『壹』 如何培養職業道德素質
什麼是職業素養
【基本概念】
職業素養鼻祖San Francisco 在其著作《職業素養》中這樣定義：職業素養是人類在社會活動中需要遵守的行為規范，是職業內在的要求,是一個人在職業過程中表現出來的綜合品質。職業素養具體量化表現為職商（英文career quotient 簡稱CQ），體現一個社會人在職場中成功的素養及智慧。
【基本內容】
職業素養涵蓋的內容非常廣泛，個體行為的總和構成了自身的職業素養。從表現形式上分為：1、內化素養2、外化素養。內化素養是職業素養中最根基的部分，包含個人的世界觀、價值觀、人生觀等范疇；外化素養指計算機、英語、建築等屬技能范疇的素養，是通過學習、培訓比較容易獲得，在實踐運用中日漸成熟的。
職業素養教育是一種養成教育。San Francisco 認為，職業素養的修煉需要經歷以下七道關：印象關——初入職場形象管理；心態關——學生向社會人轉變；道德關——職場安身立命之本；溝通關——打造職場「人氣王」；專業關——「菜鳥」變「大蝦」；誠信關——取得職場長期居住證；忠誠關——走進高層核心圈。通過七道關的培養，能夠幫助個人具備良好的職業素養，快速融入職場，實現人生價值。
【意義】
簡而言之，職業素養是職業人在從事職業中盡自己最大的能力把工作做好的素質和能力，它不是以這件事做了會對個人帶來什麼利益和造成什麼影響為衡量標準的，而是以這件事與工作目標的關系為衡量標準的。更多時候，良好的職業素養應該是衡量一個職業人成熟度的重要指標。
職業素養具有十分重要的意義。從個人的角度來看，適者生存，個人缺乏良好的職業素養，就很難取得突出的工作業績，更談不上建功立業；從企業角度來看，唯有集中具備較高職業素養的人員才能實現求得生存與發展的目的，他們可以幫助企業節省成本，提高效率，從而提高企業在市場的競爭力；從國家的角度看，國民職業素養的高低直接影響著國家經濟的發展，是社會穩定的前提。正因如此，「職業素養教育」才顯得尤為重要。
『貳』 談談如何培養良好的道德素養
道德素質是一個人所具有的品德的統稱，道德素質的核心問題，是個人與他人、社會、集體的關系問題。一個人對他人、對社會、對集體的關心程度和獻身精神，體現著一個人道德素質的高低。對於大學生的道德素質培養，要從學會關心和愛護別人這一重要環節人手。可以從以下幾個方面加強道德素質的訓練：
1、獻身精神。就是為他人、為社會做好事的精神，是「為人民服務」精神的崇高體現。在人的道德素質中，最核心的一點就是要能有一種「無私」的精神。從根本上來說，道德就是要對他人做奉獻。
從道德評價來說，獻身精神的大小，是判斷一個人道德水平高低的重要尺度。這種獻身精神的最高體現，就是毫無自私自利、全心全意地為他人和社會作貢獻的精神。在市場經濟條件下，一個人按照自己的勞動得到了公平的報償，就能夠激起他更好地為他人為社會作貢獻。經過長期努力，完全有可能克服市場經濟的消極影響，增強集體主義原則和培養獻身精神。
2、群體意識。是指在一個共同體中生活的人所應有的維護共同體生存和發展的意識。群體意識要求人們在道德 生活中，不要以個人的私利來妨害群體的利益，要發揚協作的精神，自覺地維護群體利益。群體意識或者說集體意識，是一個人道德素質的重要方面，是一個人一生都要不斷地加以發展和提高的。在當前，群體意識有利於更好地形成中華民族的凝聚力和向心力，有利於培養熱愛社會主義祖國的道德品質。
3、責任觀念。是一個人對自己所應履行義務的一種強烈的責任心。責任觀念的大小和有無，是直接影響和決定一個人事業成敗的關鍵。同樣，一個民族、一個國家有了強烈的責任觀念，就一定會成為一個朝氣蓬勃、奮發有為的民族。從—定意義上說，道德素質是一種動力，它能使一個人的其他能力素質得到最大的發揮。能否認真地履行自己同社會、他人的責任和義務，是衡量一個人道德水平的重要的試金石。在提高人的素質的問題上，責任意識和敬業精神是—種良好的道德素質和職業素養，是一個人和一個民族興旺發達的重要條件。
