宣傳苗族

❶ 苗族文明禮儀常識有哪些

苗族勤勞朴實、開朗大方、熱情好客，不論熟人還是陌生人，見面後常以一句「鳥榮」（一切可好）互相問候。當苗族看到一個外族人會講苗語時，認為這是對苗族人民的尊重，將把客人奉為上賓接待。苗族人家的住房一般分為三間，進門的一間為堂屋，是接待客人的地方；兩邊各一間，分別為火塘和主人家的卧室。一般主人的卧室，外人不得隨意進入。屋內不能吹口哨，老人面前不蹺二郎腿，走路不從別人面前走過而要從背後繞行。苗族十分忌諱戴孝的人進入自己家。家裡來了貴客，苗族必殺雞以酒招待。男性客人一定要接受苗家的敬酒，若實在不會喝酒，應該非常有禮貌地加以說明，否則被視為無禮，將失去苗族同胞的信任。在苗族人家做客，切記不能去夾雞頭吃。按苗族傳統的禮節，雞頭是要敬給老人的。為了表示對客人的最高敬意，主人常常把雞頭夾給客人，這時懂禮貌的客人就應該雙手接過雞頭，然後再轉獻給在座的老人或長者。客人一般也不能夾雞肝、雞雜和雞腿，雞肝、雞雜要敬老年婦女，雞腿則是留給小孩的。如果碰上苗族人家吃飯，主人必定邀客人入席。如果客人吃了或另有安排，要如實相告，不能以一句「不吃」加以拒絕，否則被認為不尊重主人。切不能一聲不吭地離開，這樣苗族會認為你沒有禮貌。當主人把客人送到門口或寨外，叮囑客人下次再來時，客人應說「要來的」，而不能說「不來了」，否則也被認為不懂禮貌。

參加苗族的婚禮、葬禮，應和當地人一樣，帶點錢物表示祝賀或哀悼。在葬禮中，收到了客人的財物後，一群孝兒孝女將向客人行跪拜禮敬酒，表示深深的謝意。客人不論喝多喝少，都要接過他們的酒杯，否則被視為無禮。

苗族婦女生了小孩以後，忌諱外人進入，特別忌諱穿雨鞋者和孕婦進入。家有產婦，都要在門前懸掛一頂破草帽或在屋外岔路口插上一枝綠樹枝，以示謝絕外人進入。如果不慎闖入產婦家，主人會端出一碗水讓客人喝。客人應該把水喝乾，切記不能把喝不完的水倒掉。如果客人穿著雨鞋闖入了產婦人家，臨走時主人讓客人把鞋脫下倒拎著出門，客人應尊重主人的請求。苗族習慣，產後3天之內闖入產婦家者叫「踩生」，踩生者必須給嬰兒取一個名字，做孩子的乾爹、干媽。作為禮節，臨走時還應留一點錢物給孩子，以後還要記住這個干兒子或乾女兒。如果嬰兒日夜啼哭或經常生病，苗族認為應該給嬰兒尋找保爺、保娘。尋找保爺、保娘有兩種方法，一是擇算好吉日，在家等待，3天之內到家裡來的第一個人，就是孩子的保爺或保娘；二是擇吉日，背著孩子，抱著大公雞，拿著香、紙等，到溪流橋邊搭上新橋，等待第一個過往的行人。能夠撞上苗族人家請保爺、保娘，據說是彼此的福氣，客人不應拒絕，應接過孩子，說些祝福的話，給孩子取一個吉祥如意的名字，接受主人家的酒肉款待，臨走時給孩子留下點財物做紀念。彝族彝族婚姻實行一夫一妻制。除趙家店、曇華兩鄉的個別地方外，大多數地區彝族的婚俗與鄰縣相同。趙家店鄉境的部分俚濮彝族，實行一種自由婚姻。男女青年在生產勞動和各種社交場合中，自找相好，相互了解，情投意合後，經父母同意即可組成家庭，不舉行任何儀式，直到第一個孩子滿月方才請客送禮。如果組成的家庭不睦，雙方感情不合，離異也較為簡單，只要在村中請一老人作證，拿一木棒剖成兩半即可。曇華山等地的一些羅羅濮彝族，有一種先訂情後訂親的習俗。婚姻由父母包辦，三、五歲訂情，訂情後將幼女接回娘家扶養，待弟妹長大，能幫助家中勞動和操持家務後，男方才請舅父到女方說親，把原先的訂情改為訂親。訂親後，男方到女方家住宿，待女方懷孕才舉行婚禮，把新娘從女方家背回男方新郎家。中華人民共和國建立後，宣傳和貫徹執行《婚姻法》，原婚俗有所改變。

