有關太極拳的策劃書

㈠ 太極拳起源和發展

創始起源：

太極拳的創始，目前有兩種不同的說法。在抗日戰爭之前，全國各地的太極拳家無不尊張三豐為祖師。

其原因是，張三豐創建了武當派，創始了內家拳。太極拳作為內家拳之首，尊稱張三豐為祖師，是一種自然歸屬。張三豐創立的太極拳、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳、玄武棍等，都是從道教經書中汲取了精華，引申而來。

張三豐所創立的拳法都有一個共同特點，即注重內功和陰陽變化，講求意、氣、力的協調統一，動作沉穩，姿勢含蓄，勁力渾厚，神意悠然。這些特徵無不與道家的清靜柔弱、淡泊無為的主張和道教的「三寶修煉」(煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛)相吻合，內以養生，外以卻惡，可以說是留給後世的珍貴歷史文化遺產。

另一種說法，太極拳創自陳王廷。此種說法出自顧留馨、唐豪先生對太極拳的考證和《太極拳研究》。他們考陳王廷創太極拳依據有兩點：一是有陳氏後人所撰有祖先的打油詩《悶來時造拳》五字。二是有陳王廷留有一篇《拳經總歌》。據考這篇陳氏《拳經總歌》並非陳氏所獨有。山西洪洞通背拳《拳經總論》除幾個別字外，其它內容完全相同。

現代發展：

新中國建立後，毛澤東曾號召全國人民打太極拳。1978年以來，中國的改革開放給太極拳的全面發展營造了巨大的空間，太極拳進入推廣普及期，鄧小平曾親筆題詞「太極拳好」。

在溫縣陳家溝，習練太極拳之風甚盛，婦孺老幼皆練，當地流傳的諺語說「喝了陳溝水，都會蹺蹺腿」、「會不會，金剛大搗碓」，這都形象地反映出當地習練太極拳的情形。這種風氣世代沿襲，經久不衰，使得陳家溝歷代名家輩出。

溫縣現有武術館校30餘家，其中文武學校有4家，習武場所近30家，家庭武館20餘家，學員2000餘人，流動學拳人數達8000餘人。300餘名太極拳師在海內外開辦太極武術館及連鎖加盟店300餘家。

不僅國內演練太極拳之風盛行，太極拳大師們還走出國門，將太極拳這一國之瑰寶傳播海外一百五十多個國家和地區。太極拳傳播至今，已經成為世界上參與人數最多、最受人們喜愛的武術運動和健身活動項目，全世界的太極拳習練者高達三億之眾。

太極拳成為東方文化的一種符號象徵，成為促進東方文化與西方文化交流的重要橋梁和紐帶。太極拳的創編，也是繼「四大發明」之後中華民族偉大創造力的又一次展示。繼承和保護太極拳，對於弘揚中國傳統文化、提高人類生活質量、弘揚民族傳統美德、增強社會凝聚力、構建和諧社會等都具有十分重要的意義。

(1)有關太極拳的策劃書擴展閱讀：

太極拳特點：

太極拳含蓄內斂、連綿不斷、以柔克剛、急緩相間、行雲流水的拳術風格使習練者的意、氣、形、神逐漸趨於圓融一體的至高境界，而其對於武德修養的要求也使得習練者在增強體質的同時提高自身素養，提升人與自然、人與社會的融洽與和諧。同時，太極拳也不排斥對身體素質的訓練，講究剛柔並濟，而非只柔無剛的表演、健身操。

太極拳基本內容包括太極陰陽養生理論、太極拳拳術套路、太極拳器械套路、太極推手以及太極拳輔助訓練法。其拳術套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有單刀、雙刀、單劍、雙劍、單鐧、雙鐧、槍、大桿和青龍偃（yan一聲）月刀等。

太極拳這中華武術瑰寶已受到了世界各地人們的普遍推崇。20世紀80年代以來，各級政府及廣大民眾對太極拳這一古老文化體系的保護意識日益強化，各級政府相繼制定保護措施，以太極文化為主的各個地方先後舉辦了11屆國際性太極拳交流大會。傳承人、民間傳承組織也加大深入推廣的力度。2006年5月，太極拳被中國政府公布為第一批國家級非物質文化遺產。

參考資料：

網路-太極拳 （中國武術中的拳法）

㈡ 有關太極拳的論文 要有起源 發展 等等

太極拳的起源、演變和發展
關於太極拳起源的幾種說法

關於太極拳起源和創始人，眾說紛紜，大致有唐許宣平、宋張三峰、明張三豐、清陳王廷和王宗岳等五種不同說法。

唐代許宣平，安徽歙縣人，李白東游，見許宣平題詩傳舍，以為是「仙詩」，至歙縣屢訪之，不得。宋計有功《唐詩紀事本末》說許「辟穀不食，行如奔馬。唐時每負薪賣於市中。李白訪之不遇，為題詩於望仙橋」。說他是太極拳的創始人，則無他證。