4、愛人思想。是指在人與人相處中要自覺地關心、愛護和幫助他人。在人與人的相處中，只有對他人能多一些愛心、關懷和幫助，才能在人和人之間形成真正的理解和信任。人在社會生活中，總是會遇到各種困難、挫折、逆境、痛苦和不幸．迫切希望來自他人和社會的幫助，能夠「設身處地」地多為他人著想的人，就是道德高尚的人。
5、誠信原則。就是以「誠實守信」作為個人立身處世的根本原則。一個人的言行失去了「誠信」，也就失去了做人的基本條件。「誠」絕不僅僅是—個為人處事的方法和態度，而是一個人道德素質所藉以體現的重要方面。一個人一生如果能堅守一個「誠」字，就必然能成為一個有道德的人。「信」就是凡是自己承諾的事，一定要使其實現。誠實守信作為一種極其重要的道德品質，有利於抵禦市場經濟條件下的各種虛假欺詐行為，有利於凈化社會的道德氛圍。積極培養人們誠實守信的道德素質，就能在人和人之間建立起相互信任的良性關系。
『叄』 如何促進初中生的道德素養養成
繼續貫徹《公民道德建設實施綱要》，從社會實際和學生生活實際出發，把弘揚，培育民族精神和加強思想道德建設擺在重要位置，納入國民教育全過程。加強愛國主義和社會主義教育，以為人民服務為核心，集體主義為原則，誠實守信為重點，引導青少年學生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，提高思想道德水準。「可見，加強中學生思想品德教育，在整個國民教育體系中占重要地位，是實行素質教育的靈魂，核心和關鍵。如何加強青少年學生思想品德教育，提高德育工作的實效性。我經過多年班主任的工作，摸索總結了一些初淺的體會。 現代唯物主義心理學認為，品德包含四種心理成分，即道德認識，道德情感，道德意志和道德行為（簡稱知，情，意，行）。同時品德不是與生俱來的，也不能自發形成，它是在社會輿論的熏陶下，在家庭影響與學校有目的，有計劃地教育下逐步形成的。因此，中學生思想品德的培養就是要通過一定的，有效的方式方法促進其道德認識的形成，激發其健康向上的道德情感，培養其堅定不移的道德意志，訓練並內化其道德行為。因此，在實施思想品德教育過程中必須在品德教育的規律的指導下有計劃，有目的地進行。 一，教育說服法 教育說服法是通過」曉之以理「啟發和引導學生自覺地接受社會道德行為准則，改正錯誤的道德觀念，從而指導道德行為的一種教育方法。現代心理學認為」教師曉喻的道理和提出的要求，只有在學生心悅誠服時才能轉化為學生的道德要求，進而產生道德動機推動道德行為「因此，如果學生對教師講的道理不能理解和接受，壓制和強迫不但不能取得預期的教育結果，還會產生負效應。因此教育說服法就更顯得必要和重要。教育說服法很多，如主題班會，思想品德課，座談會等。下面談談我作為班主任的一些常用方法。 在思想品德培養的實踐中，我經常採取」集體講解法「，」個別談話法「以及」集體討論法「。」集體講解法法「就是通過各種集體活動的形 式，結合具體事例，由《中學生守則》，《中學生日常行為規范》」八榮八恥「以及校紀校規，向全班學生講解社會道德規范。通過道德知識的傳授，豐富學生的道德知識，使之形成正確的道德觀念，掌握道德行為方式方法，提高鑒別是非能力。在集體講解中我充分地考慮學生的品德狀況，知識水平與接受能力，講究語言藝術和自身的情感感染力，同時盡量採取啟發式講解，盡量地留予學生思考的餘地，也視學生集體情況讓學生提出質疑，以便充分調動學生的積極性和主動的參與性。 