❷ 我想回去我們縣上創立一個苗族協會，宣傳我們的苗族文化，服飾，樂器，生活等，怎麼創辦

我有辦法。可以聯系我

❸ 傳承千年苗族秘方屬於虛假宣傳嗎

千年苗族秘方，哪有千年苗族的秘方啊，都是虛假傳言。

❹ 八月初八苗族宣傳語怎麼寫

踏呀胎呀，八月初八。

❺ 苗族學校里要用到苗族特色的宣傳標語！誰知道怎麼樣弄好

苗族的服飾特色是什麼
{醉垮
徙禁

看-我名-字辦上--網--學---歷

❻ 誰能提供給我關於古藺縣苗族的文化，習俗等資料

供參考：

古藺縣轄古藺鎮、龍山鎮、永樂鎮、太平鎮、二郎鎮、大村鎮、石寶鎮、丹桂鎮、水口鎮、觀文鎮、雙沙鎮、德躍鎮等12個鎮，護家鄉、魚化鄉、石屏鄉、東興鄉、土城鄉、金星鄉、白泥鄉、椒園鄉、馬嘶苗族鄉、馬蹄鄉、箭竹苗族鄉、大寨苗族鄉、桂花鄉、黃荊鄉等14個鄉（其中3個民族鄉）。縣人民政府駐古藺鎮府前街，郵編：646500。代碼：510524。

歷史

。
詳見「古藺歷史大事記」。

習俗

趕苗場 苗族傳統節日。流行於敘永縣、古藺縣一帶。每年農歷二月十三日和七月三日舉行兩次。關於趕苗場的起源，相傳是苗族人在一次起義失敗後形成的。官府不讓他們聯聚會。人們便以到場壩吹蘆笙娛樂為名，秘密聯系，後來逐漸演變為固定的節日。

地理

位置
位於四川省南部邊緣，赤水河沿邊界由南往東向北流入長江，全縣地域成半島形伸入黔北，西面與敘永縣毗鄰，東南北三面與貴州省畢節、金沙、仁懷、習水、赤水交界。介於東經105o34'～106o20'，北緯27o41'～28o20'之間。

面積
全縣幅員面積3,182km2。

氣候
四季分明，規律性強，日照充足，熱量豐富立體氣候顯著，地域差異大。年平均氣溫17.8oC～13.1oC。無霜期232天至363天，年降雨量748.4mm至1112.7mm。

旅遊

省級森林公園：紅龍湖；省級重點文物保護單位：太平渡紅軍四渡赤水遺址。

人口、社會保障及人物

人口
總人口74萬人（2002年），居住有漢、苗族、彝族、回族等12個民族，是四川省雜散居少數民族人口較多的縣之一。

本土出生人物『以出生日期為序』
作家•陳之光，汪俊林。
美食和特產

郎酒。

經濟及資源

交通
古藺交通四通八達，321國道大（方）納（溪）段二級公路經古藺縣出境，直通達東南沿海，古（藺）敘（永高等級水泥路（已建成）及已開工的（古）藺（二）郎水泥路（2000年前建成）縱貫全縣黃金地帶，（古）藺仁（懷）公路縱穿縣境腹心地帶，以及橫穿縣境中心地帶的（古）藺雙（沙）公路，太（平）魚（化）公路，（二）郎大（村）石（寶）公路等縣鄉道及連接國省道出口的馬蹄水口、二郎、太平四座赤水河大橋，加上赤水河航遠和規劃建設中的敘（永）太（平）鐵路，以縣城客運中心，太平碼頭為結點，構成了四通八達的水陸交通網路，全縣公路通車里程達884km，鄉鄉鎮鎮通公路，為古藺礦區開發建設和經濟發展提供了便利的交通條件。1998年與1980年相比，國民生產總值翻了三番多，年均增長14.3%，工農業總產值翻了兩番，年均增長9.0%，財政收入增長近30倍，年均增長22.3%。一、二、三產業比重由65:25:10演變為45:35:20，產業結構逐步趨向合理，主導產業和新經濟增長點逐步培植形成和發展壯大，有力支撐和帶動全縣經濟持續、快速、協調發展。古藺縣是一個資源大縣，是四川省南部尚待開發的大型能源、化工原料和建材工業基地。古藺縣地貌多姿，氣候多樣，土壤多類，生物多種，非耕地開發栽種多種經濟林木和發展草食牲畜十分有利，森林資源、礦產資源、水能資源、旅遊資源、勞動力資源等十分豐富。

森林資源
適宜亞熱帶、溫帶多種動、植物生長。林木品種主要有杉、松、柏等56科，118種和竹類13種，經濟林木主要有茶葉、蠶桑、油桐、烏桕、生漆、棕片等，果樹13科，47屬，110餘種，主要品種有李、梨、蘋、柑、核桃、板粟等。葯用植物167科，877種，主要品種有杜仲、黃柏、厚朴、銀花、黃連等。牧草類62科，631種。糧食作物50多種。糧食作物主要有水稻、玉米、小麥、高梁、大豆、紅苕等，經濟作物主要有烤煙、油菜花生、摩芋、甘蔗、芝麻、向日葵、山煙等，其中烤煙品質優良，與雲貴煙草齊名，是四川省烤煙重點產區之一。

