十里庙村至西木斯村一线西侧有太兴山风景区。太兴山人称“终南第一峰”，海拔2340米。太兴山北侧有葫芦坡和锦鸡岭。库峪是穿越秦岭的古道之一。沿库峪可穿越秦岭，到商洛市柞水县丰北河乡王家沟村，然后到柞水县营盘镇。
11、扯袍峪。峪口位于长安区杨庄乡汪庄村，离环山旅游公路约6公里。峪长度仅有几公里。沿扯袍峪往南，可到人头山。
12、大峪。峪口位于长安区引镇大峪口村，离环山旅游公路约6公里。峪的西面由北向南依次有狮子茅棚、嘉午台、莲花洞等景点。沿大峪可穿越秦岭，到商洛市柞水县营盘镇。
13、白道峪。峪口位于长安区引镇白道峪村，离环山旅游公路约5公里。峪长度仅有几公里。沿白道峪往南，可到冷水泉和嘉五台。嘉五台人称“小华山”。
14、小峪。峪口位于长安区王莽乡郑家坡村，离环山旅游公路约5公里。沿小峪可穿越秦岭，到商洛市柞水县营盘镇。 从小峪也能登顶嘉午台，亦可穿越翠华山
15、土门峪。峪口位于长安区王莽乡土门峪村，离环山旅游公路约3公里。峪内有二龙塔和天池寺。峪短，南面是翠华山。
16、蛟峪。峪口位于长安区太乙宫街道办事处环山旅游公路东约2公里处。峪内东侧有二郎山。峪短，南面是翠华山。
17、太乙峪。位于长安区太乙宫街道办事处。峪内有西岔沟、翠华山国家地质公园、终南山（海拔2604米）。沿太乙峪经终南山可穿越秦岭，到商洛市柞水县营盘镇。
18、康峪。峪口位于长安区五台乡新农村，离环山旅游公路约1公里。从康峪可到海拔1688米的南五台。
19、石砭峪。峪口位于长安区五台乡星火村，离环山旅游公路约1公里。峪内有石砭峪水库、熊沟、大瓢沟、小瓢沟、青岔沟、天池寺、马勺沟、罗汉坪。
20、天子峪。峪口位于长安区子午街道办事处王庄村，离环山旅游公路约2公里。峪口内分岔为东天子峪和西天子峪。西天子峪内有至相寺。
21、抱龙峪。峪口位于长安区子午街道办事处抱石村，离环山旅游公路约2公里。峪内有盘道寺、唐王寨、石门子瀑布（或冰瀑）。抱龙峪与子午峪之间有五道梁、土地梁。
22、子午峪。峪口位于长安区子午街道办事处子午西村（简称西村），离环山旅游公路约1公里。峪口东侧山梁上有小五台，峪内有金仙观。子午峪与抱龙峪之间有五道梁、土地梁。
23、黄峪。峪口位于长安区沣峪口东约2公里处，离环山旅游公路约1公里。峪内有黄峪寺。沿黄峪可上清华山。
24、沣峪。西沣一级公路可到峪口。210国道沿沣峪穿越秦岭。峪内有净业寺、九龙潭、大坝沟、小坝沟、九鼎万花山、观音山、连珠潭、东佛沟（高山草甸）、东坪沟（高山草甸）、蛤蟆沟、光头山、大寺、秦岭梁。
25、祥峪。峪口位于长安区东大街道办事处祥峪口村，离环山旅游公路约1公里。峪内有祥峪森林公园。沿祥峪上（南）行，然后往东可到沣峪喂子坪。
26、高冠峪。处于西安市长安区和户县交界处，峪口离环山旅游公路约1公里。峪内有高冠瀑布，西侧有紫阁峰（海拔2144米）。沿高冠峪可穿越秦岭，到安康市宁陕县广货街镇铁桥村。
（三）户县十三峪
27、紫阁峪。峪口位于户县草堂镇杜家庄村，离环山旅游公路约1公里。峪内有紫阁山、紫阁峰（海拔2144米）、一线天、唐代敬德塔。
28、神水峪。峪口位于户县草堂镇太平口村，离环山旅游公路约1公里。海拔1917米的万花山位于神水峪南面。
29、太平峪。峪口位于户县草堂镇太平口村，离环山旅游公路约1公里。峪内有万花山瀑布公园、西寺沟、重云山、情侣溪、太平国家森林公园。
30、乌桑峪。峪口位于户县庞光镇乌西村东，离环山旅游公路不足1公里。峪内有天生桥（遇仙桥）和海拔1498米的圭峰山（尖山）。
31、黄柏峪。峪口位于户县庞光镇李家庄村，离环山旅游公路不足1公里。从黄柏峪可穿越至太平峪大南沟。
32、化羊峪。峪口位于户县庞光镇化丰村，离环山旅游公路不足1公里。峪内有金峰寺和化羊庙。西面有海拔997米的将军山。
33、曲峪。峪口位于户县石井镇潭峪口村附近，离环山旅游公路不足1公里。谷道弯曲，东面有将军山。峪内有古栈道、大竹园。曲峪往东可穿越至太平峪西寺沟、重云山。
34、潭峪。峪口位于户县石井镇潭峪口村，离环山旅游公路不足1公里。潭峪西面有海拔1766米的九华山。
35、竹峪。峪口位于户县石井镇柿园村，离环山旅游公路不足1公里。竹峪长度短。
36、皂峪。峪口位于户县石井镇皂峪口村，离环山旅游公路不足1公里。皂峪东面有海拔1766米的九华山。
37、栗峪。峪口位于户县石井镇栗峪口村，离环山旅游公路不足1公里。栗峪盛产板栗。
