舟山宣傳照

① 舟山無感打胎的最佳時期是啥時候

流產對女人的傷害（全）
墮胎嚴重危害女人的身心健康，相信每個女人都是知道，所有的女人不到萬不得已也不會選擇墮胎；但是也許還有你不知道的墮胎真相，認真看看下面總結的墮胎的危害大全吧，看完後你也會震驚的！我想這也應該是所有的女人都應該知道的常識，請你耐心把它看完，我相信一定會對你有幫助！
在我們現實生活中，許多人對墮胎的害處以及後遺症知之甚少！不要說哪些這些沒有結婚或者那些未成年人，就是我們和我們的長輩也未必知道多少！
墮胎不僅僅會危害女性的身體，同時大部分女性流產後會有心理陰影，嚴重影響生活和工作。墮胎不管是在身體健康、心理健康和未來幸福上都有非常不好的影響。
下列解說我們不能墮胎之因，期望社會大眾了解，讓這世界不再有墮胎發生！
一、 受孕之初
受孕之初生命就已展開在母親肚子里的小Baby他有感受、有知覺，而不只是一團細胞組織。現代科學已證明，胎兒不僅能夠感受母親的情緒變化，且具有視覺、聽覺、活動和記憶能力。可見母親一但受孕，小Baby就已經具備為人的條件，他們缺乏的不是身體、不是心臟、不是大腦，他們欠缺的只有父母的愛與幾個月的時間而已！人在成長中，每一階段之生理及心理狀態不同。成年人是人，兒童是人，胎兒是人，受精卵亦是人，我們必須把在媽媽肚子里的生命，視為一個人來看待，所以墮胎跟殺人的罪過是一樣的，尤其殺一個無力抵抗的胎兒，殺你們的親骨肉，是非常殘忍的。連一隻螞蟻的生命都是彌足珍貴，更何況是胎兒。
二、 墮胎有後遺症
（一）身體的影響：未婚先孕、女人墮胎已成為當今司空見慣的社會現象，而在其背後，帶給是女人們的是無限的痛苦、悔恨和淚水，女人的身心甚至生命都會受到嚴重危害，有很多往往因此失去婚姻和生活的幸福。
墮胎對女性身體傷害非常大。會導致不孕和嚴重的婦科疾病，這是真的。很多醫院和醫生為了短期利益，不會告訴你。但是我們親身見聞知道很多女性因此而不孕，或者拉下終身的婦科疾病，甚至是嚴重的婦科腫瘤，這些情況是不能不了解和考慮的。特別是等女人年齡慢慢大了，這些疾病會就顯現的更加明顯。只是這些現在你不知道，或者因為年輕身體素質好，目前還感覺不到那麼大的病痛，以後你自己就會一直受到病痛的折磨，基本流產過的女人年齡稍大一點的時候身體就會不斷顯出各種病症。而且根本就不存在無痛人流，你問問人流過的人，哪一個不是痛苦萬分，身上的一塊肉掉下來哪有不痛的！所謂無痛只是醫院不負責任的宣傳！另外，有些未婚懷孕的女孩子，擔心他人知道，就到一些沒有醫德的私人診所和密醫那兒去實施墮胎手術，也有私自購葯的小女生，未經醫師指示便胡亂吞服，甚至於有生命危險。
以下是有一些網友收集的流產危害，供年輕的女性們參考：
1、流產對身體不好，會引起月經不規則、長期出血、習慣性流產或早產，也會影響女性的生育能力，可能導致不孕。
2、流產很容易造成生殖系統感染而且強行打亂身體的內分泌，內分泌紊亂是導致女人衰老的直接原因。
3、如果是多次流產就容易造成子宮穿孔和子宮內膜異位症，每一次的手術會對子宮內膜造成一定的損傷，造成不孕會其他病變。
4、流產易引起嚴重的婦科疾病，如子宮出血、發炎、穿孔、內膜異位症、子宮癌、腫瘤等；
真誠地希望每一位年輕的女性能三思而行，不管面臨的是怎樣的情況，都應該將孩子生下來。孩子如果是報恩來的，孩子將來聰明、可愛、漂亮又孝順，帶他到世間來，多麼歡喜！上天不負有心人，你對孩子的一片憐愛之心以後將會得到回報。
（二）心理的影響：很少經歷過人工流產的女性，能夠克服心頭縈繞不去的痛苦。她們的心靈深處埋藏著沉重的罪惡感、羞恥、沮喪和悲傷。墮胎之後的心理障礙遠比身體健康的危害更大。墮胎對當事人的情緒、生理及心理都會造成極大的破壞和創傷，尤其是現在醫學臨床證據顯示，墮胎與許多心理及生理疾病有著相當大的關聯性。墮胎還帶來一種嚴重的隱性心理疾患，例如：自殺、死亡率、葯物濫用、憂鬱症以及精神疾病等，所以大家一定要重視墮胎所帶來的許多隱藏的社會問題；美國科學家研究，墮過胎的婦女患抑鬱症的比例高於沒墮胎的三倍。墮過胎的婦女的自殺率竟然高於沒墮過胎的婦女五倍。最令人匪夷所思的是，研究表明，墮過胎的婦女，意外死亡（車禍、被殺等）的幾率也高於沒墮過胎婦女三倍……
三、接受因果業報
兒女跟父母有很深的緣分，沒有緣絕不會成為你的親屬。這樣的緣份有四種：報恩、抱怨、討債、還債。如果是報恩來的，你把他殺了，將來你們會因為少了這孩子，而失去了福氣，也會變恩為仇。如果是報怨來的，你把他殺了，不但你與孩子間不能化解過去世的恩怨，還結了新的仇恨，仇上加仇，恨上加恨。報應是很可怕的！墮胎會和來投胎的孩子會結成很大的怨仇。所以，絕不可墮胎，不要干罪惡傻事；我們要接受業報，把他生下來，好好教育他，用愛來化解怨恨！如果只想到拿掉小孩，圖自己一時的方便和輕松，依照生命反作用力的原理，這代價必定會以另外一種方式回報給你。那些舍棄自己親骨肉的，也必舍棄自己的福報，並且還會招感短命、多病的業報。
每一個胎兒都有生命，墮胎是殺害生命，而這生命在你腹中，是你自己的骨肉，你忍心嗎？作人要行善積德，作惡必有報應。而剝奪生命，這樣的報應是極壞極深的。胎兒其實是有生命的，有些胎兒是報恩來的，他們來投胎真的是和我們有很大很大的緣分，結果他們的生命被剝奪了，這樣的怨仇真的是一般人不能想像。民間有句話：「閻王好見，小鬼難纏」。指的就是被墮胎的孩子，他們都是很可憐，孤苦無依，像個流浪兒一樣四處流浪，沒有住所，沒有親人，沒有食物，有的是很善良的來報恩的嬰靈，會每天孤單地喊媽媽，那種悲傷的聲音如果孩子媽媽聽到了會心碎的。墮胎和不正當的男女關系所帶來的陰氣是最重的，你想想這個後果多嚴重！有許多人因為無知犯了這個錯誤，造成了終生的痛苦：如不孕、各種疾病纏身、命運坎坷。。。得癌症的人里有一部分就是曾墮過胎的。而更可怕的是如果今生不懺悔，那麼死後將墮地獄。
許多人認為墮胎是嚴重違反宇宙自然意旨的事，冥冥之中自然有感應。而且世界上大多數民族都相信有嬰靈的存在。嬰靈就是墮胎小兒的靈魂。據說，一個生命能投生為人是很難的事，當這個魂神好不容易進入母胎，成為一個人形，而竟然被輕易而且殘忍地攪碎吸出，嬰靈哀怨不去，總是追擾著母親，他們在多維空間中有能量進行破壞，這是墮胎婦女萬事不如意的根源。墮胎的後果，就直接的是婦科病，可以說墮胎後的女人沒幾個不得婦科病的。其次是心臟病，年輕時還不太嚴重，五六年後會逐漸顯現出來，而且墮過胎的女人面相絕對是會發生改變的，如果多次墮胎且平時殺生食肉過多，面相更會不同。
諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。所有的罪業中，以殺業最重，因為眾生最珍惜的是自己的生命，你殺了他，他最惱恨，怨仇結得最深！而所有的功德，以放生第一，因為眾生最寶貴的還是自己的生命，你救了他，他最感激，福善積得最多！多病的朋友和墮胎的朋友請多放生，這是對自己罪業最好的懺悔！感恩轉發！多做善事迴向給自己墮胎的孩子，勸他人不要墮胎；
所以大家千萬不要墮胎，也建議所有的男人（女人墮胎，男人也一樣會得到報應的），請愛護你身邊的女孩子，不要因為貪圖一時快樂，給女孩子造成一生的傷害！同時更建議女孩子多多愛護自己！
三、如何能防止墮胎的發生，以下幾點請一定要做到：
首先拒絕婚前婚外性行為，這是最好的防線。搞同居好像很時尚，最後吃苦的是自己，男女都一樣，對女孩的傷害會更大更長更深；廣大青少年應該潔身自愛。千萬不要去嘗試婚前性行為，試婚，或婚前同居。萬一懷孕後悔莫及。墮胎的確有很大罪過並且對身心有很大危害。
已婚的不要去搞婚外性，婚外情，這樣的行為帶來的後果很嚴重，輕一點的後果是的美滿家庭不再，即使不離婚也再難回到原來幸福和諧的家庭生活。嚴重的會造成家庭破裂，妻離子散，有的甚至會相互傷害，家破人亡。而此行為最大的受傷者往往是孩子；另外請大家一定要了解，邪淫是最損福報的，也會帶來很大的罪過，一旦發生婚外情行為，這個人的福報會大大減少，運氣也會越來越差，不如意的事情越來越多。有一些人有錢後，搞婚外情，最後弄的妻離子散，生意失敗或破產，這一些絕對不是虛假的，大家在網上可以查邪淫的後果，有很多列子，真實存在；
結婚的，如果條件不允許生小孩，一定要採取好避孕措施，夫妻男女雙方都採取避孕措施，做到萬無一失，千萬不要圖一時之快而留下終身遺憾和悔恨！
有過墮胎的女性/男性請一定要誠心懺悔，永不再犯同樣的錯誤！同時多放生、念佛、做善事，把功德都會想給墮胎的孩子，以取得他們對我們的原諒，並慢慢消除自己罪孽！若有機會也請到寺院為墮胎的孩子超度，願他們永遠平安幸福，能早日遇佛授記，消除業障、往生凈土！永遠保持快樂幸福！
另外說明，墮胎對男女都會有很大影響的，罪過是三七分，女人七分，男人也要佔三分，請男人也一定要了解！不要認為自己無錯，無報應！
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關愛女性健康 請拒絕人流，珍惜每一條新生命 不要讓心愛人的身體，成為兒女的屠宰場。
如果您沒有準生證，請做好避孕措施，請遵守國家的法律法規，計劃生育。
如果您有孕在身並打算要生下來，請先生多多關愛同共呵護，請不要在懷孕期間進行夫妻房事，以免會引起流產或發育不健康，同時請合理進行胎教，有助幫於胎兒身體心靈健康，如：聽優雅的輕音樂，看美好事或物，或讀誦傳統文化經典，如：三經字，弟子規等，
如果您還是一個小女生，請守身如玉潔身自愛，請把最寶貴禮物送給你的新婚那夜。
如果您是一個大男子漢，請正正堂堂，潔身自愛，也請要為未來妻子守身如玉潔。
如果您現在和男友同居(應戒邪淫)，請注意生活安全，一定要做好避孕措施（如果您們短期沒有要孩子的打算，也可先帶環避孕），請不要一時的快樂和疏忽，給女性帶來無限痛苦和悔恨。
如果您不小心意外懷孕，不管什麼是原因想要墮胎，在此我奉勸一句，女性請懂得保護自己，男士更要擔起責任。不管多麼難，請把您的孩子生下來，給您的孩子生命，他也嚮往來到人間，成為您的乖寶寶！如果您實在無法撫養，哪怕您把他送到孤兒院，也比你殺死他的生命強！請不要讓心愛人的身體，成為兒女屠宰場。
如果您在服葯期間受孕了，請不必驚恐，請祈求觀音菩薩保佑，祈福胎兒平平安安，觀音菩薩一定會保佑您的孩子，您的孩子一定平安的的！一般情況下，少量的**也不會對您孩子造成影響！
如果您曾經不幸流產或墮胎，請發自內心真誠懺悔，祈求孩子能夠原諒，同時請告誡身邊的朋友，請不要再傷害自己孩子。
如果您曾因為流產或墮胎而不孕不育，請轉告您身邊的親人好友，他們不要再重蹈覆轍。並可以祈福觀音送子。只要您誠心誠意的請求菩薩保佑你，菩薩就一定會保佑你的，請相信！
如果您是一位白衣天使，請您發發善心！請奉勸前來墮胎的少男少女們，並說明女性墮胎危害性和痛苦。請不要再宣傳所謂的「夢里無痛三分鍾，人流好輕松」誇大其詞！
如果您還有良知，還有人性，請不要宣傳墮胎無害，聽....在醫院....那生命正在無聲的吶喊.......
所以，當女性朋友想要墮胎或者是朋友慫恿您墮胎時，要三思！而作為一名男人，更應當勇敢地承擔起自己的責任，負起對愛人和親生骨肉應有的義務，這才是真正的男人！！！
祈求所有的人都能轉發此貼，讓更多的人了解墮胎的危害和罪孽，不要再像我們一樣因為無知而墮胎的錯誤了！救救還未出世的可愛的孩子們和還不知道墮胎危害的人們！
看完帖子，你是不是也在震驚，原來墮胎對女人危害不僅僅是身體上的，更多的是精神上的危害，最嚴重的是墮胎已經成為很多女人一輩子不如意的根源呀。你還敢墮胎嗎？ 其實被墮胎的孩子更可憐，每個媽媽的心都疼了吧！墮胎只能解決一時的困難，卻可能造成很多女人終生的不幸！孰重孰輕請選擇！
希望您能轉此貼！加入到反對墮胎的隊伍中來！您的轉發能讓更多的人了解墮胎的危害和罪孽，讓更多的的女人都免受墮胎之苦！讓這世界不再有墮胎發生

