狼圖騰營銷案例分析

❶ 狼圖騰 人物分析 主人公陳陣

人物分析

陳陣一個年輕的北京知青，響應國家號召前往內蒙草原插隊。作為一個漢人，他從小就被教育不喜歡狼，對狼恐懼、仇恨，到達內蒙後他開始迷上了狼、狼圖騰的精神。

他是大學生，有文化有思想，他不滿社會的現狀，但他又是典型的書生，性格軟弱，不滿只會放在心裡，而不敢表現出來，更不要說反抗了。

到了草原上，蒙古人的強悍個性使他震驚，他個人真是被「輸血」了，正因為他缺少這種強悍，所以對蒙古人、蒙古人的圖騰狼，他產生了羨慕、崇拜、嚮往的心理。

狼不會買「上面」派下來的造反頭子們的賬，一次次地把他最厭惡的包順貴氣得七竅生煙，在那個萬馬齊喑的年代裡，狼是他心中不屈靈魂的象徵，所以他瘋狂地迷上了狼。

(1)狼圖騰營銷案例分析擴展閱讀

作者簡介

《狼圖騰》的作者姜戎（筆名）先生，1946年生,北京人。1967年自願到內蒙古額侖草原牧區插隊落戶。1978年返回北京，考入中國社會科學院研究生院，攻讀政治經濟學專業。正像小說中的主人公陳陣一樣，姜戎在草原上與狼共舞達十一年之久。

他掏過狼窩、養過小狼、親眼目睹過狼與黃羊、狼與人、狼與馬群的大小無數次戰役。正是狼的品質和草原人對狼的圖騰崇拜，以及13世紀蒙古騎兵的征戰之謎，使姜戎沉迷其中達30年之久，最後用了差不多6年的時間創作了小說《狼圖騰》。

獨特的經歷和痴迷的思考，使作品故事，特別是狼的種種細節，呈現出紛呈多彩、准確有力的迷人魅力。

姜戎出生於幹部家庭，少年時期受過專業繪畫訓練，深受俄羅斯文學、電影和油畫的影響。青年時期經歷過文化革命。

關心國家大事和政治運動和思潮，而其特立獨行的個性，又使他多次受到挫折，因而鑄錠了他凝重大氣的創作風格。敘事宏大、細節豐富、主題多意，有跨越地域文化和民族信仰的人類化意義。

❷ 市場營銷技巧＜狼圖騰＞算經典嗎，還有其他推薦嗎

《世界上最偉大的推銷員》還有《羊皮卷》都是很出名的而且很不錯的書。其實還有很多都還可以，但是我覺得主要看幾本就差不多了，不用所有的都去看，其實裡面很多觀點都是大同小異的。

❸ 有沒有一本書專門講經典營銷案例的

世界上最偉大的推銷員》、《狼圖騰》、《誰動了我的乳酪》、《細節決定成敗》專、《屬把信送給加西亞》、《沒有任何借口》這幾部書都是世界上最好的銷售書籍了，總統人物都喜歡的！希望對你有所幫助，如果感覺這些書還不行，那麼你找我！《世界上最偉大的推銷員》這本書就是說《羊皮卷》的故事，特別推薦啊，這本書可是把所有的一切都寫進來了，太可怕了

❹ 《狼圖騰》人物特徵,作品主題,情節概述,心得

• 《狼圖騰》人物特徵

陳陣：一個年輕的北京知青，響應國家號召前往內蒙草原插隊。作為一個漢人，他從小就被教育不喜歡狼，對狼恐懼、仇恨，到達內蒙後他開始迷上了狼、狼圖騰的精神。

楊克：楊克是陳陣最好的兄弟，跟陳陣一起插隊落戶，個性完全不同，但是可以一起玩得非常開心、患難與共。

畢利格：畢利格老人等於是陳陣的一個啟蒙老師，某種程度上其實是一個「父親」的角色，畢利格傳授陳陣草原文化、狼圖騰文化，包括狼是怎麼樣捕獵的，所有有關狼的事情都是畢利格傳授給陳陣的。