宋張三峰為武當丹士之說，宋、元、明三代並無史料可據。黃黎洲於清初為明遺民內家拳家王征南撰《王征南墓誌銘》，系據高辰四所寫王征南言行而成，以為內家拳「蓋起於宋張三峰，三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜夢玄帝授之拳法，闕明，以單丁殺賊百餘」。其言荒誕不足信。

明代內家拉扯宋徽宗時代有所謂武當丹士張三峰為祖師爺，原與清初創造的太極拳無關。

張三豐，據《明史·方伎傳》記載，「遼東懿州人。名全一，一名君寶,三豐其號也。以其不修邊幅，又號張邋遢。」但《明史》又說：「或言三豐金時人，元初與劉秉忠同師，後學道於鹿邑之太清宮」。至於張三豐創太極拳一說，是辛亥革命(1911)後的一種附會而已。

王宗與王宗岳是兩個時代的人。據現有資料，王宗岳是清乾隆年間人，著有《太極拳論》。關於王宗岳的生平待後詳述。

陳王廷是太極拳的創始人

陳王廷是陳家溝第九世，其父名撫民，祖名思貴，均好拳習武，《陳氏家譜》說王廷又名奏廷，「明末武庠生，清初文庠生。在山東稱名手……陳氏拳*創始人也。」但族譜、墓碑、《溫縣志》都作「王廷」，故應作陳王廷。

陳王廷出身地主家庭，據《溫縣志》記載，在明思宗崇禎十四年(1641),任溫縣「鄉兵守備」，明亡後隱居家鄉，晚年造拳自娛，教授弟子兒孫。如《遺詞》上半首說：「嘆當年，披堅執銳，掃盪群寇，幾次顛險。蒙恩賜，枉徒然；到如今，年老殘喘，只落得《黃庭》一卷隨身伴。悶來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……」。陳王廷於明亡時正當壯年，到「年老殘喘」，尚能「耕田」、「造拳」，可推定其創造太極拳，應在十七世紀的七十年代，即1644年明亡後的三十年光景。《黃庭經》，是道家「噓吸廬外，出入丹田」的導引、吐納方法，從《陳氏拳械譜》可知，太極拳套路有太極拳（一名十三式）五路，長拳一百零八式一路，炮捶一路。結合導引、吐納，成為內功拳一種流派。他的《拳經總歌》卻總括了其所創拳套的理法，錄於後：

縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依，劈打推壓得進步，搬撂橫采也難敵。鉤棚逼攬人人曉，閃驚取巧有誰知？佯輸詐走誰雲敗，引誘回沖致勝歸。……

此歌訣見於陳氏兩儀堂《拳譜》，歌詞深受明代抗倭名將戚繼光的影響.戚繼光是明代整理民間拳術的傑出人物，他總結和整理了明代十六家民間著名拳法，並吸收了其中三十二式編成拳套，收入《紀效新書》中，被稱作士練武之源。戚氏的《拳經》有承上啟下的作用，它遠及宋太祖趙匡胤的長拳三十二式，長拳短打，去蕪存精，用剛用柔，兼收並蓄。它的拳法「式式相承，遇敵制勝，變化無窮」，大大矯正了當時流行的滿片花草，華而不實的花拳之弊害，成為新的拳派。

戚繼光與陳王廷相隔約半個多世紀，對陳王廷創造太極拳影響很大，戚氏《拳經三十二式》被陳王廷吸收了二十九式編入太極拳套路，如《拳經》以「懶扎衣」為起式，陳王廷所造拳套七路都以此為起式。甚至陳式《拳譜》和《拳經總歌》的文辭，也仿造戚氏的《拳經》，可見影響之深了。然而，這僅僅是說繼承和影響，並不是說陳王廷的太極拳抄自戚繼光，更不能說戚繼光創造了太極拳。陳王廷的功績在於繼承了戚繼光的拳術遺產，並推陳出新，創造了一種新的拳派，這就是太極拳。舉個例子來說，如陳式太極拳中專門練習周身皮膚觸覺和內體感覺靈敏性的雙人推手和雙人粘槍的方法，在戚繼光、俞大猷、唐順之、陳沖斗等拳術著作中均無記載，其他各派拳術中也無此訓練方法，而是陳式太極拳所獨有的競技方法。

