⑴ 茶葉市場調研
作者：高飛俊
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目前，國內市場處於競爭無序的混亂狀態，市場分散，大多數為中小型企業，對於某個地區來講,有區域性的龍頭企業或者知名品牌,但就全國市場而言,沒有一家企業可以占據2%的市場分額。這種狀況，不能夠發揮規模化生產的效應，不利於資源的優化組合，不利於品牌的樹立。今後一段時期，整個茶產業將面臨大的整合，競爭將日益激烈，大量的茶企業將被購並或者被淘汰出局，強者更強，弱者出局。
國內茶葉市場消費對象情況分析
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可以發現45歲以上的中老年人茶葉消費者佔比重為48%，是茶葉的主流消費者。而14-25歲的青年消費者佔了26%，這說明飲茶正逐漸轉為年輕人的一種時尚，茶飲在年輕人中的有很大的提升空間。
茶葉消費群體特徵
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通過調查可以了解到，茶葉消費者的收入群體為1000-2000元居多，茶葉消費占消費者日常生活比重約5%。
消費者對茶葉產品價格認同情況調查分析
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消費者購買茶葉的價位約為200-400，而400元以上的中高檔茶葉也佔一部分很大比重。這說明市場正引導茶葉市場向中高檔茶發展。
茶葉消費者飲用頻率分析
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消費者茶葉功能關注度調查分析
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吸引茶葉消費者購買茶葉主要方式
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以上所說，可以得到四個字：前景良好！ 當然這樣說未免太過牽強。
⑵ 想做一個關於茶葉的PPt
選什麼背景，要看你做什麼題材和面對的聽眾哦
茶葉一般與水墨畫，禪，，茶藝聯系一起，你可以用類似的關鍵字在網路圖片找一下
上茶葉的論壇上找也很方便
⑶ 茶葉消費者需求市場調研方案
對你來說可能很難,但我以前上班經常要做,因為我就是在茶葉上班帶班,業績不是很內好時我經常要做檢容討.研究的就那些問題.具體不好說,不過可以建議以你們那一個茶葉店為例,
一,你們那的喝茶習慣,喝什麼茶,
二,觀察茶葉店的地理位置,客人的消費水平是以高檔還是中低檔為主,
三,進店的人流及客流,
四,時節,每個季節茶葉的銷售情況不一樣!
五,客人購買是自喝還是送人,等等方面下手!
⑷ 觀看ppt後的感受如何去寫
觀看了其他同事的PPT，開頭的溫馨提示，動畫的結合以及片尾的聯想都是我今後值得學習與借鑒的地方。 我會吸取別人的經驗，改進自己的不足，在以後的製作中做到更好，將更好的PPT呈現給大家。
PPT製作看似簡單，但真正做起來，才發現我們對於PPT的運用知識實在太薄弱。在此之前，我只會一些簡單的PPT製作，如插入圖片、文本框等。
經過這一次的理論學習和實踐，我了解了PPT製作還有更多的方法和技巧，也掌握了一些我原本不熟悉的製作方法，如：插入flash動畫，如何使用觸發器和超鏈接等。我還知道了，不能在頁面上大面大段的文字；能用圖片的就不用文字。還有就是保留一些醒目的特點關鍵詞，關鍵詞能引起大家的關注和討論，也可以集中大家的注意力。 最後還要保留的就是大家感興趣的內容，將這些內容點名在頁面上，能夠明確的告訴大家這個頁面的話題是這個，是大家所感興趣的。
當然，我的PPT不足還是很多的，直至第三稿的時候，還是在題目上出現了題目表現不清晰的錯誤。
⑸ 《茶與茶文化》PPT課件
⑹ 中國茶文化發展史怎麼樣 PPT課件.ppt
茶的發現人、飲茶的起源：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之。」
5000多年前的神農也稱「神農氏」，作為農業之神的神農也是中國醫葯的發明者。
茶的起源地點：茶樹原產於中國西南地區的雲貴高原。中國是世界上發現、利用和人工栽培茶樹最早；最早加工茶葉；茶類最為豐富的國家。中國被譽為茶的祖國和茶文化的發源地。
茶的起源時間：茶樹在地球上存在約有100萬年的歷史。人們發現和利用茶始於原始母系氏族社會，迄今5000-6000年歷史。
中國人的祖先飲茶經歷了四個過程：
1、生吃葯用、
2、熟吃當菜、
3、烹煮飲用、
4、沖泡品飲
古人最早利用茶的方式是口嚼生食，後來便以為火生煮羹飲，就象人們今天煮菜場一樣，那時的人們只把茶作為羹湯來飲用，或以茶作菜來食用。