森林資源
古藺森林資源豐富，現有宜林地212萬畝，有林面積163萬畝，活立木蓄積量369萬m3。豐富的礦產資源急待開發。

礦產資源
古藺縣礦產資源十分豐富。主要礦產資源有無煙煤、硫鐵礦、石灰石、大理石、石膏等25種。古藺石灰岩產出層位多、厚度大、質量優，時空分布廣，寒武系、奧陶系、志留系、二迭系、三迭系及侏羅系均有石灰岩產出。沿古藺復背斜構造兩翼呈東西向展布，預測儲量達80多億噸，且開采條件簡單，均可露天開采，具有廣闊的開采利用前景。古藺除無煙煤、硫鐵礦、石灰石、大理石、石膏等大型優勢礦產外，還有鐵礦、銅礦、磷礦、鉀礦、高嶺土、方解石、礦泉水等礦產資源。

據預測，富有民族特色的苗族「踩山節」將成為古藺發展旅遊業的一大亮色。「踩山節」是苗族同胞的傳統節日，每年正月十三至十五，川黔相鄰地區的苗族同胞會從四面八方趕來寶佤山，連續三日在山上喝酒、吃肉、唱歌、跳舞，而苗族青年男女便在此時尋找自己的意中人，以交換腰帶定情，約定自己的終身伴侶，因此「踩山節」也可以說是苗族青年的「情人節」。巧的是，今年的「踩山節」正好是「情人節」，許多漢族青年男女慕「踩山節」之名，紛紛趕來寶佤山，與苗族同胞一起度過了一個別具苗族風情的「情人節」。寶佤山上人頭攢動，笑語喧嘩，身著節日盛裝的苗族姑娘小伙吹起蘆笙、唱起苗歌、跳起歡快的舞蹈，漢族青年男女也興致勃勃加入其中，與苗族姑娘小伙對歌、跳舞、合影留念。每年「踩山節」期間，大寨苗族鄉黨委政府都要派出幹部到寶佤山為遠道而來的各族朋友搞好服務。據鄉長陶文才（苗族）介紹，苗族文化已成為大寨苗族鄉的一大特色，近幾年來「踩山節」名氣越來越大，慕名前來參加「踩山節」的漢族及其他民族的朋友越來越多，今年已大大超過了苗族同胞的人數。古藺目前正准備將此節作為發展旅遊業的一大招牌。

❼ 苗族傳統文化的現狀

民族傳統節日不僅本身是重要的非物質文化遺產，在苗族多姿多彩的節日習俗中，也蘊涵著豐富的服飾文化信息。節日正是考察苗族服飾文化的最佳時機。 彭雪芳告訴記者，她計劃對苗族一年中重要節日里的服飾文化進行系統考察，以此來研究苗族傳統服飾文化在當今社會中的變遷。

穿在身上的史書 正在消亡

苗族服飾在不斷的歷史遷徙過程中形成和發展，不同的生活環境形成了不同的著裝方式，體現了苗族不同支系的生活習慣和生活方式。它是苗族文化的載體，被稱為 穿在身上的史書 。 彭雪芳表示。

然而，從貴州到海南，彭雪芳目睹了一幕幕苗族傳統服飾文化衰微的景象。 隨著旅遊業的發展和外來文化的滲入，海南苗族的傳統服飾正逐漸漢化，同時也不可避免受到當地黎族的影響。

在貴州調研期間，彭雪芳曾拜訪不少苗族非物質文化遺產傳承人，了解 非遺 項目的傳承狀況、保護措施、成效及存在的困難。在台江苗族 破線綉 技藝傳承人劉秀華家裡，彭雪芳只見到50多歲的劉秀華和一台老舊的織綉機，劉秀華的女兒則常年在外地做服裝買賣。 這個手藝不好學，也掙不到多少錢，我女兒出去打工一年掙的比我做這個多得多，她不願接我的班啊。現在只要有人願學，我就願教。 劉秀華向彭雪芳感嘆。

一路調研下來，彭雪芳對苗族服飾文化保護與傳承所面臨的困難，有了更深感受。 影響苗族服飾文化保護與傳承的因素，一是機綉代替了手綉，服飾的差異性逐漸消失。越來越多的苗族婦女在日常生活中少穿或不穿作為支系標志的民族服飾，而從市場上購買大眾化的成衣，苗族服飾僅出現在節慶、婚禮、祭祀、喪葬、社交等場合。二是後繼乏人。現在苗寨中多數女孩都外出打工，少有年輕人學習苗族服飾技藝；懂得製作苗族服飾的基本上是在家務農的婦女，但她們的製作工藝已普遍不如老一輩。 彭雪芳說。