38、涝峪。峪口位于户县石井镇涝峪口村，离环山旅游公路不足1公里。两涝河往上分为东涝峪和西涝峪，西汉高速公路沿涝峪穿越秦岭。峪内有海拔1873米的黑虎嘴、海拔1694米的凤凰山、海拔2134米的郭家山、清凉山、五泉岭、栗园坪、郭清沟、黑山岔、海拔2065米的天空岔梁、朱雀国家森林公园。
39、甘峪。峪口位于户县蒋村镇甘峪口村，离环山旅游公路约1公里。峪内纸厂往南，分岔为甘峪和西甘峪。东面有凤凰山、清凉山，北面有海拔
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39、甘峪。峪口位于户县蒋村镇甘峪口村，离环山旅游公路约1公里。峪内纸厂往南，分岔为甘峪和西甘峪。东面有凤凰山、清凉山，北面有海拔2719米的首阳山。
（四）周至县十峪
40、耿峪。分小耿峪和大耿峪。峪口位置不同。小耿峪口位于周至县九峰乡虎峰村东，大耿峪口位于周至县九峰乡虎峰村西，离环山旅游公路约1公里。峪内有西观音山，可到首阳山。
41、赤峪。峪口位于周至县集贤镇赤峪村附近，离环山旅游公路约1公里。赤峪是秦岭国家植物园的组成部分。
42、田峪。峪口位于周至县集贤镇殿镇村西，离环山旅游公路约2公里。田峪南端是秦岭梁，南段保存有2万公顷的原始森林，有大量的珍稀动植物，如羚牛、金丝猴等。峪内有四十里峡谷、野牛河瀑布、旺子沟溶洞、光头山石林等景观。峪口西侧是楼观台老子文化旅游城和楼观台森林公园，东侧有元始台和仰天池景区。秦岭国家植物园一期工程在峪内建成。
43、就峪。峪口位于周至县楼观镇楼观西堡村，离环山旅游公路约1公里。就峪南端是四方台。峪口有西楼观景区，景点有大陵山、老子墓、王母宫等。就峪与马岔沟衔接处有小太白景区。
44、团标峪。峪口位于周至县楼观镇团标村，离环山旅游公路约1公里。峪内有定空寺，人称“十二天门”。
45、黄池峪。峪口位于周至县楼观镇上黄池村，离环山旅游公路约1公里。向东可穿越至就峪，往西经代王庙可到黑峪。
46、黑峪。黑峪中的河流为黑河。峪口位于周至县楼观镇上黄池村，离环山旅游公路约1公里。黑河发源于太白山二爷海，有103条支流。108国道沿黑峪穿越秦岭达汉中。峪内有仙游寺、金盆水库、海拔2556米的东老君岭、海拔2361米的牛角湾脑、黑河森林公园、板房子、老县城、太白山、第四纪冰川遗迹、双庙子金丝猴保护区。
47、西骆峪。峪口位于周至县骆峪乡骆峪村，离环山旅游公路约2公里。峪内有多处傥骆古道栈道遗迹。
48、车峪。峪口位于周至县翠峰乡车峪口村，离环山旅游公路边的东红村约4公里。峪内有索姑娘娘庙、唐王井、煎茶坪、王婆庙。峪南端有1773米的翠峰山。
49、泥峪。峪口位于宝鸡市眉县和西安市周至县交界处，离环山旅游公路约6公里。峪口以上部分在周至县境内。泥峪南端是一脚踏三县（原周至县、眉县、佛坪县）海拔2823米的界石岭山峰。峪内有龙潭、双龙洞、仙人墓、石门一线天、石林、一脚踩三县梁顶。
秦岭七十二峪 详细攻略介绍
库峪 路线：长安区-杜曲-引镇-库峪乡
大峪 大峪自然风景区位于长安区秦岭山脉，距西安市区45公里。风景区内溪流潺潺，水潭清澈见底，潭瀑相连，景色优美，沿途随处可见蝴蝶翩翩飞舞，花草树木郁郁葱葱，天赐顶上可欣赏到近200亩面积的高山草垫的独特地貌。路线：长安区-杜曲-引镇-大峪 路线：长安区-杜曲-王莽-大峪
小峪 在大峪西边位于西安东南秦岭山脉的小峪，距西安40多公里，那里风景如画，气侯宜人，民风纯朴，四季分明。从西安出发经长安路---韦曲---杜曲南3公里叉口左拐1KM王莽乡路口-----王莽乡-----向南5KM小峪水库-----进山7KM沙土路------小峪终点柳金坪（海拔1180米）。骑车到此为止，可将车寄存在老乡家，徒步顺羼羼小河逆流而上，绵延几十里山路风光无限！ 路线：长安区-杜曲-王莽-小峪
白道峪 大峪、白道峪、小峪都在长安引镇境内，自东向西依次排列，[嘉午台]在三个峪的交汇地段。 路线：长安县-杜曲-王莽-大峪-白道峪
石砭峪 路线：长安区-子午镇-石砭峪
康峪 蛟峪 路线：长安区-杜曲-太乙宫-蛟峪
沣峪 一直进山可以到达分水岭 路线:太白路-沣峪口-沣峪
天子峪 长安县王庄天子峪百塔寺遗址的隋代银杏，当地乡民视为“神树”，过去在树上挂满了祈福的各色布条，已求吉祥平安。 路线:长安-王庄