② 舟山跨海大橋開通後會對浙江經濟的發展帶來什麼意義

對舟山經濟會有一定的影響，對浙江的經濟嘛，影響不是想像中滴大。

另外，需要加強宣傳等等。至少浙江省內的人，都還有相當多不知道如何通過大橋進舟山呢。前天金華的朋友，從上海那邊過來，還是走的輪渡，這說明什麼問題呢？

③ 大橋時代舟山的變化

一論迎接大橋經濟時代

舟山日報評論員 周仲平

百萬舟山軍民都在翹首等待著這一刻：中國舟山大陸連島工程二期2009年建成通車，舟山從此告別孤懸海上的歷史，與大陸連為一體。這一天，離我們愈來愈近了！

大陸連島工程催生了舟山的大橋經濟。從大橋建設開始至今，大橋經濟在舟山已是風起雲涌。2004年10月10日，在大陸連島工程一期建設接近尾聲之際，市委主要領導在基層調研時首次提出「要迎接大橋經濟時代的到來」。之後，新聞媒體對大橋經濟進行了深入的報道和宣傳，引起經濟界、理論界人士和幹部群眾的關注和研究。2005年，由93名市人大代表提交的《大力推進大橋經濟，謀求舟山新發展》議案成為市人大會議的一項決議，發展大橋經濟成為全市人民的共同意志。幾年來，市委、市政府對加快發展大橋經濟、迎接大橋經濟時代作出一系列部署。最近，市政府又下發《全面推進大橋經濟課題研究任務分解初步方案》，要求提前做好充分的對接准備，加快推進對接工作，主動迎接大橋經濟時代的到來。