對中國人而言，茶不僅是一種飲料，更多的是一種清靜、靜心的精神象徵。歷經千年，茶已經滲透到中國人生活的各個層面。茶文化是中國幾千年文明史的象徵之一。在漫長的社會發展過程中，茶的發現及飲用，證實了茶的興奮、醒腦功能以及各種健身作用。無論是歷史文人生活中的「琴棋書畫酒詩茶」，還是平民百姓生活中的「柴米油鹽醬醋茶」，茶都是不可缺少的。久而久之,茶便被人們引入精神文化活動之中,引伸出茶道、茶禮、茶德、茶藝、茶宴、茶禪之類的概念與形式。
茶道是以修行悟道為宗旨的飲茶藝術，是飲茶之道和飲茶修道的統一。茶道包括茶藝、茶禮、茶境、修道四大要素。所謂茶藝是指備器、選水、取火、候湯、習茶的一套技藝；所謂茶禮，是指茶事活動中的禮儀、法則；所謂茶境，是指茶事活動的場所、環境、所謂修道，是指通過茶事活動來怡情修性、悟道體道。
茶道中所修何道？可為儒家之道、可為道家、道教之道，也可為禪宗及佛教之道，因人而異。一般來說，茶道中所修之道為綜合各家之道。修道的理想追求概括起來就是養生、怡情、修性、證道。證道是修道的理想結果，是茶道的終極追求，是人生的最高境界。證道則天人合一、即心即道，天地與我並生，萬物與我為一，極高明而道中庸，無為而無不為。
「茶道」一詞的原創來自於中國，並不斷有所發展。首次提出「茶道」概念的是比「一生為墨客，幾世作茶仙」的茶聖陸羽年長十幾歲並精於茶事的詩僧皎然。他的《飲茶歌誚崔石使君》有句「孰知茶道全爾真？唯有丹丘得如此。」詩人談及飲剡溪茶的感受，第一飲可「滌昏寐」，第二飲「清我神」，第三飲便達到「得道」的境界。最後在詩尾提出了「茶道」一詞，這是富有哲理內蘊的詞，與現代茶文化界對「茶道」的界定頗為相通。
皎然之後，封演的《封氏聞見記》也提到「茶道」一詞，在晉代以後，茶成為日常飲料，文人雅士在品飲中感受到茶葉超出物質外的精神品性。如杜育《荈賦》的「調神和內」指出飲茶調節精神，和諧內心的功能。《晉書•桓溫傳》記「溫性儉」，《晉中興書》記陸納事，《南齊書•武帝本紀》的以茶為祭，並且「天下貴賤，咸同此制」，都體現出社會對以茶示儉的共識。這些，正是茶道思想萌芽的基礎。
民間素有「陸盧遺風」之說，而與陸羽並稱的詩人盧仝，同樣在他的詩篇中涉及茶道精神。他在《走筆謝孟諫議寄新茶》中生動地描繪了飲茶的七個層次：「一碗入喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得，唯覺兩腋習習清風生。」詩作雖然是具有誇張色彩的文學語言，卻與皎然的詩有異曲同工之妙。
其實，「茶道思想」並非僅僅對「茶道」一詞的解釋，而是從哲理的層面，從精神的世界，來進行理性的思考和概括。與陸羽生活在相近時期的裴汶，在《茶述》的序言中對茶的功效進行了論述：「茶，起於東晉，盛於今朝。其性精清，其味浩潔，其用滌煩，其功緻和。參百品而不混，越眾飲而獨高。烹之鼎水，和以虎形，人人服之，永永不厭。得之則安，不得則病。」裴汶所說的「其性精清，其味浩潔，其用滌煩，其功緻和」，大多偏重於飲茶的精神作用和社會功能，與皎然的「再飲」「三飲」大體相近，均屬於今天所謂「茶道」范疇，只是把這些功用作為並列關系排比。而在晚唐時期，劉貞亮更從理性角度對茶道精神進行概括，稱之為「茶德」。在《茶十德》一文中，他將茶葉功效歸納為十項：「以茶散悶氣，以茶驅腥氣，以茶養生氣，以茶除癘氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養身體，以茶可雅志，以茶可行道。」其中「利禮仁」、「表敬意」、「可行道」都屬於茶道精神范疇。這里所說的「可行」之「道」，是指道德教化、美化人生和育化社會。飲茶的功德之一，就是有助於社會道德風尚的培育。這是以理性的思辨和簡潔的語言將茶道功能提升到社會風習的最高層次，確為唐代茶道精神的最高概括。
對於「茶道精神」的推崇，一直顯現在中國各類典籍的字里行間。北宋吳淑的《茶賦》，鋪陳講述了諸多名茶及茶的典故，渲染了茶的功效，在行文流暢、語句優美之中；明代周履靖仿效西晉劉伶的《酒德頌》而寫《茶德頌》，寫嗜茗之趣，頌茶德之功；同為明代的吳從先也寫有《茶德頌》，則又是另有深味…
中國文人真正接近於揭示茶道實質的是明末清初的杜浚。他曾在《茶喜》一詩的序言中指出：
夫予論茶四妙：曰湛、曰幽、曰靈、曰遠。用以澡吾根器，美吾智意，改吾聞見，導吾杳冥。
茶之「四妙」，指品茶藝術具有四個美妙的特性。「湛：』指深湛、清湛；「幽」指幽靜、幽深；「靈」指靈性、靈透；「遠」指深遠、悠遠。這四者是品茶意境的不同層面，是對茶道精神的一種概括。所謂「澡吾根器」，是說品茶可以使自己的道德修養更高尚。「美吾智意」，是說可以使自己的學識更完美。「改吾聞見」，是說可以開闊和提高視野。「導吾杳冥」，則是徹悟人生真諦進入空靈的仙境。這正是飲茶的精神世界和社會功能，是茶人們所追求的目標。可以說，杜浚實際上已經給中國茶道作了很好的總結，揭示出中國茶道的實質。
⑺ 求茶葉市場調研報告（烏龍茶 紅茶 綠茶）
這怎麼說啊，烏龍茶是半發酵的 紅茶是全發酵的 綠茶不發酵 制茶的方法多種多樣，同時烏龍內茶制茶方容法也是有很大差別的，還有各個品種的差別，做出好的茶葉必須是天時地利人和，特別的烏龍茶半發酵茶葉最要功夫了，製作工序也相對多