百里宣傳日

Ⅰ 「百里弘毅」結婚時戴著爵弁冠，被網友指出像滑板，這是為何

因為這劇裡面他這個造型不太好看，這是一個婚禮現場，他戴著帽子是爵弁冠，因為比較平，看起來像滑板。

Ⅱ 求百里毅行的宣傳語，用排比句的形式，以獵艷，挑戰自我，親近自然，為主題

挑戰自我，不如毅行；
尋芳獵艷，不如毅行；
遠離喧囂，不如毅行。
百里毅行，尋找最真實的自己，創造屬於你的奇跡。

Ⅲ 壯志未酬的抗日英雄曾濟光

距望謨縣城33公里的打易鎮河頭上村，有位已故多年的傳奇人物名叫曾濟光，他因在抗日戰爭中組織西南抗日聯軍第一旅，准備上前線抗日救國, 卻被國民黨以「通共」罪名殺害。壯志未酬身先死，曾濟光帶著深深的遺憾走了，但他一生愛民愛國的故事，卻被後人傳頌著。

曾濟光的別名叫曾雲清, 他於1893年在望謨縣打易鎮河頭上村出生，8歲上學, 曾濟光自幼聰明, 念書時嚴守校規, 勤奮學習, 同學和老師對他十分喜愛。

兩年後，曾濟光的父親病逝, 母親好不容易送他念完小學，再也沒有能力負擔他升學的費用，無奈之下，14歲的曾濟光跟著馱鹽的馬幫, 上廣東，下百色，做起了經商的生意。一次，曾濟光到一家大戶收取賒出去的鹽款(過去是先賒物後收款的方式)，對方不但不給, 還仗著人多勢眾，把他打個半死，抬出去丟到一個山洞裡, 幸虧被好心人發現相救，才撿回一條性命。

傷好以後，曾濟光發誓要學會護身的本領，不再受人欺負，他告別經商的同伴，到打易的「剪刀山」上拜當時很有實力的劉萬和老人為師練功習武，10多年過去，曾濟光憑著極高的悟性, 很快精通了武功和槍法，成為劉萬和的得意門生，劉萬和去逝前，叮囑曾濟光接管他的屬下，曾濟光由此成為紫雲南部(當時紫雲縣和望謨縣是一個縣) 一個有地方勢力的人物。

望謨縣的歷史資料對這個時期是這樣記載的：由於地方軍閥混戰，當年的望謨地區特別是沿江一帶豪強並起，戰亂頻繁，賦稅繁重，民怨沸騰，社會動盪。被稱為「四大天王」的曾濟光擁兵稱雄於紫（雲）南望（謨）北部。

對曾濟光頗有些研究的望謨縣三中教師曾振斌，向我們說起曾濟光時激動不已：「與安順地區紫雲縣相聯的望謨處於貴州省的南部邊沿, 是布依、苗等10多個少數民族聚居的地區。這里的民眾飽受國民黨的殘酷剝削和壓迫，加之山高坡陡，交通不便，到這里經商的生意人時常遭受搶劫, 因此，外地人不願來望謨經商做生意, 致使當地的土特產賣不出去, 外面的貨物運不進來，使落後的望謨尤如雪上加霜。」

曾振斌說：「在地方上有人有槍的曾濟光，決心改變這個被動的局面，他組織成立保護商人的農民武裝， 從紫雲的猴場至望謨紅水河一帶, 在全長100多公里的山間小道設立多個保商點, 沿途武裝護送商人通過和經商。同時, 曾濟光還捕捉土匪盜賊，誰家牲畜被盜，他好言安慰，用自己的錢先付給失主，抓住盜賊後第一次讓其賠款並給予嚴厲警告，第二次再犯者就要其性命。這個嚴厲的措施令作惡者聞風喪膽，商人和群眾拍手稱快。」

曾振斌接著說：後來，方圓百里民間發生的糾紛和被盜被搶的事，人們都願意來找曾濟光幫助解決, 社會治安明顯好轉。新屯村一個地痞到岩腳寨綁架村民黃恩高和他的兩個兒子，限3天內交1000塊大洋，否則要其性命。黃恩高的親戚到河頭上向曾濟光求救，曾一出面調理，這個地痞就趕緊把黃恩高三父子放了。

對此，中國共產黨望謨縣歷史資料中有這樣一段精彩的文字：「二十世紀的二三十年代, 軍閥統治貴州，國民黨當局對人民進行殘酷剝削和壓迫，苛捐雜稅多如牛毛，加之望謨道路崎嶇，交通閉塞，文化落後，匪患猖獗，搶劫時常發生，人民生活貧困交加，作為地方實力派的曾濟光，挺身而出，成立保商隊，自任隊長，從紫雲至打易到王母一帶，設立保商點，收費保商，捕捉匪盜，逐漸使地方安寧，成為有號召力的農民自然領袖。」 我們不難看出， 曾濟光劫富濟貧、保衛家鄉的行為, 受到人們的尊敬和擁戴。

那時，軍閥之間爾詐我虞, 流血爭奪地盤的事時常發生。1928年的夏天，李曉炎接到蔣介石的密令，率25軍到貴州與軍閥周西成開戰，被周西成部下打傷, 李撤退途經紫雲時, 曾濟光出於善心將其接到河頭上, 用祖傳秘方治好李的槍傷。李曉炎臨走時贈送步槍20支, 子彈數百發給曾濟光, 表示感謝。