陳氏太極拳的五大特點

縱觀陳王廷創造的太極拳，有以下五個特點：

1.把拳術和導引、吐納相結合。

我國古代的導引和吐納，源遠流長，在公元前幾百年前的《老子》《孟子》《莊子》等著作中已出現，漢初淮南子劉安又編成「六禽戲」，後漢著名醫學家華佗則改為「五禽戲」，是後世氣功、內功的先導，也是道家養生學的基礎。陳王廷把拳術中的手、眼、身、步法的協調動作，與導引、吐納有機地結合起來，這就使太極拳成為內外統一的內功拳運動。這對增強人們的體質，提高拳術技巧，的確是一種創造性的發展。

2.螺旋纏絲式的纏繞運動，動作呈弧形，連貫而圓活，極符合經絡學說的原則。

經絡是指布滿人體內的氣血通路。經絡發源於臟腑，布流於肢體，臟腑經絡氣血失和，則神機反常而疾病作，和則氣血流暢而強身延年。太極拳結合經絡學說，要求「以意導氣，以氣運身」，「氣宜鼓盪」，「氣遍身軀」內氣發源於丹田，以腰為軸，微微旋轉使兩腎左右抽換，通過旋腰轉脊，纏繞運動，布於周身，通任、督（任脈、督脈），練帶、沖（帶脈、沖脈），達於四梢，歸於丹田。陳、王、武、李四家太極拳論，先後發其幽微。這些正是以經絡學說為基礎，而使太極拳成為「內功拳」的一種流派。

3.創造了雙人推手的競技運動

推手，舊稱打手，是我國武術中一種綜合性的實習技擊方法。自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習法，但它們各具特色，古代有「南拳北腿」、「長拳短打」之稱，就說明這種分歧。同時，由於踢、打、拿、跌四法，在實踐中有較大的傷害性，因此歷來大都只作假想性或象徵性的練習,這就為花假手法打開了方便之門，而前人苦心積累的點滴經驗，也由於實踐不足，很難提高技擊水平。

陳王廷創造的推手方法，以纏繞粘隨為中心內容，綜合了擒、拿、跌、擲、打等競技技巧，並且還有所發展。譬如拿法，它不限於專拿人的骨節，而是著重拿人的勁路，這就比一般拿法的技巧高。

推手方法的出現，解決了實習技擊時的場地、護具和特製服裝等問題，成為隨時隨地兩人可以搭手練習的競技運動，並在我國的武術技擊方法（踢,打、摔、拿、跌）中注入了一個新的內容——推。

4.創造了粘隨不脫，蓄發相變的刺槍術基本練法。

根據推手時的「聽勁」方法，繼而創造了雙人粘槍法，這也是陳王廷獨創的成就之一。這種器械對練法，解決了不用護具也可以練習實刺的問題。

練習太極拳粘槍時，採用沾連粘隨的原則，纏繞進退，疾若風雲，封逼擲放,往復循環，為刺槍術開辟了一條簡便易行，提高技術的途徑。

5.發展了以太極精義為依據的拳法理論

陳王廷的《拳經總歌》七言二十二句，是太極拳的原始理論，是總結古代技擊術的一篇拳論，它闡述了攻擊與防禦的戰略和戰術，所以稱得上是太極拳七個拳套的概括性拳論。把《拳經總歌》和戚繼光的《拳經三十二式》圖訣相對照，就不難看出陳王廷在拳論方面怎樣吸取了前輩所歸納總結的精華。但是陳王廷並不滿足於吸取當時名家的拳法理論，而是在融會貫通的基礎上，做了一系列創造性地發揮。

陳王廷在拳法理論上的獨創性成就，表現在《拳經總歌》的開頭兩句：

「縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。」「諸靠」指的是推手八法，是兩人手臂互靠，用推手八法粘貼纏繞，以練習懂勁和放勁的技巧，通過嚴格和正確的鍛煉，反復練習，不斷提高技術水平，達到「人不知我，我獨知人」的高級推手技術水平。這種推手的方法和懂勁的理論，是在傳統武術的基礎上發展而成的。從外形的技擊術提高到「勁由內換」、「內氣潛轉」和「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明」的高級技巧，在我國武術史上是具有劃時代意義的。同時，它還為後來王宗岳、武禹襄、李亦畲、陳鑫等太極拳名家奠定了鍛煉方法和進一步發揮技擊理論的基礎。