包順貴：包順貴與陳陣有很多意見不統一，對自然和狼的態度也有著分歧。

• 《狼圖騰》作品主題

《狼圖騰》是一部以狼為敘述主體的小說，講述了上個世紀六七十年代一位知青在內蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。

人類失去的不僅是草原不僅是狼，真正失去的是人與自然和諧共存的價值觀；失去的是中華民族早期的圖騰：自由、獨立、頑強、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴。

• 《狼圖騰》情節概述

故事的背景發生在20世紀60年代末，中國大陸內蒙古最後一塊靠近邊境的原始草原。這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態特點，他們自由而浪漫地在草原上放養著牛、羊，與成群的強悍的草原狼共同維護著草原的生態平衡。他們憎恨著狼――狼是侵犯他們家園的敵人；他們同時也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過多承載的食草動物：黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始圖騰。狼的兇悍、殘忍、智慧和團隊精神，狼的軍事才能和組織分工，曾經是13世紀蒙古軍隊征戰歐亞大陸的天然教官和進化的發動機。

正是蒙古民族的歷史和神秘，草原的廣闊和浪漫，將本書的主人公、一個叫陳陣的北京青年帶進了草原。很快，陳陣發現草原並不全是浪漫和自由。牧民們為了保護自己的財產必須和狼進行戰斗。他親眼目睹蒙古的女人和小孩與偷襲羊群的狼――像豹子一樣大的狼――徒手搏鬥。也曾誤入狼群、並親眼看見群狼怎樣在頭狼的指揮下，調兵遣將圍獵幾百隻黃羊。但是，人卻搶了狼儲存的食物。為了報復人的貪婪，狼利用冬季風雪和夏季蚊災的掩護，發動了兩次大規模的偷襲軍馬群的殘酷而壯烈的戰役。於是人又被激怒了。來自於農耕民族的幹部不顧蒙古牧民的反對，開始了大規模的圍獵狼群的戰斗。狼在死亡前的尊嚴和犧牲精神震撼了陳陣。陳陣和他的朋友親自掏了一窩小狼，並且養了其中的一隻。他要通過一隻小狼的成長，探索狼的習性和狼的哲學。通過一系列的令人陶醉的有趣的故事，陳陣發現狼是動物中唯一不可馴服的、十分神秘的動物。比如，第一次面對食物或者面對大批食物的時候，會舉行跑圈，類似現代宗教的感恩儀式或者祭祀；比如，狼一旦離開大地就會顫抖無力，又像希臘神話中的安泰。進而，陳陣又發現蒙古民族不僅將狼作為自己民族的圖騰崇拜的對象，而且，死後又將自己的屍體放到狼出沒的地方，實施「天葬」。蒙古牧民相信狼會將他們的靈魂帶上「騰格里」（蒙語：天）。狼是蒙古人敬畏的敵人，也是他們相伴一生、甚至是來生的朋友。正是蒙古人帶著狼的精神征服了差不多半個地球，開通了東西方商業貿易與文化的交流。

陳陣和他的來自於北京的青年朋友，因為狼的緣故和牧民融為一片。但是，他們無法阻擋來自於農耕文化和文革時期的錯誤政策對草原生態的破壞。他們首先用現代武器殺狼，將僅存的狼驅趕到邊境外。進而，大片的開墾草原土地。幾年以後，草原上鼠害橫行，大片的草原沙化。在作品的最後，也就小說的尾聲，來自於蒙古草原的沙塵暴已經遮天避日地肆虐北京，浮塵甚至飄過大海，在日本和韓國的天空游盪……

人類失去的不僅是草原不僅是狼，真正失去的是人與自然和諧共存的價值觀；失去的是中華民族早期的圖騰：自由、獨立、頑強、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴。這是《狼圖騰》的主題和作家悲愴的呼喚。