我在採取」集體講解法「的同時，更多的是根據學生不同的實際情況，有針對性的進行」個別談話「。在談話的過程中，我盡量以誠懇，耐心和平等的態度對待學生，努力創設良好的談話氣氛，在全面了解情況的前提下，針對一定的中心內容，或表揚，或批評，表明自己的態度和觀點。同時，允許學生作充分的說明，解釋和申辯。在整個談話過程中勸說情深意切，批評嚴肅中肯。實踐證明，唯有如此，學生才能感受到班主任誠心，關心和愛心，教育才能行之有效，才能曉以明理，動以情理。 如果說」集體講解法「和」個別談話法「是班主任處於主動地位，那麼，」集體討論法「則更充分貫徹平等，民主的原則。在德育教育的實踐中，我採取的更多的方法是」集體討論法「。我班的學生在集體討論中各抒己見，充分發揮積極性，主動性和主人翁責任感。在整個過程中，我作為班主任，既是組織者，又是討論的普通一員，更是引導者，在適當的時候，經常闡明自己的觀點，以自身的道德情感體驗引導正確的輿論導向。 總之，在中學生思想品德培養中，在平等，民主的基礎上貫徹」教育說服法「充分激發學生的主人翁精神，就能不斷地提高學生的道德認識，激發學生的道德情感，內化學生道德意志，形成學生穩定的道德行為。 二，情感陶冶法 積極的情感和高尚的道德情操，是構成良好品德的重要因素。因此，創設富有強烈情感色彩的教育情景，使學生在特設的道德情景中受到耳濡 目染，潛移默化的熏陶，從而陶冶情操，修養品德，既是品德教育的重要內容，又是品德培養的有效方法。 學生學習和活動所處的主要是在學校和班級中，其道德認識有很大一部分是在學校和班級的環境中形成的。因此，校風和班風是一個特定而典型的道德環境，對學生是一種異常活躍的教育因素，它對學生的思想意識，道德情操，行為習慣等，多會產生直接而巨大的影響。能否經過努力引導學生共同營造一個積極向上的班風，關繫到能否為學生品德的培養創造一個健康的道德環境。我在建設班風的實踐中越來越感覺到優良的班風可以使整個班級形成一種強烈而感人的氣氛，優良的班風能充分地發揮情景教育的功效，對學生產生巨大而無形的」滲透性「影響，使學生自然而然地接受它的熏陶，感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的」指令「，從而達到」修身養性，壯情煉志「的目的。良好的班風之所以有如此大的教育影響作用，是因為在這種良好的道德情景的陶冶下，可以使學生具有明確的是非標准，對來自各方面的影響，能明辨是非美醜和善惡榮辱；同時，這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種輿論對每個學生具有某種威懾作用。在這種健康輿論的陶冶下，可以使學生的道德行為不斷擴展與發揚光大，使錯誤的道德行為受到譴責，抑制甚至消除。 三，實踐鍛煉法 學生品德的養成，無論是道德認識的提高，道德情感的激發，道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習慣的養成，都離不開各種實踐活動。學生的優良品德不僅要在各種實踐活動中形成，也要在不斷豐富和深化的實踐活動中得到完善和提高。同時由於學生活潑好動，精力充沛，積極好學，求知慾和上進心強，而內容豐富，形式多樣的各種實踐活動恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。我在實踐中也大量地採取各種實踐鍛煉方式，創設各種情景，在課堂上讓學生對特定事情採取他們所認為有效且符合道德規范的措施，然後以探討的方式附於集體討論法，最終得出一定的道德評價。除此以外，我還組織豐富多彩的各種課外活動，學雷鋒做好事等社會實踐活動，甚至通過家庭日常生活等實踐活動對學生進行思想品德教育，結果取得了較好的效果。