1年後，李曉炎與雲南軍閥龍雲合作聯手，擊潰周西成的部隊，周西成負傷落水身亡。李曉炎因剿匪有功被蔣介石委以主持貴州政務的權力，李曉炎為感激曾濟光的治傷不死之恩，叫曾濟光帶隊進入省城，安排其擔任某師三團團長的職務, 並發給軍旗1面, 望遠鏡1個和若干槍支彈葯。

李曉炎執掌政僅18天，就被生性多疑的蔣介石支持的另一軍閥毛光翔趕下了台，李曉炎無奈地逃往香港, 蔣介石隨後任命毛光翔為貴州省主席兼25軍軍長。

軍閥混戰的年代和復雜多變的局勢，使曾濟光逐漸認清了國民黨及其軍閥的反動與腐敗，在省城呆了幾個月的曾濟光, 不願受國民黨的過多控制，逐採取接受改編不接受調遣的方式，帶隊返回望謨。

曾濟光管理部隊有自己的辦法，他在河頭上常駐一個加強排, 生活來源靠保商費和土豪劣紳的供給，其餘的營連則分駐在各村各寨, 既保護寨民的安全，又種糧養殖，不增加農民負擔, 一有戰事，曾濟光很快能把部隊集中起來統一調度。

1931年，當地遭受嚴重的自然災害，人民生活更加困難，國民黨時任紫雲縣縣長楊干夫, 卻置人民的疾苦不顧, 大肆搜刮民財, 同情和關心群眾疾苦的曾濟光看不下去了，他率領1000多人，在城內貧苦群眾的配合下，內外夾擊把縣城給奪了下來。緊接著，曾濟光把地主惡霸的糧食、鹽巴分給窮苦百姓，把沒收的金銀財寶分給貧苦群眾, 這事引起了國民黨貴州當局的極度不滿和不安, 把曾濟光視為心腹大患，但一時又沒有什麼辦法處理。

打易鎮毛坪村高寨組現年79歲的老人曾振谷告訴我們：曾濟光因家庭貧困而輟學，他後來成了割據一方的諸侯時，對辦學一事十分熱心。1934年，他籌資在紫雲的猴場天主堂舊址和打易河頭上建了兩所學校，從畢節、安順等地請來許多教書先生上課。猴場學校設小學和初中部，有8個班和200多名學生，河頭上辦了6個班，有學生100餘人。曾濟光在辦學上對失去父母的學生十分關心，不僅免收書本學費，還免費安排他們的生活。從曾振谷的話里可以看出，曾濟光的辦學得到百姓的支持，為改變當地文化落後，促進社會進步起到積極的作用。

在國民黨的殘酷壓迫下，安順、關嶺、鎮寧的百姓忍無可忍, 他們在陸瑞光、盧雲奇、王禹軒等人的帶領下揭竿而起，進行抗兵、抗糧、抗捐斗爭，並逐漸控制了大片區域, 曾濟光主動與他們聯系，4人相約達成以「剿匪保商, 安境息民為宗旨，以各守防地, 彼此和平來共處, 各防區有事能互相支援」的共識，成為這個區域的「四大天王」, 國民黨地方政府對他們恨之入骨，但又奈何不了。這事受到中共地下黨的重視，當年任中共安順縣工委書記的謝速航, 就在地下黨辦的《烽火》雜志上發表文章, 贊揚曾濟光等人的保家愛民精神。

緊接著，我們又從縣政協收集曾濟光的相關材料中了解到以下內容：

1935年4月，中央紅軍四渡赤水、南渡烏江、佯攻貴陽、直插雲南，紅軍主力分兩路西進，進入紫雲望謨少數民族地區, 途經曾濟光管轄的紫雲火烘地段時，手下來向他報告: 「紅軍過境，是否阻擊？」曾濟光不但下令讓紅軍過境，他還到火烘去籌集糧食和葉子煙, 宰殺8頭肥豬慰勞紅軍。

曾濟光手下有一個連長，名叫韋光武，帶了百來人駐守觀文，紅軍到這里時，遭到韋光武的阻擊，曾濟光聞訊非常氣憤，寫信叫警衛排長鳴亮芝送去給韋光武，對韋嚴厲指責，韋光武嘴上不說，臉上卻表現不滿，從此對曾濟光懷恨在心。

曾濟光隨後與參謀長龍繼堯帶部分人員趕到石屯包樹村，向紅軍首長說明事情發生的經過，自責自己管理屬下不嚴，請求首長處罰。紅軍不但不處罰曾濟光, 還向他贈送步槍10支，子彈數百發, 動員他把貧苦群眾組織起來革命，反抗國民黨的統治。事後，曾濟光還送紅軍到北盤江者坪，看著紅軍渡江進入貞豐境內，他才率隊返回。

「九一八」事變不久，東北三省就被日本侵佔，在關系國家生死存亡的關鍵時刻，中國共產黨對抗日救國發表了《八一宣言》, 而蔣介石卻採取「攘外必先安內, 對日妥協讓步」 的不抵抗政策，繼續調動兵力對付共產黨，殘殺黨員和進步人士。在這樣的情況下，中國工農紅軍二、六軍團在賀龍、任弼時、肖克、王震等名將的率領下，於1936年2月長徵到達畢節, 以畢節地下黨掌握的席大明、周質夫、阮俊臣三支地方武裝為基礎，組建了「貴州抗日救國軍」，成為紅軍長征途中建立的一支省級抗日武裝。

