㈠ 我認識很多廣西人都不喜歡拜神，發覺廣西人幾乎不信神，幾乎不拜神，你們怎麼看
兩廣地區曾經有一千多座廟宇祠堂供奉冼太，即使到了現在也有幾百間大小廟堂祭祀這位女中豪傑。冼太作為南北朝時期著名的女性將領，是直接的越人大首領，也間接地掌控著嶺南局勢數十年。令兩廣人祭祀一千多年的冼太到底有什麼能耐？只會打仗？
嶺南名將
在南北朝時期，天下紛爭不斷，多個王朝不斷更替。到了梁朝時，高州刺史李遷仕假意邀請冼太的丈夫馮寶合兵平亂，實際上是要脅迫馮寶共同反叛。
但是冼太一眼看出李遷仕的陰謀，並為丈夫謀劃了一個妙計。
馮寶派出冼太領數百越人送禮物給李遷仕，做奉迎之態。李遷仕聽到馮寶派遣的使者是他的夫人後，果然不疑有他，非常高興。
他到了城樓後，看到了冼太領著一隊挑夫，每個挑夫都挑著禮物，珊珊地向城裡走來。李遷仕急忙下令守城的士兵打開城門，迎夫人率眾入城。但是當他們進入城門時，冼太忽然拔出兵器攻佔城門，並直接攻進了內城。迅雷不及掩耳之勢，冼太迅速佔領了內城。看到這一幕，李遷仕知道情況不妙，急忙應戰。但是沒有城牆依託的李遷仕抵擋不住夫人軍的猛攻，只得落荒而逃，狼狽地帶著幾個殘兵，敗到寧都(今江西寧都縣)躲藏。
㈡ 我們家從來不拜神的，可以嗎
當然可以咯，信仰不一定就是拜神啊！
我 就是無神論者
我相信自然，相信自己，相信夢想
㈢ 不拜神、拜魔、亦不拜境遇 仁者自俯仰,無愧天與地是什麼意思
意思就是說：我不求神、不拜佛，不怕鬼、不信魔！只要自己坐得端、行的正，自認為無愧於天地祖先！
㈣ 不拜神燒神好不好
不拜神燒身好不好，這個當然是不好了，雖然身是人們無法看到的東西，但是我覺得你燒掉它還是會有一些忌諱吧。
㈤ 為什麼潮汕人一定要拜神不拜可以么
【關鍵詞】：潮汕人 ；多神崇拜 ；心理因素 ；社會歷史因素 ；文化因素
祭拜神明，是中國人乃至全人類都存在的現象，潮汕人也一樣，就如《東里志》（陳天資，明萬曆二年）所雲：「粵俗尚貴，祠廟興矣」。眾所周知，在潮汕地區存在著成千上萬的大小神廟，神廟里供奉的神明，有自然神明（天地父母、太陽神、月神、風雨雷電諸神、山川河流動植物諸神……）佛門諸神、道教諸神、帝王聖賢英烈清官等等，每逢初一、十五，農村到處可見提籃擔筐的婦女們，奔走於各個廟宇之間，虔誠膜拜。神明在潮汕統稱為「老爺」，為何潮人會如此的痴迷神明崇拜，而且是多個神明一起供奉，年年拜、月月拜、天天拜，毫不節儉。本文試著從心理、社會歷史、文化的方面來剖析析潮汕人多神崇拜的成因。
一、 心理因素
早在《漢書·地理志》上就說：「楚人信巫鬼，重淫祀」，潮汕人拜神、信神，不是沒有原因的，而是因為原始宗教思想基礎導致了信神，在人們的頭腦中形成一種帶有永恆性的思維概念，當人們在遇見自身無力支配的命運時，便容易萌發信神心態，人們所以信神、祀神，無論是偶像或自然形象，都是由於認為這樣做是對自己有用處和好處的，企望「有求必應」才去拜祭的，究其原因主要有：畏懼心理、保險心理、娛樂消遣心理、偶像崇拜的心理等等。
（一） 避禍求福的畏懼心理
