宣傳並非真理

Ⅰ 誰能給我戈培爾（希特勒的宣傳部長）的所有名言~~

1「我們的宣傳對象是普通老百姓，故而宣傳的論點須粗獷、清晰和有力。」

2「真理是無關緊要的，完全服從於策略的心理。」

3「我們信仰什麼，這無關緊要；重要的是只要我們有信仰。」

4「宣傳的基本原則就是不斷重復有效論點，謊言要一再傳播並裝扮得令人相信。」
5群眾對抽象的思想只有一知半解，所以他們的反應較多地表現在情感領域。情感宣傳需要擺脫科學和真相的束縛。」
6「「如果撒謊，就撒彌天大謊。因為彌天大謊往往具有某種可信的力量。而且，民眾在大謊和小謊之間更容易成為前者的俘虜。因為民眾自己時常在小事情上說小謊，而不好意思編造大謊。他們從來沒有設想編造大的謊言，因而認為別人也不可能厚顏無恥地歪曲事實……極其荒唐的謊言往往能產生效果，甚至在它已經被查明之後。」

7「大眾傳播媒介只能是黨的工具，它的任務是向民眾解釋黨的政策和措施，並用黨的思想理論改造人民。」

8「宣傳是一個組織的先鋒，宣傳永遠只是達到目的的手段。」

9「宣傳如同談戀愛，可以做出任何空頭許諾。」

10「即使一個簡單的謊言，一旦你開始說了，就要說到底。」

11「謊言重復千遍就是真理。」

12「報紙是教育人民的工具，必須使其為國家而服務。」

13「報紙上的言論，應當趨於一致的目的，不能被出版自由的邪說所迷惑。」

14「報紙的任務就是把統治者的意志傳遞給被統治者，使他們視地獄為天堂。」

15「人民大多數比我們想像的要蒙昧得多，所以宣傳的本質就是堅持簡單和重復。」

16「必須把收音機設計得只能收聽德國電台」

Ⅱ 列寧說過「每個宣傳員和鼓動員的藝術就在於用最有效的方法影響自己的聽眾」。這句話出自哪裡

出自：
政治教學藝術摭談

愛因斯坦有句名言："對一切來說，熱愛是最好的老師。"可是，長期以來中學生普遍對政治課不感興趣，教學效果欠佳。究其原因主要有三點：一是對政治課存在偏見，認為政治課是空洞的理論說教，學了沒用； 二是教學方法單一，缺乏吸引力；三是中學生邏輯思維、抽象思維能力較弱，有畏難情緒。如何使學生對政治課從厭學變樂學，讓學生在輕松愉快的狀態下掌握知識，是一個值得研究的課題。
列寧曾說過："每個宣傳員和鼓動員的藝術就在於用最有效的方法影響自己的聽眾，盡可能地使某個真理對他們有更大的說服務，更容易領會，留下更鮮明、更深刻的印象。」（《列寧全集》第17卷第321頁） 這段話對我們教學也很有啟迪。教學是一門藝術，教師要想方沒法賦予政治課趣味性、生動性，尋求增進樂趣的途徑和方法，力求做到科學的內容與學生喜聞樂見的教學形式的完美結合，使學生把上政治課看成是一件愉 快、幸福的事情。
一、深入淺出 政治概念、原理比較抽象，理論性較強，中學生年齡小、知識水平有限、科學抽象思維能力較弱，在學習和掌握時有一定難度。在教學中要注意避免照本宣科或以抽象的語言講解抽象的概念，必須努 力把抽象的理論具體化、形象化，把科學性寓於趣味性之中，藉以引起學生的學習興趣，幫助他們理解和掌握抽象的理論。