抱龙峪 子午大道南口向东约1km向南进子午镇，向南穿过镇子，顺路直走，约3km土路，过一桥，约1.5km水泥路到航天基地。路左有一小桥，过河可穿越到天子峪。顺路直走，约3km骑车到此为止，可将车寄存在老乡家，徒步顺路而上，约半小时路程可见抱龙瀑布（冬季为异常壮观的冰瀑）。路线：长安县—子午镇—抱龙峪
子午峪 入口不久南豆角村中可见一佛头，高约1.5米。子午峪穿越路线：子午峪口-七里坪-土地梁-碌碡坪-枣儿岭（他二婶农家附近？）-210国道-沣峪口子午峪进山，可直接骑行至七里坪，之后山路窄，40cm宽度，至土地梁一段推行约1.5小时，其间上坡，土路，石级，平缓路段兼有。土地梁至碌碡坪为下坡路段，路面窄，难以骑行，接近碌碡坪处路面变宽，可通过农用车。碌碡坪至枣儿岭段其间有一上坡，需翻过一梁，路面情况复杂，平坦，碎石，泥土路兼有。枣儿岭至210国道路面平坦，出口在超限检查站南口处。路线：长安区-子午大道-子午峪
太乙峪 传汉武帝到太乙湫池祭太一神、建太乙宫，谷随宫名。太乙峪及附近爬山线路有：翠华山（甘湫池）；营盘反串翠华山；南五台-太乙峪穿越；蛟峪等；
太和峪 大约在长安区滦镇，翠微宫附近
皇峪 野生动物园
黄埔峪 动物园附近
白石峪 动物园附近
祥峪 祥峪森林公园，位于秦岭北麓的祥峪沟内，属长安县祥峪乡祥峪村兴办，是陕西惟一的民营森林公园。面积1914公顷，海拔700-2000米，划分为清水岔、工草沟、远山三大景区，有景点、景物30余处。这里山青水秀，林茂草密，森林覆盖率94.5%，以天然次生林为主，季相变化丰富，四季景色各异。春天，山花盛开，万紫千红；盛夏，满坡绿透，凉爽宜人；金秋，霜叶似火，果挂枝头；严冬，青松映雪，山舞银蛇。祥峪，山峦叠嶂，坡陡沟深，流水湍急，形成了独具特色的山水景观。卧龙山、卧龙洞、银龙雪崖、金刚石、石龟望月、隐龙岩、龙门、断魂崖、闫王砭等，或气势雄伟，或形象逼真，或传说神秘，令人神往，目不暇接。李家崖瀑布、石锅瀑布、高崖飞瀑、幽谷清瀑、垂天冰帘，落差20-50米不等，或飞瀑直下，轰鸣震耳，或涓涓细流，珠飞玉溅，或夏瀑细泻，冬结冰帘。石锅潭、三迭潭、玉女潭、无源泉，形态迥异，水清甘冽，还有不少神秘传说。长安南山，自古便是佛教圣地，有"三里十寺"之说，祥峪沟内主要有：大锅寺、兴神寺、五神庙、大悲寺、灵岩寺、阎王庙、玉泉庙等，多为明、清所建，寺庙大小不一，香火旺淡有别，是善男信女顶礼膜拜之地。游祥峪森林公园，可在西安市汽车站、南门广场乘车，沿西沣一级公路，至沣峪口向西6公里，进祥峪即到。园内现有祥峪度假山庄、清水山庄、游泳池、养蛇场等，可提供多种旅游服务。路线:
开着一辆敞篷两座老爷车周游世界
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路线:太白路-沣峪口]向西-路牌指示
高冠峪 因[高冠峪]两侧有一高耸的秀峰，形似巨人，头戴高帽，故被称为[高冠峪]，对瀑布亦呼为高冠瀑布。山水秀丽，风景宜人，秦汉时是皇家上林苑的一部分，唐代时成为长安帝都近效的旅游之地。瀑布是景区的主要景观。滔滔的高冠河水到此收为一束，从近30米高的石崖上，飞流直下，倾入深潭，水声雷鸣，雪浪翻滚，雾雨飞溅，阳光照射，彩虹卧波。唐代诗人岑参曾在此建造别墅，勤于耕读，和高冠瀑布结下不解之缘。他写诗描绘瀑布："崖口悬布流，半空白皑皑。喷壁四时雨，傍村终日雷"。可见瀑布气势和景色壮观多姿。路线：太白路－[沣峪口]-高冠峪-[高冠瀑布]
太平峪 [太平峪]由隋朝皇帝建太平宫得名，峪中山水景观奇特，是唐王朝观花避暑的山水乐园。园内有苍劲古老的落叶松原始森林、顶风傲雪的红桦纯林、紫荆花春开如潮。炎夏群山披绿、古木参天、万木峥嵘，好一派生机。骑行指导：山路不错，除了进山时候部分路面不好，里面路面宽阔，适合公路，山地骑行。隶属户县辖区，内有[太平森林公园]，有岔路通往[西寺沟] 路线：太白路－[沣峪口]－环山公路－[太平峪]
紫阁峪 紫阁峪是太平峪东边一个山口,内有敬德塔,是埋藏玄奘遗骸的地方从亚健高尔夫球场向西约2km，桥东有进山的路，顺路直向南走，即是紫阁峪，途中需交费5元，到达宝林寺遗址处，草丛中可见古钟一口，向上为石头路，推车难行，再行约500米，右边有一小路，上山可到敬德塔。如再向前走，可见两个瀑布。
涝峪 隶属户县辖区 甘峪甘峪位户县西南30里之白庙乡，峪口田畴青绿，峪内水库波蓝。溪河交流北去，山高对峙辽远，人家几户野猪坪，闲云无际首阳山。