大橋經濟的初步成效有目共睹。無論是作為海洋經濟龍頭的港口經濟、作為海洋經濟重點的臨港工業，還是作為海洋經濟富有活力增長點的海洋旅遊、作為海洋經濟基礎的海洋漁業，這幾年的發展都得益於大橋建設所帶來的直接或間接的效應。這種效應在船舶工業發展中尤其顯著。今年上半年，我市船舶工業產值76.15億元，同比增長75.6%，首次超過我市傳統主要產業水產加工業，成為全市工業第一主導產業。而眾多外籍船舶修造企業前來落戶投產，並不諱言是因為看中了大橋建成後的長遠效應。

更可喜的是，這種效應也促進了我市經濟發展模式的轉變，海洋經濟發展水平的提升。2004年我市海洋經濟增加值佔全市GDP比重達到68%，成為全國海洋經濟比重最高的城市。此後，我市海洋經濟總量不斷擴張，質量不斷提升。今年上半年，海洋經濟增加值對全市經濟增長的貢獻率又達到70.4%。

但目前呈現的大橋經濟效應，仍然只是大橋建設期的先導效應，更直接、更猛烈、更深入、更廣泛的大橋經濟效應尚有待於大陸連島工程二期建成通車。今年3月召開的市第五次黨代會和市五屆人大一次會議，提出「舟山正在進入一個新的發展時代」，今明兩年「是積極迎接大橋經濟的關鍵之年」，這表明一個新的發展時期即將到來。

我們跨入的將是一個嶄新的大橋經濟時代。只有深入分析了解大橋經濟時代的內涵和意義，我們才能以主人翁的姿態投身於這個恢宏的時代，才能以科學的決策和措施應對將要到來的機遇和挑戰。

1.大橋經濟是對舟山生產力的第二次大解放，將帶來經濟社會更加開放，具有劃時代的意義。今後五年的全面跨越，我們要「立足新起點，搶抓新機遇」。這個「新起點」就是大橋經濟時代，這個「新機遇」就是大橋經濟將帶來的機遇。

將「大橋經濟」冠之以「時代」，就是說大橋經濟作為一種舟山獨特的經濟形態和經濟現象，將持續相當長的歷史時期。把大橋經濟時代作為舟山建設與發展的一個重要歷史階段來劃分，有著充分的現實依據和深刻的理論依據。

舟山自古以來一直孤懸海上，交通不便。目前雖有輪渡晝夜通航，但仍無法做到無縫隙交通，輪渡有時還要受制於氣候而停航，海島與大陸的交通仍然不能完全達到暢通無阻。大陸連島工程，首先是舟山與大陸交通的一次大對接、大提速，繼而是經濟社會的更加開放。而回顧歷史，有哪一次交通條件大改善、哪一次經濟大開放，不是帶來社會經濟的大發展？因此，隨著大陸連島工程全面建成通車，我們將面臨一個重要的歷史關口。

在大橋經濟時代，長三角大量人流、物流、信息流將涌至舟山，有更多企業將搶灘舟山。如果從更廣闊背景去考慮，世界范圍內產業轉移正在不斷加快，長三角經濟一體化正在深入發展，浙江海洋經濟強省建設正在持續推進，舟山憑借大陸連島工程全面建成通車，將會有更多發展機遇。同時，大橋經濟效應是綜合性、全方位的，會促進舟山經濟、社會、文化建設全面發展，甚至會影響舟山人的精神世界，使人們思想觀念、思維模式、生活方式都發生變化。並且這種變化不是短暫的、暫時的，而是在若干年內不斷積累，延續量變過程，實現質的提升，並影響到久遠的年代。因此，大橋經濟確實是對舟山生產力的第二次大解放，具有劃時代的意義。

市第五次黨代會提出今後五年「以港興市，全面跨越，建設富強、文明、秀美、和諧的新舟山」奮斗目標，圍繞這一目標，要「立足新起點，搶抓新機遇」。我們說，這個「新起點」就是大橋經濟時代，這個「新機遇」就是大橋經濟帶來的機遇，「全面跨越」建築在這個新起點之上，沒有大橋經濟時代就沒有「全面跨越」。這是因為，按照社會經濟學理論，全面跨越式發展的「跨越式」特徵，主要表現為激發方式的暴發特性、速度的幾何級數與數量級特性、周期的迅速凝聚縮短特性、目標的高起點性、思維的反正常特性、發展的可持續性、手段的新特性等。而這些特徵，都符合舟山大橋經濟時代將要出現的變化。

2.大橋經濟時代，在經濟社會更加開放背景下，舟山的戰略空間、戰略資源將發生重大變化。這必然帶來戰略決策的創新。「以港興市」戰略部署，抓住了大橋經濟時代的發展特徵。

大橋經濟時代，在經濟社會更加開放背景下，舟山的戰略空間、戰略資源將發生重大變化。大橋經濟時代諸多機遇和挑戰，從根本上說，是由這兩大變化引起的。

區域經濟中的戰略空間，是反映要素集聚和擴散以及產業轉移的空間定位的一個經濟地理概念。以前，舟山雖然有良好的區位優勢，處於長三角經濟發達地區，但舟山本島與大陸交通的局限性，島與島之間交通的相對不便，使區位優勢的發揮受到制約，生產要素流動不暢。人、財、物、信息、科技的低速度低效率流轉與更新，更制約了舟山相關產業的更新換代和技術革新。

一個不容置疑的現實是：在長三角經濟一體化版圖上，離「龍頭」上海愈近的城市，受到的輻射和拉動力就愈強。一些經濟學家甚至認為，長三角經濟區有一個「Z」型軸，那就是沿江（長江）沿線（滬寧線、滬杭線、杭甬線），發達城市都分布在「Z」型軸上，舟山因交通不便離這條「Z」型軸較遠，所以經濟實力排名才靠後。

顯然，在大橋經濟時代，舟山戰略空間的這一障礙排除了，經濟社會將更加開放，優勢將進一步得到發揮。通過大陸連島工程、杭州灣跨海大橋和東海大橋，舟山與上海將形成「3小時經濟圈」，舟山與杭州將形成「2小時經濟圈」，舟山與寧波將形成「1小時經濟圈」。交通格局的變化，將大大提高舟山與內地生產要素和產品的流動時效，促進生產要素向舟山集聚。

陸島相連前，舟山經濟在人力資源、資本資源、知識技術資源、基礎設施資源、政策資源等戰略資源方面，均存在先天不足。陸島相連後，在區域經濟一體化發展的背景下，舟山因獨特港口資源優勢兼具低發展成本和高生態環境特徵的優勢，會快速吸納各種戰略資源，優先獲取發達地區或者大城市的資源擴散力惠及，從而為舟山全面跨越提供充足的戰略資源保障。

面對大橋經濟時代的這兩大變化，市第五次黨代會作出了「以港興市」戰略部署。

「以港興市」抓住了大橋經濟時代的發展特徵。盡管港口優勢舟山自古就有，而真正發揮港口帶動效應則是近些年的事。如上所述，大橋經濟時代將產生能量聚焦效應，使經濟運動周期呈凝聚性縮短，速度呈幾何級數與數量級上升。因此，在大橋經濟時代，以港興業、以港立城、以港帶島、以港帶橋都順理成章。這也是為什麼是今天而不是以往任何時候提出「以港興市」戰略決策的根本原因，說白了，就是只有在大橋經濟時代才能真正「以港興市」。

3.大橋經濟時代不僅是經濟發展的跨越，也是發展空間、文化建設、社會建設的跨越。實現全面跨越，關鍵是要創業富民、創新強市，通過大力發展大橋經濟，來提升海洋經濟發展水平，為全面跨越打下堅實物質基礎。

大橋經濟催生和培育了大橋經濟時代。但大橋經濟時代不是一個僅局限於經濟發展的戰略概念，而是一個涵蓋經濟、政治、文化和社會建設綜合發展的戰略概念。

今年6月，市咨詢委「大橋經濟」課題組在《大橋效應和若干發展對策》一文中，將大橋建成後的長遠效應歸納為生產要素集聚效應、城市品牌效應、產業拉動效應、與周邊城市的合作互動效應、文化建設和思想觀念的撞激效應。這五種效應已超出經濟范疇，涉及到社會文化等諸多方面。