為了搞好形象化教學，教師要注意收集、積累豐富生動的材料，如文學藝術作品、軼聞趣事、名言俗語等等，在教學中靈活准確地加以運用。例如：為了揭示舊的經濟體制的弊端，我引用了曾在武漢某工廠門口出現 一副對聯："上午泡•下午泡•天天都泡，你拿獎•我拿獎•人人拿獎。"橫批是："一不做（做活）•二不休（休假）。"這副對聯對"大鍋飯"的刻畫可謂是入木三分。我又用"上班如拉纖，做活如磨面，領錢如聚 宴，下班如放箭」這句民間俗語來描繪計劃經濟的企業里工人的心態，也是維妙維肖，給學生留下了深刻的印象。再如：在講主觀唯心主義及其錯誤時，為批判英國主觀唯心主義者貝克萊的錯誤命題"存在就是被感知" ，我繪制了一幅漫畫：貝克萊站在懸崖邊，昂首闊步、視而不見、大步跨向深淵。旁邊寫上"只要閉上眼睛，世界上就不會存在什麼懸崖"。看到貝克萊那種丑態，學生不由洪堂大笑，頓時理解了主觀唯心主義的荒謬。 生動、形象、直觀的教學，不僅活躍了課堂氣氛，而且啟發和誘導了學生對所學知識的理解，增強了教學效果。
要把政治課上活，教師還要做「雜家」（一專多能），天文地理、古今中外，兼收並蓄、融會貫通，這樣課上才能揮灑自如，引人入勝。教師的語言應在准確、曉暢的基礎之上富有趣味性和時代氣息，具有較強的表 現力和感染力，使學生能在聽課的同時獲得一種美的享受。此外，對教學中所舉的事例要有所篩選，盡量選擇一些學生在日常生活中看得見、摸得著，有切身體驗又感興趣的"活例子"，以此來說明教材中抽象難懂的理 論和概念。這樣做符合從感性認識到理性認識的認識規律，能收到事半功倍的教學效果。
二、明辨是非 孔子說："學而不思則罔，思而不學則殆"。（《論語•為政》）現代教育學也認為，思維是智力的核心。中學生思維的組織性、批判性和獨立性已明顯加強，他們不喜歡那種一味"填""灌"的教 學方法，他們樂意在老師的引導下積極思考。心理學研究表明：思考問題，探索真理是學習者在學習過程中的最大樂趣。因此，教師應根據中學生的心理特點，遵循教學規律、重視創設情境、啟發學生積極思維，力戒死 記硬灌的現象，使學生能夠在活躍、振奮的思維工國里馳騁，最大限度地感受到學習的樂趣。
學起於思，思起於疑。在教學中，特別是在某些重要原理的教學上，通過設疑、創設情境、提出問題、引導爭辯，能激發學生引導學生不斷地探索未知的領域，從而完成學習任務。例如：在講物質第一性、意識第二 性原理時，為了幫助學生理解，我有意提出了一個"桌子與桌子的觀念誰先誰後"的問題，立即引起了學生的 激烈爭論。有的說："當然是先有桌子的觀念啦！要不世界上第一桌子是怎麼造出來的呢？"有的說："不對！沒有桌子，怎麼可能會有桌了的觀念呢？""那你說第一張桌子是依據什麼造出來呢？"……，大家七嘴八 舌議論開來，各執一詞，各說各理。學生討論的過程就是開動思維機器、充分思考積極尋找答案的過程。所以，究竟誰是誰非，我不急於給他們下結論，而是請了幾位思考較成熟的學生談自己的見解。一位學生說：「我 想，還是先有桌子，後才產生桌子的概念。因為遠古時代的桌子一定不象現在這個樣子。最初的桌子是天然的，如自然界中的一塊大石頭、一個木頭樁子，就可能是桌子。人們把捕捉到野獸放在上面分、吃，感到很方便 ，於是慢慢產生了關於桌子的概念。"我看這個學生的思路不錯，及時加以肯定，進行小結。在爭辯中，雖然有些問題一時難以說清楚，但大家都覺得很有意思，開始消除了那種"學政治沒勁"的想法。
