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度的不滿和抗議。對社會的批判，是從改良主義制度出發的，思想武器是人道主義，政治主張是改良主義。
4都注意塑造典型環境中的典型人物。
異同點：
一 法國文學的特徵：1反映資產階級與貴族階級的矛盾。
2揭露了金錢的罪惡。3描寫了個人反抗者形象。
二 英國文學的特徵：
1最先描寫勞資矛盾題材。2善於描寫小人物的矛盾。
3具有人道主義和改良主義的傾向。
4女性文學異軍突起：經受過女權主義洗禮的英國婦女開始覺醒，她們用文學來實現自身的價值。(瑪麗·雪莉、蘇珊·弗里婭、喬治·艾略特、勃朗特姐妹)
三 俄國文學的特徵：
1文學與人民解放運動緊密相連，以批判沙皇專制制度和農奴制為主要內容。
2具有悲愴的情調，反映時代的苦難，表達了知識分子憂憤、焦慮及基督教人道主義思想。
3獨特的形象系列：多餘人、小人物形象。
4有系統的進步理論作指導：別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫的美學。
斯丹達爾 (原名：亨利·貝爾 法國)
自稱是「人類心靈的觀察家」。19世紀中期法國傑出的實現主義作家，法國和歐洲批判現實主義文學的奠基人之一。
他的創作可分為三個時期：
1 米蘭時期：
《義大利繪畫史》最先提出了有關批判現實主義文學的理論主張。
2 巴黎時期：（高峰時期）
主要成就：文藝評論和小說
《拉辛與莎士比亞》：被認為是批判現實主義文學的第一部理論著作。
1827年發表了第一部小說《阿爾芒斯》：作者通過愛情故事反映政治主題（小說的初步嘗試）。
1829年著名的義大利題材的短篇小說《法尼娜·法尼尼》：通過義大利燒碳黨人米西瑞里與羅馬貴族小姐法尼娜的愛情故事，反映了19世紀初期義大利政治斗爭的一個側面。
1830年長篇小說《紅與黑》的出版，標志著作者創作的高峰。
3奇維塔維基亞時期：
《呂西安·婁凡》（《紅與白》）：揭露七月王朝的長篇小說。
《巴馬修道院》：作者生前惟一獲得成功的作品。
《紅與黑》 原名：《於連》副標題「1830年紀事」
「紅」指拿破崙時期士兵的紅軍裝，代表資產階級的力量。
「黑」指教職人員的黑教袍，代表封建社會反動力量。
書名象徵：復辟時期兩大對立陣營，兩種不同思想的斗爭，突出了小說的政治意義。
簡述《紅與黑》的思想內容。
1 斯丹達爾的長篇小說《紅與黑》以於連的遭遇為線索，以維立爾市，貝尚松神學院和巴黎木爾侯爵府為活動舞台，形象地展示了法國波旁王朝復辟時期廣闊的社會生活和錯雜的階級矛盾。
2 深刻地揭露和批判了封建貴族、教會的黑暗和罪惡。
3 辛辣地嘲諷了資產階級唯利是圖的本質，表現了強烈的政治傾向。
綜合論述題
於連的形象分析：斯丹達爾的長篇小說《紅與黑》中的主人公於連是法國復辟王朝時期個人奮斗者的典型。
1 於連的階級地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。
出生地位低下，於連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產階級的心理。愛讀書身受啟蒙思想的影響，培養了他的平民崇拜拿破崙，希望自己能建功立業，然而封建等級制使他希望破滅；而後他看到教會盛極一時，他投靠了教會，於連以虛偽為武器、以反抗和投協為手段，開始了個人奮斗式的道路。
2 於連的性格是矛盾的。受壓後就反抗，當個人名利得到滿足後就妥協、投降。