潮汕面臨神秘莫測，台風頻發，怒時橫掃一切的大海，民眾自然蘊生恐懼心理，在這樣的自然條件下，能夠順利出海捕魚，種地豐收顯然相當不易自然會企求神靈的保佑。葉大兵在《試論風俗的基本特徵》中說：「當原始人結成最早的群體時，由於對大自然的無知，以為日月星辰、風雨雷電以及山川草木等，都是有生命的神靈，並能一禍福降人，為了避禍求福，他們敬奉神靈，就產生了最早的原始宗教和祭祀祈禱的風俗」。〔1〕它反映了古老的先民，在生產力水平極為低下的情況下，認為在他們生活的周圍存在一種超越自然的神秘力量，它主宰著人們的一切，只有用膜拜祈禱的儀式，才能使神存在於冥冥之中的神力為他們消災降福，就是因為潮汕人對自然現象未能掌握，上升到畏懼，希望有一個神明保佑著他們，才產生了對自然的崇拜，而且傳承到現在仍然繼續著，如初一、十五拜祭天公、三月初九拜太陽公等等。
在潮汕地區眾多神廟里供奉的是被認為能給人消災降福的「正神」，既然有「正神」，那麼理所當然也會有「邪神」，即「凶神惡煞」，潮人祭拜這種神，主要原因是出於對神的畏懼，認為這種神只會「禍」人而不能「福」人，因此當人們遇到天災人禍，蒙受意外損失或當性命、財產受到嚴重威脅時，便以為是凶神惡鬼在暗地裡作崇，同樣要用拜祭祈禱的儀式，向他賠罪、說好話，把他「送走」，這種神煞既沒有名字、神名，也沒有經常祭祀、 隆重的祭祀活動，只有在碰到厄運時，才會悄悄到十字路口或道路旁拜祭，供品一概不收回，置於路中，任人踩踏，如今這種祭神煞習俗，以逐漸演變成集體化、制度化了，如新居落成入宅之前要舉行「噴油火驅邪」儀式。
潮汕人因為懼怕神鬼作崇，認為所有的一切不如意都是自己對神明的不敬所造成的，觸怒了神鬼，才會引禍上身，因此只有通過多拜神，化解禍事保得平安。盡管現在的科學技術很先進了，對這些自然現象也有了充分的認識了，但潮人還是繼續將這種不自覺的畏懼寄託給神明保佑，這也是直到現在潮汕地區仍然多神崇拜的一個重要原因。
（二）多拜一個神多一份保佑的保險心理
在潮汕地區，原先居住在此處的多是海民和山民，他們靠打魚和狩獵為主，危險性和偶然性都很大，加上明清以後對沿海地區實行海禁，使出海打魚的危險性更為增加，迫於生活的無奈和政治的壓迫，大量的男子冒死過洋，到東南亞一帶謀生，在海上漂流，九死一生，家裡的父母妻兒只能把希望寄託在神明的保佑上，企求海神媽祖能保佑他們平平安安，而平常在家的婦女們也會到神廟里為遠在海外的親人燒香保佑的，通過默默地祈禱來安慰各自的心靈，將祝福寄託於神明去實現，這些都使潮人從小就受到熏染和教育對神明虔誠態度。因此每到初一、十五或時年八節，家庭婦女們便會挑者祭品到附近的神明點拜祭，不會漏掉哪一個的，其目的是為了得到「老爺們」保佑，能夠發財、去疾、平安，在他們眼裡人拜我也拜，多拜一個神多一份保佑，就等於多了一份保險，而且支出的祭品是不會因此而增加的，不過是多叩一個頭，多點一支香而已，是很劃得來的，只要能換來平安、發財，又何樂而不為呢？
2 分析潮汕人多神崇拜的成因
從潮汕人對多種神明的一致對待、一齊祭拜，可以看出潮汕人那種強烈的保險意識、僥幸心理，每個人都希望神明顯靈，他們那種保佑自己發財、去疾、平安願望，是求得對自己的心理安慰罷了。
（三） 娛樂消遣的心理
潮汕人初一、十五拜神明已成為現在生活中不可缺少的一部分，盡管如此，但已逐漸演化成一種「俗信」，除平時的祭祀，每年還會舉行一次大規模的祭拜活動，將神明從廟宇里請出來，繞著整個村落游，即游神賽會，最初的目的是為了驅鬼逐邪，後來慢慢加進了迎春喜慶、娛樂消遣的內容，因此各地游神賽會大致安排在初春農閑時節，程序一般為：擲珓取吉日、籌備祭品和服裝、請神遊神、游神祭神。游神活動中有很多舞蹈、游藝活動，非常生動活潑，如英歌舞、蜈蚣舞、雙咬鵝舞等，還有儀仗隊、鑼鼓隊、標旗隊等精彩節目，豐富了人們的文化生活。