• 《狼圖騰》心得

《狼圖騰》是一部以狼為敘事主體的小說。《狼圖騰》中的狼，以一種顛覆傳統的全新形象沖擊著我們的視野:它強悍、智慧、溫情以及為了自由尊嚴以命相拼。《狼圖騰》生動地揭示了草原萬物生態的內在聯系，尤其是狼對整個草原和生態的巨大貢獻。《狼圖騰》帶給讀者的強烈震撼還在於它的文化學術價值。在所有的狼故事或者與狼有關的故事中，始終貫穿著作者對草原文明與農耕文明的優劣比較。作者以一種全新的歷史視角，以「狼圖騰「為精神線索，對幾千年的中華文明史進行了全新的梳理，提出中華民族信奉的「龍圖騰「極有可能源於游牧民族的「狼圖騰「的驚世駭俗之說，認為正是由於歷史上游牧民族強悍進取的狼精神，不斷為漢民族輸血，中華文明才得以發展且從未中斷。

《狼圖騰》成為21世紀初一個標志性的文化現象，引發了傳播與中國國民性格改造關系的理論思考。本文從傳播學結合心理學、文學研究的視角出發，構建了一個傳播與性格、行為以至於國家命運關系的理論分析框架，運用文本分析的研究方法，對其文本進行了全面剖析，研究發現:《狼圖騰》運用了「狼性「與「羊性「等兩組對立的民族性格劃分方式解釋了中國歷史興衰王朝更替的內在邏輯，蘊含著某些合理性和深刻性，但是也存在簡單化等問題。畢竟，傳播與民族性格的互動與呈現過程，具有歷史復雜性。中國國民性格改造可以汲取「狼性「中的積極成分，在加強強悍勇武、銳意進取、冒險競爭、抱團合作類型的性格之外，還是要繼續發揚中華民族傳統的優秀性格特質，還要積極學習吸收其他民族的優秀性格品質。中國真正需要的一定不是讓世界輕視的，也一定不是讓世界畏懼的，而是讓自己有尊嚴、讓世界尊敬的民族性格，這才會引領中國走上一條持續長久的和平崛起道路。

❺ 《狼圖騰》的中心思想

那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；小狼艱難成長過程.讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，這本書真正揭示了人性與狼性，是一本容易理解但是令人讀完之後有所感悟的成功作品。
起初以為狼只是喜歡群居的野獸,憑借著數量的優勢撲捉一些小動物,苟且存活在這個世界上的一種生物而已.在我心目中狼的地位是很尷尬的.兇猛不及獅虎,速度不及獵豹.同為食肉類哺乳類動物,它也只能去欺負狐狸.它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛.就象毎一部電影,它永遠只能做配角.然而,讀<狼圖騰>,隨著故事情節的深入,我越來越明白我以前的想法是多麼的無知.甚至有點愚昧.
狼是智慧的.
這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致,它們的每一次進攻都堪稱經典.它們不打無准備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法.好像在實踐孫子兵法，『多算勝，少算不勝』.在狼與人的爭斗中,這種智慧也隨處可見.為了不使狼群暴露,獨處而被人發現的狼,往往逃向與狼群相反的方向.犧牲自己,保全群體.這絕非聰明，而是智慧.
原來我覺得成吉思汗能打到歐洲的多瑙河是一個奇跡，認為是人類歷史上的一個奇跡！他的功績遠遠超過了亞歷山大、拿破崙、希特勒、腓特烈等等。可謂是一代天驕。但是讀完了《狼圖騰》之後我認為是很正常的，因為狼就是他們的最好的導師。狼深知兵法，所以蒙古人民在於狼的幾千年較量的過程中練就了一身的好兵法。
狼是團結的.
它們很少各自為戰,所有的行動都是在狼王的統一調度下進行.只要狼王一聲令下,群狼便會排山倒海,勇不可擋.即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮定自若,陣形不亂.
狼是勇敢的.
狼從來都不畏懼死亡.它們為了沖垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸於盡.與群狗的爭斗中狼也是前赴後繼,即便是戰斗到最後一條也毫不畏懼.在那片草原上它們是實實在在的王者,誰與爭風?
我認為沒有狼就沒有世界上最好的蒙古馬，因為馬在於狼的較量中自己也練就了一身的好本領。
在草原上,人類成了名副其實的學生,人從狼那裡學來了智慧,團結和勇敢.