在誘導答問的過程中要注意所提問既有思維價值，又使學生經過困惑、焦慮、爭論、思索最終能解決。對那些能"拋卻常解另闢新徑"的有創造性思維的學生要加以表揚和鼓勵。這樣，就會使學生獲得成功的滿足， "雖苦猶樂"，提高興趣增強信心。蘇霍姆林斯基說過："教給學生能藉助已有的知識去獲取知識，這是最高 的教學技巧之所在。"教學中，要不斷設計出具有啟示性的問題，發揮學生的主體作用，最大限度地給予學生表現的機會，使學生看到自己的力量，在克服困難的過程中獲得成功的滿足。
三、避空就實 政治課教學切忌形式的單一、方法的僵化，因為那樣會使學生產生厭倦感。青少年學生活潑好動、喜歡新奇，教學中，應根據教材內容、教師特長和學生的特點採用多種多樣的教學手段。如恰當運用 電影、電視、幻燈等手段，變靜為動、動靜結合，使學生具有一種新鮮感，從而激發學生的學習興趣。從心理學的角度講，要求學生45分鍾精力高度集中在黑板上是不科學的，動態的教學手段，能夠松馳學生緊張的神 經，啟迪學生思維。我在講矛盾的特殊性第三點："同一矛盾的各個側面在不同的發展階段上各有其特點"， 用3張幻燈片把抗日戰爭中的主要矛盾－－中日矛盾在抗日戰爭的防禦階段、相持階段、戰略反攻階段的雙方力量對比變化用數字和漫畫打出來，學生們一目瞭然，活躍了課堂氣氛，節省了板書時間，效果很好。
再如，把數學計算方法引用到政治課教學中，既有新鮮感，又能以理服人。我在講"控制人口增長有利於 資金積累"這一內容時，先讓學生進行數字計算：據估算，把一個嬰兒撫育到16歲，平均需要2950元，其中國家和集體約需支出30％，還要安排就業，目前我國安排一個工業工人，需要新增資金1萬多元。如果 少生1億人口，兩項合計能節約多少元？學生計算後得出：可節省撫育費2950億元，兩項共計12950億元。接著我又告訴學生這筆錢相當於1989年我國全年的國民收入。這道數字計算不僅使學生很容易地領 會
到控制人口增長與積累資金的關系，而且激發了學生的學習興趣。
中學生活潑好動，已經不滿足於課堂教學，他們要求走出課堂，擴大視野，以檢驗和豐富自己所學的知識。有鑒於此，我在幾年來的教學中，總是積極開辟第二課堂，搞社會調查、參觀和訪問。如在教學"聯產承包 責任制給農村帶來巨大變化"這部分內容時，我讓學生利用節假日到農村實地觀察十一屆三中全會以來農村蒸蒸日上的喜人景象，親身體會聯產承包責任制及改革開放帶來的巨大成就。許多同學反映「參加訪問、調查了 解使我們增長了不少活知識也更使我們相信教科書上講的道理。"
空洞的道理形廈化，抽象的知識居體化，使學生在活動中甚至"玩樂"中掌握了書本知蕟，在濃厚的興趣 中受到了思想教育。
四、撞心擊扉 列寧說："沒有'人的情感