太平森林公园 陕西太平森林公园位于西安市西南户县[太平峪]内。距西安44公里，咸阳60公里，总面积2117公顷。公园所处地貌为秦岭中山地。整个区域高差悬殊、峭壁林立、峰峦叠嶂、沟谷连绵、多瀑布、急流和险滩，形成了丰富奇妙的山水自然景观。园内有石门、月宫潭、石船子、黄羊坝、桦林湾五大景区。太平峪由隋朝皇帝建太平宫得名，峪中山水景观奇特，是唐王朝观花避暑的山水乐园。园内有苍劲古老的落叶松原始森林、顶风傲雪的红桦纯林、紫荆花春开如潮。炎夏群山披绿、古木参天、万木峥嵘，好一派生机。景区自然山水独特，截止目前共发现大小瀑布十二处，瀑布最大落差百余米，主要分布于园内2.5公里范围内，形成瀑布群，是我国北方独一无二的自然景观。瀑下皆有潭，飞瀑入潭，激起千层雾，形成万道虹，置身园中如入仙境，最具特色的有：彩虹瀑布、仙鹤桥瀑布、烟霞瀑布、龙口飞瀑等。漫步园中，处处是诗情画意，令人流连忘返。
东寺沟为户县太平峪7公里处一道蜿蜒东向山沟。大重阳万寿宫大重阳万寿宫位于终南山北麓，西安市西南40
东寺沟为户县太平峪7公里处一道蜿蜒东向山沟。大重阳万寿宫大重阳万寿宫位于终南山北麓，西安市西南40公里处户县祖庵镇，是道教三大祖庭之一、全真派祖师王重阳早年修道和遗蜕之所，历来享有“天下祖庭”的尊称，“全真圣地”之盛名。2001年6月25日被国务院公布为全国第五批重点文物保护单位。王重阳名喆，字知明，号重阳子，原籍咸阳大魏，宋失关中后，隐居于户县南寺村。金正隆四年（1159)在甘河桥遇汉钟离和吕纯阳二仙授以口诀，次年复遇二仙授以《五篇灵文》，王重阳遂归南寺清修三年，于大定三年1163)迁刘蒋村与和玉蟾、李灵阳结庵修道。大定七年(1167)东游至山东，王重阳收马丹阳、孙不二，王玉阳、丘长春，谭长真，刘长生、郝太古等人为徒，后称“全真七子”。重阳宫在元代曾盛极一时，宫域东至涝峪河，甫抵终南山，北临渭水，殿堂楼阁多达5000余间，住道士近万名。元世祖时，重阳宫敕封更名为“敕赐大重阳万寿宫”。宫内保存着40余通道教全真派历史的碑石，其中有王重阳祖师及七真画像碑、《无梦令》诗碑、《大元敕藏御服之碑》号称“三绝碑”、《全真开教秘语之碑》、元五代皇帝圣旨碑和唐吴道之《钟馗戏鬼图》画碑等。院内还有闻名世界的“活死人墓”、重阳祖师脚印石、元代老子石雕象、明代姊妹黄杨和祖师大弟子马丹阳手植的“千年古银杏抱柏树”等。由香港青松观侯宝垣大师等知名人士投资上千万元的重阳宫修复工程首段告捷，金碧辉煌的重阳大殿和钟鼓二楼已经落成，为重阳宫增添了更多的文化和旅游价值。目前，重阳宫宫域总面积已达53亩，原有灵宫殿、七真殿经过整修彩绘焕然一新，喜迎八方宾客。重阳宫地处景色秀丽的终南山之，南有清凉山、望仙坪，东有草堂寺，西有楼观台，在关中旅游风景区具有举足轻重的地位。实属珍品遗存在重阳宫内的元代金文献，对研究我国古代社会学、史学，人体科学、语言文字学与书法艺术等，具有极高的史学非凡价值，是不可不游的宝地，具有远大的旅游开发前景。欢迎各界有识之士前来投资，以展宏图；欢迎国内外朋友参观光临。我们相：在不远的将来，重阳宫将以她神奇的道教圣地、辉煌的文化瑰宝、独特的历史地位展现在世人面前。地址：西安市户县祖庵镇 草堂寺草堂寺创建于东晋未年，距今1590多年，是我国佛教“八大宗”之一的“三论宗”的祖庭，也是佛教三大译场中时间最长、规模最大的译场。位于户县东南20公里的圭峰山下，距西安约30公里。
8. 求急各位老师请问纸的发展史
纸的起源和发展-古时期发展史
西汉时期以灞桥纸为例，经专家检验，得出这种早期汉纸的特征如下：
（1）纸质粗厚（厚O.14毫米），表面皱涩；
（2）表面有较多的纤维束，甚至是未打碎的麻绳头；
（3）纤维组织松散，交结不紧，分布不匀；
（4）显微镜下观察纤维帚化度低，细胞未遭强度破坏；
（5）纤维交织时透眼多而大；
（6）外观呈淡黄色；
（7）无文字，木便于写字，只能作包裹之用。
以上说明西汉是麻纸的萌芽阶段，产量不太大，产地不广，质量有待提高，仍不足以代替帛简。但西汉罗布淖尔纸上，看到有被砑光的痕迹。可见纸的砑光自西汉即已开始。
东汉写字用纸的记载，史不绝书。
