全國義工市場調查數據

『壹』 義工的工作內容以及申請條件是什麼

義工一般做的哪些活動
義工活動范圍一般涉及助學、助老、助殘、其他弱勢群體關注、青少年問題關注、環保以及一些社會公益性宣傳活動。
其中助學義工一般工作主要為參與收集調查貧困學生資料、整理貧困學生資料、宣傳助學活動、募集助學款、助學後續工作跟進等;
1.助老一般為進入社區或者敬老院，給老人一些情感的關懷、為老人做些力所能及的事情;
2.助殘包括為宣傳全社會公眾平等對待殘疾人，協助殘疾人學習基本生活技能，促進減少社會公眾與殘疾人的交流障礙等等;
3.弱勢群體關注包括貧困重症患者募捐救助、流浪人員物資關懷等等;
4.青少年問題關注包括單親家庭青少年關愛、問題家庭青少年關愛、家庭暴力干涉、孤兒關愛等等;
5.環保包括環境保護宣傳工作以及一些身體力行的環境保護活動開展;
6.社會公益性宣傳活動一般包括血液、遺體捐贈、戒毒等等宣傳。

如何成為一個志願者(即義工)----志願者需具備五大條件
1、是自願。即主觀自覺選擇，沒有強制性。
2、是不圖物質報酬。即動機上不追求物質報酬，但不否定開展志願服務需要一定的物質條件。
3、是服務於社會公益事業。即服務的內容應是社會公眾的公共利益和困難群體的利益，不是社會非困難群體的小團體利益;同時屬於政府職責范圍內的事情、能夠通過正常的市場交換獲得的服務(困難群體除外)，一般不能作為志願者服務的內容。
4、是奉獻自己的力所能及。奉獻自己的時間、精力、智力、經驗的人是志願者外，出於自願的獻血、捐獻骨髓、捐款捐物的人，也是志願者。
5、是非本職職責范圍內。比如自來水公司修理水管的職工，如果他正在值班、正在崗位上，為用戶提供了優質的修理水管服務，那是本職工作，不是志願服務;如果他不在值班、不在崗位上，是利用業余時間自願且不取報酬地為他人提供了修理水管的服務，那他就是志願者了。
從上述五個方面界定志願者，可以幫助我們理清很多思路。比如針對「自願」來說，少年兒童就不能做志願者，因為他們還不具備自主判斷和選擇的能力。再比如志願服務的對象、服務的內容也應按此理進一步理清，以使青年志願者行動更加健康。