在大橋經濟時代，跨越不僅是經濟發展的跨越，也是發展空間、文化建設和社會建設的跨越。全面跨越的目標，就是要建設海洋經濟強市、海洋文化名城、海島花園城市、海島和諧社會，讓全市人民共享經濟更加發展、政治更加文明、文化更加繁榮、社會更加和諧、環境更加優美、生活更加富裕的小康生活。

實現全面跨越，關鍵是要創業富民、創新強市。民不富則基不穩，市不強則途不順。而要富民強市，關鍵是要創業創新，通過大力發展大橋經濟，來提升海洋經濟發展水平，為全面跨越打下堅實物質基礎。

總結近幾年實踐，我們愈來愈清醒地認識到，發展大橋經濟不僅能帶來經濟發展總量增加，更會帶來經濟發展方式轉變，從而建立起一種符合舟山實際、富有海洋特色，具有開放型、跨越型、持續型等特徵的新經濟形態，使舟山「走上具有海洋特色的轉變經濟發展方式的新路子」，「實現經濟發展由速度型向速度效益型跨越」。概而言之，大橋經濟是舟山海洋經濟發展到全面跨越時期的一種特殊經濟形態，是舟山進一步科學發展的必由之路。只有建立起這樣一種認識，我們的思維、觀念和行為，才能比以往更理性、更成熟、更睿智。

對於在沿海發達地區中經濟總量位次依然靠後的舟山來說，堅持發展是第一要義，堅持通過轉變經濟發展方式，實現又好又快發展，不斷增加總量，不斷提升質量，依然是我們的堅定選擇；對於擁有雄厚海洋資源的舟山來說，繼續在全省發展海洋經濟中當排頭兵、橋頭堡，牢牢占據領先地位，堅持工業立市，推動服務富市，依然是我們的堅定目標。對此，絕不能有片刻猶豫，絕不能有絲毫鬆懈，絕不能有半點馬虎大意。

這就是舟山的大橋經濟時代！我們要迎接的正是這樣一個時代！讓我們在科學發展觀的指引下，目光更加深遠，思想更加解放，態度更加積極，作風更加扎實，干勁更加充足。讓我們伸出雙臂，緊緊地擁抱嶄新的大橋經濟時代吧！