由於太極拳採取全身放鬆，用意不用力的鍛煉原則，所以要由松入柔，運柔成剛，剛復歸柔，達到有柔有剛，剛柔相濟。拳套的練法要求先慢後快,快後變慢，慢要慢到別人跟不上我，快要快到後發先至。也就是說，練太極拳要求達到能慢能快，能柔能剛。這種既重外形，更重內蓄的觀點，還為提高武術技擊水平提供了極有價值的鍛煉方法。

太極拳各流派的出現及其發展

太極拳自陳王廷首創之後，在陳家溝世代相傳，陳式子孫婦孺皆知，老幼皆練。陳家溝的人丁越來越興旺，練太極拳之風也愈來愈盛，後浪推前浪,歷代都有名拳師。三百年來，歷經陳氏子孫及其門徒的不斷豐富和發展，太極拳便成為我國重要的拳種之一。

從《陳式家譜》可知，陳王廷三子一孫的拳藝一般，玄孫甲弟則拳藝精到，但從此後繼無人。然而，陳王廷的族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟,是陳家溝著名的太極拳手，人稱三雄，與同族陳公兆、陳大興齊名。不過，這時陳王廷所創的七種拳套，已由博返約，原有的一百零八式長拳和太極拳（十三式）第二路至第五路，在陳家溝已很少有人練習，而第一路、炮捶（現代陳式太極拳第二路），推*，則精益求精。至五傳陳長興和陳有本時，為適應不同的學習對象，第一路太極拳又有老架和新架之分，至六傳又派生了趙堡架。

新架據說是陳有本所創，架式與老架一樣寬大，逐漸揚棄了某些高難度的動作，陳家溝人稱之為「略」。陳有本的門徒族侄陳清萍，也創造了一套架式，小巧緊湊，動作緩慢，練會後逐步加圈，在不改變套路的原則下，由簡到繁，以至極為復雜，逐步提高拳藝的技巧難度，與陳有本同時的陳家溝拳師陳長興，承祖輩的老架系統，架式寬大，難度高，直到他的學生楊露禪在北京傳習拳藝時，為了適應保健需要，有逐漸改變了拳套動作，遂成楊式太極拳。後又從楊式派生了吳式太極拳，其創始人為吳鑒泉。

永年人武禹襄先從楊露禪學陳式老架，又從陳清萍學新架套路，其後自創一派，稱武氏太極拳。後由武氏又派生了孫式太極拳，其創始人為孫祿堂。

㈢ 怎樣寫一份太極拳協會的成立策劃書啊急求。。。。。

這類策劃書通常需要包括以下內容：
1.協會成立的背景、目的；
2.協會內的基本宗旨容；
3.協會管理架構的設計——包括管理機構圖、各部門的基本職能、協會主要領導的人選或確立程序等等；
4.協會運營模式的設計——包括協會的組織管理流程、運營資金的籌集方式及渠道、運營成本的估算、盈利模式、推廣策略與傳播方式、會員入會退會的基本條件及其流程、各級會員的基本權利及義務等等；
如果牽扯到審批程序，還需要加上一段可行性分析的文字。

㈣ 有關太極拳的論文

太極拳起源於中國，其動作剛柔相濟，既可技擊防身，又能增強體質、防治疾病的傳統拳術。太極拳歷史悠久，流派眾多，傳播廣泛，深受人們的喜愛。
關於太極拳的起源與流傳，許多軼聞史事僅見於拳術家的言傳身教。
1929年揚州金一明的《三十二勢長拳》中說：「武當脫胎於少林，少林得法於禽經。」三國時期的名醫華佗，模仿熊、虎、猿、鹿、鳥五種禽獸的動作，結合民間流傳的保健運動，創編出了《五禽戲》，華佗因此被尊稱為拳術開山始祖。
此後，拳術發展為外內兩家：外家是以達摩禪師為祖的少林派，內家是以張三豐為祖的武當派。
南嶽國師文進之編著的《太極拳劍推手各勢詳解》一書，在談到太極拳的起源時有記：「張三豐生於遼東懿州，身高七尺，能日行千里，洪武初，至蜀大和山修道，二十七年入湖北武當山誦經。一日，有鵲雀急呼於院中，張氏聞之，由窗中窺見樹上有雀，其目下視，地下幡有長蛇，其目仰視，二物相鬥，歷久不止，每當雀上下飛擊長蛇時，蛇乃蜿蜒輕身搖首閃避，未被擊中，張氏由此悟通太極以靜制動、以柔克剛之理。」
太極拳最初是叫長拳、十三勢，後來王宗岳根據《周易》陰陽動靜的道理名其為太極拳。因為太極拳運動作勢，任其自然，無中生有，所謂無極而太極也。
太極拳雖然在套路、推手架式、氣動功力等方面各派有異，但都具有疏經活絡、調和氣血、營養腑臟、強筋壯骨的功效。 太極拳作為拳術之一，早期曾稱為「長拳」、「綿拳」、「十三勢」、「軟手」。至清朝乾隆年間（公元1736～1795年），山西武術家王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱。「太極」一詞源出《周易·系辭》，含有至高、至極、絕對、唯一的意思。
天地之間，世界之上，萬物與機緣，無時無刻不在變化。樹木花草，山嶽樓台，看似靜止，無不在漸漸老化。俗語說，只有「變」是不變的。太極拳就是要把種種變化，在拳演練出來。動靜開合，剛柔快慢，上下左右，順逆纏繞，忽隱忽現，虛虛實實，綿綿不斷，周身一家，一動無有不動，顯時氣勢充沛，隱時煙消雲散，以意帶力，到點融化於全身，做到勁斷意不斷，然後再輕輕啟動，揮灑自如。一意一念，一舉一動，隨心所欲，都在自我控制之中，以達到養生、防身的效果，這就是太極拳。