『貳』 大學生志願者調查報告設計

新華社北京10月9日電 中央精神文明建設指導委員會關於深入開展志願服務活動的意見
各省、自治區、直轄市和新疆生產建設兵團精神文明建設委員會，中央精神文明建設指導委員會各成員單位：
我國的志願服務作為伴隨改革開放出現的新生事物，是長期開展的學雷鋒活動的發展和延續，有著廣泛群眾基礎和獨特優勢。近年來各種形式的志願服務活動發展很快，黨員志願者、社區志願者、職工志願者、青年志願者、大學生志願者、巾幗志願者、家庭志願者、老年志願者、扶殘助殘志願者、紅十字志願者、治安志願者、科普志願者等各類志願服務隊伍比較活躍，成為社會主義精神文明建設的重要力量。在迎接和舉辦北京奧運會殘奧會、四川汶川抗震救災等重大活動和重大事件中，志願服務都發揮了突出作用。為深入貫徹落實黨的十七大精神，進一步完善社會志願服務體系，積極培育文明風尚，不斷提高公民文明素質、社會文明程度和群眾生活質量，現就在全社會深入開展志願服務活動提出如下意見。
一、充分認識深入開展志願服務活動的重要意義，明確指導思想和基本原則
1、深入開展志願服務活動具有重要意義。志願服務體現著公民的社會責任意識，是人們自覺為他人和社會服務、共同建設美好生活的生動實踐，是現代社會文明程度的重要標志，是新形勢下推進精神文明建設的有效途徑。志願服務領域寬、渠道廣，能夠廣泛動員社會資源，有效彌補政府服務和市場服務的不足，為政府分憂、為百姓解難，有利於在全社會形成團結互助、平等友愛、共同進步的社會氛圍和人際關系，增加和諧因素、促進公平正義、維護社會穩定。志願服務以自願、無償為前提，以弘揚志願精神為核心，能夠把服務他人、服務社會與實現個人價值有機結合起來，引導人們在做好事、獻愛心的過程中陶冶情操、提升境界，有利於倡導愛國、敬業、誠信、友善等基本道德規范，提高公民思想道德素質，把建設社會主義核心價值體系的任務落到實處。志願服務形式多種多樣、方式靈活便捷，適應了社會結構、社會組織形式、社會利益格局發生深刻變化的新特點，能夠滿足不同層次人們關愛他人、服務社會、展示特長的願望，有利於充分發揮群眾的主體作用，激發群眾的參與熱情，為精神文明創建活動注入新的生機與活力。要把組織開展志願服務活動作為提高公民文明素質和社會文明程度的一項戰略任務，深入持久地開展下去。
2、深入開展志願服務活動的指導思想是：堅持以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，緊緊抓住社會主義核心價值體系建設這個根本，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，廣泛普及志願理念，大力弘揚志願精神，著力壯大志願者隊伍，著力完善志願服務體系，著力建立志願服務社會化運行模式，推動志願服務有一個新的更大發展，使更多的人成為志願者，使更多的志願者成為良好社會風尚的倡導者，成為社會主義精神文明的傳播者、實踐者。
3、深入開展志願服務活動的基本原則是：堅持以相互關愛、服務社會為主題，始終把公益性放在首位，充分體現無償、利他的基本要求；堅持志願服務與政府服務、市場服務相銜接，有針對性地設計項目、開展活動，做到量力而行、務求實效；堅持志願服務與實現個人發展相統一，讓人們在為他人送溫暖、為社會做貢獻的過程中經受鍛煉、增長才幹；堅持自願參與和社會倡導相結合，既尊重人們的服務意願，鼓勵人們自主參與，又強調公民的社會責任，努力擴大志願服務活動的覆蓋面，增強志願服務活動的影響力；堅持社會化運行模式，把黨政各部門、社會各方面組織動員起來，形成強大工作合力。
二、普及志願理念、弘揚志願精神，努力營造關心、支持和參與志願服務的濃厚社會氛圍
4、創造有利於志願服務的輿論文化環境。以奉獻、友愛、互助、進步為主要內容的志願精神，體現了中華民族傳統美德，反映了社會發展進步的時代要求，是志願服務活動的核心，也是推動志願服務活動長期深入開展的內在動力和有力支撐。必須廣泛普及志願理念，大力弘揚志願精神，推動形成關心、支持和參與志願服務的良好氛圍。新聞媒體是思想文化傳播的重要載體，是傳播志願理念、弘揚志願精神的主渠道。要切實加大志願服務的宣傳力度，充分發揮報刊、廣播、電視、互聯網、手機簡訊等大眾傳媒的作用，運用新聞報道、言論評論、公益廣告等形式，普及志願服務知識，宣傳志願服務活動的經驗和志願者的感人事跡，引導人們尊重志願者和志願者的勞動，營造有利於志願服務的濃厚輿論氛圍。精神文化產品潛移默化地影響著人們的思想觀念和價值判斷，在弘揚志願精神方面有著不可替代的獨特作用。要通過生動感人的文藝作品和豐富多彩的文化活動，展現志願者的良好風貌和高尚情操，寓教於樂、寓教於文，形成有利於志願服務的良好文化環境。
5、加大學校教育和社會教育的力度。青年是志願服務的生力軍，學校是開展志願服務教育的主陣地。要把志願精神作為未成年人思想道德建設和大學生思想政治教育的重要內容，納入學校的教育教學，體現到課堂教學、課外活動和社會實踐中，不斷增強廣大青少年的志願服務意識。社區是群眾生活的基本單元，是經常性志願服務的主要場所。要充分利用社區服務中心、宣傳文化站等多種途徑，加大志願服務宣傳教育力度，使之家喻戶曉、深入人心。要動員廣大黨員幹部、共青團員和社會知名人士帶頭參加志願服務活動，為全社會作出示範。
6、注重在實踐中培養志願服務意識。各種形式的志願服務活動，是弘揚和踐行志願精神的有效載體。要從經濟社會發展需要和人民群眾願望出發精心設計志願服務項目，把志願精神融入活動的全過程，使人們在參與志願服務的過程中享受心靈的快樂、加深對志願精神的理解。要繼續發現和培養社會各界參與志願服務活動的先進典型，組織志願者積極撰寫心得體會，把志願精神的種子播撒到人們心中，使志願服務理念得到越來越多人的接受和認同，吸引和感召更多的人加入到志願服務的行列。
三、深入開展多種形式的志願服務活動，為人們關愛他人、奉獻社會搭建平台
7、著眼於講文明樹新風開展志願服務活動。講文明樹新風涵蓋了精神文明建設的主要內容，要緊緊圍繞講文明樹新風組織志願服務活動，不斷拓展志願服務的領域，豐富志願服務的內涵。組織開展普及文明風尚志願服務，更好地傳播文明理念，倡導團結互助精神，引導人們知禮儀、重禮節、講道德。組織開展科技、文體、法律、衛生志願服務，普及科學知識、傳播先進文化、開展法律援助、提供醫療衛生服務，不斷豐富廣大群眾重點是農村、偏遠地區和進城務工人員的精神文化生活。組織開展社會治安志願服務，普及法律知識，加強治安防範，完善群防群治網路。組織開展窗口行業志願服務，動員公共服務行業和涉外窗口行業的幹部職工以志願服務的形式，為人們提供各種延伸服務和便民服務。組織開展保護生態環境志願服務，宣傳生態文明觀念和環境保護知識，大力推動義務植樹、綠化美化、清理臟亂、整治污染等行動，使天更藍、水更清、地更綠，逐步形成良好的人居環境和生態環境。
8、著眼於扶危濟困開展志願服務活動。大力弘揚我國扶危濟困、助人為樂的傳統美德，堅持從辦得到、群眾又迫切需要的事情做起，把生活困難群眾和老年人、殘疾人作為重點對象，積極開展送溫暖、獻愛心志願服務活動，努力為困難群眾排憂解難。廣泛開展居家養老、扶殘助殘志願服務活動，組織志願者為孤寡老人、空巢老人、殘疾人提供生活救助和照料服務，弘揚人道主義精神。以關愛幫困、便民利民為重點，大力開展社區志願服務活動，讓居民在參與中感受友誼和諧，看到社會美好，享受幸福生活。
9、著眼於大型社會活動順利進行開展志願服務。要認真總結大型社會活動志願服務的成功經驗，切實組織好舉辦重大活動、重要會議和大型文體賽事的志願服務，著力改進服務方式、提高服務水平，營造良好人文環境。組織開展公共秩序志願服務活動，動員志願者到公共場所、道路交通和賽會場館等重點部位，宣傳文明行為規范，勸導不文明言行，努力創造規范有序的社會公共秩序。組織開展賽會志願服務活動，動員志願者參加接待、咨詢、聯絡、秩序維護等方面的工作，為大型社會活動的順利進行提供有力保障。
10、著眼於應急救援開展志願服務活動。應急救援志願服務是專業救援的重要輔助力量，是國家應急救援體系的重要組成部分。要組織開展應急救援志願服務活動，動員志願者廣泛普及防災避險、疏散安置、急救技能等應急處置知識，參與重大自然災害和突發事件的搶險救援、衛生防疫、群眾安置、設施搶修和心理安撫等工作，提高社會和公民的應急處置能力。要把應急救援志願服務納入政府應急反應體系，依託有關職能部門、行業協會和專門學會，組織有相關知識、經驗和資質的志願者成立專業救援服務隊，提高應急救援的專業化水平，保證志願者關鍵時刻能服務、會服務。
四、進一步建立健全志願服務活動的運行機制，不斷提高志願服務的科學化、規范化、專業化和社會化水平
11、規范招募和注冊。志願者的招募和注冊，是把人們切實組織動員起來，完成所確定的志願服務任務的重要環節。依法登記或備案的志願者組織，要根據志願服務的需要，及時發布招募信息，明確志願服務所需的條件和要求，組織開展經常性招募和應急性招募，不斷壯大志願者隊伍。全面推行志願者注冊制度，依託有關部門和行業協會成立的全國性志願者組織，建立完善志願者注冊管理系統和志願服務信息平台，並實現互聯互通、信息共享，把志願服務資源有效整合起來，引導志願者長期參加志願服務活動。
12、加強培訓和管理。做好志願者的培訓和管理工作，是提高志願者素質和志願服務水平的重要舉措。各級各類志願者組織要根據志願服務項目的要求，依託行業協會、專門學會和基層宣傳教育陣地，對志願者進行相關知識和技能培訓，提高服務意識、服務能力和服務水平。要重視志願者骨乾的培養，使他們成為志願服務的中堅力量。要跟蹤掌握志願者接受培訓、參加服務的情況，合理安排服務時間和服務任務，實現志願者、服務對象和活動項目的有效銜接。
13、建立和完善激勵機制。在志願者組織內部建立以服務時間和服務質量為主要內容的星級認定製度。鼓勵機關、學校和企事業單位，在同等條件下優先錄取和聘用有志願服務經歷且表現突出者，並作為評先創優的重要條件。把開展志願服務活動作為創建文明城市、文明村鎮、文明單位的重要內容，作為考核的重要指標。定期評選表彰優秀志願者和優秀志願者組織。
14、提供政策和法規保障。認真總結推廣志願服務地方性立法的經驗，加快全國志願服務立法進程。在制定和實行各項經濟、社會政策時，充分體現志願服務的要求，提倡和鼓勵志願服務的行為，維護志願者的正當權益，防止因具體政策不當挫傷人們參加志願服務活動的積極性。把志願服務的要求滲透到社會管理之中，體現在市民公約、鄉規民約、學生守則、職業規范之中，使志願服務逐步成為人們的自覺行動和生活方式。
五、切實加強對志願服務活動的組織領導，推動志願服務持續健康發展
15、健全領導體制、整合社會資源。各級黨委政府要把深入開展志願服務活動，作為精神文明建設的一件大事擺上重要議事日程，切實抓緊抓好，推動志願服務機制化、常態化。要在中央文明委領導下，成立由中央文明辦牽頭，民政部、全國總工會、共青團中央、全國婦聯、中國科協、中國殘聯、中國紅十字總會和全國老齡辦共同參加的全國志願服務活動協調小組，負責全國志願服務活動的總體規劃和協調指導，督促檢查各地各部門開展志願服務活動的情況，總結推廣先進經驗。各級文明委要加強統籌，把各方面的力量動員起來，形成齊抓共管的工作格局。文明辦要加強與各有關方面的聯系溝通，認真做好各項組織協調工作。各有關部門要結合工作特點，發揮自身優勢，各負其責、各展所長，組織開展多種形式的群眾樂於參與便於參與的志願服務活動。民政部門要積極推動社區志願服務活動，工會組織要廣泛開展職工志願服務活動，共青團組織要不斷深化青年志願者行動，婦聯組織要扎實推進巾幗和家庭志願服務活動，科協組織要認真抓好科普志願服務活動，殘聯組織要繼續深化扶殘助殘志願服務活動，紅十字會要廣泛開展人道救助志願服務活動，老齡組織要積極動員老年人參加志願服務活動。大力發展各類志願者組織。重視發揮各類民間組織特別是慈善機構和非營利性社會團體的作用。積極推動志願服務的國際合作與交流。
16、加大經費投入、提供基本保障。要充分發揮政府投入的引導作用，採取適當方式為開展志願服務活動提供必要的經費支持。積極鼓勵企事業單位、公募性基金會和公民個人對志願服務活動進行資助，形成多渠道、社會化的籌資機制。成立中國志願服務基金會，設在中央文明辦。根據需要為志願者參加志願服務購買保險和提供物質保障，把人們參與志願服務的積極性保護好、引導好、發揮好，促進志願服務活動持續健康發展。
各省、自治區、直轄市和新疆生產建設兵團文明委，中央文明委各成員單位，要按照本意見的精神，結合實際，制定貫徹落實的具體措施。