在德·瑞拉市長家做家庭教師，具有平民意識的他應聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。
在貝尚神學院：為了出人頭地，於連在險惡的環境中把對教會的仇恨埋在心底。不信教卻是神學院最虔誠的教徒，又是彼拉院長的寵兒。在這里具有對抗意識的青年逐漸成了一個和教會同流合污的野心家。
在木爾侯爵府：於連為了實現自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛、結婚最終得到了一份頗豐的地產和官銜。
3 於連的平民階級意識並未完全泯滅。
入獄後，他開始反省，認識所走的道路的虛偽和痛苦。法庭演說是於連對貴族大資產階級的譴責和對社會的抗議，也是他反抗精神的爆發和悲劇命運的總結。
4人物形象的局限性。
他的行動是個人盲目的，他的反抗具有極大的動搖性，一旦個人的追求滿足後就妥協投降。論述《紅與黑》的藝術成就。
斯丹達爾的《紅與黑》是法國批判現實主義的開山之作，在藝術上取得了很高的成就：
1 從現實生活中選取典型材料，通過描寫典型環境中的典型性格，來反映時代特徵。小說通過了3個典型環境（維立葉爾、貝尚松神學院、巴黎）中個人奮斗的悲劇過程，揭露了復辟時期大革命的深刻影響，資產階級的壓迫、平民的反抗、貴族和社會的腐敗統治等時代特徵；又說明了個人奮斗在專制特權社會中失敗的客觀真理
2 特別善於把握和分析人物心理。於連收到瑪特兒小姐約他半夜來的信時的心理活動。他即高興又懷疑，即猶豫又自責心理活動互相沖突，揭示了他內心的沖突和感情的瞬間變化，突出了他的性格。（「要准備戰斗」）
3 情節緊湊、結構嚴謹。以於連的個人奮斗史為「經」，以他和德·瑞娜市長夫人、瑪特兒小姐戀愛生活為「緯」。
經緯交織、條理明晰。三個典型環境的轉換銜接自然順暢，出場的人物都與主人公有關。人物、情節和環境都顯得嚴整清晰，井井有條，形成一個有機的藝術整體。
巴爾扎克 (原名：奧諾雷·巴爾薩 法國人)
出生：中等資產階級家庭
第一部作品：《克倫威爾》（五幕詩體悲劇）
長篇小說《舒昂黨人》：是他的第一個勝利，第一部署名巴爾扎克的作品，他現實主義小說的開端。
1832年《三十歲的女人》（長篇小說）：開始和一個波蘭貴族韓斯卡夫人通信。
在巴爾扎克的葬禮上，雨果發表了演說，贊揚巴爾扎克是偉大的「革命作家」、「作品比歲月還多」，真實地反映了法國的「當時現實」。
巴爾扎是個多產的作家，收在《人間喜劇》中的長中短篇小說有96篇。
他的全部作品分為3大類：風俗研究、哲學研究、分析研究。
小說總集的主幹部分「風俗研究」又分：「私人生活場景」、「外省生活場景」、「巴黎生活場景」、「政治生活場景」、「軍事生活場景」、「鄉村生活場景」6個部分。
理解後簡答題
簡述巴爾扎克的思想矛盾與創作關系。
1恩格斯評論巴爾扎克時指出：「巴爾扎克在政治上是一個正統派」、「他的全部同情在註定滅亡的那個階級方面，為」上流社會的必然崩潰唱輓歌，但又辛辣地諷刺了「貴族男女」描寫他們在資產階級暴發戶的逼攻下必然失敗、毀滅，贊揚他的政敵「共和黨人英雄們」。這就是小說主義的最偉大勝利之一。
2巴爾扎克之所以能自覺地運用現實主義創作方法，往往決定於他世界觀中進步的傾向。現實主義創作方法具有的積極作用，可以某中程度削弱作家思想中的消極部分。
綜合論述題
試述《人間喜劇》的現實主義思想內容。
法國19世紀批判現實主義文學的代表作家巴爾扎克的《人間喜劇》，為我們展現了法國社會特別是巴黎上流社會的現實主義歷史。
1作品深刻描寫了封建貴族衰亡史。