Ⅲ 強調宣傳重要性的名言

1、真理往往從謬誤中產生。——佚名
2、真理比金子更值錢。——(拉丁美洲)諺語
3、是真金不怕火煉，是真理不怕邪惡。——(蒙古)諺語
4、真理屬於人類，謬誤屬於時代。——歌德
5、真理是用血海也撲滅不不了的。
6、勝利就在真理之中。——愛默生
7、一句真理，勝過百句謊言。——(非洲)諺語
8、我愛我的老師，我更熱愛真理。——(希臘)諺語
9、不知道謬誤，也不會懂得真理。——諺語
10、一切都會過去，只有真理留著。
11、寶劍不彎，真理不銹。
12、真理比太陽還亮，比箭還直。
13、和真理在一起，就是和幸福在一起。
14、對真理的追求要比對真理的佔有更可貴。——愛因斯坦
15、正義戰無不勝，真理高於一切。——(羅馬尼亞)諺語
16、真理有時可能變得黯淡，但它永不會熄滅。——(義大利)諺語
17、如果真理是名貴的珍珠，那麼實踐說是產生珍珠的大海。——(亞洲)諺語
18、一切東西都可以仿造，唯有真理不能。
19、太陽的光輝遮不住，真理的光芒撲不滅。
20、人的快樂和幸福不在金我錢，不在於愛情，而在於真理。——(捷克)諺語
21、真理只可能對於目光短淺的個別的人才顯得猙獰可怖的，本身卻是永恆的美和永恆的幸福。——別林斯基
22、人類的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點。人的精神非常軟弱，擔當不起純粹的真理;必須由他的宗教、道德、政治、詩人、藝術家，在真理之外包上一層謊言。——佚名
23、鋼鐵可以彎曲，真理駁不倒。——(朝鮮)諺語
24、通向謬誤的道路有千百條，通向真理的道路只有一條。——(法國)諺語
25、刀劍殺不死真理。——(阿根廷)諺語
26、一旦真理降臨，她的妹妹——自由，也就不遠了。——佚名
27、真理是一柄閃閃發光的利劍。
28、真理多走一步，就會變成謬誤。——諺語

Ⅳ 高考語文病句

1．【2017年高考山東卷】下面各句中，沒有語病、句意明確的一項是

A．依託海量的普查成果，我國建成了包括重要地理國情要素、遙感影像及其他相關內容組成的地理國情資料庫。

B．情景體驗劇《又見敦煌》，昨天在新建的專屬劇場首演，該劇以全新的觀演模式帶領觀眾進行了一次「古今穿越」。

C．這位前方記者采訪到的專家表示，C919的試飛成功，標志著我國大型商用飛機的研製已達到國際先進水平。

D．騎自行車健身時，因為在周期性的有氧運動中使鍛煉者能夠消耗較多的熱量，所以減肥、塑身效果都比較明顯。

【答案】B

【解析】

【考點定位】辨析並修改病句。能力層級為表達運用E。

【名師點睛】病句題型一般每句包含一種不同類型的語病，這是解題時可以利用的地方。復習時要對六種病句類型分門別類地進行歸納整理，以便有一個全面、清楚地認識。盡管高考病句辨析不在病句類型概念上作要求，但要盡可能地掌握病因類型。要學會主幹分析法和枝葉分析法培養語感。如B項就可以採用「主幹分析法」來判斷搭配不當。

6．【2017年高考浙江卷】下列各句中，沒有語病的一項是（）

A．國產大飛機C919首飛成功後，各參研參試單位紛紛表示，要發奮努力把大型客機打造成建設創新型國家和製造強國的標志性工程。

B．《朗讀者》開播後，許多廣電名嘴、企業職工、機關幹部、退休教師、留學生吟誦社等朗誦愛好者，紛紛加入文化經典誦讀的行列。

C．「大眾創業、萬眾創新」活動發展勢頭迅猛：無論是在大學校園，還是在產業園區，抑或是在街道社區，各類創業創新賽事如火如荼。

D．桃花鄉走可持續發展之路，按照建成生態環境和諧優美、資源集約節約利用、經濟社會協調發展的生態鄉，制訂了五年發展建設規劃。

【答案】C

【解析】

試題分析：A項，搭配不當，「大型客機」與「標志性工程」不搭配，應是「努力把大型客機項目打造成……的標志性工程」。B項，定語語序不當，「許多」應放到「朗誦愛好者」前，並在「等」後加「的」；D項，「按照」缺少賓語中心語。

【考點定位】辨析並修改病句。能力層級為表達應用E。

【名師點睛】解答語病類題目，先抓典型的語病標志，比如兩面詞、判斷詞、並列動詞，然後壓縮句子，保留主幹，看是否殘缺、是否搭配等。

Ⅳ 佛教 佛教不是宣傳其真理嗎為什麼還要承認四種真實，世間極成真實，道理極成真實，煩惱障凈智所行真實

這就是這個娑婆世界的真實，而娑婆世界之外，也就是脫離輪回之外的佛陀凈土世界，你也不要忘了那裡的真實。承認這四種真實是為了更好的認知這個世間，從而便於修行。如果要鑽牛角尖，這個分別世界，你說的在對，總會找到與他對立的存在，何必要去管誰對誰錯呢？何必要去爭那一時之快？咽了那口氣，誰對誰錯有什麼意義，咽了那口氣，你就算爭到了，你帶的走什麼？所以不要找茬了。