下面是一段範文;
以我真誠，換客戶真情 我是一線的員工，我們是最平凡的崗位，但我們愛崗、敬業；能認認真真地做好每一件事情，服務好每一位客戶，那就是不平凡。入行三年來，認真做好每一筆業務，認真執行規章制度，不產生一筆錯賬，不使客戶遭受一次麻煩，不使客戶產生一句怨言，是我的立身之言，我也正是這樣做著。「2006年優秀櫃員」是對我付出的認可。 以我真誠，換客戶真情。在實際工作中，人們往往把服務理解為態度，即態度好=服務好，其實不然，在金融業競爭日趨激烈的今天，服務有其更深刻的涵義：服務不再是單純的存取款，從准確，快捷地為客戶辦理業務，衍生到在適當的時候，給客戶適當的建議，為客戶謀取利益……
範文二
連雲港市高級技工學校青年志願者服務隊，自成立以來，始終堅持以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，本著「建設、服務、創新、發展」的工作理念,不斷加強團隊自身建設，積極開展各種形式多樣的活動，特別是近一年來，學校組織青年志願者參加的社會公益活動、踐行社會主義榮辱觀實踐活動、植綠護綠、助殘敬老等活動受到了上級團委領導的一致肯定，取得了良好的社會效應，尤其在參與社會、服務社會方面，他們奉獻著自己的青春，把「奉獻、友愛、互助、進步」的志願精神作為自己的行動宗旨，積極把專業與實踐結合、理論與服務結合、奉獻與發展結合，給全校樹立了一塊豐碑。現將工作情況總結如下：
一、踐行社會主義榮辱觀實踐活動
1、「知榮辱、樹新風、爭做文明交通市民」活動。
今年是交通法正式實施兩周年，我校青年志願者積極參加交通安全志願者活動，於每個雙休日到新浦通灌路、海昌路等交通要道和交警一起維護交通秩序，引導市民養成「不闖紅燈」的良好習慣，通過「給市民一次提醒，給市民一次宣傳，給自己一次教育」的要求，使全體市民更加了解遵守交通規則的重要性，自覺參與到文明城創建活動中，為打造一座文明和諧的家園而努力。同時為了美化市容市貌，學校還開展了清理城市不文明廣告的活動，並將主幹道路兩旁的非機動車擺放整齊，這一系列活動不僅得到了市交巡警領導和市民的高度贊揚，也引起了媒體的廣泛關注，《連雲港日報》和《蒼梧晚報》對此項活動進行了多次宣傳報道。
2、以各種活動形式培養學生樹立正確的社會主義榮辱觀
（1）母親節之際，青年志願者各小分隊活躍在市區各大路面上，向常年辛勤打掃道路衛生的環衛「媽媽」們獻上紅紅的康乃馨，並將《感恩的心》送給她們，獻上母親節的問候，並祝全天下辛勤勞作的母親們節日快樂。這項活動被2006年5月15日的《新華日報》、2006年5月14日的《連雲港日報》和《蒼梧晚報》同時宣傳報道，在社會上引起了很大的反響。
（2）青年志願者小分隊利用業余時間，積極開展各種學雷鋒活動，從我做起，從身邊做起，從點滴做起，把「八榮八恥」轉化為自覺行動。在平日里，青年志願者們分成若干小組，成立了義務環保小分隊，對校區的衛生死角進行清掃，美化了校園環境，為同學們的學習和生活營造了一個良好的氛圍；對食堂進行值日，維護文明的就餐秩序；與班級、宿舍進行聯系掛職，極大地提高了校園管理的水平。
二、倡導奉獻意識，積極參與社區共建
1、利用所學專業，學以致用，開展便民服務
以「服務社區，構建和諧社區」為服務宗旨，把我們的愛心傳遞給社會。組織「技術進社區，服務你我他」活動，利用專業特長為居民介紹一些生活小常識，並幫助維修一些小家電。
2、情暖社區，愛灑孤寡老人
弘揚中華民族傳統美德，開展尊老敬老系列活動。與學校所在社區結成精神文明共建單位，積極開展一幫一互助活動，對孤寡老人、空巢家庭的老人，用愛心和行動去溫暖老人的生活,給他們帶去歡笑和快樂。青年志願者們定期地去看望他們，幫助老人打掃衛生，陪老人聊天，給老人唱歌，噓寒問暖，句句問候如同明媚的春光照進老人的心裡，讓老人們感受到了一份特殊的親情，人性的光芒溢滿了整個街道，使老人們孤獨的心靈得到了安慰，志願者的心裡也感受到了陣陣暖意。
三、積極參加社會公益活動
1、保護環境、植樹造林
除了積極參加團市委組織的萬人植樹活動以外，還經常教育學生養成植綠護綠的習慣，主動為街道兩旁的樹苗澆水。
2、社區義務勞動
我們積極拓展服務區域,長期為鄰近社區和單位義務勞動。定期到火車站和汽車站打掃衛生，為旅客搬運行李，用實際行動向「雷鋒車」學習。同時號召廣大青年學生利用假期參加青年志願者服務。
3、愛心助殘、扶貧濟困活動
積極參加上級部門組織的各項愛心捐款活動，青年志願者們利用募捐和賣廢品的錢資助貧困學生，力所能及的為他們排憂解難。
4、深化青年志願者行動，積極參與「四城同創」和重大節慶志願服務活動。
社會需要青年志願者，青年需要開展志願者活動。我校的青年志願者服務隊是支年輕的隊伍,充滿了朝氣,散發著勃勃生機,相信他會因更多的志願者的加入而煥發出新的光彩，譜寫出一曲曲更加動人的奉獻之歌!因為我們將永遠行動著!