近現代以來，隨著城市的繁榮、商業的發達，潮汕地區的游神娛樂活動又增添了商業促銷因素，例如沈敏《潮安年節風俗談》記載30年代潮州安濟王游神活動，就有不少外地商號組成廣告隊，扛著商業廣告的標旗隨神遊行，當地的商號則早早地准備好鞭炮和祭品、食物，一佚游神隊伍來臨，便由店中伙計抬出長椅，阻擋隊伍，分發食品，然後點燃鞭炮，擺出香案，焚香禱告，如此熱鬧一番，既迎神又為自己的商號作了宣傳，隆重的游神活動，引來蜂擁而至的觀賞人群，自然促成了商業營銷，有如交通業、旅館業、食品業、煙火鞭炮業，皆獲利頗豐。
當人們的物質文明得到充分的解決，便會想到精神文明的滿足，這在傳統的的拜神活動方面也少不要有所變化，從而增添了各種豐富多彩的元素，在某種程度上也促進了飲食文化的發展，更加豐富了潮人的生活文化、提高了生活水平，這種拜神活動的娛樂消遣的心理使得潮人過得津津有味，回味無窮。在鄉下，大老爺表面上仍受到尊奉，而實際上，娛樂已經占據了營神賽會的中心位置，如「走老爺」這一儀式，本原出於對老爺能夠驅除邪惡的崇拜，是一種驅儺巫術，到近代基本演化成娛樂性的競賽。〔2〕如今，傳統的祭神活動，幾乎盪然無存，但卻成為潮汕人娛樂消遣的活動之一，因此可以看出為何在科學如此發達的社會里仍然信仰神明，而且是不會減少。
（四） 偶像崇拜的心理
由於祭神民俗的深遠影響，人民建祠廟紀念歷代名賢，這與祭祀神明並沒有什麼區別。潮汕人奉祀的這類神明，除普遍建關帝廟（祀關羽）、雙忠廟作為「忠」、「義」之神來奉祀而與外地有共性外，其他所祀之神大都是在當地曾做出貢獻的有功之士。「嘗考祀傳功德逮於民者，則祀之。」韓愈治潮有功，為潮人所敬仰，除潮州建韓文公祠外，各縣也大多有韓祠的興建。潮汕人之所以建造寺廟祭拜這些人物，都是出於對他們的崇拜，對他們的敬仰，雖然這裡面多少也滲透功利的目的，但崇拜的分量還是佔多一點的。潮汕人講義氣、重信用，因而在做生意的人心裡，是極為崇拜關羽的，從而推動了潮汕人的多神崇拜。
二、 社會歷史因素
潮汕眾多的神明中，並不是一開始便有如此之多，而是自秦漢中原人遷入潮汕地區，自應有祭神習俗的存在，經過漫長歲月的傳承和變異，與中原多神民俗融合到一處，形成具有鮮明的地方色彩和濃郁的潮汕風情；而封建統治者為了鞏固自己的既得利益，利用人民信神的心態與祭神的民風，立偶像建廟宇供人祭祀，使人們形成了對神的系統觀念，從而可以更好的統治；海外華僑對家鄉神明的崇拜，為家鄉建廟祭神活動提供了資助，從而也促進了潮汕地區多神崇拜，這些構成多神崇拜的社會歷史因素。
㈥ 家庭節日習慣拜神,新房子拜了幾年,現在不拜神了。可以嗎
俗話說求生，容易送神送神難，既然你以前都在帶了新房子都被了，今天現在的話，如果你不辦了，可能會對你的居住環境玩，或者是家人的身體健康不好，我覺得你還是應該是半下去美好。
㈦ 拜神和不拜神有什麼不好的
有其功德,但不供佛而點香,也沒有什麼不好,只是沒有供佛的功德而已。但要注意:現在許多便宜的香是化學香味,有害健康,注意分辨。 香在佛教中象徵心香。