據中國共產黨望謨縣歷史資料記載：受中央紅軍西過望謨境內和北上抗日影響的曾濟光, 積極響應中國共產黨團結抗日的主張, 他以自己掌握的隊伍為骨幹力量, 成立西南抗日聯軍第一旅，受編於「貴州抗日救國軍」, 曾濟光書寫了《告民眾書》。其內容是: 東北失之久矣！華北一帶危在旦夕……，濟光本著「國家興亡,匹夫有責」之旨，勉隨諸公之後，即日出師，打到賣國賊，收復失地，軍行所至，不拉夫，不派款，秋毫無犯。尚希仁人志士，共振國事。」《告民眾書》不僅在本地張貼，還張貼到安順、貴陽, 郵寄到更遠的地方。

為紀念在戰場上陣亡的抗日將士，曾濟光召開追悼會，做了很多花圈，寫下「熱血濺山河奮殺倭奴成快事, 英名振寰宇昭垂青史永流芳」、「仁者得仁先生可以逝矣，國民救國我等何能讓焉」等輓聯寄託對烈士的哀思。

在抗日宣傳活動上，曾濟光利用自己出資興辦的猴場小學為基地, 趕場天組織學生到場壩宣傳演講，晚上點汽燈演戲，學校校長吳佐芝配合宣傳抗日的意義，遣責侵略者的滔天罪行。曾濟光會前會後播放隨身攜帶的《義勇軍進行曲》唱片, 激起民眾的抗日熱情。通過宣傳活動，使張秀發、吳東江、李必榮、楊顯模等一批熱血青年報名參加抗日隊伍。

為了讓隊伍上前線能有護身殺敵的本領, 曾濟光親自擔任教官，組織士兵學習共產黨的抗日救國的主張，採取集中與分散訓練的方法, 對老兵、新兵進行軍事訓練和武術訓練，同時動員群眾造刀造槍，做好戰前准備。這個時侯，中共黔桂邊委及所屬武裝也通過王海平（革命烈士）與曾濟光取得聯系, 堅定了曾濟光殺敵報國的決心。

隨著紫雲望謨這一片區抗日救亡力量的壯大，國民黨當局十分害怕，認為曾濟光這個團長把部隊赤化了, 把這個地區視為「匪區」。1936年, 蔣介石調集重兵,對貴州所有的抗日救國軍進行「清剿」。

在國民黨20軍軍長楊森帶隊的「清剿」下，由於眾寡懸殊，曾濟光的部隊傷亡很大, 他率隊伍退到望謨的昂武、渡邑一帶，與紅七軍卡法連隊取得聯系，卡法連隊連長牙永平積極配合其反圍剿的戰斗，兩支隊伍在極其困難的情況下，通過開展游擊斗爭，在昂武鄉上亭村一帶與敵軍多次發生惡戰，給敵人以重大殺傷。

狡猾的楊森看到「軍事清剿」效果不佳，又採取散布謠言，挑撥布依族和苗族關系(曾濟光和部份手下士兵是苗族)，收買利用敗類的伎倆來誘捕曾濟光。

曾濟光有一個連的兵力駐在拉稍，因紅軍路過擅自阻擊的布依族連長韋光武受到曾濟光的指責而懷恨在心。1936年底，楊森以「迎接紅軍過境和簽訂反蔣協定」的罪名逮捕了安順布依族首領陸瑞光，隨後又設計誘捕曾濟光和盧雲奇、王禹軒等人。

國民黨20軍某師師長夏炯獲悉韋光武與曾濟光的矛盾後，用金錢收買了韋光武, 要其想辦法抓住曾濟光，給一直尋機報復曾濟光的韋光武創造了條件。韋光武以商談保一方平安的事宜，將沒有防備的曾濟光騙出河頭上，途中被國民黨秘密逮捕押往貴陽，面對敵人的種種酷刑與威逼利誘，曾濟光大義凜然，威武不屈，痛斥國民黨反動派爭權奪利, 對外妥協, 力圖消滅和「排斥異己」的暴行, 讓動刑者無言以對。

1937年春，楊森看軟硬兼施都沒有效果，下令將曾濟光殺害於貴陽市八角岩，和曾濟光同時遇難的還有陸瑞光、盧雲奇、王禹軒等地方首領，曾濟光被害時年僅43歲。

采訪中，老人曾振谷還向我們描述了曾濟光被害後的事：曾濟光遇難40天後，家裡的人費盡周拆才找到曾濟光的遺體, 從貴陽抬回來安葬, 上山那天，方圓百里的民眾絡繹不絕地趕來為他送行，國民黨陸軍部隊里有3個愛國的少將、少校和當地的愛國志士, 及曾濟光的生前好友140人，每人送了一塊長42公分、寬35公分、厚5公分的石塊壘墓，這些石塊上分別刻有「愛護群眾」、「忠於國家，勇於除暴」、「光明正大」、「精神不死」、「愛我如愛子,教我如親兒」 、「愛國家,愛人民」 、「浩氣長存」，「正氣盈盈」等140個詞句, 每塊石塊上的墓誌銘就是對曾濟光愛民愛國的最高評價。

令人遺憾的是, 在上個世紀的十年動亂中，打易鎮二泥小學原校長羅元昌帶領學生把曾濟光墳墓的石塊搬去做學校木房的墊腳石，餘下的被公社幹部用來修水井平台。後來重新壘墓時發現有56塊石頭因字跡被毀和失落，再也無法考證石塊上的文字。