班上許多有惰性的學生不象以前那麼對班級衛生狀況漠不關心了，勞動紀律明顯增強 了；有的學生本來我行我素，不把班級紀律當回事，現在變得越來越有集體榮譽感了。可見，各種實踐活動既是培養學生良好品德的有效方法，也是矯正不良品德的一條捷徑。 四，榜樣模仿法 榜樣模仿法是引導學生通過模仿英雄模範和其他先進人物的思想言行，促進良好品德形成的一種教育方法。除了要通過組織讀書，看電影然後採取座談，討論等形式充分發揮英雄人物的榜樣作用外，更重的是要充分發揮班主任本身良好品德的榜樣作用。首先，班主任作為一名教師，不僅是人類文化科學知識的傳播者，還是學生人生道路的導航者。班主任與學生朝夕相處，其思想品德和言行舉止都在潛移默化中影響著學生。在學生心目中，班主任是最直接效仿的榜樣。為了充分發揮自身的榜樣，我作為班主任，要學生做到的首先自己做到，一方面對學生傳授道德規范，另一方面努力加強自己的品德修養，努力做一個高尚的人。在與學生的交往中，嚴格要求自己，處處以身作則，既重言教，又重身傳，努力做學生修養品德的表率。 學生良好的品德形成和培養是一個外在教育的內化過程，是培養和發展其知，情，意，行的復雜系統工程。學生思想品德培養方法豐富多彩，實踐證明，只要是符合中學生實際心理，按照學生心理發展規律實施的方法和途徑就是行之有效的。因此，加強表少年思想品德培養，提高德育工作的針對性，實效性
『肆』 思想道德素質目標及措施
提高大學生思想道德素質的對策與措施,政工研究,
韓玉平 賈巨才 約1977字
當代大學生的基本道德要求和價值取向趨於理性和成熟，思想道德素質方面總體上符合社會對他們的要求。但也存在著諸多不足和問題。如，在大是大非面前，對待中國傳統道德文化、道德認知和道德行為等方面存在的巨大反差。這些問題的存在，既有市場經濟的負面影響，也有學校道德教育的原因。從高校德育工作的角度出發，我們認為應從以下幾個方面開展工作。
1.以「三個代表」重要思想為指導，不斷創新和豐富道德教育的內容。 「三個代表」重要思想是與時俱進的理論。與時俱進，就是要求黨的全部理論和工作要體現時代性，把握規律性，富有創造性。道德教育的創新，當前急需要解決的，依然還是關於市場道德教育內容的豐富和創新問題。一是從市場機制入手，引導大學生全面認識市場經濟的道德需求，樹立正確的經濟道德觀。高校道德教育應在尊重各人正當利益的前提下，引導大學生正確認識經濟行為中個人利益和社會、他人利益的辯證關系，樹立科學的義利觀。二是加強法制教育。市場經濟是法制經濟，它在客觀上要求建立規范的法律體系和人們養成普遍的法律意識。法律意識本身是一種理性精神和解決問題的思維習慣。大學生的法制教育應充實法治精神養成的內容，注重對大學生的法律思維習慣和行為習慣的培養。三是進一步加強和充實與市場經濟和時代進步相適應的獨立、自由、平等、競爭、效率和創新等觀念的教育。
2.加強民族精神教育，引導大學生積極繼承中華民族的優良道德傳統。傳統道德是中華民族在幾千年來的文明發展中形成的，既表現為顯性的道德文章，又體現為隱性的民族心理積淀。對傳統道德應該採取必要的揚棄，去粗取精，去偽存真，才能發揮其現實的指導意義和價值。而民族精神是中華民族優良道德傳統和時代精神的集中體現，民族精神教育本身就包含著對傳統道德的積極揚棄，是一個優良道德傳統的繼承和再創新的過程。因此，只有加強民族精神教育，才能引導大學生自覺地繼承中華民族的優良道德傳統，培養出既符合時代要求，又具備優良道德傳統的高層次的社會主義建設者和接班人。