《后汉书·邓皇后纪》载，永元十四年（1O2年）邓后即位，在这以前，"万国贡献竟求珍丽之物，自后即位，悉令禁绝，但供纸墨而已"。《太平御览》卷6O5引《东现汉纪》也说邓后即位后，"万国贡献悉禁绝，惟岁供纸墨而已"。这条记载在年代上早于蔡伦献纸于朝廷的元兴元年（1O5），可见东汉早已有了良纸。《后汉书·百官志》载，少府守宫令"主御纸笔墨及尚书财用诸物及封泥"；尚书令有丞"假署印绥及纸笔墨诸材用库藏"。可见，宫廷内有专门掌管纸墨的官吏。《后汉书·延笃传》注引《先贤行状》曰?quot;笃欲写《左氏传》，无纸。〔其师」唐溪典以废「片戋」记与之，笃以「片戋」钱记纸不可写，乃借本诵之。"《北堂书钞》卷1O4引延笃（167年卒）答张奂书："惟别三年，梦想记忆，何月有违，伯英（张芝）来惠书四纸，读之反复，喜不可言。"
东汉的字纸除在新疆、内蒙古出土外，近来在甘肃也有出土。1974年1月8日，当时的武威柏树公社桥儿大队社员在旱滩坡修水利时，发现一座汉墓，从中出土有木俑、牛车、木盒，陶器、剪进五铢钱等。有趣的是，在木牛车模型上粘附有带字的古纸（党寿山：《甘肃武威县旱滩坡东汉墓发现古纸》，《文物》1977年第1期）。考古工作者根据对墓葬和出土器物形制的考察，断定该墓属于东汉晚期，即公元2世纪后半叶。旱滩坡纸出土后，已裂成一些碎片，最大的约为5×5厘米，存在于木牛车车箱两侧，三层纸粘在一起，纸上有较大的汉隶墨迹，明显可辨者有"青贝"等字。原料为麻类（潘吉星：《谈旱滩坡东汉出土的麻纸》），纸质细薄（厚O.O7毫米），表面平滑；纤维束少见，有很少较细的纤维束；纤维组织紧密，分布匀细；纤维帚化度较高，细胞遭强度破坏；透眼小而少；大部分呈褐色，老化程度大，少部分呈白色，有柔软性；用于书写。旱滩坡纸的这些特点，一眼就可看出质量之高。从这里可以推知，在造纸过程中对破麻布、绳头等原料，已采取碱液蒸煮、精细舂捣，反复漂洗等工序，制成分散度较高的纸浆，再用滤水性好的细密抄纸设备抄出来的。
东汉末，造纸术更有提高。还出现了名纸，"左伯纸"就是其中之一。据唐代张怀瓘《书断》卷一说："左伯，字子邑，东莱人，……擅名汉末，又甚能作纸。"汉末赵歧《三辅决录》引韦诞（179～253年）奏言："夫工欲善其事，必先利其器。用张芝笔、左伯纸及臣墨，皆古法。兼此三具，又得臣手，然后可以尽径丈之势，方寸千言。"
在2、3世纪时，"左伯纸"与"张芝笔"、"韦诞墨"齐名，为当时的人们，尤其是书法家所爱用。5世纪时的肖子良在答五僧虔信中描述说："子邑之纸，研妙辉光；仲将（韦诞）之墨，一点如漆；伯英（张芝）之笔，穷神尽意。"所谓"研妙辉光"，无非是形容左伯纸造得精细，洁白光滑。它可能是一种加工纸。《后汉书·蔡琰传》载曹操欲使十吏就蔡琰（字文姬，蔡色之女）写书，文姬"乞给纸笔，真、草唯命。于是缮书送之，文无遗误"。按曹操、蔡邕父女和左伯都是同时代人，则曹操命蔡文姬写字用的纸或许就是左伯纸之类的加工纸。由于有了纸，所以这时写字就不再用帛和简了。
在麻纸技术的基础上，根据文献记载，东汉时还用树皮纤维造纸。树皮纸的出现，是东汉造纸技术史上一项重要的技术革命。它为纸的制造开辟了一个新的更广泛的原料来源，促进了纸的产量和质量的提升。
汉代是否用活动的帘床纸模造纸，至今还没有从文献和实物上得到证实。以出土的汉纸作分析，那时用的是固定的织纹纸模来抄纸。用这种纸摸抄成纸后，贴近网筛的那面纸上印有织纹（经纬纹）而没有帘纹。所以汉纸无帘纹。
魏晋南北朝时期
如果说，汉代在书写纪事材料方面还是缣帛和简牍并用，纸则只是作为新型材料刚刚崛起，还不足以完全取代帛简的话，那么这种情况到了晋朝就已发生根本性的变化。由于晋代已造出大量洁白平滑而又方正的纸，人们就不再使用昂贵的缣帛和笨重的简牍来书写了，而是逐步习惯于用纸，以致最后使纸成为占支配地位的书写材料，彻底淘汰了简牍。
东晋末年，有的统治者甚至明令规定用纸作为正式书写材料，凡朝廷奏议不得用简犊，而一律以纸代之。例如东晋的豪族桓玄（369～4O4年）掌握朝廷大权后，在他临死的那一年（4O4年）废晋安帝，改国号为楚，随即下令停用简牍而代之以黄纸："古无纸，故用简，非主于敬也。今诸用简者，皆以黄纸代之。"地下出土文物也表明，西晋时还是简纸并用，东晋以降，便不再出现简牍文书，而几乎全是用纸了。
我国造纸原料资源丰富，随着造纸技术的进步和推广，这个时期南北各地，包括有些少数民族地区，都建立了官私纸坊，就地取材造纸。北方以洛阳、长安、山西及河北、山东等地为中心，主要产麻纸、楮皮纸、桑皮纸。陈朝的徐陵（5O7～583年）《玉台新咏·序》说："五色花笺，河北、胶东之纸。"山东早在汉末就产名纸，东莱人左伯在曹魏时还在世，"左伯纸"名重一时。而长安、洛阳是在两汉的基础上继续发展成为造纸中心的。