『叄』 志願者分類

1.中國志願者參與與其人口規模比較還比較小。我們遠遠低於以色列和其他發達國家。
2.國外慈善事業源遠流長。而中國志願者活動的主體不在慈善機構，而在共青團系統和民政部系統，這是由中國的歷史傳統和現行體制決定的。

3.西方的慈善事業、志願者活動具有民辦性質，特別由宗教團體來辦。中國志願活動大部分是配合政府的工作展開，活動與政府政策導向關系密切。

4.西方企業支持慈善事業是天經地義的事情，非常普遍。中國目前企業對於志願活動的資助還不十分明顯，也不構成中國志願者活動資金來源的主要部分，一是中國的企業基本都處於創業時期，另外中國企業也沒有資助志願者的傳統。

5.許多國家政府對於志願者提供稅收方面的優惠和支持，保證其建立合理的資金籌措方式和渠道。到目前為止，中國政府除了在國家發展計劃以及領導人的講話中倡導開展志願者活動外，還沒有在資金支持方面作出任何規定，使得中國志願者在資金問題上面臨極大的困難。

6.在發達國家，志願者組織和民間團體往往和政府一起工作，共同面對社會問題。中國政府對於社會團體管理、民間非企業單位管理作出過法律定位，但是對於志願者的法律地位沒有任何規定。

7.國外的志願活動領域擴展到社會福利活動之外的其他領域，中國目前志願者活動領域基本限於文化、體育、娛樂、個人社會服務、宗教、國際志願者、衛生和環境保護、就業和扶貧等領域。

8.在發達國家，社區成為志願者活動的重要載體，志願活動是在社區這個社會結構的草根層次上進行的。但中國社區建設有它的特點：是在政府的指導下，自上而下開展起來的。居委會的工作大部分是按照它的上級機構———街道辦事處的計劃進行的，居委會對於居民的凝聚力不是很強。而且人們對於單位的依賴遠遠高於對居住區的依賴。

———摘自《志願精神在中國》

■相關鏈接

※志願者是指在不為物質報酬的情況下，基於道義、信念、良知、同情心和責任，為改進社會而提供服務，貢獻個人的時間及精力的人和人群。志願服務泛指利用自己的時間、自己的技能、自己的資源、自己的善心為鄰居、社區、社會提供非盈利、非職業化援助的行為。

———安南

※國際志願服務發展：1970 年，聯合國大會通過決議，組建「聯合國志願人員組織」。1985 年，聯大把每年的12月5日確定為「國際志願人員日」。1997 年，第52屆聯大把新世紀第一年2001 確定為「國際志願者年」。2001 年12月5日，第56屆聯大召開特別全體會議，專門討論政府如何支持志願服務發展。據一些發達國家統計，志願服務所生產的價值已佔到這些國家國內生產總值的8％ －14％。

※目前我們需要志願服務的領域：環境保護，扶貧，社區服務，慈善活動，互助，維護社會治安，重大大型活動。

志願者事業與公共權力

□黨國英（中國社會科學院農村發展研究所）

志願者數量多少，他們付出多少，是一個國家文明程度的標志之一。中國的志願者事業看起來有相當地發展，至少在電視和報紙上是這樣的。但我們感覺到志願者對我們生活的影響微乎其微，這在一個人人都知道要學雷鋒的國度里，顯得不那麼協調。有人哀嘆，雷鋒叔叔下海了！言下之意是中國的市場經濟妨礙了志願者事業的發展。事情恐怕沒有這樣簡單。

手頭恰好有一份關於美國志願者事業的資料，讀後讓人感慨。50％的美國人都是積極的志願者。2000 年，美國13歲以上人口的一半每周平均志願服務4個小時，按非農業工人每小時的平均報酬17.25 美元計算，這些志願者的服務價值量接近2400 億美元，超過了美國家庭住宅建設的支出總額，也大體是中國財政收入的兩倍。此外，75％的美國人向慈善事業捐款，每個家庭平均每年捐出1000 多美元，加起來達數百億美元之巨。我自己在美國訪問的時候，大約一半參觀節目是在志願者的幫助下完成的，當時心裡盤算，他們為美國政府不知道節約了多少金錢。美國的志願者事業是一個不聲不響的事業。大量基層社區的公共權力崗位上，也是志願者在做社區領袖，他們不取或只取一部分報酬。另據報道，在「9·11」事件以後，美國人做志願者的數量又有了新的增長。不用說，美國是一個市場經濟高度發達的國家，但他們的志願者事業可以與他們的市場經濟並行不悖。

作為一個經濟學者，我相信經濟學的教條——人是所謂「經濟人」；人會為自己利益的最大化而努力。在這一點上，沒有東方西方的差別。但人的利益追求是多種多樣的，為他人提供服務，而且是無償的服務，也是人滿足自己、愉悅自己的方式之一。由是我相信雷鋒做那些好事情的時候心裡是高興的。面對各種愉悅自己的方式，人們在選擇；可以是一心一意掙錢、花錢，不與他人分享自己的任何錢財和精力，也可以是拿出一部分錢財和精力與他人分享，既滿足了他人，又愉悅了自己。所謂志願者，便是選擇了後一種生活方式的人士。我不敢說志願者多麼高尚，因為拿出一些精力和金錢可能並不意味著做出多麼大的犧牲，但從我個人的價值觀說，志願者的生活方式是一種積極的生活方式，也是一種從整體上有利於人類社會發展的生活方式。

一個美國學者把美國志願者事業繁榮主要歸於「新教倫理和英國祖先」，我對此不敢苟同。需要另找答案。

我是從中國農村研究中發現這個答案的。中國的一個村，是一個最小單位的社區。說起來，這樣一個社區的公共事務並不多，有幾個志願者足可以處理好，而中國農村的剩餘勞動力又是那麼多。可是，事情卻變得甚為復雜。公共權力炙手可熱，人們追逐它，又厭惡它，嫌它骯臟。這些年開始了村民自治選舉，竟使爭權斗爭在一些地方達到刀槍相向的地步。在這樣一個狀態之下，公共服務能成為志願者嚮往的崗位么？不能。人們會懷疑任何一個問鼎公共服務崗位的志願者，他是不是想撈取什麼好處？一個真正想做志願者的人士對這種權力一定會避之惟恐不及。

那麼人們為什麼在那樣一個小小的社區里也追逐權力，而容不得志願者服務？答案是：權力太大。我們常看見，基層的黨支部書記管土地發包、計劃生育、稅費徵收、宅基地審批、公務人員錄用中的推薦、治安處罰、生產控制、上級轉移支付的分配、糧食和生產資料的流通控制、結婚審批等等。尤其是土地控制的權力，越是經濟發達的地方或接近城市的地方，它的含金量就越大，農民為爭奪這個權力的斗爭也就越激烈。在這種權力安排之下，權力嚴重滲透到了私人生活領域，而真正的公共事務反倒不能處理好。到中國農村走一遭吧，可以看到80％的農村地區村容村貌不堪形容，環境衛生危及健康，公共文化活動無從談起，一派公共生活缺失的景象！從農村到城市，邏輯是一樣的。過大的公共權力，腐蝕著人們獻身公共事業的精神，瓦解著中國的志願者事業。

一個人如果真正想做一名志願者，為他人、為公眾做一點事情，一定希望這件事情能彰顯美德，而不是希望去控制他人。但凡志願者所做的事情，一定是孤立的個人無法去做因而需要人們幫助完成的事情。這種事情不會牽涉重大的利益分配，因而不需要人們去花力氣監督。如果我們的公共機構過多地集各種權力於一身，又缺乏有效的監督，使這個權力有極大的含金量，那麼，志願者只能退出服務的競爭。後果當然是惡劣的。因為人們不能得到廉價的志願者的服務，任何服務都可能來自我們要為之納稅的政府。中國的志願者事業要獲得發展，必須改造公共權力。正確的方向是，公共權力決不介入私人事務，而公共事務的一部分也應盡可能地交由民間去做，包括志願者的積極介入，並通過立法保護和鼓勵志願者組織的發展，這才會給志願者事業開辟出空間來。