④ 高分求助介紹舟山的書籍

《中國舟山》、《定海縣志》我有！從超星上下的，已經發給你了，你下載個超星瀏覽器就可以了（安裝程序我已經發你郵箱了哈），記得給分喲！

⑤ 舟山走書的著名演員

安阿小，原名沃小安，原籍鎮海柴橋沃家村人。據《鎮海志》、《太平軍在甬紹台》等書記載，清咸豐十一年(1861年)冬，太平軍(民間稱為「長毛」)將領李世賢令部下黃呈忠攻克寧波，鎮海江南靈岩鄉田洋王村汪貽鈞召集靈岩(大碶)、海晏(柴郭地區)鄉民數百，揭竿參加黃呈忠部，安阿小等沃氏三個堂兄弟也參加其中。同年九月，汪貽鈞奉命從柴橋沃家村出發，渡海攻打定海，在貓頭洋(疑為「鰲頭浦」——筆者注)登岸，與清軍定海把總劉萬青激戰於西溪嶺，汪斬劉萬青勝之。遂兵分二路攻打定海東、北二門，卻被清軍擊潰，汪貽鈞陣亡，士兵傷亡慘重，剩兵逃散躲避定海各嶴，隱姓埋名苦度生計。其中柴橋沃氏三個堂兄弟避難於定海馬嶴，因當時清政府在柴橋追查「長毛」(太平軍)余黨甚緊，沃氏兄弟有家不能歸。其中年齡最小的沃小安在家時不僅能唱各種地方小曲，如《蓮花落》等，還會即興編詞哼曲，又有一副好嗓子，便串村過街唱曲討些小錢苦度生計。
由於沃氏被清政府視作「長毛」余黨，故沃小安將本姓隱去，改名安阿小。當時馬嶴正好居有在康熙朝從奉化遷入安氏一族，形成一個安家的自然村，安阿小混跡其中，加上他的自編自唱的小調深受當地百姓歡迎，終於安頓下來。《蓮花落》原為一人演唱，連鼓帶板自己伴奏，內容多為傳奇故事和戲曲故事。其實安阿小這種形式很像當時農漁村一些瞎子的「唱新聞」，為了糊口，會上門唱，叫「唱門頭」；上船唱，叫「唱船頭」，唱畢就討點吃食。但安阿小後來比這些瞎子更具規模了，他會在農閑時節或攏洋時候，或者在重大節日如春節前後集中安排一些聽眾進行演唱，再或是趁村民夏天晚上乘涼時進行演唱。他的由《蓮花落》發展到雜入其他曲調形成走書，情節曲折，故事動人，曲調多變，動作幅度大。並由一人獨敲獨唱發展到多人演奏。曲調也由單純的蓮花落增加了其他形式，已經初步具備了舟山文武走書的雛形。
安阿小在馬嶴一唱就是十餘年，他所唱的走書曲調雖也有所更新和完善，但是畢竟由於安阿小文化水平低，這一說唱形式到頭來還是沒有多大變化。
清同治末年(1874年)，安阿小得知柴橋沃氏有一脈在六橫山交頭大支村定居繁族，就從馬嶴渡海到六橫認親，居於六橫里嶴的沃阿來是安阿小的族弟，且有文化，也有唱曲的天賦，見族兄到來，如魚得水，兄弟倆合夥邊演唱走書，邊吸納外來的曲調豐富走書的藝術涵養。又將說唱時間、方法改為在農閑漁休時搭台演唱連本台的中長篇走書，是為「唱大書」，將公堂審案用的警堂木引作靜堂木，既可以警示聽眾靜下來，也可以集中聽眾的注意力；把單一用竹板、打鼓伴奏增加二胡，絲弦伴唱，且借鑒戲劇中的摺扇、絹帕作演出道具。當時沃阿來有個最小阿弟叫沃阿定，雖只有9歲，卻能跟著兩位大兄長做幫襯。經過數年的耳濡目染，加之兩位兄長言傳身教，沃阿定15歲時已青出於藍勝於藍，在與兄長們共同琢磨下，用地方小調的元素，獨創開場時的四句曲調，這就是本文開頭提到的「舟山走書」《四平調》的雛形。
幾年後，沃家三兄弟唱紅了六橫全島，當時也沒個正式的名稱，村民皆稱之為「阿小唱書」、「阿來唱書」、「阿定唱書」，後來加上地名稱為「六橫走書」。幾年後由文化人查得，馬嶴有名人曰陶恭，陶恭把《翁洲書院》中註解為「弦歌之地」，才把安阿小等人的說書定名為「翁洲走書」。
但是六橫畢竟是彈丸之地，已不足於沃氏三兄弟的用武之地。清光緒六年(1881年)，沃氏三兄弟擴大翁洲走書的演唱范圍，渡海到郭巨試唱。他們在郭巨的演唱不僅深受當地村民的歡迎，而且有的還向他們幾兄弟拜師學藝，由此翁洲走書很快流傳到柴橋、大碶、小港、鎮海城關等地。此後經不少民間藝人汲取評話、說書的賦子曲調和模擬戲劇的念白等表演方式，將四明南詞中慈、賦、平的唱腔揉為一體，進行「取各所長，為我所用」式的改革，且固定用二胡、揚琴、彈撥樂弦伴奏，其中一人幫腔和唱，形式更趨完善，便又幾易其名曰「蛟川走書」、「寧波走書」等。由馬嶴起源、安阿小創始的「翁洲走書」唱響了浙江沿海一帶。傳統書目多為長篇，有《包公》、《大紅袍》、《十美圖》、《白鶴圖》等40多部。新中國成立後也曾編演了不少現代書目。
盡管這種走書經常是以所在地變換命名，但是作為創始地的舟山卻始終以「翁洲走書」稱呼之。至於「蛟川走書」也有一個說法，說是創始人安阿小在六橫壽終，舟山、郭巨、大碶、小港等地的民間藝人紛紛前去弔唁。因他曾參加過太平軍，犯下了犯上作亂的「彌天大罪」，故而他的遺體不能回柴橋安葬，名諱不準入沃家宗譜，為此第三代傳人沃阿定憤憤不平，為他的族兄兼恩師擬讀祭文時激情發泄，當他讀到：「先師沃小安蛟川柴橋人氏」，「蛟川」兩字噴發而出，接著引用古典借題發揮：「蛟，蟠龍也；川，流水也。『蛟龍得水、騰踔太空』，喻頌有才能之人必有獲得施展的機會。兄長仙逝不能認祖歸宗，嗚呼哀哉！而騰踔太空邀遊仙界……」
沃阿定尚未讀完祭文，眾人不禁慟哭連天，且悟出「蛟川」兩字的深邃含義，就將翁洲走書演化成的走書定名為「蛟川走書」 黃素芬是定海雙橋人，現住解放街道，今 年57歲。眼前的黃素芬穿著時尚，言談優雅，也許是在舟山電視台欄目《翁洲走書》的亮相，讓她成為舟山的名人，與定海的其他民間藝人相比，她多了一份自信與活力。
《翁洲走書》通常以單人演唱，另一人伴奏、伴唱，道具僅為一塊「驚堂木」，一張畫桌，一扇、一帕，曲調高昂詼諧順暢，為島民所喜聞樂見，在船頭、堂屋、廟宇、曬場均可開場。自19世紀初的清嘉慶年間到今的200餘年中盛演不衰。
出身於走書世家的黃素芬，15歲時便接父親的班登台演唱，即便在文革期間，她也是以「樣板戲」為內容不間斷演唱。「那時父親唱不動了，我就接了父親的班，15歲就能將《沙家浜》《紅燈記》《智取威虎山》等唱詞准確背出來，首場演唱的是《沙家浜》，台下觀眾叫好聲不斷。」黃素芬回憶起剛開始登台唱書的那段日子，笑言那是一段最「得寵」的時光。那時她個子小，舞台高，專門有人抱她上台、下台，演唱完了得到很多觀眾的贊揚，這對於一名15歲的小姑娘來說，是最高興的事。
1979年，27歲的黃素芬進入當時的舟山地區曲藝隊，成為一名曲藝演員，到各地演出。「那時有專門的書場，由於娛樂活動少，來聽書的人很多，有時甚至是一票難求。」黃素芬說，那時聽書的人場場爆滿。
說起翁洲走書的傳承，黃素芬說：「現在城區沒有場地演出，能演出的場地就是農村的廟里和老年協會，觀眾都是上了年紀的老年人。且年輕人都不願意學唱走書，這樣的境況，讓翁洲走書日漸冷落。如果能有一個專門的地方供翁洲走書的民間藝人演出和交流，形成一個相對穩定的演出市場，對於改善翁洲走書的演出現狀會有很大幫助。」
如今，黃素芬帶了一名26歲的徒弟陳娜。「她以前學過木偶戲，有一定功底，現在正盡全力教她，明年就能出師了。」說起自己的新徒弟，黃素芬言談間多了幾分欣慰，「但現在這樣的年輕人實在太少，要是再多幾個該有多好，這樣翁洲走書就能得到更好的傳承和發展。」黃素芬表示，明 年等徒弟學成出師後，准備將她推薦到舟山電視台《翁洲走書》這檔節目，也好讓觀眾見識一下年輕的面孔。同時，要將說書內容進行革新，將現代流行的元素與走書獨有的唱腔相融合，以擴大觀眾群體。
興之所至，黃素芬唱起了一段翁洲走書，朗朗上口的唱詞，詼諧質朴的唱腔，不經意間將屋內其他人的注意力吸引了過來，「其實，翁洲走書還是有很大的發展空間，有幾次在昌國橋一帶唱書，觀眾多時達二三百人，站都沒地方站。結束時，熱情的觀眾紛紛要求再來一段。這說明，翁洲走書並不是沒有市場，只是缺少市場化運作的領頭人。如何傳承好，讓它『活』起來，這條要走的路還很長。」黃素芬說道。
（一）
1962年王如玉報考成為舟山地區文教局木偶劇團一名演員。她朦朧地記得，2歲時親生父母不知何故離開了她，她成了竺家弄一王姓人家的養女。養父養母靠賣烤蕃薯過小日子，經濟並不寬裕。雖然王家對她視同己出，但是寄人籬下的自卑感，讓她從小就很聽話，13歲她幫人織網，高小畢業後到岑港一工廠打工。一直到16歲她成為劇團演員，決定自己賺錢報答王家的養育之恩。
1966年因形勢需要，被借調到「舟山地區漁場指揮部」做廣播員。1969年重返劇團搞曲藝，成為一名上山下鄉為漁農村服務的文藝輕騎兵。先是學彈琵琶做後場，由於嗓子條件好，不久便到前台做演員，開始了王如玉的走書人生。
上世紀60年代的生存條件可想而知，越是艱苦的地方，越是文藝隊需要去的地方。王如玉清楚地記得挑著行李鋪蓋赴寧波四明山區演出的那一次，上山的石階彎彎曲曲，又陡又長，烈日當空，靠喝幾滴山夾水解渴，挑到半山再也邁不開步子，暈了過去。一次海上有7-8級風，從泗礁到嵊山的木質交通船按規定應該停航。嵊山的漁民兄弟正在等待文藝小分隊前去慰問演出，如果等風小了再去，漁民們都要出海捕魚了。王如玉一行決定還是租條小木船前往嵊山。小船在海浪中顛簸了好幾個小時，王如玉從沒經歷過這么大的風浪，難受得彷彿要把七臟六腑全都嘔出來。那種暈船的滋味，至今還讓她記憶猶新。
唱書一行有三大特點，也是別人難以體會的苦處。其一是長期上山下鄉，離家在外。王如玉的足跡幾乎踏遍了舟山群島每一個住人島，踏遍了寧波的每一個鄉村。一年360天，至少有300天是在書場上過的。其二是工作量大，每天三小時嘴巴要說唱不停，有時加夜場，則要六小時，沒有人可以替換。一部書長的30場，需堅持唱上一個月。唱書唱得好，觀眾聽得上了癮，要求你再唱第二部、第三部書，所以，王如玉經常要在一個地方連唱三個月。《郭子儀》、《楊家將》、《七俠五義》、《薛仁貴征東》、《乾坤印》、《粉樁樓》等，她胸中藏「書」200多場，如果不累，可以毫無重復滔滔不絕地說唱600多個小時。其三，整理書目很費勁，王如玉愛看古書，這也許就是她選擇翁州走書為行當的緣由之一。但故事人物的說唱念做在古書中並沒有現成的台詞，她必須根據人物出場順序和故事情節的發展，列出書目，自編自導自演，憑著超強的記憶，以符合群眾口味的舟山寧波方言，套用喜聞樂見的民間小調和熟悉好聽的曲調，使演唱風格自成一體。而且，對於一些民間流傳很廣的相關歷史事件，即使書中沒有表或者有所出入，王如玉都能恰如其分地灌輸進去，既尊重民間的說法，又不破壞歷史真實和書中的原意。
（二）
翁州走書後輩乏人，拯救民間傳統曲藝，應該對翁州走書有所了解。王如玉介紹說：翁州走書繼承了「翁州老調」的風格，在保持基本調（四工火）、基本調悲調（慢中板）、快基本調（急板）等基礎上，又借鑒四明南詞腔系、亂彈腔系等，吸收採用寧波蓮花文書、越劇、紹劇等一些曲調，常用的曲調有四平調、賦調、馬頭調、二簧、三頓、五更調、紫竹調、還魂調、三五七等……使曲調內容更加豐富多樣。「四平調」作為一部書的開頭，末句常由後場和唱。「賦調」隨內容情節、人物性格，有緊、中、慢之分。如慢賦調節奏緩慢，曲調下行為主，多用於哀訴之類的敘述或回憶。「馬頭調」系從蒙古民間曲調中轉化而成。「三頓」節奏較快，旋律高昂，大都用於人物心情激動，或情節急迫之處。
走書的表演有不少講究。木板搭的舞台便於演員蹬板製造效果，開篇放在正書開唱前，大多宣傳黨的政策，歌頌好人好事，或唱幾句討人喜歡的賀詞。而印象最深的莫不過藝人賣關子了。在一場書將結束時，往往在書中安排緊張的情節，製造一個揪人心弦的懸念。然後宣告「欲知後事如何，且聽明日分解」，這樣，聽眾的胃口就給吊起來了。說、噱、拉、唱、演為翁州走書的五大技，說技有表書、韻白、分口、方言、插白幾種；噱技即藝人以幽默、風趣、滑稽等語言和動作，引人發笑，供聽眾享受輕松與回味；拉技即翁州走書以二胡為主胡伴奏，同時二胡伴奏者時不時在主唱者落調時用清口加唱幫腔「哎唷侖敦唷……」以加強演唱效果和氣氛；唱技包括唱詞（七字句，不強調平仄，雙句押韻）、假嗓（音沙啞低沉，卻送得遠，以保養嗓子，長期演唱）、老三門（四平調、賦調、馬頭調）、表唱（用於介紹場景、堂會、情節經過等）、說唱（飾角色時以唱代說，用於角色間的直接對話）、襯唱（角色自言自語，內心活動，不向對方表露，只讓聽眾知道）、和唱（唱段落調時，伴奏員和唱）等技巧；演技就是藝人邊唱邊表邊演。生旦凈末丑，全憑其一人角色轉換；喜怒哀樂，全憑其一人表情變化。
翁州走書基本功中最主要是「老三步」和「三道具」的運用。「老三步」即藝人離座站立表演，一般走在三步之內，可向前，向左，向右，橫向，豎向，斜向，連進連退，最後仍回到原位坐下。「三道具」更是不能小覷，摺扇可指代筆墨紙硯，刀槍劍戟，鋤櫓擔鞭等道具；靜木可代替公堂的驚堂木、皇帝的驚山河，可製造各種聲音效果，以及用於演唱開場起板；手帕代替女紅用具和袋、布、繩之類，如店小二的揩檯布，商人的搭肩袋等。
（三）
「文革」十年浩劫，翁州走書也難倖免。曲藝隊伍被解散，藝人下放、轉業，許多書目被焚毀、散失。但為了「革命樣板戲」的需要，本來欲被下放某化肥廠的王如玉被派到上海學習評彈。曲藝隊里最優秀的二胡手、王如玉的藝術伴侶——給她作後場伴奏的丈夫卻被下放到一家壓煅廠參加勞動，痴心於曲藝的丈夫因受種種刺激得病，1985年代表舟山在天台國清寺與王如玉夫妻聯袂參加浙江省曲藝匯演後不久就撒手人寰，留下妻女三人，艱難度日。為了不放棄說唱藝術，王如玉將二個女兒託付給養母撫養。後來，王如玉的養父養母、大伯和她的第二個丈夫也先後過世，不到中年的王如玉在承受喪親之痛的同時，一人舉債承擔了五個親人的喪葬費，一邊還要照顧當時尚未成年的義弟和三個兒女。
說到這里，王如玉禁不住潸然淚下：「女兒已經習慣了沒爹教沒娘養的生活，條件所迫，也荒廢了學業，初中一畢業，就早早尋工作。我這個做媽的心裡一直愧疚。」可是，滿身債務的王如玉，如果不走村訪鄉去演出，她拿什麼來還債啊？！拿什麼來養活孩子們啊？！
在王如玉的走書中，幾乎每一出戲都有落難的悲劇人物形象，她演繹了不知多少遍。有時候，她把自己的苦難經歷融進了書里；有時候，書里的落難人物又在鼓舞著她，讓她堅強地面對生活。書中不乏忠奸善惡之人，但最終是勸人為善，善有善報、惡有惡報。王如玉恪守著說唱藝人的江湖道德——說好書，先要做好人。也許她對走書藝術的不離不棄，舉債葬親時的義無反顧，正是中國傳統藝德和承襲千年的善惡報應思想注入在一個中國女性藝人身上的責任感。
應該說，生活給王如玉蒙上了一層苦難的陰影，而王如玉能夠從這份苦難的陰影中走出來，她首先要感謝的就是支持她喜愛她的聽眾。「53個說書先生來過我們村子，如玉老師是最受歡迎最受尊敬的一個！」一位特意從鄞縣趕來邀請王如玉春節去他們村子說書的老人這樣對筆者說：「我至少聽過如玉老師說唱的十部書，她的唱腔、動作、眼神變化簡直神了，就她一個人，抵得過千軍萬馬。」
「翁州走書本來就產生於群眾之中，既然群眾需要，只要身體還行，我沒有理由不演！」王如玉說這句話的時候，她的腦中又浮現了80年代在寧波慈城的一次演出，聽眾排長隊購票書場天天爆滿；90年代在螞蟻島的演出，聽眾幾乎傾島而出，盛況空前……對藝人來說，再沒有這樣的回憶讓人激動。而且，就是這樣的回憶支撐著她一步步走到了今天。讓她有所期待：曲藝的新春一定會再次來到！翁州走書的未來不會那麼冷落！
尾聲
盡管王如玉已經退休十年了，可是這十年她依舊在各地演出。除了經濟方面的需要，她更多的是為了弘揚自己鍾愛一生的走書藝術，更多的是難以割捨熟悉她喜愛她的聽眾。作為中國曲藝家協會浙江省分會的一員，她就象一枝在風霜中傲然挺立的冬梅，在經歷了人生超負荷的重壓後，依然要以一副輕松美麗的笑靨，化為藝術春天的馨香，一瓣瓣撒向人間各個角落！