东晋南渡后，江南也发展了造纸生产。浙江会稽、安徽南部和建业（南京）、扬州、广州等地，成了南方的造纸中心，也产麻纸、桑皮纸和楮皮纸。北宋米芾《十纸说》："六合（今扬州附近）纸，自晋已用，乃蔡侯渔网遗制也。网，麻也。"这时的浙江嵊县剡溪沿岸，成为藤纸中心，但在南方，仍以麻纸为大宗。
魏晋南北朝时期，由于广大纸工在生产实践中精益求精，积累了许多先进技术经验，因此名工辈出，名纸屡现。除前述左伯及左伯纸外，还有南朝刘宋时的张永。沈约（441～513年）《宋书·张永传》："张永善隶书，又有巧思，纸及墨皆自营造"，他造的纸为当时北方所不及。
1964年在新疆吐鲁番出土的晋代纸绘地主生活图，长1O6.5厘米，高47厘米，由六张纸联成，可能是迄今最早的纸本绘画。1966～1969年新疆出土的南北朝的民间剪纸，式样美观大方，具有浓厚的民族风格。
而新疆出土的东晋写本，《三国志》的笔法圆熟流畅，有浓厚的隶书风味，著名书法家王羲之、陆机等人也都是以麻纸挥毫。潘吉星先生对魏晋南北朝近百种古纸都进行了检验，证明其中90％以上都是麻纸（参见潘吉昌：《中国造纸技术史稿》第55页），以木麻和苎麻为原料的居多。
除麻纸外，这时期还采用其他韧皮纤维原料造纸，如楮皮纸、桑皮纸、藤皮纸等。从晋朝开始一直延续到唐宋时为止，浙江嵊县南曹娥江上游的刻溪附近，更开创用野生藤皮造纸而久享盛名。
据文献记载，晋朝还有一种侧理纸，实即后世的发笺，以麻类、韧皮类等传统原料制浆，再掺以少量水苔、发菜等作填料，用量虽少，但因呈现颜色，放在纸面上非常明显。这种发笺纸在唐宋以后还继续生产，直到近代。外国的发笺，最著名的是朝鲜李朝的发笺。
魏晋南北朝时期纸的加工技术也有相当发展，较重要的加工技术之一是表面涂布。所谓表面涂布，就是将白色矿物细粉用胶粘剂或淀粉糊剧在纸面上，再予以砑光。这样，既可增加纸的白度、平滑度，又可减少透光度，使纸面紧密，吸墨性好。这种技术在欧洲的首次使用，是1764年卡明斯在英国提出的，将铅白、石膏、石灰及水混合，涂刷在纸上。而我国的涂布技术要比欧洲早一千四百多年，常用的白色矿物粉原料有白垩、石膏、滑石粉、石灰或瓷土等。涂布方法是先将白粉碾细，制成它在水中的悬浮液，再将淀粉与水共煮，使与白粉悬浮液混合，用排笔涂施于纸上，因为纸上有刷痕，所以干燥后要经砑光。这类纸在显微镜下观察，纤维被矿粉晶粒所遮盖的现象清楚可见。
对纸张加工的另一技艺是染色。纸经过染色后，除增添外表美观外，往往还有实用效果，改善纸的性能。纸的染色从汉代就已开始。12世纪的刘熙《释名》说?quot;演"字，就是染纸的意思。魏晋南北朝以后，继承了这种染潢技术并继续流传下来。
晋时染潢有两种方式，或者是先写后潢，或者是先潢后写。关于染潢所用的染料，古书中也有明确记载。东汉炼丹家魏伯阳在《周易参同契》中有"若蘖染为黄兮，似蓝成绿组"之语。蘖就是黄蘖。东晋炼丹家葛洪（284～363年）在《抱朴子》中也提到了黄蘖染纸。黄蘖或日黄柏，是一种芸香科落叶乔木，其干皮呈黄色，味苦，气微香。我国最常用的是关黄柏和川黄柏。关于染纸技术，这时期也有专门记载。后魏贾思勰《齐民要术》有专篇叙述染潢法。其中说："凡潢纸，灭白便是，不宜太深，深色年久色暗也。……「黄」蘖熟后漉滓捣而煮之，布囊压讫，复捣煮之。凡三捣三煮，添和纯汁者，其省四倍，又弥明净。写书经夏然后入潢，缝不淀解。其新写者，须以熨斗缝缝熨而潢之。不尔，人则零落矣。"
黄纸不仅为士人写字著书所用．也为官府用以书写文书。下于民间宗教用纸，也多用黄纸，尤其佛经、道经写本用纸，不少都经染潢。现在各博物馆和图书馆收藏的魏晋南北朝写经纸中，有不少是潢纸。这种风气后来到隋唐时尤其盛行。
魏晋南北朝时期，人们为什么喜欢用黄纸呢？
第一，黄柏中含有生物碱，主要是小柏碱、少量的棕榈碱、黄柏酮、黄柏内脂等。小柏碱呈苦味，色黄。棕榈碱也呈黄色，味苦，可溶于水。这种生物碱既是染料，又是杀虫防蛀剂。既延长纸的寿命，而同时还有一种清香气味；
第二，按照古代的五行说，金水水火土五行对应于五色、五方、五音、五味等等。五行中的土对应于五方中的中央和五色中的黄，黄是五色中的正色。故古时凡神圣、庄重的物品常饰以黄色，重要典籍、文书也取黄色；
第三，黄色不刺眼，可长期阅读而不伤目；如有笔误，可用雌黄涂后再写，便于校勘。这种情况在敦煌石室写经中确有实物可证。