❻ 如何點評狼圖騰這本書

這本書我沒看完，所以具體的點評我也拿不出來，不過可以給你點建議：
一般的點評：
1、你在看完後的主觀感受是什麼？把你的感受描述出來（主要是一種感性的表達）；
2、介紹一下書的內容（精！簡！）；
3、透過內容該書表達了什麼情感或思想，它的內涵是什麼；
4、還可以從寫作手法、表達方式等角度分析。
如果是學術類的點評的話，我覺得應從該書的背景寫起，還要聯系作者的生平、作者寫這本書時所處的環境等方面考慮！
注意：寫點評一定要有內容（你的想法和書籍的內容——二者互補，互相論證）
我說的可能有些亂哈！不過希望對你有所幫助！

❼ 舞蹈《狼圖騰》作品分析

狼圖騰 以深沉、豪放、憂郁而綿長的蒙古長調與草原蒼狼幽怨、孤獨、固執於親情呼喚的仰天哭嗥，都是悲壯的勇士最美的情感、最柔弱的衷腸，最動人的樂章。 運用自己的肢體和情感舞動出它們的這種團結精神，並由此來顛覆了以往人們對於狼性意味著貪婪殘暴的膚淺認識，正是因為它們團結的精神意志，深深的影響著蒙古族人民。作品力圖以反武裝肆意獵殺狼群維護生態平衡，讓草原遠離槍聲，演繹與啟示在自然式微，物種迅速減少，人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，張揚狼的原始和頑強的生命力，為人心淺薄的當下社會添加了「狼精神」 為當下的民族團結精神趨向，做人類親情人性的呼喚。
我就找到了這個，能用就用吧 這個舞蹈很帥，我喜歡

❽ 《狼圖騰》的解析

《狼圖騰》是學者姜戎先生三十年心血的結晶,它是中國當代文學中奇異而燦爛的存在,它包容著豐富厚重的文化內涵.它讓我們看到了全新的狼形象和狼精神,讓我們反思我們的民族性格的缺陷,讓我們明白我們的民族精神的脊樑.還有它對中華民族的代表和象徵--龍圖騰的追根溯源,對生態哲學和人類生存哲學的探索和揭示.這一切不僅會撼動人們的靈魂,更會引起人類歷史,文化和人類學的深深思考!