光陰似箭, 日月如梭, 上個世紀的1984年至1993年，州政協和望謨縣政協向社會徵集文史資料，派員多次對當地的傳奇人物曾濟光進行調查，後依據有關政策，恢復了曾濟光被破壞的墳墓，並要求作為歷史文物保護。在這樣的環境里,曾濟光的第三代和第四代孫子、重孫, 才得以將這些石塊重新搬回來壘墓。

值得欣慰的是，采訪結束時，我們獲知望謨縣文體廣電局已向上級專題申報，要求將曾濟光的墓地列為省級文物保護范疇。

Ⅳ 中國古代歷史上舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚，被君王舉拔出來的簡單介紹。急。。。

中國古代歷史上舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚，被君王舉拔出來的簡單介紹。急

舜

相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四岳（四方諸侯之長）征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。

堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出的才乾和高尚的人格力量，「舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居」，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；「陶河濱，河濱器皆不苦窳」製作陶器

也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。他到了哪裡，人們都願意追隨，因而「一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四縣為都）」。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣（細葛布衣）和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。

(4)百里宣傳日擴展閱讀：

三皇五帝之一。舜，為四部落聯盟首領，以受堯的「禪讓」而稱帝於天下，其國號為「有虞」，故號為「有虞氏帝舜」，後世以舜簡稱之，中華民族的共同始祖。他不僅是中華道德的創始人之一，而且是華夏文明的重要奠基人。

傅說[yuè]（生卒年不詳），古虞國（今山西平陸）人，殷商時期著名賢臣，傅氏始祖。先秦史傳為商王武丁（約公元前1250年—前1192年在位）丞相，為「三公」之一。

典籍記載傅說本為胥靡（囚犯），本無姓，名說，在傅岩（一作傅險）築城。武丁求賢臣良佐，夢得聖人，醒來後將夢中的聖人畫影圖形，派人尋找，最終在傅岩找到傅說，舉以為相，國乃大治，遂以傅為姓。形成了歷史上有名的「武丁中興」的輝煌盛世。《廣韻》等書認為傅說是傅氏的始祖。

膠鬲（生卒年不詳），商周之際時期人物。膠鬲正是孟子所謂「舉於魚鹽之中」的人（詳見《孟子·告子下·生於憂患，死於安樂》）。膠鬲原為販賣魚、鹽的，後周文王把他舉薦給商紂王，以作為內應

管仲（約公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，潁上（今安徽潁上縣）人。中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家，春秋時期法家代表人物，周穆王的後代。

齊僖公三十三年（公元前698年），開始輔佐公子姜糾。齊桓公元年（公元前685年），得到鮑叔牙推薦，擔任國相，尊稱為「仲父」。任職期間，對內大興改革、富國強兵。對外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。

Ⅳ 抗擊帝國主義入侵的小故事.

1851年到1864年太平天國運動，1898年山東義和團運動，都是清朝末年抗擊帝國主義的故事。

Ⅵ 觀看百里杜鵑宣傳片的感想800字

我去過一望無際的威寧草海;去過雄偉壯觀的黃果樹瀑布;還去過美麗庄嚴的故宮博物院。但是，我覺得貴州的百里杜鵑最美。
在一個周末，我和媽媽乘車到了百里杜鵑。剛下車，我就嗅到了杜鵑的淡淡清香。抬頭一望，漫山遍野開滿了各種各樣的花朵，紅的黃的，白的粉的，甚至連紫色都有!遠遠望去，一片奼紫嫣紅，如同一幅美麗的水彩畫一樣。
在山下我們觀賞了一會兒嬌艷的花朵，就開始登數花峰了。這可是百里杜鵑的主峰，想登上去可真不容易，我們爬一陣，歇一陣，可山頂還是望不到頭。不過令人感到開心的就是道路兩旁的杜鵑花了，有黃有白，有紅有粉，有的樹上竟然開了幾種不同顏色的花!看著真是有趣極了。
登上了數花峰，走進了觀景台，舉目四望粉杜鵑近觀如白鶴戲水，遠觀如雲海翻滾。紅杜鵑紅似火，花團錦簇，艷麗光彩。白杜鵑潔白如雪，近觀如朵朵梨花，遠觀如片片雪花。漫山遍野都是花，遠遠望去，象走進了一個五彩繽紛的世界，好像走進了一幅美麗的油畫。風一吹，觀景台附近的花朵便落下了許多花瓣，好似天女撒花。在這里觀花，有一種居高臨下的感覺，有一種指點江山的豪邁。眺望對面的山峰，令人心曠神怡。
我們離開了數花峰，就去了移山湖。
移山湖形如一個篆書的『人』字.周圍逶迤起伏的群山，可謂「山環水」，而湖中三座樹木蒼翠的山卻被水擁抱警，又是「水環山」。如果登上大壩則的高山俯視.移山湖便像嵌在群山間的玉釵、悲翠一般，玲戲透明。在日光的照耀下熠熠生輝。如果繞湖一周.彎彎曲曲走去約有10多公里，小路雖然曲折.但瀏覽這沏畔的風光.呼吸山野田園清新的空氣.可以使人心曠神怡。
令人留戀的是移山湖的水、清澈透明、波光瀲灧.給人清爽之感。初春.陽光灑在寬闊的湖面上.粼粼碧波閃著銀白的光斑、彷彿滾動著一湖珍珠。盛夏，微波不興.湖面水平如鏡，藍天、白雲、青山、絛樹、紅花倒映在水中、若隱若現，引入以奇妙的退想。深秋.山風吹拂.湖水漣漪，好似魚鱗、襯以巍峨的遠山、雪白的盧花、脂肪般的棠梨葉。成了一幅絕妙的圖畫。初冬.湖面上籠罩著一層薄霧、像妙齡女郎戴上面紗。似嬌似羞.意境飄渺。
……
時間不早了，我該回家了。我輕輕地揮手，告別百里杜鵑的好景色，帶回了滿懷的好心情、好記憶。
滿意請採納，謝謝