Ⅵ 宣傳與新聞相同點（急）

眾所周知，新聞（傳播）和宣傳都是人類社會中重要的傳播活動。它們關系密切，但卻是同構不同質，彼此有著重要的區別。

首先，兩者的傳播內容不同。新聞所傳播的是新近發生的事實的信息，這是一種如實反映客觀事物變動狀況的陳述性信息。宣傳所傳播的是思想觀念，這是一種說理性信息，是宣傳者對客觀世界的觀點、態度和主張。

其次，兩者的社會功能不同。新聞傳播的基本功能在於告知，在於讓受眾了解客觀事物的狀況。宣傳的基本功能在於勸服，在於讓受眾接受傳方的思想、觀點或主張。新聞傳播的效果表現為事實信息的分享，宣傳傳播的成效表現為是否實現了對受傳者態度和行為的影響。

第三，兩者各有自己的運行規律。

新聞傳播是根據受眾的需求進行的，是以滿足受眾的信息需求為宗旨的。宣傳是按照傳方的需要來進行的，主要是體現傳方的意圖的。革命宣傳要以人民的利益為依歸，具體進行時仍要執行傳方（通常是革命政黨）的目標、方針和策略。其他階級的宣傳則完全以本階級的需要為出發點。

新聞傳播必須具備真實性、新鮮性、時效性。虛假的不是新聞，而是謊言和謠傳，陳舊的不是新聞，而是歷史或資料。宣傳雖然也要盡量新鮮、盡量結合時事，但是同樣的觀點可以反復講，陳舊的資料也可以作為論據。宣傳雖然也要以事實為材料，革命的宣傳更要講真話、講真理；但是並非所有的宣傳都遵循真實性原則，反動的宣傳更是謊話連篇。所以，歸根結底宣傳的特性在於它的功利性。

新聞傳播必須全面地如實地反映客觀現實，客觀性是它的基本原則。宣傳則具有鮮明的主觀傾向性，客觀報道對它來說通常是為了取得某種效果而採取的策略和方法。

新聞傳播講究新聞價值，選擇和取捨新聞要看它是否為公眾所關注，是否能產生較大的社會效應和反響。宣傳講究的是宣傳價值，並以此作為選擇和安排內容的標准，諸如內容是否符合宣傳需要，材料是否充分體規宣傳意圖，製作是否有助於實現宣傳目的，時機是否對傳方有利，等等。

當然，在現實生活中，新聞和宣傳兩種傳播行為又是緊密關聯、相互交織的。由於廣大公眾對新聞信息的關注，由於新聞信息在社會生活中的重大作用和影響，各類宣傳（特別是政治宣傳）的行為主體，都要盡量利用新聞傳播來實現自己的宣傳需要，都要把宣傳意圖附載於新聞傳播行為之上，於是就有了宣傳對新聞的廣泛而深入的滲透。

宣傳對新聞傳播的滲透、附載或利用，主要通過這幾種方式：一、通過對新聞的選擇、取捨、安排來體現主觀傾向性，體現自身的宣傳意圖，這是無形的宣傳；二、對新聞進行分析、解釋、評論，這是直接的宣傳；三、把符合宣傳需要的文件、專論、來稿，當作新聞來傳播，這是間接的宣傳。