㈤ 太極拳隊形策劃

場地應該是在操場或運動場一類的地方吧？

因為網路的格式問題。我發的跟我顯示的不太一樣。你最好自己在電腦上再排一排。我想我的圖你應該能看懂。網路這個版我整不明白，第一個隊形的最後一排竟然是錯位的！

我給你幾個附型參考。考慮到評委台的高度：
第一，如果評委台較高的隊型
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評委台
在評委視線較高的情況下這種隊形比較別致。而且不必太考慮隊員水平差異。把好的和差一點的參差著布置就可以。
第二，當評委台在平地或不太高的，場地比較寬余的情況下
可採用傳統的正方形陣表演：
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評委台
這個隊形前面兩名包括第一排第二排都要安排拳法較熟練的隊員。如果好隊員較多就應把他們安排在隊形的四周。特別對場地較寬大的場合，這樣的隊形在評委眼中不致於顯得太空落。有飽滿感！
第三，評委台不太高，場地不太寬余，也可做為評委台較高的情況下的隊形。因為你要有創意，這種較傳統的方陣其實效果還是不錯的。這種隊形從上看去也較飽滿，工整。在安排隊員的時候應將較好的隊員安排在方陣的中心位置。特別是面向評委台第三四排中間的幾名。

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因為你一定要52人。這個隊形的前面就得放四個隊員或者你可以考慮前面放一個隊員，在最後面加一排三個一排的試試：
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這個隊形別致是有餘，怕欠工整。當然這是一家之言。也許你的眼光與我不同。

費了不少勁！分就給了我吧。

㈥ 大家幫忙寫一篇招新策劃書，太極協會的，錢在這了，要就拿去，學校弘揚推廣中華傳統文化推廣太極拳。前言

道生一，一生二，二就是代表兩極，也就是太極！
招生目的，為了培養學生的愛好，對於太極的興趣，強身健體，弘揚推廣中國傳統文化，以及太極拳的認知！

㈦ 武術（太極拳）培訓班計劃書 有沒有高手幫我寫一下```加分了

嗯，我練得是陳氏太極拳
你是不是當教練？應該說的更詳細點。我就把我的經驗告訴點給你把。
教的是什麼人群？小孩還是老人，小孩還有年輕的一般就早晨五六點起來，跑步，連素質，然後是壓腿等基本功，早上一般六點到七點，或者六點半到七點半。年紀大的話就不用了。
上午一般練三四個小時，具體時間你自己把握。開始先跑步熱身，然後開始正面壓腿，弓步壓腿，仆步壓腿等等基本的，活動好了站樁，一點一點的增加站樁時間，站樁是提高功力的很好方法。然後是纏絲，各種纏絲也不會每個都練，也可以按天分別練習各種
纏絲好了就叫他們；練拳了，把以前學的復習復習，
找個悟性好的，動作協調的，准確的帶著別的打.你也可以帶他們大。然後開始教新的，進度照他們學習時間安排吧，一般一個月的你一天教四五個都差不多（看他學什麼吧）
教好自由練習
下午可以三點到六點，帶他們復習，練練素質，有場地可以來點蛙跳，往返跑，接力，跳躍等等....
如果有地方，或者有墊子，可以教他們摔跤，這個對體會太極拳的力的用法很有幫助，而且，學武術，就得實戰
夜裡一個小時把，活動活動，呀壓腿，練拳
一天差不多就這么過去了
一般上午兩節課，下午三節吧早上夜裡都是一節，當然，沒時間可以去掉。
說的有點亂，也不是太好..嘿嘿，不好意思，反正差不多就這樣