⑥ 暈，第四個國家級新區成舟山了

2011年07月07日05:58 南方都市報
南都訊 記者楊章懷 實習生王騰騰 發自北京 昨日，南都記者從國家發改委了解到，浙江舟山群島新區近日獲國務院批復，成為我國首個群島新區，是繼上海浦東新區、天津濱海新區、重慶兩江新區後第四個國家級「新區」。

這也意味著陝西媒體此前報道的「西咸新區」有可能成為我國第四個國家新區的願望沒有實現。

獲國務院批復速度快

浙江省發改委一名官員告訴南都，「舟山群島新區」的概念，最先由全國政協原副主席錢正英於去年3月前來考察時提出。去年5月國務院批准實施的《長江三角洲地區區域規劃》，對舟山的定位還是「海洋綜合開發試驗區」。

今年2月，國務院批復的《浙江海洋經濟發展示範區規劃》中有「探索設立舟山群島新區」的提法，並上升為國家戰略；「舟山群島新區」寫入3月通過的國家「十二五」規劃。

浙江省發改委的官員告訴南都，今年，浙江省相關部門開始抓緊編制完成《浙江舟山群島新區發展規劃》，上報國務院後，很快就獲得國務院批復。「速度之快，令我們也很驚訝」。

而去年批復的重慶「兩江新區」，從中央高層提出到批復用了近兩年，浦東和濱海新區從提出到批復達十年之久。概念的提出到正式批復，時間間隔短，足見國務院對其的重視。

探索發展海洋經濟

有著「千島之城」美譽的舟山是我國惟一以群島建立的地級市，共有1390個大小不等的島嶼，舟山總區域總面積2.22萬平方公里。

目前，我國山東、浙江、廣東等地都在摸索海洋經濟發展的試點工作。國家發改委主任張平在今年兩會期間表示，舟山是一個海島地區，設立舟山群島新區，是國家基於探索發展海洋經濟的考慮。國家將給舟山一些先行先試的許可權和政策，鼓勵舟山改革創新、創造經驗，探索海洋經濟的發展路子。