❾ 試分析小說《狼圖騰》的創作及影響是如何體現文化特點的

《狼圖騰》描寫「狼」運用了蒙古族對「狼」的圖騰崇拜文化進行了創作，表達了這種社會的指向，表達了現代社會發展渴求的「狼性精神」。

❿ 狼圖騰 內涵探索

今天剛讀完這本書，就發出來吧，純屬個人淺見。。

經過了一個月，終於讀完了這本長篇小說。其實當時想讀它，並不是想把它當做小說來讀的。以至於在書的開篇，由於故事性太強，還有些失望。
狼圖騰，聽著名字就很霸氣。這本書在中國銷量很好，可能有很多人都跟作者也跟我一樣，覺得自身的羊性過多，想通過這么一本書來給自己補血。不知我們的上一輩是不是真的很痛恨狼，但現在社會上的確不把狼看作邪惡的東西了。只有成為狼，你才能夠與狼共舞。現代社會對狼認識上的改變，不知是否是中國人狼性的復燃。
說實話，這本說的確給了我很大的震撼，很多的啟示。在書的開篇，我也明顯的對作者如此的痴迷狼感到有些厭惡，好像狼做的一切都是對的，漢人的一切都是不好的。但讀完全篇後，又不得不被作者的閱歷，智慧和洞察力所折服。
「在草原上，人完全掌握著狗的生殺大權，人是靠強大的專制暴力和食物的誘惑將野狗馴成家狗的。任何膽敢反抗主人的狗，不是被趕出家門，趕到草原上餓死凍死或被狼吃掉，就是被人直接殺死。狗早已喪失了了獨立的獸性，而成為家畜性十足的家畜，成為一種離開人便無法生存的動物。於此同理，在人類社會，如果專制鎮壓的力量太強大，時間又太久，人群會漸漸喪失人性中的獸性，而逐漸變為家畜性十足的順民，順民多了，民族內部的統治也就順利了，可是一旦遭受外部強大力量的入侵，這個民族就喪失了反抗能力」。這是本書中第一段對我觸動很大的話。在專制社會中，人與狗是何其的相似。國家掌管著你的信息，如果個人有任何違背國家意願的行為，就將被打入黑名單，不準許工作（趕出家門），或直接以莫須有的罪名定罪（將狗殺死）。狼與狗有很多的不同，我們可以想像狼那堅毅如匕首的目光，頑強如磐石的性格。文章末尾給小狼搬家的一段也深深觸動了我。小狼不願意走，更不願意被牛拖著走，因此它選擇奮力抵抗，覺不妥協。當我看到它被拉的摔了第一個跟頭的時候，我就在想：如果是我在那個情況，我會怎麼辦？我想大部分人都會和我一樣選擇暫時妥協，因為只要跟著牛車走，就不會再受罪了。而且我們還會暗暗得意這是我們的明智選擇，不知這是不是種阿Q精神。可小狼不一樣，它選擇的是寧死不屈，它一直被摔倒，然後站起來，直至最後喉嚨都被磨出血。可能被牛拖著走使它感到了莫大的恥辱，是原則性問題。但問題是現在的人們還有原則性問題嗎？即使有，在這種生命攸關的時候，能否像小狼一樣勇敢捍衛自己的尊嚴。 小狼不斷被拽倒又站起，直至口吐鮮血，氣息奄奄——這就是狼性精神，一種永不服輸，堅毅剛強的精神。
文章的最後一部分-理性探掘，應該是小說的精華和點睛之筆。作者片言間就將整個中國歷史進行了串講。從華夏族的祖先-炎黃帝，到中國最後的封建社會王朝，作者系統的講述了中國興旺繁榮的規律。不能說這個規律是一直正確的，但我卻認為這個規律對中國的影響很大。我腦海里又浮現出了漢民族「面朝黃土背朝天」的農民形象和騎在馬背上揮舞著套馬桿，嗬嗬的驅趕馬群的牧民形象。起初我也不清楚為什麼作者認為游牧民族具有性格上的優越性，但每次入主中原後又都被農耕所同化。作者解答了我的疑惑：游牧民族並不是被漢民族所同化，而是被土地所征服。農耕文明具有天然的安逸性，可以完全的自給自足，農民只要盯著自己腳下的地就行了。這對經常遭受大災小難的游牧民族應該具有很大的吸引力。需要注意的是，一個民族的性格是可以在大環境中改變的，當牧民遠離了草原，遠離了狼群，他們性格中的強悍精神就慢慢消逝了。魯迅先生說過「生活太安逸了，工作就被生活所累了」。以前一直不是很理解這句話。現在對比一下農民和牧民，就很清楚了。一個人長期生活在安逸環境中，困難沒有了，用來戰勝困難的強悍性格也隨著慢慢的消亡了，並且自身也容易變的目光短淺，狹隘，缺乏開拓進取的勇氣與動力。明朝的閉關鎖國，清朝的一敗塗地，經常使我們現在人扼腕嘆息，覺得當時只要怎麼怎麼樣，我們現在就不是這種情況了。但這確實只是表面現象，是國民性決定了這一切，再多的偶然，中國也必然落後。試想如果明朝時，我們不是只去種田，而是有很大一部分人要去出海捕魚，國家還會禁海嗎。鄭和時就擁有了龐大艦隊，確被小小倭寇打的閉關，這不是只想守住自己腳下一畝三分地的保守主義嗎。清末，竟然被國外幾千人的小部隊打到首都，這難道不也是國民性中的羊性在作怪嗎。
回顧歷史是為了更好的服務現在，最近全國城市人口將首次超過農村人口，這對打破小農主義會是一個很好的機會嗎？我相信會的，與狼共舞會成為每一個有激情人的夢想，頑強進取必將戰勝三綱五常！
狼的頑強，進取，永不放棄，主動出擊，都是十分良好的特質，在生活中要時刻用這些精神指引自己。突然想到了中國人熱衷的買房，買房都說是買了一個家，一種安全感，其實這和農民的土地是何其的相似。有了家，就有了生存的土壤，有了自己心中的避風港，就不用到處奔波。買了房，其實就是買了一種安逸，這種安逸會讓人沉醉在裡面，慢慢的喪失掉一切勇敢與激情。