在《古物陳列室》和《農民》中：作者通過描寫資產階級和貴族間的矛盾，來揭露封建貴族必將滅亡的客觀歷史規律。
名門貴婦鮑賽昂夫人的盛衰史和貴族階級的盛衰史緊密相聯。
《高老頭》中她情場失意，被資產階級小姐擊敗逼迫離開巴黎，是貴族厄運的寫照。
《棄婦》中男爵卡斯頓經不起金錢的誘惑，拋棄了她。貴婦人再次受到社會的棄絕，就這樣資產階級婦女靠金錢擊敗了貴族婦女並代替她們活躍於上流社會。
2資產階級的發家史。
作者通過一系列本質相同而形象各異的資產階級人物真實地再現了資產階級的發家史。
《高利貸者》中的高布賽克是單純的高利貸者，不懂商品的流通和資本的周轉。
《歐也妮·葛朗台》中的葛朗台懂得在流通中使資本增值。
《紐沁根銀行家》中紐沁根是交融資產階級的典型，不僅懂得怎樣獲得高利潤，還會製造謠言、假象等。
3揭露資本主義社會中的金錢罪惡。
《歐也妮·葛朗台》中葛朗台不讓女兒愛破了產的查理，斷送了女兒的青春。被查理拋棄，使她即遭到金錢關系的摧殘，又受到金錢關系的毒害，罪惡，是其父的犧牲品。
4對共和主義者的贊美和對社會理想的探索。
對共和主義者即不完全理解他們的思想實質，但又看不到他們是高尚品德的人。
《幻滅》中的克雷斯蒂安、《農民》中的尼雪龍藝術形象雖不夠豐滿，但描寫他們的精神卻十分突出。
簡述《高老頭》的主題思想。
巴爾扎克創作的小說《高老頭》具有深刻的思想內容：
1 小說真實地反映了波旁王朝復辟時期資產階級暴發戶對封建貴族社會日甚一日的沖擊。(子爵夫人告別巴黎)。
2小說描寫資產階級憑借金錢和財富的力量打敗封建貴族。揭露了金錢的罪惡，批判了資本主義社會中人與人之間赤裸裸的金錢關系。3小說揭露了與資產階級野心家極端利己投機取巧完全不同的誠實的個人奮斗之路。
簡述高老頭父愛悲劇的社會意義。
巴爾扎克的小說《高老頭》中的高老頭是一個具有濃厚封建宗教觀念的商業資產者的典型。
1高老頭愛女兒十真誠的，但只懂得用金錢培養女兒對父親的愛，用金錢維系父女之間的感情使她們成為自私自利的拜金主義者，使自己成為拜金主義的犧牲品。
2 他的悲劇是一個通曉資產階級生意經卻不通曉資產階級人生哲學的資產者的悲劇，是時代的悲劇，是封建宗法制社會過渡到資本主義社會這一新舊交替時期社會現象的反映。他的父愛反襯出女兒的無情無義，他的人性反襯出社會的殘忍。有力地控訴了金錢敗壞道德，腐蝕社會的罪惡，揭露資本主義社會人與人之間的金錢化。特別是家庭關系金錢化的可悲景象。
綜合論述題
分析拉斯底涅的形象及其典型意義。
巴爾扎克的小說《高老頭》中的主人公拉斯底涅是復辟王朝後期到七月王朝時期的資產階級政治家和野心家的典型。(小說描寫他由一個沒落貴族子弟腐化成資產階級野心家的典型過程)。
他的性格發展有三個階段：
1 他到巴黎上大學，想通過勤奮努力，刻苦攻讀爭取一番功名。但是經不起上流社會的誘惑。3年的巴黎生活使他看清了社會的本質：法律和道德對有錢人無效，財產才是金科玉律。於是他決定走另一條道路：往上爬！不顧一切地往上爬。
2 經過人生兩個導師的教唆，拉斯底涅開始了明顯的蛻變。
鮑賽昂夫人親自教他讀「人生這部分」培養他自私自利的人生觀，傳授他以牙還牙對付社會和個人的伎倆。最後鮑賽昂夫人的隱退使他進一步認識到金錢的重要作用。
伏脫冷要求拉斯底涅同自己合夥，教他與維多莉戀愛，自己殺死維多莉的哥哥，以獲取泰伊番的財產。他還用赤裸裸的語言剖析社會的本質。伏脫冷後來被米旭諾以3000法郎賣給當局，使拉斯底涅進一步相信伏脫冷利己主義社會本質的剖析。