3.加強道德教育中實踐教育教學環節，促進大學生良好道德行為習慣的養成。從道德認知到道德行為的轉化，是一個需要在實踐中不斷引導和體驗的過程。只有在實踐中才能真正鞏固道德認知的內容，產生強烈的道德情感體驗，磨練道德意志，堅定道德信念，進而養成良好的道德行為習慣。高校應當全面統籌道德實踐教育教學工作，促進大學生良好的道德行為的養成。首先，要加強思想政治理論課教學中的實踐教學環節。其次，要組織好大學生的課外道德實踐活動，明確實踐活動的目標和任務，豐富實踐活動的內容和形式，強化實踐活動的考核和監督體系。再次，要重新審視和挖掘校規校紀的道德內涵，突出制度育人的作用，通過大學生對校規校紀的自覺遵守，培養他們良好的道德行為習慣。
4.加強校內外的聯系，在大學生道德教育方面形成高校和社會的良性互動。大學生道德教育不是簡單的數理推理，而是一個復雜的社會現象，只有構築在堅實的社會土壤之上，獲得社會認同才能走向成功。因此，大學生的道德教育在實施過程中必須加強與社會的聯系，形成高校與社會的良性互動。第一，高校應加強與周圍社區的溝通，和這些社區形成共建關系，優化高校周邊的育人環境，並通過組織大學生參加社區的各項公益事業和服務活動，將對大學生的道德教育延伸到社區中去。第二，建立大學生與其所學專業的對口行業的聯系，經常性組織大學生到這些行業參觀、學習和教學實習，逐步培養大學生的專業精神和素養，提前強化職業道德教育。第三，採取引進來的辦法，經常性的邀請社會各行業有影響的人員到學校作講座，與學生座談，加強大學生與社會成功人士的溝通。第四，高校要鼓勵和支持大學師生積極參與社會道德熱點問題的討論，通過有針對性解疑釋惑，引導大學生正確看待社會發展中遇到的道德困境，堅定道德理想。
5.加強校園網路建設，發揮校園網的道德教育功能。網路作為一種新興的文化信息傳播
『伍』 如何加強自身的道德修養，培養自己高尚
要提高初中思想政治課的實效，就要切實貫徹理論聯系實際（一是社會實際，一是學生實際）的原則。具體來說，有以下三方面的工作。 我們的教學對象是知識尚少、抽象思維能力尚差而形象思維仍佔主要地位的初一學生。單純講解抽象概念、原理，必然會使學生覺得索然無味、困惑不解，所以我們在教學中，必須貫徹理論聯系實際的原則，藉助生動形象的比喻、典故、詩詞、歷史的現實的國情，英雄模範人物的事跡等典型事例，將抽象的概念具體化，深刻的道理通俗化。這樣既能提高學生的學習興趣，又能藉助形象生動活潑的事例，使他們加深理解記憶。 例如，講「自由和紀律」的關系時，可用《脫線的風箏》這個寓言：「風箏迎風自由飛翔，可它還不滿足。它想要是沒有線的束縛，我不是可以飛得更高、更遠。於是它老想擺脫線的束縛：『准能幫助我獲得自由啊！』大風自告奮勇他說：『我來！』於是它施起看家的本領颳起大風。驀地，天昏地暗。『咔嚓』一 聲線斷了。風箏正得意忘形，可是沒想到在空中翻了幾個跟頭便摔落在地上，落得個千瘡百孔的下常」這個寓言說明風箏離不開線，受到線的約束，但線是保證風箏自由順利飛翔必不可少的條件，它們既互相制約又互相聯系。自由與紀律的關系就像風箏與線的關系一樣，自由受紀律制約，紀律又是獲得自由的可靠保證。接著針對一些學生上課不遵守紀律的情況指出：《中小學生課堂常規》是約束學生行為的，但它又保證了每一個學生學習的自由。倘若片面強調自由而不遵守課堂常規，那麼學生就沒有上課的自由了。所以，我們越是嚴格遵守課堂常規，便越能享受學習的自由。接著讓學生們考慮一下工人、農民、教師、醫生……是不是可以有不受約束的自由，通過討論得出結論：世界上任何約束都沒有的自由是不可能存在的，所以我們要自覺守紀，享受自由。 俗話說：「授人以魚，只供一飯之需；授人以漁，則終身受用無窮。」教師的工作不僅僅是傳授知識，而應注重學習方法的訓練和各種能力的培養，使「講堂」變為「學堂」，將：「單向」變為「多向」。「讀、議、講、練、用」教學法便是鍛煉學生能力的好方法。 