志願活動在中國

□本版撰稿 本報駐京記者 師欣

一位旅美女作家寫下了自己在美國的切身經歷：多日忙於寫作無暇收拾房間，聽說社區里設有提供各種服務的志願者，一個電話打過去，不一會兒，門鈴響了。打開門一位風度翩翩的50多歲的男人站在面前。幾個小時過去，男人把房間打掃得很乾凈。女作家跑到社區去感謝，被告知：上門打掃房間的是本市的市長！

據美國駐華使館介紹，「9·11」那天，一個美國人正好乘飛機從紐約去洛杉磯，准備回家。在洛杉磯要轉機時，聞訊世貿大樓被炸。當時已經沒人敢坐飛機了，他立即買了回紐約的機票，投入到搶救活動中。

美國是世界上志願服務發達的國家，不過近幾年我國的志願活動發展也很迅猛。2000 年3月5日，中國青年志願者協會專門把全國學雷鋒日改為「全國志願者日」。

進口詞

志願者——— volunteer ，一個外來詞兒。不過此說遭到非議。有人認為中國也具有志願者生長的土壤，譬如「先公後私」、「公而忘私」、「天下興亡，匹夫有責」之類。當然也有人說，我們從小就參加各種義務勞動，但那是組織行為，而非志願行為。

志願服務起源於19世紀初西方國家宗教性的慈善服務，志願活動在世界上已經存在和發展了100 多年。據北京大學志願服務和福利研究中心（2002 年7月16日正式成立，該中心是我國第一家專門從事志願服務和福利研究與培訓的機構。）丁元竹主任介紹，中國最早的志願者來自聯合國志願人員組織。1979 年第一批聯合國志願者來到中國偏遠地區，從事環境、衛生、計算機和語言等領域的服務。20世紀80年代中期，民政部號召推進社區志願服務，天津和平區新興街就是早期開展社區服務的典型。90年代初，中國青年志願者協會成立。這樣社區志願者和青年志願者是目前我們國內最大的兩支志願隊伍。

志願者不僅進入了中國，還有了南北兩個叫法：北方稱之志願者；南方則叫義工。香港台灣兩地就叫義工，台灣設有專門的「義工法」。很多在國內從事志願活動的人，把志願者和義工總是分開而談，更有甚者認為，志願者的檔次要比義工略高些。實際它們都對應一個英文單詞———volunteer 。

志願服務最近幾年越來越成為一種國際潮流。西方有學者專門指出，「如果說人類發展前500 年是技術革命帶動全球的經濟發展，那麼今天人類正處於一個十字路口，面臨的問題越來越多。後500 年社會學、社會服務將成為地球上生存的重點，人類也將開始重新調整自己。」

志願參與率比美國還高？

受聯合國開發計劃署的委託，2001 年底，丁主任所在的中國志願服務計量課題組對中國六個省市區———北京、上海、新疆、四川、黑龍江和廣東的志願服務狀況進行了抽樣調查。調查結果顯示，中國志願者的參與率竟高達85％，遠高出美國。

丁主任對此做出了解釋，「因為我們的界定標准不同。國外的界定一般是指有組織的投入個人時間而不計報酬的服務，如果屬於個人行為，不在界定范圍內。而我們之所以要把個人界定進來，甚至哪怕他一年只服務1個小時。因為中國是發展中國家，我們的社會組織剛剛起步，界定范圍如果寬泛些，可以起到促進的作用。如果不計個人行為，我們的參與率只在30％ －40％」。

志願活動在社會中是一種隱形現象，究竟目前有多少人在參與這項活動？從組織者角度劃分，中國志願者有六大類：一是青年志願者，參與人數有1500 萬－2000 萬；二是民政部門下屬的一些社區服務中心裡的志願者，去年公布的最新數據是375 萬－400 萬；三是慈善總會、中國紅十字會，來自紅十字會的統計是20萬人；四是香港地區志願者，差不多有120 萬；五是國際組織在中國的志願服務，前後共有幾千人；六是草根組織，譬如自然之友、綠家園之類，總人數有1萬多。

在中國志願服務中，政府部門動員占絕大部分。據去年調查顯示，由政府或單位組織的志願行為約佔60％ －70％。美國則是15％屬於政府行為，其他為非政府行為。而且我們當前對志願服務的界定，主要還是從精神文明建設的角度，把志願服務作為人們精神活動的內容，以無償服務、助人為樂為其基本特徵。

灰色地帶

根據韓國21世紀志願者協會的調查顯示，有人參加志願活動是為了幫助別人，有人是為了使自己的業余時間更加充實和有意義，也有人為了滿足客戶的物質需求……志願者的動機非常復雜，術語稱做志願精神領域的灰色地帶，這也是各國一直在討論的問題。北京大學志願服務和福利研究中心客座教授肖黎民，把在中國的志願者分成余者、愛者、普通人三類。「余者」是那些時有餘暇、行有餘力、資有餘財、智有餘能的人，精神上的富有最容易讓人產生服務、奉獻的慾望和行為；「愛者」則是特別具有愛心，願意提供幫助的人；「普通人」則是指那些匹夫。更多的人在參加志願服務的過程中，表現出人性所具有的豐富性和復雜性。

國際上給真正的志願精神作出定義，一必須是志願，二不為報酬，三是利他。美籍華人葉祖宇，原朗訊駐中國的首席代表，目前正在國內和丁教授做一個志願項目。他經常和丁教授探討中國人的志願行為，並認為中國人普遍不具備這種真正意義上的心態。因為只有內心很富有的時候，才會有給予別人的念頭，中國現在很多人普遍心理空虛，空虛的心靈是不可能給予的。

丁教授則認為，目前中國社會處於轉型階段，「中國出現了志願者，這是事實，究竟是否真正具備志願精神都不重要。現在關鍵是要看數量和規模。」可有心想要參加志願活動的人，不少都發出欲當無門的感慨。以青年志願者的招聘方式為例，其中團組織佔到80％，機構內部組織佔到17％，而面向社會公開招聘只佔1％。在中國青年志願者協會網站的留言冊上，記者看到不少帖子，反映自己雖然已經辦理了登記手續，可一直無人顧及。

從聯合國志願人員組織駐中國辦事處那裡，記者得到一份剛剛參加中外志願者組織大會的名單，上面登有組織名稱和聯系電話。記者試圖打過去詢問，要麼被告知我們是團中央組織的，不面向個人；要麼登記的電話是私人住宅，對方惱羞成怒，稱總有人打來類似的騷擾電話，並一再詢問這是哪裡登出的號碼。只有個別 NGO 正在渴求義工或募捐。國內最早的 NGO 出現在北京，其中也以環保類型的組織占絕大多數。這跟1992 年的里約全球環境大會主張有關，正是《里約宣言》的精神，許多民間環境志願組織應運而生，政府對此領域也比較寬松。

初期階段

志願行為應該是有公益性、非功利性、非支配性和有意識的行為。在國內同時也出現了一些組織化、時尚化、作秀化的表現，引起人們一些抵觸情緒。志願服務既然為志願行為，組織化和行政化是否是一種扭曲和異化？有人主張不需要組織，有人則說一定要組織化，才能更好地實現志願化。單純志願者行為和活動，都是有成本的，由於許多組織缺乏硬體支持，最後無法可持續發展。很多西方國家開始研究社會企業，以便支持其可持續發展。有人就認為搞企業化，會失去其服務特性。可不搞社會企業化，很多機構又自生自滅了……這樣的爭論時有發生，爭持不下。畢竟我國目前的志願活動仍處於初期階段。美國國民生產總值 GDP 差不多10萬億美元，其中有4萬億美元在基金會手裡。中國 GDP 則是1萬億美元。美國企業為了一部分錢不交稅，就把錢放在基金會。而基金會的任務就是支持非贏利機構，籌資是基金會基本職能。