根據舟山市ZF官方網站的資料顯示，初步設想的舟山群島新區的藍圖是：打造國家大宗戰略物資儲運中轉基地，推進國際物流島建設；培育戰略性海洋新興產業，壯大現代海洋產業；重點支持發展海洋工程裝備、高科技含量船舶修理基地和全國船舶工業新型工業化示範基地；推進改革開放，爭取先行先試許可權和政策，包括爭取實施港口全面開發和更為自由的貿易政策、建立舟山保稅港區等。推進海洋科技創新，搶占海洋科技發展制高點等等

⑦ 舟山解放60周年

一、三題 去看看那本「紅旗插上舟山島」那本書…… 裡面弄詳盡。

二、紀念舟山解放60周年：老一輩想不到的 現在都有了

「50年前捎口信託鄉親，40年前投寄信盼來信，30年前拍電報等長途(電話)，20年前裝電話帶呼機，10年前打手機發簡訊，如今上網看視頻。」這句流行用語，很形象地把60年來人們的通信方式進行了概括。

今年84歲的退休幹部汪維均老人，在自己的相冊中珍藏著這樣一張照片：灰白色的牆上安裝著一個現在看來有點古怪的電話機，奇怪的形狀、圓形的轉盤都昭示著它的年代久遠。斜陽下，幾個背著書包放學回家的孩子在一邊好奇地張望，小心地伸出手指去撫摸、撥弄……「那是在上世紀80年代初，當時第一批投幣式公用電話剛在定海街頭出現，在電話還沒有走入尋常百姓家的當時，縣供銷社旁的這台公用電話理所當然吸引了眾多好奇的目光。」汪維均回憶說，當時他是縣文化館一名宣傳幹事，經常背著相機在大街小巷走走停停，用鏡頭捕捉那些世俗卻又不乏溫情的市井場面。

注視著這張照片，憶起這些年來的改變，汪老感慨萬千：電話機曾經是帶把兒的，得使勁搖才能通。後來是撥號，一個直徑約10厘米有孔的圓盤，變成按鍵好像才沒多少年。電話，曾經是個人家裡極少有的奢侈品。能配備電話的，只有少數身份特殊的人。「有急事，發電報！」電報，在相當長的年代都是很重要的通信手段。當時發一個字要3分半錢，這可不便宜啊。所以，「家有急事速歸」幾乎是當時電報的標准文本。由於電報需要層層轉接，收件人經常要過好幾天才能接到。汪老說，1970年，年邁的母親病危，當時他有個哥哥在餘杭農村，為了讓母親見哥哥一面，就給哥哥發了個電報。但等到哥哥趕到已是好幾天以後了，母親已經去世。

《定海縣志》上有這樣一段記載，1950年5月，國民黨軍隊撤往台灣，縣城存100門總機1座，電話機約30部。1982年8月，人工電話改裝成HJ921自動交換機2000門，始使用撥號式、按鈕式自動電話，電話機1808部。上世紀70年代初，大部分縣城、農村還在使用「搖把子」。在嵊泗偏遠的小島，甚至還在依靠用烽火傳遞緊急情況。

上世紀80年代中期，一些較為繁華的街道開始出現公用電話，它另有一個名稱叫傳呼電話。每個電話亭負責周圍一片街坊，有電話打來，就在專用的小本上記下：某某門牌號、找誰、回電號碼，然後撕下。等手上積二三張了，就去「傳呼」街坊。所以那時一個電話亭得有兩人，一人外出傳呼，一人守著，邊接來電邊收錢。「通話質量差，打電話聲音大得像吵架。 」這是汪維均印象中的打電話。

到了上世紀90年代初，汪維均的家裡才安裝了固定電話，這曾經是人們心目中「小康家庭」的標志。汪老說，當年裝電話那叫大費周章，找人托關系批條子不說，單是安裝費用就高達幾千元，最後還排半個多月才輪到。

進入21世紀，人們通信工具的變化一日千里。手機越來越袖珍、越來越精美，攝像、拍照、上網、3G……功能越來越強大。網上通信也從開始的電子郵件，到現在的QQ、博客，甚至連越洋電話也能在網上打。

60年歲月，轉眼一瞬。遙想當年褒姒烽火戲諸侯，喜看今日遠洋視頻能對話，通信突然就從浪漫的幻想走進現實生活。汪老說：「老一輩的人想都想不到的，現在都有了，就如新一代的人同樣無法想像過去的生活！」

1，剛建國時期——生活貧困，食不果腹或粗茶淡飯。
2，改革開放前——很有改善，但食物匱乏單調、票證盛行，人們營養不足，部分農村沒有解決基本的溫飽問題。物質短缺，只有在逢年過節的時候，人們才能憑票購買一些糕點糖果、干貨果品，而且分量都極少。
三年自然災害時期，糧食、蔬菜緊缺，人們往往以紅薯充飢。由於缺乏最基本的營養，農村人都有些浮腫。
3，改革開放以來——不但吃飽，還可以吃好，營養均衡。
20世紀90年代以來，農村居民的食品消費逐步從追求數量滿足為主轉入了以追求質量為主的階段，人們開始在吃上講科學、講精細、求營養、高質量。市場上豐富的肉、蛋、魚、鮮菜、果四季常有，居民家庭想吃什麼買什麼。
與此同時，沼氣、煤氣、液化氣等取代柴草成為主要燃料，農村原始灶台使用越來越少。

⑧ 舟山街頭錯別字（真實）

華倫輝，福建上杭，公務員———
差之毫釐 失之百里
江西有位農民從某報上看到一則消息：閩西龍岩市白沙鎮食用菌栽培很有名，上年大豐收，決定到白沙去學習，千里迢迢來到閩西龍岩市新羅區的白沙鎮，下車一問，不想人家告訴他，白沙鎮很少有人栽培食用菌，更沒有大豐收。他一聽「傻」了，連忙拿出報紙問白沙鎮的一位幹部這是怎麼回事？這幹部一看報紙，想想才明白報上登的原來是龍岩市上杭縣的白砂鎮的事，報上因沒有說是新羅區還是上杭縣，更把「砂」誤寫成了「沙」，因而使這位農民找錯了地方。
就媒體上這么一個錯別字，卻讓農民朋友耽誤了一天時間、白跑了100多公里的冤枉路，多花了錢，你說冤不冤？

趙生榮，陝西府谷，幹部———
沒有「扶谷縣」
神府煤田府谷能源基地的觀眾收看了電視台有關「陝北歌王」王向榮的話題，都為字幕中多次將「府谷縣」這個民歌之鄉及王向榮的籍貫寫為「扶谷縣」，深感驚異。
近十幾年來，電視、報紙、雜志上的錯別字司空見慣，給當事人和相關單位造成了許多不良後果。這次看了電視之後，一些聽眾寫給王向榮的信就因寫成「扶谷縣」而被郵局以「查無此縣」退回。

李啟績�，湖北江陵，幹部———
書上寫的還會錯？
據報載：前不久，荊州市某區宣傳部副部長問小侄孫：「李時珍是哪裡人？」答：「河北人，書上有記載。」小侄孫還找來一本由董勝主編、天津人民美術出版社出版的《中華上下五千年》。書中第1133頁，李時珍與「本草綱目」條，原文如下：「李時珍是蘄州（今河北蘄春）人。」他一看啼笑皆非，只好給小侄孫指出，李時珍是湖北蘄春人，並非河北人。小侄孫不服：「難道書上寫的還會錯？」

