上品上生電子商務

A. 佛教什麼稱上品中品下品下生

1、上品上生：一生即開。0小時。

2、上品中生：經宿即開。12小時。（一夜）

3、上品下生：一日一夜。24小時。

4、中品上生：蓮華尋開。24小時後。疑為三天。

5、中品中生：經於七日。疑為6日。

6、中品下生：經七日已。7日。

7、下品上生：經七七日。49天。

8、下品中生：經於六劫。6大劫。80.64億年。

9、下品下生：十二大劫。12大劫。161.28億年。

(1)上品上生電子商務擴展閱讀：

佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。

這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。 佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。

佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。

佛姓新稱喬達摩（S. Gautama， P. Gotama），舊稱瞿曇；因為他屬於釋迦（Sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。

B. 音樂簡譜中這種左上角的數字什麼意思

簡譜音符左上角小字為調號以及拍數。按照一定的次序和位置記在譜號的後面的，這些記號叫做調號。

調號總是只用同類的變音記號，即升記號或降記號。簡譜的調號一般是用1等於A、B、C、D、E、F、G來表示，如1＝C則表示該簡譜是C調來記譜，如果要表示升級號的調，則在字母前加＃號或者b（降）號。

C. 三輩往生與九品往生的關系二者不是一回事吧，我看上輩往生專指出家人上品上生未必專屬出家人吧

三輩往生每一輩里都有九品。比如上輩往生，從上品上生一直到下品下生的人都有。中悲、下輩以此類推。上輩往生唯出家人！但是這個出家是指出六道輪回的家！並不是剃頭穿袈裟就算出家了！不要誤會！蓮池大師有《出家四料簡》，講了四種出家：出家出家者、出家在家者、在家出家者、在家在家者。身穿袈裟，心恆在道，就是出家出家者；身雖穿袈裟，心卻留戀世間的五欲六塵，就是出家在家者；身在家，心恆在道，就是在家出家者；身在家，不能放下五欲六塵的享受，就是在家在家者。
上輩往生的人就是指出家出家者和在家出家者兩類人。可見，西方極樂世界四土三輩九品，與現出家相還是在家相無關！與修行人的真誠心、清凈心、平等心、大慈悲心有關。

D. 佛教說的上品上位是什麼意思 麻煩解釋下，還有什麼等級

上品上位是最高品位。

九品蓮花為父母。

1、上品上生：慈心不殺，具諸戒行（具諸戒行，是說十惡業不犯，不殺、不淫、不妄語、不惡口、不綺語、不兩舌、不貪、不嗔、不痴、所以前面講慈心不殺。）；讀誦大乘方等經典；修行六念，迴向發願，願生彼國。

2、上品中生：不必受持讀誦方等經典。善解義趣，於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大。

3、上品下生：亦信因果，不謗大乘。但發無上道心。作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧。命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，除五十億劫生死之罪。

(4)上品上生電子商務擴展閱讀

上品上位四不退，第一就是位不退，第二是行不退，第三是念不退。

「位不退」：你生到西方極樂世界，就得到這個佛位。你到那兒蓮華化生，等那華開了，就見佛聞法，悟無生法忍，不會再墮落了。這叫位不退。

「行不退」：方才講的一般人修行，今生修行精進，來生又懶惰了，不精進了，這叫修行沒有長遠心。等你生到極樂世界，那個地方沒有三惡道苦，迦陵頻伽、共命之鳥都在那兒說法呢，都是幫助著阿彌陀佛說法。所以生到極樂世界，修行的行也就不會再懶惰了，總是向前精進，勇猛精進。

「念不退」：好像我們人在娑婆世界修行，今天想要往前精進，生出精進的這一念。精進了一個時期，覺得精進很辛苦，沒有休息那麼自在，於是乎就不精進了，生出這個懶惰的念頭來了。這個念就退了，行雖然沒有退，念已經退了。