現在中國 NGO 則是不斷到基金會去要錢。不斷能籌到資的就是做得好的那幾家，丁主任談到，如果不是國際組織，中國的草根 NGO 很難生存下去，畢竟我們沒有基金會。對於目前中國志願行動的困難，丁教授認為主要有四點：一是目前公眾對於志願者的了解還不廣泛，也不深刻。由於缺乏對志願者活動的認可制度，因而不能有效地激勵全社會的參與。二是缺乏健全的法律和法規保障公眾參與志願服務。三是資金的短缺是國內志願者活動的主要障礙之一。四是目前中國志願者的活動的一個主要特點是：由政府和半政府機構創辦的志願者組織和志願者活動，大多與政府的活動和政府的政策有著密切的關系，或多或少受到政府政策的影響。

其他國家的志願活動和公民社會組織

美國———有悠久的志願活動和公民社會組織歷史。其志願服務的文化傳統，一方面來自基督教助人給予的精神；另一方面美國是移民國家，先有社會再有國家，所以志願精神早在美國建國前就產生了。美國是世界上志願服務率最高的國家，參與率為50％。公民參與意識非常普遍，80％以上的人承認自己是某種組織的成員。成年人平均每周從事4.2 小時的志願服務。參加的途徑有三類：一是熟人要求；二是通過參加一個組織；三是因為一個家庭成員或親戚會受益。

以前美國志願服務不是強制性的，「9·11」事件後志願服務發展特別快，布希今年2月發表講話，「9·11」後美國人民表現出高漲的愛國主義和志願精神，他提議美國國會要支持這種服務，並要求美國公民一生中要貢獻4000 個小時。美國的公民社會組織也很多，提供了大量從事志願活動的場所。美國有個專門研究志願者機構叫獨立部門。大學也設有相關學科。

以色列———志願活動可以在聖經意識形態中找到根源。過去100 年間，志願組織在全世界的猶太社區提供社會和教育服務。1948 年以色列政府就建立在其中一個這樣的組織上。建國後公民社會組織與政府合作修補政策。20世紀70年代，這個部門變得更加獨立於政府，後來每年都成立1500 個新的非營利組織。全部人口中，20％以上的人參加志願活動，平均每月服務16小時。

加拿大———17世紀，隨著學校和醫院的建立，宗教組織最先建立了公民組織，傳統的重點在社會福利上，其主要作用是填充政府服務之間的空當。20世紀90年代，政府對慈善機構的資金投入減少，但要求卻提高。志願活動也發生了變化。年輕人不僅要滿足個人需要，還希望有機會學習有用的工作技能。工作方式也發生變化，加拿大人越來越關注非營利活動的結果和有效性。公民社會組織被認為是社會資本的形式，參與它們的工作不是「做好事」，而是為了以行動表達建設社區的意願和自己的公民身份。公司關注運動於1988 年成立，它在促進私有企業的捐助和志願活動方面成為全世界的領導者。

日本———1896 年產生了現代的慈善組織，被稱為「公益公司」。私有慈善機構在20世紀六七十年代大量出現，各個公司創辦了無數的基金會。教育和研究是日本非營利機構花費最多的領域。日本有具體的法律來規范非營利組織在如下領域的活動：社會福利服務、志願者、公民群體等。日本的公民社會組織登記程序比較嚴格，法人組織必須擁有充足的金融資本，事先經過政府機關的審查。

南方周末 2002-08-29

『肆』 優秀社會實踐調查報告(1做義工獻愛心,2體驗社會生活3好書伴我行)400

暑假到家，我給媽媽說我們要進行社會實踐。媽媽告訴我說我家附近的眉州酒樓正在招收服務員，讓我去試試。我就抱著試試的心態去應聘啦，誰知酒店經理聽說我寒假實習還挺支持，就答應讓我做一名短工。 第一天穿上工裝你別看還真有些員工的樣，經理讓我當服務員，也就是把菜從後廚端到前廳指定的桌位就可以，如果前廳有客人點菜，然後把菜單帶到後廚。想想是再簡單不過的事情。 一天的工作基本是這樣的：早上9點半到營業廳（吧台點到），然後打掃衛生，開全體員工會，而我，做為新員工的我卻很期待這樣的會議。大堂經理講話，要我們注意，天氣冷，在沒客人的時後就要把空調打開，上班時間不能聊天和玩手機，見到客人和上司要說你好，上菜的時候要對菜單等等。然後就叫了一個女服務員背酒店的服務宗旨——以人為本，創眉州品牌。來到眉州享受一流服務，盡享東坡大餐。10點吃飯，11點開始工作檢查一下餐前准備工作（檢查一下餐具和衛生），然後到樓梯口站位，客人來時將客人帶到雅間，給客人到茶水，點菜（點菜時一定要把菜的材料和味道以及做這道菜所需的時間給客人說清楚，以免客人退菜或換菜），然後去後廚遞菜單。等到傳菜生把菜端上來時，我把菜上到餐桌上（其實上菜也有規則：要注意冷熱搭配，菜色的搭配），上菜時也要報菜名（這些菜的名字和材料）。客人走後還要撤餐具，打掃衛生，擺台。一般下午2點半左右下班。晚上5點開始點名、做事，到10點下班。忙時要11點半才下班。這個酒店服務員不夠，所以忙起來時，我們都有些不知所措，尤其是我這個新手還有很多方面不清楚需要想別人請教，所以在我不忙時我就盡量幫助一下別人，這樣也好以後去麻煩別人。由於我樂意幫助別人，因此我和別人能夠愉快相處，在別人那裡我也學到了很多。 漸漸地我步入了正軌，也慢慢的適應了我的本職工作，可時間過的很快，16天的實踐工作即將結束，經理在我走前告訴我：「社會是一個大舞台，我們這里只是他的一個角落，還有很多東西在你們大學里是學習不到的，有機會去其他的地方也鍛煉一下，會對你們有很多的幫助。一個人在他的學生時代最重要的是學習東本，增長見識，鍛煉能力，尤其在大學學習時候，選用假期時間參於社會實踐活動是一個很好的鍛煉機會，放假的時候，經常往全國各地跑，不為別的，就為了增長見識。賺錢不是主要的，作為學生，能賺多少錢，等你畢業了有的是賺錢的機會。也希望你們常到我們店裡玩，當然你們還得以學習為主，大學里你們學習的東西很多，不要錯過這個機會哦。祝你們學業有成。」 。2月17號我的工作正式下崗了，因為我們要開學了。為此我還寫了我人生的第一份辭職報告。 我短暫的實踐生活就這樣結束了，除了收獲以外留下的是更多的思考…… 主要體會： 這次的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。尤其是在清掃客人走後的衛生，這時我才知道，不能留有任何的死角或者沒有清理的湯、菜。這讓我學會不管做什麼事情都一定要認真仔細，看書同樣如此，決不能走馬觀花，要對自己負責。尤其是一些看上去不起眼的小事，更是不能馬虎的，正所謂細節決定成敗。人與人之間在智力和體力上的差異並不是想像中的那麼大，很多小事，一個人能做，另外一個人也能做，只是做出來的效果不一樣，往往是一些細節上的工夫，決定著事情完成的質量。 三點思考： 一、讓我明白了大學生社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式；是促使大學生投身改革開放，向工農群眾學習，培養鍛煉才乾的好渠道；是提升思想，修身養性，樹立服務社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助於我們在校大學生更新觀念，吸收新的思想與知識。 二、社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才幹，進一步明確了自己的奮斗目標。 三、社會是另一個學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，既能讓我們的人生價值得到體現，更為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎。陶淵明說過「 盛年不再來，一日難再晨，及時宜自勉，歲月不待人。」希望以後還有這樣的機會，讓我從實踐中得到鍛煉。 以上就是我在寒假的一些經歷和感受，沒有什麼轟轟咧咧的驚險萬分，但也不是平淡無味，至少給我的身心帶來了深深的感受，對我以後的生活產生了很大的影響。