Ⅶ 求教高人幫小女子做一個宣傳活動的路邊舞台的具體策劃方案！！！（五百里加急！！！）

我有個基本的流程，希望你能用得上：）
活動現場布置：
背景1個（6M*3M）桁架+背景噴繪；中型舞台一套（檯面要求綠色地毯、規格為6M*4.8M*0.8M） 電源、專業豪華音響一套（含音箱4隻、音控台1個、功放2台、無線話筒2隻、有線話筒一隻、話筒架一個、VCD播放機一部）；
另附以促銷台、資料架、X展架、超高展架、搖擺展架、POP等物料備用以充分宣傳和展示產品特性；（主持人介紹產品時擺放，演出時可撤下）；
人員配置：
主持人1名、舞蹈組合3人、樂隊組合3人、極限單車3人、模特6人、統籌1人。
活動流程：
X月X日之前辦理佔道等手續，並完成背景噴繪的製作；
X月X日備齊所有物料；
X月X日正式演出
當日流程：
11：00舞台搭建完畢所有人員到位
11：30播放音樂、發放宣傳單吸引過往行人
11：50主持人介紹活動內容
12：00開場勁舞《時尚節拍》
12：06模特展示產品第一次，主持人同期聲介紹
12：15樂隊演唱歌曲《 》、《 》
12：30互動游戲：《報時》用粗筆畫一個時鍾模型，找三個人分別扮演時鍾的秒針、分針和時針，手上拿著三種長度不一的棍子或其他道具（代表時鍾的指針）在「時鍾」前面站成一縱列（注意：扮演者看不到時鍾模型）
主持人任意說出一個時刻，比如現在是3點45分15秒，要三個分別扮演的人迅速的將代表指針的道具指向正確的位置（發放小禮品），指示錯誤或指示慢的人受罰（出才藝節目）
12：45現代舞《繽紛》
12：50模特展示產品第二次，主持人同期聲介紹
13：00極限運動《瘋狂單車》
13：15樂隊演唱《》《》
13：25互動游戲《聽鈴猜歌》
13：40單車競技《對舞》
13：50模特展示產品第三次，主持人同期聲介紹
14：00活動結束

Ⅷ 百里毅行需要准備些什麼東西

准備好雨衣、手電筒、創可貼、腸胃葯、活絡油等外出必備的東西以及三雙以上的襪子、一雙運動鞋，快乾短袖T恤及長袖快乾衣，快乾長褲、半截褲等，帶好巧克力，糖，長罐裝的「紅牛」增強牛磺酸飲料，每天至多2罐，干糧路餐。另外要提前預定帳篷和返程票。

(8)百里宣傳日擴展閱讀：

百里毅行即「湖南百公里，穿越長株潭」，在連續2天時間內，沿著湘江徒步穿越長沙、湘潭、株洲三個大城市。

旨在積極展現當代年輕人傳承民族文化，自信、自強、自立、不畏挫折的精神風貌，致力於打造具有豐富精神內涵的大型戶外徒步活動。

湖南百公里作為目前中國規模最大、影響力最廣的長距離徒步活動，旨在號召青年積極參與到健體強國的行動中來。

同時，湖南百公里還攜手長沙市社會禁毒協會，以「無『毒』青春，與祖國同行」為主題，在青少年群體中開展禁毒宣傳，提高全民禁毒意識，營造全社會關注、參與和支持禁毒工作的濃厚氛圍。

Ⅸ 五月十五是啥子節

五月十五日，國際家庭（咨詢）日

5月1日國際勞動節，5月3日天下消息自由日，5月4日中國青年節，5月4日科技傳播日，5月5日天下碘缺乏病防治日，5月6日立夏，5月8日天下紅十字日，5月8日天下微笑日，5月9日（5月第2周的星期二）天下哮喘日，5月12日國際護士節，5月11日（5月的第2個星期日）國際母親節，5月15日國際家庭日，5月20日（5月第3個星期2）國際牛奶日，5月17日電信和信息社會日，5月17日天下高血壓日，5月18日國際博物館日，5月18日中華母親節，5月18日（5月的第3個星期日）天下助殘日，5月20日天下母乳喂養宣傳日，5月20日中國門生營養日，5月21日小滿，5月22日生物多樣性國際日，5月24日佛誕（四月初八），5月26日天下向人體條件挑釁日，5月30日五卅愛國門生運動，5月31日天下無煙日。

Ⅹ 舜 傅說 膠鬲 管仲 孫叔敖 百里奚的簡介

舜，歷來與堯並稱，為傳說中的聖王。《史記》說舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜，據說是國號有虞，按先秦時以國為氏的習慣，故稱有虞氏。還傳說舜出生於姚墟，故姓姚氏。但《史記》說舜是「冀州之人」，唐代張守節特別指出：「蒲州河東縣本屬冀州。」似認為舜是河東縣人。唐代蒲州河東縣即今山西永濟縣，治所在今蒲州鎮。