「讀」－－是基礎的一環。重在培養學生的閱讀能力和自學能力。指由教師按照教材內容與學生實際情況，根據教學任務提出適量的問題，指導學生閱讀教材，編寫自學提綱，整理知識內容，寫知識結構圖表等。這為學生「議」打下基矗「議」－－是關鍵的一環，便於培養學生的口頭表達能力。議就是要求學生展開討論，積極發言。這樣有利於學生克服膽小怕事、不敢和不善於發言的缺點，使學生學會說理，能言善辯，這對活躍思想，開闊思路，搞好各科學習和今後走向社會、參加工作都有很大作用。 「講」－－是主導的一環。這里要改變由教師一講到底的一言堂作法，使課堂真正成為學生主動攫取知識的場所。在讀書、討論的基礎上，讓學生准確而公開地提出自學中的疑難問題，鍛煉學生的自學能力，表達能力，應變能力，分析與綜合能力。 「練」－－是消化鞏固的一環。指下課前五分鍾有側重地練：一練重點問題，二練容易出錯問題，三練容易忽視問題。練習題設置要有梯度，讓不同層次的學生都有滿足感和學習興趣。 「用」－－指靈活運用，這是政治課教學的落腳點。 一是針對學生死記硬背和照搬照抄現成答案的情況，設計靈活多變、富有思考性和運用性的練習題，考查學生對所學內容的理解程度和運用能力。比如學完《熱愛社會主義祖國》後，要求每個學生出二十道愛國知識小題目，教師精選出五十道各類題型的搶答題，然後在班內以組為單位，搶答計分，對優勝組給予表揚獎勵。這類活動能激發學生的學習興趣，每位同學積極參與，踴躍發言，教學效果較好。 二是針對學生對上些基本理論不能正確理解的情況，我們採取理論聯系實際的方法，將「小課堂」與「大社會」有機結合起來。具體做法是：學習課本基本理論時，讓學生從現實生活中尋找、調查，用直觀的感性的知識代替抽象的理論。 例如，在學《熱愛勞動，艱苦奮斗》一課時，針對一部分學生大手大腳，花錢如水，不講節約，講闊氣，比享受，比『「大方」的情況，有針對性地要求學生做兩件事：一是讓學生作一次家庭調查，了解家庭收入、開支情況、人均生活水平在當地處於什麼位置；二是自己算一筆帳，包括每年穿衣、吃飯、書雜費、其他開支需要多少錢，這些支出占家庭（父母）的收入的比例、占家庭總支出的比例，這些開支中哪些是必需的、哪些是可有可無的、哪些是毫無必要的。通過這樣的活動，學生受到很大觸動。同時也提高了學生的綜合思維能力、辯證分析問題的能力、社會活動能力和思想覺悟。 覺悟的提高主要表現在行動上。我們根據初一思想政治課的特點，把課後圍繞該課進行思想政治教育的輔助活動落到實處，使學生做到知行統一。要真正達到行為教育的實效，就應對學生進行行為考核。這項考核應納入學校政教、教學、班主任工作計劃，並由政教幹部統一組織與安排，與貫徹《中學生日常行為規范》和學校、班級常規結合起來，使班主任、團隊幹部、政治教師做到步調一致，保證行為考核能夠按要求完成。 具體做法是：政治教師平時每一課教學後都提出相應的行為要求，並進行一 次主要是讓學生自評和互評的考核，作為平時考核成績。在期末考試時，進行相應的學期行為考核。先將每課提出的行為要求歸納概括印發數份，然後在學生自評互評的基礎上參考家長意見，學校政教處、班主任德育、操行考核情況等開展行為考評。學期行為考核成績可和學校期中、期末考試（知識考評）按比例記分。 這些措施對於學生良好行為習慣的養成有很大幫助。 為鼓勵學生參與到社會大課堂中來，培養學生多種能力，可在行為考核的同時進一步改革考試方法，實行閉卷與開卷相結合、筆試與口試相結合的考試方法。 把課本基礎知識作為閉卷考試內容，把政治小論文、調查報告、演講、辯論等作為開卷考試內容，以求達到考查學生知識和能力的要求，同時又調動學生學習思想政治課和課堂參與的積極性，這為提高思想政治課的實效又添新動力。