『伍』 義工工作報告怎麼寫啊

職位實踐報告的寫作規范
一.實踐報告撰寫的內容與要求
一份完整的實踐報告應由以下部分組成:
1.報告題目 報告題目應該用簡短、明確的文字寫成,通過標題把實踐活動的內容、特點概括出來。題目字數要適當,一般不宜超過20個字。如果有些細節必須放進標題,為避免冗長,可以設副標題,把細節放在副標題里。
2.學院及作者名稱 學院名稱和作者姓名應在題目下方註明,學院名稱應用全稱。
3.摘要(有英文摘要的中文在前,英文在後) 報告需配摘要,摘要應反映報告的主要內容,概括地闡述實踐活動中得到的基本觀點、實踐方法、取得的成果和結論。摘要字數要適當,中文摘要一般以200字左右為宜,英文摘要一般至少要有100個實詞。摘要包括: a)「摘要」字樣; b)摘要正文; c)關鍵詞; d)中圖分類號。
4.正文 正文是實踐報告的核心內容,是對實踐活動的詳細表述。這部分內容為作者所要論述的主要事實和觀點,包括介紹實踐活動的目的、相關背景、時間、地點、人員、調查手段組成,以及對實踐活動中得到的結論的詳細敘述。 要能夠體現解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線,有新觀點、新思路;堅持理論聯系實際,對實際工作有指導作用和借鑒作用,能提出建設性的意見和建議;報告內容觀點鮮明,重點突出,結構合理,條理清晰,文字通暢、精煉。 字數一般控制在5000字以內。
5.結束語 結束語包含對整個實踐活動進行歸納和綜合而得到的收獲和感悟,也可以包括實踐過程中發現的問題,並提出相應的解決辦法。
6.謝辭 謝辭通常以簡短的文字對在實踐過程與報告撰寫過程中直接給予幫助的指導教師、答疑教師和其他人員表示謝意。
7.參考文獻 參考文獻是實踐報告不可缺少的組成部分,它反映實踐報告的取材來源、材料的廣博程度和材料的可靠程度,也是作者對他人知識成果的承認和尊重。
8.附錄 對於某些不宜放在正文中,但又具有參考價值的內容可以編入實踐報告的附錄中。

二、撰寫實踐報告的准備與主要步驟
實踐報告的寫作過程應包括以下步驟:收集資料、擬訂報告提綱、起草、修改、定稿等。各個步驟具體做法如下:
1.收集資料 資料是撰寫實踐報告的基礎。收集資料的途徑主要有:通過實地調查、社會實踐或實習等渠道獲得;從校內外圖書館、資料室已有的資料中查找。
2.擬訂報告提綱 擬訂報告提綱是作者動筆行文前的必要准備。根據報告主題的需要擬訂該文結構框架和體系。我們在起草報告提綱後,可請指導教師審閱修改。
3.起草 報告提綱確定後,可以動手撰寫實踐報告的初稿。在起草時應盡量做到「綱舉目張、順理成章、詳略得當、井然有序」。
4.修改、定稿 報告初稿寫之後,需要改正草稿中的缺點或錯誤,因此應反復推敲修改後,才能定稿。

『陸』 國內有哪些志願者組織呢

中國青年志願者協會

從大學里走來,很多人都有過當青年志願者的經歷,這里說的志願者組織基本就是很多中國青年志願者協會了。中國青年志願者協會成立於1994年12月5日,是由志願從事社會公益事業與社會保障事業的各界青年組成的全國性社會團體,是中國共產主義青年團中央指導下的,由依法成立的省、自治區、直轄市青年志願者組織和全國性的專業、行業青年志願者組織和個人自願結成的全國性的非營利性社會組織。現有團體會員36個,包括各省、自治區、直轄市青年志願者協會,中央國家機關、全國鐵道、全國民航青年志願者協會。

中國志願服務基金會

中國志願服務基金會是經民政部批准成立,我國志願服務領域唯一的全國性公募基金會,面向公眾募捐的地域范圍是中國以及許可本基金會募捐的國家和地區。

中國志願服務基金會歸民政部主管,業務范圍是根據經濟社會發展和精神文明建設的需要,資助志願服務活動的開展；組織志願服務的理論研究和宣傳；獎勵為志願服務作出突出貢獻的團體和個人；開展與港澳台同胞、海外僑胞、國外友好團體和人士,以及國際組織、基金組織的友好往來,增進相互了解,加強相互合作。

中華志願者協會

中華志願者協會成立於2011年4月26日,是由志願者以及關心和支持志願服務事業的單位或組織自願組成,按照章程開展活動的公益性、全國性社會團體組織。協會接受業務主管部門民政部和國家社團登記管理機關的業務指導、監督、管理,同時接受中央精神文明建設指導委員會辦公室的業務指導。

中國文藝志願者協會

中國文藝志願者協會,是由文藝志願者、文藝志願服務組織以及關心支持文藝志願服務事業的單位或組織自願組成的全國性、聯合性、非營利性社會組織,其宗旨是組織和指導全國文藝志願服務活動,團結凝聚文藝家、文藝工作者和文藝愛好者積極投身改革開放和社會主義現代化建設,為社會提供志願服務。

中國志願服務聯合會

中國志願服務聯合會經民政部批准,於2013年12月在京登記成立。是由志願者組織、志願者自願組成的全國性、聯合性、非營利性社會組織,在中央文明委指導下開展工作。聯合會的宗旨是,普及志願理念,弘揚志願精神,培育志願文化,組織開展志願服務活動,推動形成我為人人、人人為我的社會風尚。

『柒』 有哪些志願者組織

1、探訪老人。青少年志願者可以再成人志願者或社工的帶領下探訪老人，為老人表演文藝節目，陪老人聊天等。

2、清潔社區衛生。青少年志願者可以再社工的組織下一起清理社區的衛生，如社區公園內撿礦泉水瓶等力所能及的事。

3、表演節目。在社區開展一些大型晚會的時候，可以組織青少年志願者一起准備唱歌跳舞類節目，鍛煉的同時豐富晚會節目形式。

4、指揮交通。和交警大隊合作，在紅綠燈處指揮交通，營造遵守交通規則的良好氛圍。

5、製作手工。社工在准備一些社區活動的時候，簡單量多的手工活可以組織青少年志願者協助完成。

(7)全國義工市場調查數據擴展閱讀：

志願服務一般是指志願者組織、志願者服務社會公眾生產生活和促進社會發展進步的行為。或者說,志願服務泛指利用自己的時間、技能、資源、善心為鄰居、社區、社會提供非盈利、無償、非職業化援助的行為。