自古以來，不同的階級、黨派、政治團體、社會力量，無不十分重視利用新聞傳播來進行思想、觀念、主張的宣傳。但是，在不同的時代、不同的社會環境下，利用的程度和方式又是不同的。在社會激烈動盪、革命浪潮風起雲涌的年代，新聞傳播和宣傳往往合而為一，因為那時公眾最關心的、社會生活中壓倒一切的信息就是政治斗爭的新聞，而在壁壘分明的形勢下，這些新聞的流傳無不具有鮮明的宣傳色彩。在社會相對穩定的年代、在和平生活的環境中，廣大公眾需要的信息遠比革命時期廣泛而且多樣，社會的經濟、政治、文化、科教各方面的運作也處處需要便捷暢達的信息流通。於是，新聞傳播作為社會信息流通的一部分，作為社會正常運轉的有機組成部分，它自身的社會功能明顯地凸現出來。這種情勢下，人們在利用新聞傳播進行宣傳時，不能不更加重視這樣的問題：

l、充分認識新聞傳播特有的社會功能和社會必要性，決不能因為宣傳需要而干擾、阻滯、損害、扭曲新聞傳播行為的正常運作。否則，就會遭致公眾的不滿，損害社會的正常運轉。

2、更加尊重新聞傳播自身的規律，即上文所述的新聞的真實性、時新性原則，報道的客觀性原則，受眾需求律，新聞價值律等項。否則，公眾就會舍此而逐彼，從其他來源尋求新聞。

3、更加重視尋求宣傳規律和新聞規律的最佳結合點。譬如，怎樣在滿足受眾信息需求的過程中體現宣傳意圖，怎樣針對受眾的切身需要進行宣傳活動等。否則，公眾就可能漠然置之，不予理會。
（二）

我國新聞界幾十年來對新聞與宣傳關系的認識是在不斷前進的，但是歷來總有兩種錯誤傾向時隱時現地存在著。一種是把新聞同宣傳相分離，不重視在新聞傳播中進行黨的政治思想宣傳；另一種是忽視新聞傳播和政治宣傳的區別，不尊重新聞傳播的規律，將新聞混同於宣傳，甚至用宣傳來取代新聞傳播。

長期以來，人們重視反對第一種錯誤傾向，這當然是十分必要的，它使我們的新聞工作堅持了黨性原則和人民的立場，在革命戰爭和社會主義建設過程中發揮了巨大的宣傳教育作用。改革開放以來，不重視思想宣傳的錯誤傾向仍然存在。譬如有些新聞媒介熱衷於傳播黃色、黑色或桃色新聞，置新聞傳播的社會效益於不顧。這些媒介的媚俗行為，不僅背離了黨的宣傳任務，背離了社會主義精神文明建設的目標，而且也是不符合正常的新聞規律的。它們把少數人的低級趣味，誤認為是多數人的正常需求，因而違背了正確的新聞價值觀；它們那種聳人聽聞、誇張渲染、煽情主義的文風，也違背了新聞的真實性、新聞報道的客觀性原則。對此我們應該繼續反對，並且要不斷地加以糾正。

我國新聞界對第二種錯誤傾向也一再作過批評。早在延安整風時期，陸定一同志就曾尖銳地指出：「新聞就是政治性本身」的觀點是十分錯誤的，它是「法西斯的新聞理論基礎」。它把「事實與政治的關系，頭足顛倒過來」，而「顛倒過來立即就替造謠、曲解、吹牛等等開了大門」（陸定一：《我們對於新聞學的基本觀點》）。但是，由於歷史的原因，許多人對這種傾向的錯誤性總是認識不足，況且為了反對第一種傾向，實際上又總是助長了第二種傾向。50年代後期起，隨著「左」的錯誤路線的抬頭，這種傾向愈演愈烈。為了宣傳需要，新聞媒介可以筆下生花，不費力氣地拔高某些「正面典型」，也可以斷章取義，輕而易舉地給人加上政治罪名。為了宣傳需要，新聞報道中的經濟形勢可以好上加好，工農業生產可以隨意「放衛星」。及至「四人幫」當道，他們更把這種做法系統化、普遍化。他們鼓吹「新聞就是政治」、「事實要為政治需要服務」。對客觀世界發生的新聞事實任意封鎖、歪曲、剪裁，甚至無中生有，杜撰虛構種種假新聞，以適應他們篡黨奪權的需要，新聞傳播本身的特點和規律一概被踐踏於腳下。黨的十一屆三中全會以後，經過撥亂反正，情況才有改變。新聞界許多人認識到這種傾向的嚴重危害，在理論上加以批評，在實踐中有所糾正，我國的新聞傳播逐步恢復了正常運作。