E. 請問往生的品位有何區別(比如"上品上生"與"下品下生")

不是。品位低意味著需要在出生後先消去過往業障，然後才能見佛。但是消業的時候已經出生了，具有思維，其間你可能不願見佛，而大勢至、觀世音在慢慢幫你消除業障時，你的心境越來越明了，開始渴望見佛、學佛。
另外品位低還意味著起點低，上品的人修7天達到的境界，下品的要修好幾劫。
品位區別還有往生地點的區別。極樂世界也劃分為很多區域，品位越高離佛的處所越近。不過這個關系不是很大。

稍微修正一下樓上的：接引者本來全都是幻化身，並不算是阿彌陀佛親自來接。如果我記得沒錯的話，上上品是阿彌陀佛帶25菩薩來迎。無論阿彌陀佛同時接引多少眾生，他仍然在極樂世界裡說法。
觀世音、大勢至是等覺菩薩，上上品者直登地八地，還是和等覺有很大區別的……從八地到十地要修一個無量劫，所謂可以相比，只是說極樂世界八地菩薩的神通和等覺菩薩差不多，而不是覺性。
還有，極樂世界眾生本身就具有一念之間到達任何世界的能力，並不一定上上品才有，而上上品在極樂世界也不過是「貌似」「成功」一點罷了，實際上他們都是平等無二的。

F. 上上品往生和下下品往生的區別

阿彌陀佛

只要能生到阿彌陀佛極樂世界，就等於成佛，一生成佛。上品上生和下品下生在修行的方法和往生後花開見佛的時間不同，

花開見佛時間是網路資料僅供參考：上品上生：一生即開，下品下生：十二大劫。

凈空法師---三輩九品從那裡來？若能將此經完全做到，上上品往生。做到百分之九十，還有百分之十做不到，品位就低一點，上品中生。無量壽經若百分之二十都做不到，則今生只跟阿彌陀佛結法緣，這一生往生沒有指望。

我曾經跟諸位說過，古人講四土三輩九品的說法，跟我的講法不一樣。但是我講的好懂，也不違背經義；違背經義就錯了。我跟同修們說過，三輩九品從那裡來？若能將此經完全做到，上上品往生。做到百分之九十，還有百分之十做不到，品位就低一點，上品中生。做不到百分之九十，能做到百分之八十，上品下生。依此順序遞減，減至下品下生，也要做到百分之二十。能做到百分之二十，就決定往生。若百分之二十都做不到，則今生只跟阿彌陀佛結法緣，這一生往生沒有指望。

我勸同修們要熟讀，先把經文念熟，不念熟就沒辦法做到。念熟之後，我們在日常生活中，起心動念，對人、對事、對物，念頭才動就會想到，我這個念頭合不合《無量壽經》的教訓。佛教我們怎麽做，我們就怎麽做；教我們不可以做，我們就不敢做，這才是「攝取受持」，即是解行相應，解行並進。『當獲廣大一切智智』，能獲得廣大一切智智。經文「當」字非常肯定，當然獲得。「廣大」就是圓滿的意思。你必能獲得廣大圓滿的智慧，也許你覺得未必，我那有這麽大的智慧。不錯，你的智慧是沒那麽大，而佛在此處講你將會獲得「廣大一切智智」，有沒有錯?沒錯!因為十方等覺菩薩，就是依此法門攝取受持，你我也能攝取受持，就單從這一點看，你我與文殊、普賢、勢至已是無二無別。他們是圓滿的智慧才選擇這個法門，我們現在也選擇這個法門，與他們的圓滿智慧沒有兩樣。所以，除這樁事之外，我們的智慧比不上文殊、普賢;但就這樁事，我們絕對不在他們之下。他選對了，我們也選對了，因此是真實圓滿的智慧。若非真實圓滿的智慧，不會相信這個法門，不會選擇這個法門。

『於彼法中』。「彼」就是指這一部經典。在這一部經典里，『廣大勝解』。「勝」是殊勝;「解」是對經典所說的都能理解。