魏晋南北朝时期，除黄纸外，还生产了其它各种色纸。《初学记》卷二十一、《太平御览》卷六○五引应德詹《桓玄伪事》说?quot;玄令平准作青、赤、缥、绿、桃花纸，使极精，令速作之。"《邺中记》："诏书以五色纸，著凤雏口中。"这里提到的色纸，除青、赤原色外，还有缥、绿、桃花等间色纸。
汉纸多粗厚，帘纹不显，而晋朝和南北朝的纸，都比汉纸薄，且有明显的帘纹，是什么原因呢？从造纸技术上来分析，晋南北朝时，是用类似现今土法抄的可拆合的帘床纸模抄造。这显然是造纸技术史中具有划时代意义的发明。这种抄纸设备的优越性，在于能抄出紧薄而匀细的纸面，减少生产工时，提高劳动生产率，降低设备投资。这种设备起源于何时，只能从出土古纸来判断，迄今最早有帘纹的纸属于西晋。看来它是在两汉抄纸技术的基础上发展起来的。
南宋赵希鹄《洞天清录集·古翰墨真迹辨》中谈到晋纸时写道："北纸用横帘造纸，纹必横，又其质松而厚，谓之侧理纸……南纸用竖帘，纹必竖。"这个意见，数百年来被认为是鉴定碑帖书画的权威论断。如明朝人曹昭《格古要论》、屠隆《考盘馀事》、文震亨《长物志》以及清朝人的许多著作都沿用此说作为鉴别古纸的依据。
帘纹分为帘条纹和编织纹两种。潘吉星先生在《中国造纸技术史稿》第63、64负中说："从古纸帘纹的实测中，能分辨出纸帘是用什么材料编制的。根据笔者对大量古纸帘纹的实测数据分析，在每1厘米内有9根以上帘条纹的，是用细竹条编制的纸帘子（9～15根／厘米）；每1厘米内有5～7根（大部分是5根，即每根粗2毫米）帘纹的，是用芨芨草或萱草茎编制的纸帘子。后一种粗纹纸，多是在我国北方无竹地区抄造的。前一种纸多产于中原地区，尤其是长江流域。因此笔者认为，帘条纹的粗细，倒是辨别南北纸的重要方法之一。"潘先生的这些论断有力地驳斥了赵将帘纹的横竖作为鉴别南北纸的技术依据，而提出了帝条纹的粗细，是辨别南北纸的重要依据。这是很有道理的。因为粗条纸帘，抄纸时滤水速度特快，易使纸质不够紧密匀称。为克服这一缺点，常常要将纸抄得较厚。赵希鹄所谓北?quot;其质松而厚"是也。帘纹纸模滤水速度适中，能造出一种白亮而极薄的的佳纸，表面平滑、坚韧，墨迹发光，以手触之，沙沙有声。这种佳纸在新疆出土的实物不少，至今看到实物，仍令人赞叹不已。
隋唐五代时期
隋唐五代所用的造纸原料，除家麻和野麻而外，从晋朝以来兴起的藤纸，到了隋唐时期达到了全盛时期，产地也不只限于浙江。《唐六典》注和《翰林志》均载有唐代朝廷、官府文书用青、白、黄色藤纸，各有各的用途。陆羽《茶经》提到用藤纸包茶。《全唐诗》卷十收有顾况的《剡纸歌》，描写浙江剡溪的藤纸时说?quot;剡溪剡纸生剡藤，喷水捣为蕉叶棱。欲写金人金口渴，寄与山明山里僧。"《全唐文》卷七二七收有舒元舆《悲剡溪古藤文》，作者悲叹因造纸而将古藤斩尽，影响它的生长。膝的生长期比麻、竹、楮要长，资源有限，因此藤纸从唐以后就走向下坡路。
从历史文献上看，桑皮纸、楮皮纸虽然历史悠久，但唐以前的实物则很少见到，隋唐以后皮纸才渐渐多了起来。敦煌石室中的隋开皇二十年写本《波罗蜜经》，据专家化验是楮皮纸；隋末的《妙法莲华经》是桑皮纸；开元六年的《无上秘要》、唐代的《波罗蜜多经》也是皮纸。此外，传世的唐初冯承摹神龙本《兰亭序》也是皮纸。关于用楮皮纸写经，在唐代京兆崇福寺僧人法藏《华严经传纪》卷五也有记载。
唐代还有一种香树皮纸。据《新唐书·肖仿传》：罗州（今广东廉江县北）多栈香树，身如柜柳，皮捣为纸。唐代刘恂《岭表录异》："罗州多栈香树，身似柜柳，其花白而繁，其叶如桔，皮堪作纸，名为香皮纸。皮白色，有文如鱼子，雷（州）、罗州、义宁、新会县率多用之，其纸漫而弱，沾水即烂，不及楮皮者。"唐人段公路《北户杂录》也说："香皮纸，罗州多笺香树，身如柜柳，皮堪捣〔造〕纸。土人号为香皮纸。"这些唐人记载说明，广东罗州产的栈香或笺香树皮纸是名闻于当时的。
据明代宋应星《天工开物·杀青》篇记载，唐代四川l造的"薛涛「片戋」，亦芙蓉皮为料。煮糜入芙蓉花末或当时薛涛所指，遗留名至今。其美在色，不在质也。"用木芙蓉韧皮纤维造纸，在技术上应是可能的。因为经脱胶后，其总纤维素达59.75％。
像魏晋南北朝一样，隋唐五代也有时用各种原料混合造纸，意在降低生产成本并改善纸的性能。如新疆出土的唐大历三年至贞元三年的一种有年款的文书纸，发现其中有用麻料、桑皮和月桂树等纤维混合抄造的。新疆阿斯塔那出土的唐麟德二年《卜老师借钱契》用纸，也是用麻纤维和树皮纤维混合抄造的。