3高老頭的苦難和死亡，最後完成了他的社會教育。當他埋葬了高老頭後，埋掉了最後一點人性。這曾清白的青年，已墮落成向財富和權勢進攻的資產階級野心家。
意義：小說通過拉斯底涅的演變，反映了貴族階級的衰亡和資產階級的興起，揭露了金錢的罪惡。
論述《高老頭》的藝術特色。
1 結構精緻，情節富有戲劇性。小說圍繞拉斯底涅向上爬安排情節，有主有次、多情節、多故事。拉斯底涅起著穿針引線的作用，其它人主要圍繞他的性格形成而展開的。伏脫冷完成了教育的使命後被捕；鮑賽昂夫人完成任務後隱退；高老頭的悲劇促進了他性格的最後形成。
2 從現實的精緻觀察進行精確生動的典型環境的描寫。
對典型環境的描寫為人物性格發展提供依據。如伏蓋公寓的頹廢、寒酸與上流社會燈紅酒綠形成強烈的對比，刺激出拉斯底涅向上爬的野心，形成了典型環境相適應的典型性格。
3廣泛地運用了對比的原則。
如高老頭對女兒的溺愛與泰伊番將女兒趕出家門；高老頭的痴情與女兒的絕情，從中引出抑惡揚善的教訓。(人物對比)
上流社會和伏蓋公寓下層社會對比，刺激了拉斯底涅的野心，揭露了貴族表面興盛和資產階級暴發戶的粗俗。(環境對比)
4語言多姿多彩、比喻深刻。
人物語言充分個性化：如伏脫冷語言鋒利、充滿強烈味、赤裸裸一針見血；高老頭的語言中充滿對女兒的痴情。
比喻：高老頭沒錢是遭到女兒們的遺棄「就像檸檬榨幹了」，她們「把剩下的皮扔在街上」。
5塑造了典型環境中的典型人物。
如高老頭的父愛持久不變；同為野心家拉斯底涅涉事不深，伏脫冷老謀深算。
狄更斯 (英)
19世紀英國偉大的現實主義作家，出生一個貧窮的小職員家庭。
他的創作分為三個時期：
第一時期：
成名作：《匹克威克外傳》(《堂·吉訶德》式的作品)採用流浪漢小說的形式。
《奧立弗·退斯特》（《霧都孤兒》）：真實的展現了社會的黑暗，慈善機構虐待兒童的罪惡，抨擊了當時的「新濟貧法」。
《尼古拉斯·尼古頁》：通過教師尼古拉斯的經歷，揭露社會的黑暗，把希望寄託在理想化的資產階級身上。藝術上採用流浪漢小說的結構形式。
第二時期：
特寫集《旅美扎記》
長篇《馬丁·朱什爾維特》
長篇小說：《董貝夫子》主人公董貝是40年代英國商業資本家的典型。
這一時期狄更斯小說在藝術上成熟了，結構完整，沒有流浪漢小說的痕跡。
第三時期：（早期那種樂觀主義幽默的情調削弱了）
重要作品：《大衛·科波菲爾》近似自傳體的小說。簡述《艱難時世》的主要思想內容。
1它反映了40—50年代英國的勞資矛盾（社會的根本矛盾）。作者站在人道主義立場上揭露了當時的繁榮盛世其實就是冷酷的扼殺人性的艱難時世。
2小說通過葛雷硬、龐得貝為代表的利己主義和「事實哲學」，抨擊了資產階級剝削的理論基礎—功利主義哲學，揭露其扼殺人性的罪惡。
3小說通過以西絲為代表的善良人感化冷酷的資產階級的設想。集中體現了作者的人道主義思想。作者解決矛盾的方案是人性感化。
簡析《雙城記》的寫作目的和思想內容。
《雙城記》是狄更斯創作思想和藝術表現達到成熟時期的傑作。
一寫作目的：作者想借法國大革命的歷史經驗向英國統治者敲起警鍾，具有明顯的借古喻今的現實意義。
二、主題思想：1對貴族階級做徹底的否定。小說通過梅尼特醫生給朝廷的揭發信落到侯爵兄弟手中，以及被捕人獄18年之久的情節描寫。無情地揭露了腐敗了的統治階級專制政體、法律制度。
2描寫了法國人民在封建暴政下的悲慘生活。
3生動描繪了法國大革命中巴黎人民攻打巴斯底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫面，反映了法國大革命轟轟烈烈的斗爭場面，准確而又形象地展示了革命發生的原因和必然性。