劉曉生，江西樟樹，幹部———
別字連篇
電視台播出的20集電視連續劇《不共戴天》，筆者竟發現字幕中的錯別字連篇，並且幾乎每集的字幕中都反復出現錯別字。我粗略地統計了一下，出現錯別字之處高達50處之多。尤其不能原諒的是，不少錯別字連小學三年級的學生一眼就能看出，可是卻在那些大導演、大編劇、大製片的眼皮底下順利通過，最終堂而皇之地出現在電視屏幕上。例如，劇中將「檢察院」寫成「檢查院」，把「休戚相關」寫成「休息相關」，將「林峰」寫成「林瘋」，把「資不抵債」寫成「姿不抵債」，將「爾虞我詐」寫成「你疑爾詐」，把「舉步維艱」寫成「舉步為艱」，等等。
林永友，浙江舟山，公務員———
一條成語病天下
許多作者把成語「空穴來風」當「無中生有」來用，有人戲稱為「一條成語病天下」。實際上，空穴來風的意思應是有洞穴才會進來風。
宋玉《風賦》有一句：「臣聞於師：枳句來巢，空穴來風」。其中，句（gōu），通「勾」，意為彎曲；空（kǒng），通「孔」，意為洞。這句話用白話來表達就是：枳樹上彎曲的地方才能築巢，有了孔洞才會進風。比喻乘隙而入，常指某種消息或傳言的散布並非毫無緣故。

胡隆佳，湖北陽新，教師———
大學介紹不該有錯別字
因工作之便，筆者今年接觸到大量高等院校的招生廣告和「致新生的一封信」。在這些廣告和公開信（包括一部分郵寄入學通知書的信封）中，幾乎都有一段介紹學校基本情況的文字。而在介紹學校所處位置時，又基本上有「坐落在（於）……」這樣一句話。遺憾的是，很多學校把「坐落」誤寫成「座落」。根據筆者手中的資料統計，寫「坐落」的院校只有22個，而寫「座落」的院校則高達42個，正誤之比接近於一比二。這還是大學說明嗎？

屠林明，上海，教師———
鼓勵讀者找錯
上海有本《咬文嚼字》月刊，以語言文字規范化為己任，是一本專門糾正語病的刊物。然而，它可不是手電筒光照別人，光找別人的茬兒。它有一個專欄，名曰「向我開炮」，經常刊登讀者為該刊指出語文差錯的信稿，在每年的合訂本上，有時還集中刊出熱心為該刊提意見的讀者名錄，授予「榮譽校對」稱號，以鼓勵讀者給刊物「挑刺」。
我覺得，要減少傳媒的語文差錯，《咬文嚼字》的這種對自己嚴格要求的精神值得學習，這種鼓勵讀者「向我開炮」的做法也值得仿效。

⑨ 蘇州到舟山三天自助游（越詳細越好）

實踐中看中葯發展
摘要】在暑期社會實踐過程中，我們以知識宣傳、問卷調查、香囊派送、卡片分發、葯茶贈飲等多種形式，調查中葯知識在農村、城市的普
及和中葯的發展情況，收獲很大。
中葯；宣傳；調查
●
科
0．引言
當今社會，在大城市西醫已大體上取代了中醫，但許多中國人仍
然相信中葯作為預防類葯物和在慢性疾病治療方面的功效，對佔中國
人口絕大多數的農民而言，中葯使用仍較為普遍。近些年，「中葯廢存」
的話題在文化界和醫學界很有爭議。作為中華民族幾千年文化的結
晶，中葯自然有其獨到的好處，中外醫葯專家對現代中醫葯的發展前
景普遍看好。另外，如今葯物治療的目的由直接殺死病原體轉化為調
整人體自身功能，[1]而中葯的精髓正是通過調養來達到治療疾病的目
的。懷著對中葯的好奇與民族自豪感，我們組織了一次實踐調查活動，
進行有關中葯的調查與宣傳。
1．中葯簡介
中葯在中國古代書籍中通稱「本草」，數千年中葯發展史，是在實
踐中不斷獲取的經驗，每一筆都是斑斑血跡。我國最早的一部中葯學
專著是漢代的《神農本草經》，到了唐代由政府頒布的《新修本草》也是
世界上最早的葯典。明代的李時珍總結了16世紀以前的葯物經驗，編
纂了劃時代的《本草綱目》，對後世葯物學的發展做出了重大的貢獻。
現代醫學的輝煌成就是在不斷發現和糾正自身體系的謬誤中取得的。
而在盲目否定中醫葯的年代，「自身中毒論」和「病灶感染論」嚴重阻礙
了中葯的發展。著名科學家錢學森把現代醫葯學稱為分析時代的科
學，21世紀將是系統科學時代，亦即中醫時代，並將引起整個科學界
面貌的改觀。[2]綜觀世界醫葯發展史，不同於其它醫葯體系，中葯把自
己獨到的理論同本土結合，置於兩千年的歷史長河中反復驗證其有效
性和無可證偽性，並將自然與人體，生態與心理，文化與科學放在活的
有機體身上，進行規律性的抽象概括，對生命的本質進行探索。[3]然而
在國外，中葯地位堪憂，首先，多數國家立法承認針灸，卻不承認中醫
葯；其次，中葯沒有葯品地位；第三，中葯缺乏高水平的研究成果。[4]
2．活動過程
我們首先聯系好杭州市蕭山鎮政府，鳳凰村和明華村（均在蕭山）
村委以及清河坊工作人員，並得到他們的支持，在鳳凰村和明華村的
兩天多的時間里，我們接觸到了很多人，從他們那裡學到很多課外的
知識。我們為路人提供解暑葯茶，分發精心製作的中葯知識宣傳卡片，
之後我們又在杭州市區清河坊這個古色古香的旅遊景點開展活動，由
於到這里來的大多是外地的遊客，我們的調查對象有當地居民，也涉
及到了港澳台胞和海外友人。在這里，很多人對中葯的認識相對農村
而言更為客觀和科學，但從對中葯的認知程度來看仍然比較淺顯。和
一群外國人的對話讓我們印象深刻，他們覺得中葯更加自然，西葯添
加了很多化學成分，這是中葯在外國人心中形象的縮影。如果給他們
選擇，他們還是會優先選擇西葯，因為他們平時幾乎不接觸中葯，在他
們看來這僅僅是一個抽象的概念。
3．數據分析
我們共分發了100多個香囊，卡片若干，做了200份調查問卷，有
效問卷121份。通過統計分析，13.3%的人平時沒有接觸到中葯，可是
相對西葯，他們更相信中葯，原因有單純的「支持國產」，有「中葯葯性
持久」，也有「中葯可以治療一些慢性疾病」等。38.3%的人反映平時不
使用中葯，很多人看病抓葯，醫生習慣於給他們配西葯，他們就服用西
葯，中葯也就在人們的意識中漸漸模糊，如果照這樣一代代發展下去，
大家連接觸中葯的機會都沒有，中葯的前景難以想像。其實中葯的優
點有很多，「中葯治根，副作用小，宜治療慢性疾病，可用於滋補養生」
便是人們心中中葯的形象。大家對西葯的依賴源於它的方便，見效快，
快節奏的生活方式使得很少有人願意花時間和耐心去煎葯；中葯味
苦，葯效慢也是讓很多人不想選擇它的原因；還有就是一些疑難雜症
如「老慢支」等用中葯無法根治。除了做好中葯的宣傳和知識普及外，
把中葯製成片劑等便於服用的形式是很多人所希望的，深入研究中
葯，讓治療疑難雜症不再是西葯的專利。實現這些我們還有許多要做，
如設立中葯的標准，並且以中醫理論為基礎，與現代科技相結合，研製
生產具有使用方便，攜帶方便，儲存方便等特性的現代中葯；更重要的

⑩ 掉發了舟山植發哪家好

你好，對於很多人來說，選擇植發就是因為植發帶來的效果是理想的，而植發效果往往與兩個因素相關：
1.植發手術中採用的植發醫生以及植發技術。不同的植發經驗醫生帶來的效果是不同的，這是因為植發屬於人工種植的方式，一般經驗豐富的能減少提取以及種植毛囊的損傷，而植發技術也是提高毛囊成活率的一個表現，目前植發技術分為兩種，一種是有痕的植發技術，一種是無痕的植發技術，發友在選擇的時候根據自己的需求來決定。
2.植發術後的保養。植發手術結束並不代表效果就會好，這里還涉及到術後保養，一般七天內手術區是不能沾水的，並且飲食上不能吃辛辣的食物，同時更是不能從事劇烈的運動，體力勞動者也是不允許的。