相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的後裔，但五世為庶人，處於社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在「父頑、母囂、象傲」的家庭環境里，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜於死地而後快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家裡人要加害於他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是「欲殺，不可得；即求，嘗(常)在側」身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關系，這是他在傳說故事中獨具特色的一個方面。

舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。他在歷山(今地不詳，一說即今永濟縣境內的中條山)耕耘種植，在雷澤{舊說即山東濟陰境內的古雷夏澤)打魚，在黃河之濱製作陶器，在壽丘(今地不詳)製作家用器物，還到負夏(今地不詳)做過小本生意，總之生計艱難，顛沛流離，為養家糊口而到處奔波。

相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四岳(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才乾和高尚的人格力量，「舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居」，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；「陶河濱，河濱器皆不苦窳」，製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。他到了哪裡，人們都願意追隨，因而「一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)」。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。

舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸佔這些財物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩只斗笠作翼，從房上跳下，倖免於難。後來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在裡面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴裡卻說：「我思舜正鬱陶！」舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友於兄弟；而且比以前更加誠懇謹慎。

後來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨煉。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進。堯未能起用的「八元」、「八愷」，早有賢名，舜使「八元」管土地，使「八愷」管教化；還有「四凶族」，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子檮杌、縉雲氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將「四凶族」流放到邊遠荒蠻之地。這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才幹。

經過多方考驗，舜終於得到堯的認可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位於舜，《尚書》中稱為舜「受終於文祖」。又傳說是舜代替堯攝行天子之政，雖有天子之權，而無天子之號。與此二說差異甚大的一個傳說是，舜將堯囚禁起來，還不讓其子丹朱與他見而，舜自己做了天子，類似於後代的宮廷政變，篡權奪位。

舜執政以後，傳說有一系列的重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。他重新修訂歷法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭。他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以後五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯系，加強了對地方的統治。

傳說中舜的治國方略還有一項是「象以典刑，流宥五刑」，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對不肯悔改的罪犯要嚴加懲治，舜把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅逐到三危，把治水無功的鯀流放到羽山，壞人受到懲處，天下人心悅誠服。

按照《史記》所載傳說，舜攝政28年，堯才去世。舜於三年的喪事完畢之後，便讓位給堯的兒子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下諸侯都去朝見舜，卻不理會丹朱；打官司的人也都告狀到舜那裡，民間編了許多歌謠頌揚舜，都不把丹朱放在眼裡。舜覺得人心所向，天意所歸，無法推卸，遂回到都城登上天子之位。不過，傳說中舜的都城與堯的都城不在一個地方。據唐代孔穎達《毛詩正義》引皇甫謐所說；「舜所營都，或雲蒲坂。」蒲坂在唐代是河東縣，即今山西永濟縣。

堯死以後，舜在政治上又有一番大的興革。原已舉用的禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責都不明確，此時舜命禹擔任司空，治理水土；命棄擔任後稷，掌管農業；命契擔任司徒，推行教化；命皋陶擔任「士」，執掌刑法；命垂擔任「共工」，掌管百工；命益擔任「虞」，掌管山林；命伯夷擔任「秩宗」，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍但任「納言」，負責發布命令，收集意見。還規定三年考察一次政績，由考察三次的結果決定提升或罷免。通過這樣的整頓，「庶績咸熙」，各項工作都出現了新面貌。上述這些人都建樹了輝煌的業績，而其中禹的成就最大，他盡心治理水患，身為表率，鑿山通澤，疏導河流，終於治服了洪水，使天下人民安居樂業。當比之時，「四海之內咸戴帝舜之功」，「天下明德皆自虞帝始」，呈現出前所未有的清平局面。

舜在年老的時候，認為自己的兒子商均不肖，就確定了威望最高的禹為繼任者，並由禹來攝行政事。故舜與堯一樣，都是禪位讓賢的聖王。

據說舜在堯死之後，在位39年，到南方巡守時，死於蒼梧之野，葬於江南九疑山，稱為「零陵」。

舜與堯一樣，同是先秦時期儒墨兩家推崇的古昔聖王。而舜對於儒家，又有特別的意義。儒家的學說重視孝道，舜的傳說也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學說的典範。孟子繼孔子之後對儒學的發展有巨大貢獻，他極力推崇舜的孝行，而且倡導人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：「舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由(猶)未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。」他甚至設想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權力破壞刑律而將其赦免，但一定到監獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由於儒家的宣傳，有關舜的傳說事跡在中國文化傳統中留下極深刻的影響。

本世紀初，疑古學派認為，堯舜禹的傳說出現較晚，而堯舜更晚於禹，故其傳說為後人編造，其人純屬子虛烏有。現在學術界普遍認為，堯舜禹禪讓的故事，確實反映了原始社會末期的情況，雖為傳說，但自有其歷史價值。有的學者特別指出，舜任命「八元」、「八愷」和皋陶等人，各有執掌，反映出部落聯盟議事會已經開始蛻變為貴族的議事機構。說明運用唯物史觀來研究舜的傳說，有助於我們認識原始社會瓦解時期歷史發展的線索。

傅說
傅說，商王武丁的大臣。因在傅岩(今山西平陸東)地方從事版築，被武丁起用，故以傅為姓。

據《史記．殷本紀》記載：「帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰，以觀國風。武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。於是乃使百工營求之野，得說於傅險中。是時說為胥靡，築於傅險。見於武丁，武丁曰是也。得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治」。這件事在《墨子》、《國語》、《呂氏春秋》、《帝王世紀》、《尚書》等書中均有記載。