南来赵希鹄《洞天清录集》："若二王真迹，多是会稽竖纹竹纸。盖东晋南渡后，难得北纸，又右军父子多在会稽故也。"从此以后，很多人都相信晋朝已有竹纸。还有人把旧题西晋稽含《南方草木状》中的"竹疏布"引申为竹纸，作为普朝有竹纸的证据（见袁翰青：《中国化学史论文集》第112页）。唐以前关于竹纸的记载迄今没有找到，更不见有实物遗存，因此，竹纸始于晋代之说难以成立。我们所看到的文献记载是从唐朝开始的。9世纪李肇《国史补》卷下云："纸则有越之剡藤，蜀之麻面，……韶之竹「片戋」。"韶即韶州，今广东韶关一带。这一带自古盛产竹，在明清时还以竹纸闻名。唐人殷公路《北户杂录》在谈到广东罗州沉香皮纸时，也顺便提了一下此纸"不及桑根、竹膜纸。"1O世纪的崔龟图对这一句加往日："陆州出之"按陆州为隋时建置，在今浙江淳安县西。唐时移治今建德县，宋废。今浙江仍产竹纸。由此看来，9－10世纪时，竹纸已在广东、浙江初露头角；到宋代以后才大显身手，大有后来居上之势。
随着造纸原料的逐步扩大和造纸技术在各地的推广，隋唐五代时的产纸区域遍及全国各地（参见王明：《隋唐时代的造纸》，《考古学报》1956年1期）。据李林甫《元和郡县图志》卷26，欧阳修《新唐书·地理志》、杜佑《通典·食货典》三书的记载，在唐代各地贡纸者有常州、杭州、越州、婺州、衢州、宣州、歙州、池州、江州、信州、衡州等十一州邑。当然这是个很不完全的统计。如果再查其他唐人著作，还可找出另外一些地区所生产的各式品种和名目的纸。如《唐六典》卷二十太府寺条，接李林甫注，则进献者还有益州黄白麻纸，杭州、婺州、衢州、越州细黄状纸，均州大模纸，宣州、衢州案纸、次纸，蒲州细薄白纸。李肇《国史补》卷下说；"纸则有越之剡藤、苔「片戋」，蜀之麻面，屑末、滑石，金花、长麻、鱼子、十色「片戋」，扬之六合「片戋」，韶之竹「片戋」，蒲的白簿重抄，临川之滑薄。"从这里可看出，当时在江苏、浙江、安徽、江西、湖南、四川、广东、山西、河南等九个省的十八个州邑，都将各种优纸，贡于朝廷。宋米芾的《十纸说》："唐人浆锤六合幔麻纸，写经明透，年岁久远，入水不濡。"举此一例，可见一斑。其实产纸的区域，远不止这些地区。例如，山东麻纸早在汉魏时就已出名，就是到近代，也还行销于北方。陕西关中地区，在唐代也产麻纸。在新疆出土的唐代文书中，有表明新疆在唐代就已造纸的证据。
关中在唐代虽产麻纸，但据《唐六典》卷九、《新唐书·艺文志》和《唐会要》卷35等文献记载，朝廷大量的用纸主要是靠蜀中供给，元朝人费著在《蜀「片戋」谱》中就有"双流纸出于广都，……用最广，而价亦最贱"，的记载。为避隋炀帝的讳，改广都日双流，可见成都一带自隋时就已产纸，在唐时则成为四川的一项重要特产贡于朝廷。
安徽也是唐代造纸中心之一。歙州、池州、信州、宣州等地，均以产纸著名。现在全世界闻名的国产书画用的"宣纸"，其历史渊源就可以追溯到唐代宣州的贡纸。《新唐书·地理志》载，宣州土贡有纸和笔。宣州下置宣城、当涂、泾县、广德、南陵、太平、宁国、旌德等八县。这是有关宣纸的最早记载。后世的宣纸，主要是以宣州泾县为主产地。宣纸在唐代为书画家所使用，可见它的质量之高。唐人张彦远《历代名画记》卷二云?quot;好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写。古时好拓画，十得七八，不失神采笔踪。"摹拓书画用纸，要求薄而透明，纸质紧密，纸的质量不佳是不能胜任的。
隋唐五代时的造纸技术比魏晋南北朝时进步的另一表现是，这时期纸的质量及其加工技术大大超过前代，而且出现了不少名贵的纸张为后世所传颂，在造纸设备上也有了改进。隋唐五代的抄纸器绝大部分使用的是活动帘床纸模，只是因编制纸帘子的材料不同而分为粗茶帘纹和细条帘纹。在长宽幅度上，唐纸都大于魏晋南北朝纸。
为了适应写字绘画的需要，唐纸明确地区分为生纸与熟纸。唐人张彦远《历代名画记》卷三就明确指出唐代生熟纸的功用。他讲到装裱书画时说："勿以熟地背，必皱起，宜用白滑漫薄大幅生纸。"宋人邵博《闻见后录》卷二八云："唐人有熟纸，有生纸。熟纸所谓妍妙辉光者，其法不一。生纸非有丧事，故不用。"生纸就是直接从纸槽抄出后经烘干而成的未加处理过的纸，而熟纸则是对生纸经过若干加工处理后的纸。
纸的加工主要目的在于阻塞纸面纤维间的多余毛细孔，以便在运笔时不致因走墨而晕染，达到书画预期的艺术效果。有效措施是砑光、拖浆、填粉、加蜡、施胶等。这样处理过的纸，就逐渐变热。