但是，應當看到，幾十年來形成的積習並不是那麼容易糾正的，時至今日，第二種錯誤傾向在新聞活動中仍然存在不同程度的影響，而且往往以正面的、革命的面目出現，嚴重阻礙著新聞觀念的真正轉變和新聞改革的深入發展。

（三）

下面談談這種傾向的具體表現。

首先，在思想觀念上，許多人仍然習慣於把新聞同宣傳劃等號，新聞即宣傳的觀念根深蒂固。他們總想讓所有新聞信息的傳播都馴馴服服地為自己的宣傳需要服務。殊不知這種觀念是十分陳舊而不切實際的。當今時代，人類的傳播活動空前活躍，傳播形式極其多樣，傳播媒介十分繁多，境內外的傳播交流日趨便捷，任何人都不可能把流動在社會傳播網路中的新聞信息都納入自己的宣傳軌道之中。有關部門應該實事求是地承認新聞傳播的豐富多樣性，尊重新聞傳播的相對獨立性，面對奔流不息的新聞傳播活動，不應削足適履，而應因勢利導，盡可能把黨的宣傳目的滲透到新聞傳播活動中去，在政治上影響它的總體導向，在法律上規范它的行為界限，這樣才真正有利於社會的運轉和國家的治理。

其次，在理論研究中，人們往往缺乏對新聞和宣傳的科學界定和明確區分。有些概念顯得含混。譬如近年來常見的「做好新聞宣傳」之類提法，是我們黨以往新聞工作文獻中未曾有過的。這提法究竟說的是「新聞與宣傳」，「新聞的宣傳」，還是「新聞即宣傳」？令人困惑。有些人往往把宣傳工作的方針口號誤認為是新聞活動的規律，企圖用前者替代後者。有些文章把新聞當作宣傳來論述，全然不顧新聞傳播自身的性質和特點。其實，不管從歷史還是現實的角度看，很需要把新聞傳播作為一種獨立的社會現象加以研究，既要研究政黨媒介傳播新聞的規律、也要研究非政黨媒介傳播新聞的規律；既要研究計劃經濟下大眾媒介傳播新聞的規律、也要研究市場經濟下大眾媒介傳播新聞的規律；既要研究大眾媒介傳播新聞的規律、也要研究各種人際途徑傳播新聞的規律。我們目前不僅缺乏這種深入系統的研究，而且也缺乏良好的氛圍，學術民主、百家爭鳴的空氣有待切實培育和建立。

由於思想觀念的偏頗和理論研究的滯後，在新聞實踐中不能正確對待新聞和宣傳的現象相當普遍。試舉幾點為例。

1、因宣傳需要而違背新聞的真實性。

有些人為了「宣傳需要」可以把事實當作面團，要圓即圓，要方即方。有的領導幹部平時高高在上，一旦宣傳需要時電視屏幕上卻會出現此人深入基層問寒問暖的特寫。時至今日，杜撰、渲染、拔高典型的現象仍非少見。

2、因宣傳需要而損害客觀性原則。

新聞報道本應盡可能提供現實世界的全面圖景。可是有的媒介卻往往以偏概全，只取於已有利的材料，隱去於己不利的材料。對於地區或行業形勢的報道，常常採用以點代面的說明法，而不用科學的統計分析法，不能全面反映客觀實際，和公眾的實際體會大相徑庭。驚動海內外的某地重大搶劫殺人案，事發後兩周內的歷次報道都統一口徑說是「火災事故」，對已經發現的人為破壞跡象避而不提，盡管民間對此早已議論紛紛。這種片面的帶有主觀框框的報道，到頭來只會給工作帶來被動、甚至嚴重的不良影響。