4小說突出地表現了作者的人道主義思想。
簡析《雙城記》的藝術特色。
一 結構復雜嚴謹，由三個對立而又相交織的線索組成。
梅尼特醫生的故事；貴族後代代爾那的故事；革命者得

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所知見的版本只有三、四種，而我則收集了八種海內外傳藏的舊鈔、刻本，為確定《兵要望江南》所收詞作的首數提供了比較全面的依據，從而使中國古籍整理出版十年規劃和「八五」計劃重點項目《全唐五代詞》得以按時完成。我又撰寫了《〈兵要望江南〉版本和作者考辨》（《國學研究》第四卷）一文，對該詞集的版本源流和有關作者的真偽問題作了詳實的考辨。
《全唐詩》中，所收晚唐詩人唐彥謙的詩作有四十首和宋末元初戴錶元的詩歌互見，究竟是唐詩還是戴作，頗有爭議。我在弄清唐彥謙和戴錶元詩集版本源流的基礎上，並根據作品的內證，寫出《唐彥謙四十首贗詩證偽》（《中華文史論叢》第52輯），考實了這些互見詩作應是戴錶元的作品，而由明人作偽羼入唐彥謙詩集中。這一研究成果已得到專家們的認可。我閱讀和研究的重點本來是在詞學方面，之所以能夠解決一點唐詩中的疑難問題，也是得益於目錄學著作。攻博期間，先師唐圭璋先生指導我讀清末朱緒曾的《開有益齋讀書志》，讀書中發現了唐、戴詩作互見的問題，於是深入下去，終於取得了這份成果。
輯佚校勘成果，除《全唐五代詞》外，另有《蘭皋明詞彙選》和《明詞綜》的校點（遼寧教育出版社《新世紀萬有文庫》之一）。這次校點的《蘭皋明詞彙選》，是自康熙元年初刻以後首次校點印行。《明詞綜》初印後，本世紀曾有《四部備要》和《明詞彙刊》兩種直翻原刻本，未曾校勘。此次校點出版，既經校勘，又輯錄有前人補選諸作，比原刻本要完善。
在對唐宋詞人、詩人生平事跡的考證方面，也取得了一些成績。《張元干年譜》和《兩宋詞人年譜》兩本專著和《王以寧生平事跡考辨》（《中國文學研究》1988.1）等，對前人一直不甚了了的六位譜主和王以寧的生平事跡都作了詳盡的考證。蘇州大學楊海明教授認為《兩宋詞人年譜》「考辨精審」，「確是近年來難得見到的一部年譜力作」（台北《中國書目季刊》1995.6）。《宋南渡六詩人生卒年考辨》（《古籍整理研究》第六輯）和《江西派詩人謝逸、謝 韓駒生卒年考實》（《文獻》1993.4）等論文，考定了洪炎、鄧肅、謝逸兄弟、韓駒等比較著名的詩人的生卒年，也解決了一些前人沒有解決或疑而未決的問題。
對於詞話資料的考訂，我也作了一點努力。在查閱編纂《全唐五代詞》所需資料的過程中，常常見到古今學者引用《樂府紀聞》一書，卻從未有人註明其版本來源和依據，引起了我的懷疑。於是寫成長文《〈樂府紀聞〉考》（《文獻》1996.4-1997.1連載），在一一考察清人詞話所引《樂府紀聞》的五十多則史料的來源出處後，終於弄清了這部佚書的性質和成書年代。
一個人的見聞畢竟有限，不可能讀盡天下書。雖然在考據中我力圖充分佔有材料，但有時也不免浮躁，將材料依據不足的看法急於寫成文章。1995年我在《文學遺產》第2期上發表了一篇短文《據〈金石錄〉考證楊炯的卒年》，依據宋趙明誠《金石錄》中的一則史料對初唐楊炯的卒年作出了新的推論，但屬於孤證。同年湘潭大學陶敏教授在《文學遺產》上發表文章指出拙文的孤證不能成立，而且據新史料訂正了拙文的看法。我一方面去函對陶教授的指教表示感謝，另一方面也自我反思，從中吸取教訓，以期在今後的學術研究中更扎實和嚴謹。學術乃天下之公器，正常的學術爭論和不同的學術見解有助於學術的發展和進步。不能因為別人對自己的觀點提出批評或商榷，而視為對自己的輕蔑。這也是先師圭璋先生生前倡導、要求的學風和門風。