傅說從政之前，身為奴隸，在傅岩做苦役。那裡是虞、虢兩地交界之處，又是交通要道，因山澗的流水常常沖壞道路，奴隸們就在這里版築護路。傅說就靠從事版築維持生計，雖有才幹，無從施展。

商王武丁是一位勵精圖治的帝王。他即位之前，曾經生活在「小人」中間，比較了解社會上的實際情況。即位以後，三年沒有理政，國事全由家宰管理，他從旁觀察，思索復興殷商的方略。後來，從版築護路的奴隸中發現了傅說，擢拔為相。

傅說擔任相國之後，輔佐武丁，大力改革政治，「嘉靖殷邦」，使貴族和平民都沒有怨言，史稱「殷國大治」，「殷道復興」。武丁一朝，成為商代後期的極盛時期。

一代名相傅說，他到底是怎樣治理國家，怎樣使殷商中興，卻沒有留下多少可供後人借鑒的言行。然而，關於他的傳說，倒有不少。

關於傅說與武丁君臣際會的傳說，有唐代孔穎達《尚書正義》引述西晉皇甫謐的一段記載，說殷高宗武丁夢見上天賜予他一位賢人，這個人蒙著奴隸穿的衣服，說自己姓傅名說，正在做苦役。武丁醒來以後想：「傅者，相電。說者，悅也。天下當有傅我而悅民者哉！」認為這是個好兆頭，要得到一位治理天下的好幫手了。天亮以後，他把這個夢告訴百官，卻沒有一個人相信。武丁就讓人把夢中人的形象畫出來，在全國尋找，果然在傅岩找到傅說。

關於傅說從政經歷的傳說，出現於東晉時期的《偽古文尚書》中有《說命》上中下三篇，上篇敘述傅說初見武丁的過程及勸武丁虛心納諫的言論；中篇為傅說向武丁陳述治國方略，其中有傳頌不絕的名言「非知之艱，行之惟艱」，下篇為君臣共勉之辭。

以上傳說雖非信史，卻可以反映出傅說這位上古時期的政治家在人們心目中的地位。

膠鬲
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管仲

管 仲 是 春 秋 時 期 著 名 的 政 治 家 ， 在 經 濟 、 政 治 、 軍 事 等 許 多 領 域 都 有 卓 著 的 建 樹 。 齊 桓 公 即 位 後 ， 經 鮑 叔 牙 推 薦 ， 用 管 仲 為 相 ， 被 尊 稱 為 「 仲 父 」 。 管 仲 從 政 4 0 多 年 ，在 齊 國 實 行 政 治 經 濟 改 革 ， 從 而 使 齊 國 國 力 大 振 ，使 齊 桓 公 成 為 春 秋 第 一 霸 主 。管 仲 的 生 平 事 跡 和 思 想 言 論 主 要 記 載 於《 左 傳 》 、 《 國 語 . 齊 語 》 、 《 史 記 . 管 晏 列 傳 》 。 《 漢 書 . 藝 文 志 》道 家 著 錄 有 《 管 子 》 8 6 篇 。 《 管 子 》 一 書 ， 體 現 出 他 一 面 強 調 「 法 治 」 ， 一 面 肯 定 道 德 教 化 ， 重 禮 與 法 和 發 展 經 濟 。 由 於 管 仲 的 政 治 主 張 很 切 合 齊 國 實 際 ， 因 而 大 都 能 付 諸 實 踐 ， 對 於 成 就 桓 公 的 霸 業 起 了 決 定 作 用 。 管 仲 也 被 後 人 譽 為 名 相 。

孫叔敖
中國春秋時期楚國水利家。�氏，名敖，字孫叔、艾獵。生卒年不詳。楚國期思（今河南淮濱東南）人。楚莊王時官令尹。約公元前605年，在期思雩婁（ 今河南商城東 ）主持興修水利，建成中國最早的渠系工程——期思雩婁灌區，相當於現代新建的梅山灌區中乾渠所灌地區。據記載他還曾主持修建芍陂（今安徽壽縣安豐塘），在今湖北江陵一帶也興修過水利。

楚孫叔敖為兒，出遊還，憂而不食。母問其故，泣曰：「見兩頭蛇，恐死。」母曰：

「今蛇安在？」曰：「敖聞見兩頭蛇者死，恐後人又見，殺而埋之矣。」母曰：「無憂矣！

聞有陰德，天報之福。」（出《賈子》）

翻譯：楚國的孫叔敖還是小孩時，出外遊玩回到家，憂愁悶郁不吃飯。母親問他是什麼原因，

他哭著說：「我看見了兩個頭的蛇，恐怕要死了。」母親說：「現在蛇在哪兒」。孫叔敖

說：「我聽說看見兩頭蛇的人會死，害怕以後別人也看見它，就打死埋了。」母親說：「不

要憂愁了，我聽說有陰德的人，上天會報答他福的。」

百里奚

百里奚，亦稱百里子或百里，宇里，名奚。春秋時虞國(今山西平陸北)人。生卒年不詳，秦穆公時賢臣，著名的政治家。

百里奚早年貧窮睏乏，流落不仕，在被晉國俘虜前，曾游歷齊、周、虞、虢等國，這使得他對於各國的民俗風情、地理形勢、山川險阻知之甚悉，為他後來給秦穆公籌劃東進准備了必要條件。百里奚早年顛沛流離的生活和坎坷的經歷，使他嘗盡了艱苦生活的滋味，也親眼目睹了下層人民的悲慘處境，對他後來任秦國大夫時，為官清正，樹立以民為貴的思想都有著積極的影響。