志願服務是指任何人志願貢獻個人的時間及精力，在不為任何物質報酬的情況下，為改善社會，促進社會進步而提供的服務。

志願服務的范圍主要包括：扶貧開發、社區建設、環境保護、大型賽會、應急救助、海外服務等。

『捌』 有哪些世界志願者組織

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『玖』 要求一份調查報告，請各位幫忙找幾篇參考用……

佛教主要影響著人們對處人處事的態度和生活心態，那些完全信佛的人基本上沒有通過燒香拜佛求得家財萬貫、兒女升學的企圖。中國的傳統信仰中，儒家重在治國，道家重在養身，而佛教則重在調心，所以出家人又叫「調御丈夫」。佛教通過調心，幫助信仰者樹立正確的人生觀、價值觀，正確的思想觀指導他們作出正確的行為選擇，正確的行為選擇給他們帶來正面的結果和影響。
通過調研，我們發現，通過借鑒佛學教育的方法改善素質教育現狀的難度比較大。一方面，在師生力量對比上，我們學校的教育和佛學教育有很大差距，學校教育資源遠遠落後於佛學教育。另一方面，佛學教育沒有來自各方面的壓力，而學校教育卻面臨著重重壓力：老師有來自教綱、考試指揮棒、學生家長、上級領導等方面的壓力，而學生更是背負著升學、家長老師的期望、課業負擔、社會就業等方面的壓力，這些壓力使得老師無法按照自己的思路發揮自己的教學長處，而學生更是缺乏學習主動性和創造力。此外，在義務教育和教育市場化的背景下，學校無法及時為個別學生選擇其他更適合學生的發展道路。這是我們教育改革的難點，同時也是我們改進的突破口。
根據策劃，我們還要去三峰寺和三峰村村民委員會進行更深入的調查，但由於天氣原因，我們取消了這些計劃，這是此次調研不太圓滿之處，今後，我們需要對調研活動開展做出更可行的計劃。
正文
通過本次教育調研，我們與延恩寺方丈能傑法師、佛學院教務長超然法師圍繞佛教精神和佛學教育進行了深入訪談。信眾方面，我們主要對在寺里做法事的溫州人和寺廟周圍的村民，針對他們的信仰程度、信仰動機、和信仰影響幾方面進行問卷調查。通過這兩天的接觸，我們了解到佛學院的教學模式、佛教的具體意義及信仰者的精神和思想狀態等。除此之外，我們認識到，與佛學教育相比，我們現在正規的學校教育本身有許多應該反思和改進的地方，同時，由於社會形勢和政策性問題，教育改革存在一些根本性的難點。
一、 佛教寺廟和佛教信仰現狀
1. 寺廟的情況簡析
寺廟生活是與世無爭、輕松無壓力的，出家人每天的主要工作就是學習佛法，無論是徒弟還是師父，無一例外。而寺廟里的飲食、衛生則由居士、義工們義務負責打理。每天，寺廟所需的大量飯菜都是由義工們捐資購買，另外她們還主動負責把飯菜做好，供法師、眾義工及寺廟來訪者食用。
資金方面，有些小寺廟容易出現財務緊缺現象，這時候需要寺廟里的出家人一起減少開支，同時居士們會主動募捐並並幫助寺廟向社會收集捐款。當然，寺廟里也要有自己固定的收入來源，這種來源形式就是做法事。做法事的收入一方面用來補充寺廟所需日用品，另一方面主要用來為修行法師們發工資，每位法師每月500到1000以上不等，以確保法師們能滿足日常最基本的物質需求，從而專心於學習修行。
「沒有規矩不能成方圓」，寺廟當然也有寺廟的規矩，這些規矩除了出家人所必須遵守的戒律外，還有日常開支管理，主要由方丈分配，相關法師負責落實。當寺廟舉辦大型活動時，更有大量來自社會各行各業的居士和佛教愛好者來參與組織和管理。
2. 佛學教育情況簡析
佛學院是法師們修行學習的地方，由修行水平較高的法師擔任授經師父。佛學院由省級及省級以上的宗教管理部門審批後納入被國家承認的佛學院范圍。市級佛學院也是可辦學的佛學院，但不被國家認可。
佛學院的上課方式和一般的學校教育方式一樣，學生坐在下面聽，老師在講台上講，時而板書，時而解釋經書。不同的是，佛學院的弟子們上課時都是盤腿打坐，盤腿而坐不僅能祛除身體的各種疾病，強健體魄，而且能增長人的智慧，更有助於使人集中注意力。科學研究證明，雙盤打坐不僅是筋骨，而是把經絡全部打開，在打通腿部血脈前，由於雙腿動脈不過血，因此全身血液都集中在上半身，而此時心臟又在加大供血力量，五臟六腑會得到大量的供血，迅速改善臟腑機能，並促進大腦供血，從而能夠提高學習效率。師父講課則根據各自的教學習慣和不同的學生特點，會採用不同的教學方式。有的師父注重與小法師之間的互動，有的師父注重針對不同的學生採取不同的講經方式，比如：對理論修養水平較高的學生以傳輸理論教育為主；而對有些較難以理解的經書原文，或對理論水平不高的學生則對基說法，用經書中的故事作比喻，將經書深入淺出。

『拾』 中國義工活動有什麼特點

特點一：服務重大活動
舉辦上海世博會和廣州亞運會，是今年我們國家的兩件大事。志願服務工作主動迎上去，在全國廣泛開展「迎世博迎亞運講文明樹新風」志願服務活動。
特點二：關愛困難群眾
在今年的志願服務活動中，一個突出的亮點就是，中央文明辦、民政部、全國婦聯組織開展了「百萬空巢老人關愛志願服務行動」
特點三：提供資金支持
制約志願服務活動的一個很重要因素，就是缺乏必要的資金支持。為此，中宣部、中央文明辦專門成立了中國志願服務基金會，這個基金會是我國志願服務領域唯一的全國性公募基金會。
特點四：理順志願服務活動的領導體制
我國的志願服務事業從上世紀90年代初開始到現在，已經走過了將近20年的歷程，社會各界對志願服務的參與熱情非常高，各地各有關部門的推進力度也非常大，勢頭非常好。但要推動我國志願服務事業邁上一個新台階，取得新的更大發展，關鍵是要進一步理順志願服務活動的領導體制。
中國志願服務工作情況
近年來特別是中央文明委《關於深入開展志願服務活動的意見》下發以來，在中宣部、中央文明辦的統籌協調和組織推動下，在各地各有關部門的共同努力下，志願服務工作取得長足發展，成為社會主義精神文明的顯著標志和重要推動力量。
中國志願者在世博與亞運中貢獻
在上海世博會和廣州亞運會當中志願者作出了大量的貢獻，在上海世博會超長時間的考驗中，那些被稱為「小白菜」的志願者用自己辛勤的勞動和無私的奉獻展示了當代青年的精神風貌。
在廣州亞運會上，除了59萬志願者參與服務之外，更重要的一條是他們能夠用時尚的元素、青春的元素為大型的賽會爭光添彩，而且我們通過制度化的安排，把蘊藏在志願者當中的服務熱情、服務技能、服務專長凝聚成一種巨大的力量，在世博會和亞運會當中具體體現出來。
世博會志願者的形象
在世博期間，志願者的工作為世博會作出了重要的貢獻，圓滿完成了動員全市人民、展示文明形象、提升城市文明水平的既定目標，應該說志願者成為了世博會亮麗的風景和上海市的城市形象。應該說，到世博會近距離的跟志願者接觸也是廣大遊客的一種精神上的分享。
亞運的成功 志願者功不可沒
亞運期間廣州的志願者以及來自全國各地的志願者用真誠的微笑、熱情的服務深深的打動了廣大的市民和中外來賓。志願服務傳遞了友愛、詮釋了文明，成為亞運期間最亮麗的一道風景線，成為最閃亮的廣州名片。