在文學史研究中，考據是一種歷史判斷，主要在於求真和證偽；理論批評則是價值判斷和審美判斷。就一個人的才性而言，可以重此而略彼，或者長於此而短於彼。然而就文學研究的系統而言，二者都不能偏廢。文學發展過程的基本事實不弄清楚，就無從進行理論批評和分析；如果文學史研究，僅僅停留於弄清文學史實，而缺乏理論批評和價值判斷，那麼文學史的價值和意義也就無從談起。我從事古典文學研究，是力圖將這二者有機結合，考據與批評並重，傳統的研究方法與當代新的批評方法兼融，在「還原」文學發展史的真實過程的基礎上進行闡釋和批評。
在理論批評方面，無論是對個體詞人的研究，還是對詞人群體的觀照，我都著眼於詞史的流變，或者說是從詞體詞藝詞境遞嬗變化的角度來探討詞人詞作，並力圖建構出詞史研究的新框架。在創作主體的層面上，我比較注重詞人群體的研究；在詞作本體的層面上，我提出了「範式批評」的設想（見拙文《走向規范與科學漫談「範式批評」》，載《古典文學知識》1994.1），力圖將傳統的文學批評中模糊性的感性的把握方式轉向規范化、科學化和明晰化的理性闡釋。《宋南渡詞人群體研究》就是這種思路的具體實踐。而這種努力和嘗試獲得了學術界的認同。《東方叢刊》1993年第3-4期曾載文，評論該著是「沖破了前人對兩宋作家按王朝世系劃分歷史階段的作法，創立了『代群分期法』，將兩宋詞作家分為六代詞人群體，相應地也把三百餘年間詞史劃定為六個階段。這種闡釋，更切近宋詞發展的實際，真正把握了宋代詞學的血脈和整體。同時，作者從詞學研究的新構想出發，從『抒情範式』的角度，總結出唐宋詞中的三種抒情範式：『花間範式』、『東坡範式』、『清真範式』。並認為唐宋詞的發展歷程，實際上表現為這三種範式更迭演進的過程。」（第138頁）中國社會科學院文學研究所劉揚忠研究員也認為，這「對改變詞史研究中簡單地進行作家作品論列的習慣做法，對於突破以『豪放』、『婉約』兩分法來硬套宋詞的發展史的傳統格局，而建立一種詞史研究新框架，無疑具有重要的意義」（《建構詞史研究新框架的成功嘗試》，《北方論叢》1993.6）。
對於詞史的研究，我力求把各個時期的詞人詞作放在同一層面、同一鏈索上來考察，看每位詞人究竟有哪些開拓性和獨創性，以明確而清晰地描述出詞史的發展歷程，「範式批評」是出於這種構想，《唐宋詞的審美層次及其嬗變》（《文學遺產》1994.1）與《英雄的詞世界稼軒詞的審美特質及其新變》（《河北大學學報》1993.4）等系列論文，也是基於同樣的目的，不過是想變換角度，從詞的審美內涵的三大層次人物層、情感層和場景層進一步揭示出唐宋詞史發展變化的軌跡。
在治學的道路上，我不想自己的思維方式過早地形成一種框框，陷入一種模式，而試圖不斷地探索新的研究方法，以擴大研究的視野，變換切入的視角，不斷發現和解決新的問題，提出新的見解。最近我嘗試將計量文獻學、計量歷史學和定量社會學的計量分析方法運用於詞學研究，並已取得了初步的成果。我和劉尊時博士合撰的《歷史的選擇宋代詞人歷史地位的定量分析》（《文學遺產》1995.4）首次對宋代詞人的歷史地位和影響進行了量化衡定，引起了學界同行們的關注和興趣。目前我繼續和劉尊明博士合作，運用計量分析的方法，對中國古代詩歌史進行深入的研究。
從攻博到現在，已整整十年。雖然這十年中我出版了三本專著，主編了幾本書，發表了八十餘篇論文，但與學界同輩的同行們相比，成果仍微不足道，而未來的學術道路更漫長，還需要不斷地開拓和進取。