3、因宣傳需要而阻撓新聞傳播。

報喜不報憂，言吉不言凶，這是某些地方領導幹部的「宣傳需要」。即使是意外事故、天災人禍，為了「社會安定」，也往往不許及時傳播。某旅遊風景區的一家賓館失火，幾乎殃及聞名於海內外的古松。該市有關領導立即召集新聞媒介負責人宣布紀律，「推報道誰負責」。其實任何為公眾所關注的新聞信息是封鎖不了的，大道不傳小道傳，境內不傳境外傳。封鎖信息的結果只會失信於民、引起人們的反感。

4、用傳方需要取代受眾需求。

這一點在會議報道上表現最為突出。其一，有些會議新聞同廣大受眾本來關系不大，然而有關方面想要藉此提高知名度或「擴大影響」，照例大加宣揚，置受眾的反感於不顧。其二，有些重大的為人們所關注的會議，傳方所宣傳的往往不是受眾真正需要的。譬如各地的人大、政協會議上確有不少平民百姓關注的信息，諸如代表們的批評意見、選舉投票的實際結果等等，可是傳媒對此往往語焉不詳，有時乾脆迴避不提。

5、用宣傳價值取代新聞價值。

新聞媒介在內容取捨上固然要考慮宣傳價值，但是只要它從事的是新聞傳播活動，總不能不把新聞價值作為篩選素材的前提。如果丟掉了這個前提，報道的東西就不一定是新聞了。可是在新聞實踐中以宣傳價值取代新聞價值的現象屢見不鮮。受眾關心的極富新聞價值的事往往上不了頭版，受眾並不關心的，甚至不成其為新聞的「新聞」，往往占據要位，佔了大量篇幅或節目時間。

（四）

當前，我國的改革開放和社會主義現代化建設事業進入了一個新的關鍵性的階段。形勢的發展要求我們更加堅定地貫徹「解放思想、實事求是」的思想路線。鄧小平同志多次指出；「我們既有『左』的干擾，也有右的干擾，但最大的危險是『左』。」他在巡視南方的時候曾尖銳地指出：「有些理論家、政治家，拿大帽子嚇唬人的，不是右，而是『左』。『左』帶有革命的色彩，好像越『左』越革命。」這些論述對於新聞界同樣具有重大的現實意義。我國新聞事業幾十年來受「左」的錯誤觀念的影響很深，當前尤其需要以觀念的更新，促體制的變革，求事業的真正興旺。

筆者認為，新聞界實行觀念轉變，最重要的莫過於把新聞真正看成新聞，堅決走出「新聞即政治」、「新聞即宣傳」的誤區。澄清了新聞的本質、特性、規律，其他種種理論問題，諸如政治性和商品性、指導性和服務性、媒介本位和受眾本位等等，才能迎刃而解。弄清了新聞和宣傳的關系，也才能理順新聞機構內外的關系，使新聞體制的改革有正確的思路和真正的突破。但願這一問題能引起各方的重視並在實踐中得到切實解決。

（本文刊於《新疆新聞界》1995年第1期）

Ⅶ 真理到底屬於誰

真理屬於創造它的人和相信它的人，與數量無關。

Ⅷ 「假話說一千遍就變真理」這句話是誰說的

保羅·約瑟夫·戈培爾，希特勒的宣傳部長
（Paul Joseph Goebbels，1897.10.29－1945.5.1），納粹黨宣傳部部長，納粹德國國民教育與宣傳部部長。

戈培爾認為，宣傳的唯一目的，就是"征服民眾"；"我們的宣傳對象是普通老百姓，故而宣傳的論點須粗獷、清晰和有力；真理是無關緊要的，完全服從於策略的心理"；"我們信仰什麼，這無關緊要；重要的是只要我們有信仰"；"政治不再是可能的藝術，我們相信奇跡，相信不可能和可望而不可即。在我們看來政治正是不可能的奇跡"；宣傳的基本原則就是不斷重復有效論點，謊言要一再傳播並裝扮得令人相信。