尋找苗族服飾文化保護與傳承之路

從貴州到海南，彭雪芳一邊調研，一邊思考苗族傳統服飾文化在當代社會的可能出路。

在考察台江縣最具特色的苗族刺綉時，彭雪芳發現，刺綉作為一項民族文化產業，近年來在台江得到了大力發展。 據台江縣產業辦2012年統計，全縣銀飾刺綉企業有50家，從業人員約1.2萬人。當年全縣銀飾和刺綉產業實現產值1.3億元以上。銀飾刺綉工藝品遠銷中國的許多城市及東南亞、歐美各國。在2012年義大利米蘭的國際旅遊商品展覽會上，台江苗族工藝品在9天之內銷售收入達20多萬元人民幣，並簽下了100多萬元人民幣的訂單。 彭雪芳表示，台江苗族服飾開發的成功，不僅為當地村民找到了一條致富門路，同時也為傳統服飾文化的保護與傳承，開辟了一條充滿生機的途徑。

相比之下，海南苗族服飾的發展現狀則稍顯落後。 海南苗族服飾處於自製自給的狀況，開發程度不及貴州。它只在旅遊點或節日期間才對外展示，沒有真正進入市場競爭，在宣傳力度上也遠不及其他地方。 彭雪芳認為，貴州的成功經驗無疑為海南苗族服飾的開發與利用提供了很好的借鑒。 當然，在苗族傳統文化商業化與非物質文化遺產保護之間，還需進一步增強保留民族文化內涵的意識。

春節過後，彭雪芳的腳步又將繼續深入到海南的五指山、保亭，以及貴州的黔西北地區等苗族集聚地，繼續她的苗族服飾文化調查。

采訪行將結束，彭雪芳再次向記者提及她在台江親歷的姊妹節與獨木龍舟節。 這兩個節日都是國家級非物質文化遺產，前者是官方與民間的舉辦方式並存，後者主要由民間舉辦。官方的介入帶來了較好的經濟效益和社會效益，而民間的努力則讓人看到了苗族保護自身民族文化的強烈意識，以及文化主體所發揮的巨大能量

❽ 關於苗族的口號

苗族沒有文字，苗族居住在高山地帶，以農業為主，農作物有旱稻。包穀，蕎子，薯豐富的民間口頭文學，如古歌，詩歌、情歌等等。
苗族蘆笙舞最為流行。
苗族有自己的語言，苗語分三大方言：湘西、黔東和川黔滇。1956年後，設計了拉丁字母形式的文字方案。由於苗族與漢族長期交往，有很大一部分苗族兼通漢語並用漢文。
苗族地區以農業為主，以狩獵為輔。

❾ 苗族圖騰上面的東西分別是什麼，蘆笙，蝴蝶，楓樹我都知道，最下面兩樣是什麼，有什麼故事

蘆笙，重要樂器和祭祀法器。
蝴蝶媽媽，苗族起源神話，祖神聖蝶娘。
楓樹，無楓不成寨，蚩尤血染紅的楓樹，楓樹神護佑苗寨。
左下角 龍或者鳥龍的抽象形象，代表圖案西江、施洞和百鳥服等地苗族 袖子上綉片 龍圖案
苗族龍和漢族龍鹿角不一樣，是牛角，下面好像還有兩只腳，可以理解為神話里的龍的人格化，苗族萬物有靈的神話里任何動植物都是有人格化和名字的，也可以理解為舞龍。
右下角 應該是犬，東部苗族和瑤族畲族都信仰祖神盤瓠，苗瑤畲是同源的民族。神話里他就是五彩犬神，娶了高辛氏的公主。至於圖騰上好像咬了什麼東西，那就不知道了，可能是取自哪個綉片上的一部分。

❿ 苗族文化不同於其他民族，苗族的糾紛解決方式有哪些

苗族主要分布在貴州、廣西、湖南等地。在長期的社會生活中，苗族形成了自己的獨特文化。近年來，隨著對外交往的頻繁，苗族文化與其他文化之間深入融合。在糾紛的解決方式上，苗族地區的糾紛解決方式呈現出多元化的特徵，具體的糾紛解決措施有以下幾種：

3、訴訟。隨著依法治國的宣傳與推進，苗民的法律意識得到增強，越來越多的苗民選擇通過法律來維護自己的合法權益，訴諸於法院。近年來，在國家政策的大力扶持下，苗族地區的經濟取得了巨大的發展，經濟活動日益頻繁，由此也導致民事糾紛的案件數量激增。而當地的法院在審理相關案件的時候，也會充分考慮苗族的文化傳統和社會生活習慣。

你還知道哪些苗族的糾紛解決方式呢，歡迎留言一起討論。