對自己的求學之路作了一番簡略的回顧之後，想起明初宋濂在《送東陽馬生序》的結尾說的一段話：「自謂少時用心於學甚勞，是可謂善學者矣！其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉人以學者，余之志也；詆我誇際遇之盛而驕鄉人者，豈知余之志哉！」這段話於我也是心有戚戚焉。渺予小子，豈可與大文豪宋濂相提並論？只因寫此文之「志」與宋先生有些相通之處，故聯想而及之！

其他藝術的起源一樣，是令藝術史家、哲學家和人類文化學家們頗傷腦筋的事情。上一世紀以來，便有「勞動」、「模仿說」、「游戲說」、「移情說」、「沖動說」等多種說法的爭論，外人不足與論。中國典籍上，也恰好有帝舜時期的「擊石拊石，以歌九韶，百獸率舞。」（《竹書紀年》帝舜元年條）「昔葛天氏之民，三人操牛尾，投足以歌八闕。」（《呂氏春秋·古樂篇》）「情動於中而形於言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。」（卜商《毛詩正義·詩序》）「斷竹續竹，飛土逐肉。」（《越絕書》）等等記載，以備各種闡發西來學說之某一派系的學人們共同徵引，好在中國的語言文字有著充分的模糊性。我揣測，這些爭論也許永遠沒有結論，也許只有模糊的結論，也許結論是各種說法的中和。因為不管這些學科今後將以什麼樣的人類狀態作為模型，是與世隔絕，至今仍然過著原始生活的部族呢，還是以嬰幼兒的成長發育過程狀態，這些實驗和舉證，都永遠不可能確切模擬出人類原始創生時代的文化活動了。
魯迅《門外文談》自稱是「『杭育杭育』派」，意思是主張「勞動創造」論的。這用於口頭創作，本來也不錯。世界上很多民族都經歷過口唱心授的長篇「史詩」階段，如古希臘的《伊里亞特》、《奧德賽》、古印度的《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》、古日耳曼的《尼伯龍根之歌》、古俄羅斯的《伊戈爾遠征記》以及我國藏、蒙古民族的《格薩爾王》等等。但在漢民族的詩歌發展過程中，似乎卻缺少了這樣一個環節，這曾經使一部分奉行統一規律學說的人士大惑不解。我想，也許是因為中國文字起源早，歷史和文獻不必依賴口傳形式保存，何況象形文字早就具有宗教意義上的符咒作用的緣故。
中國古文字起源之一，是來自卜蓍，這是由一個有趣的發現證實的。1899年，當時任國子監祭酒（國立大學校長）的學者王懿榮因病照方抓葯，偶然在向來被叫做「龍骨」的中葯上面，發現了神秘的符號似的花紋。經過研究，證明這是一種當時尚未被認識的古文字，於是他派人把中葯鋪里所有的「龍骨」都買了下來，開創了後世稱為「甲骨文」的研究。1903年，《老殘游記》的作者劉鶚（號鐵雲）出版了《鐵雲藏龜》專門著錄甲骨文字，1913年孫詒讓的《契文釋例》則是我國學者第一部考釋甲骨文的專著。從此殷商時代的文獻開始為世人所知。中外學者經過多年的考證研究，斷定目前發現的約十萬片刻在龜甲或者獸骨上的甲骨文文獻都是殷商王朝後半期占卜的文辭，即卜辭。
殷商民智未開，人神雜糅，可謂「文化混沌」的時代。《禮記·表記》說：「殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。」生活社會中事無大小，都以卜蓍為決，如同今天保留著原始習俗的許多民族一樣。「卜」是用龜甲獸骨，「蓍」是用蓍草來「占」（預測）某事吉凶禍福的兩種方式。占卜的結果需要記錄下來

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