百里奚輾轉到虞國任大夫。秦穆公五年(前655年)晉國借道於虞以伐虢國，大夫宮之奇以「辱亡齒寒」勸諫虞君，虞君因曾經接受晉獻公的寶玉「垂棘之璧」與名馬「屈產之乘」而答應了晉國。百里奚深知虞君昏庸無能，很難納諫，便緘默不語。結果晉在滅虢之後，返回時就滅了虞國，虞君及百里奚被俘。後來，晉獻公把女兒嫁給秦穆公，百里奚被當作陪嫁小臣送到了秦國。他以此為恥，便從秦國逃到宛(今河南南陽)，被楚國邊境的人抓獲。秦穆公聽說百里奚賢智，想用高價贖回他，又怕楚人不許，就派人對楚國人說：「吾媵臣百里奚在焉，請以五羖羊皮贖之。」楚國人同意將百里奚交還秦國。百里奚回到秦國，秦穆公親自為他打開囚鎖，向他詢問國家大事。百里奚推辭說，他是亡國之臣，不值得詢問。秦穆公說：「虞君不用子，故亡，非子罪也。」秦穆公與百里奚談論國事數日，秦穆公十分賞識他，授以國政，號稱：「五羖大夫」。這時他已是70多歲的高齡。

百里奚相秦期間，內修國政，教化天下，恩澤施於民眾。作為諸侯國的大臣，百里奚勞作不乘車馬，暑熱不張傘蓋，在都城裡行走不用車馬隨從，不用甲兵護衛。這種平易樸素的品行，不僅為百官樹立了榜樣，也以實際行為感動了百姓。在當時這確是難能可貴，贏得了時人的贊許和尊敬。到他死後，「秦國男女流涕，童子不歌謠，春者不相許。」

在用人方面，百里奚舉薦有才德的賢士。他早年周遊各地，曾結識賢人蹇叔，得到過蹇叔的助益。此時蹇叔受到他的推薦，被秦穆公認為上大夫，共議國事，為秦國的富強與成就霸業，起了很大的作用。

在外交上，百里奚施德於諸侯，樹立秦國的威信，為秦穆公稱霸奠定了基礎。秦穆公十三年(前647年)晉國發生飢荒，請求秦國接濟糧食，秦穆公詢問群臣該怎麼辦，有人認為應當借機伐晉。百里奚不同意說「天災流行，國家代有。救災、恤鄰、道也。」最後，秦穆公採納了百里奚的意見，運糧食給晉國。秦國糧船從雍都到絳(今山西翼城東南)絡繹不絕。這就是歷史上著名的「泛舟之役」。晉國的百姓吃到了救命糧，無不感激秦國的恩德。

秦穆公三十三年(前627年)，秦穆公乘晉文公去世的機會，企圖插足中原。百里奚和蹇叔勸諫，秦穆公不聽，派百里奚的兒子孟明視、蹇叔的兒子西乞術和白乙丙帶兵偷襲鄭國。結果被晉軍截擊，秦師全軍覆沒，三員秦將被俘。後來三將被放回，秦穆公對他們說：「孤以不用百里奚、蹇叔言以辱三子，三子何罪乎？」追思百里奚等人的諫言，不勝懊悔。

百里奚任秦穆公相國，政事無不參預。他為相期間，秦國建樹國威的幾件大事，秦人俱歸功於他，口碑載道，傳頌不絕，至戰國秦孝公時，尚有人在相國商秧前稱頌百里奚，說「五羖大夫之相秦」，六七年間，為三大功績：第一，「三置晉國之君」，晉惠公夷吾即位是藉助秦國之力；後與秦反目被擒，又由秦國送回復位；晉文公重耳結束流亡生涯，問國即位，亦是由秦國派兵護送。第二，「一救荊(楚)國之禍」，此事於史不詳，《史記索隱》謂即《史記·十二諸侯年表》所載秦穆公二十八年(前632年)會晉、救楚、朝周之事。第三，「發教封內，而巴人致貢；施德諸侯，而八戎來服；由余聞之，款關請見」，安撫境內各族，戎狄親附，成就秦穆公稱霸西戎的大業。特別是由余入秦，對秦霸西戎至為關鍵，此事亦歸於百里奚的德政感化之力，足見秦人對百里奚的追思向慕之情。

百里奚作為傑出的政治家，在晚年建樹了輝煌的業績。他依靠出眾的才智和超群的謀略，使僻處一隅的秦國逐漸強大起來，為秦國取得霸主地位，起了不可低估的作用。正象《史記》所載孔子的評論，「秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖(即百里奚)，爵之大夫……」以此取之，雖王可也，其霸小矣。」百里奚相秦期間，內外安緝，充實秦的國力，奠定稱霸以及統一的基礎，在春秋時期已很明顯，為有識者所稱道。秦霸西戎，與晉國抗衡，成為諸侯爭霸中舉足輕重的一方勢力，都是秦穆公時期完成的，這固然是穆公雄才大略，善於用人的結果，但與百里奚的相業也是分不開的。故論者稱許秦穆公的功業，總以任用百里奚為其大端。