❶ 一篇去義烏江濱公園的日記要400字的
今天湖南迎來了一場大雪，但這次和其他大雪並不一樣，這次是「上天」和我們開了一個玩笑，他讓太陽公公和雪精靈們一起「上班」。
今天在天空中飄落著鵝毛大雪，一片一片的，晶瑩剔透的雪花就像是一個個美麗天使的化身，當然還有閃爍著璀璨的光芒照耀著大地的太陽公公。沒錯這次是雪精靈與太陽公公同跳著一支舞。雪精靈就像充滿了好奇而又調皮的孩子，在天空中，嬉戲玩耍、東瞧西看，一會兒你追我趕、飛來飛去，一會兒又隨風四處遨遊，沒有顧慮地到處亂飛，最後才跳著華麗的華爾茲輕輕地「著陸」在這里的每一個角落。
雪精靈散落到人間，在太陽公公的照耀下，更加的迷人。雪片一開始並不大，也不密，風姑娘急不可待地來湊熱鬧，她把風越吹越猛，雪隨之也越下越密，雪花也越來越大，像織成了一張密密麻麻的白網，又像一條連綿不斷的瀑布，從天上向人間一瀉千里。漫天飛舞的雪精靈，使天地溶為了一體。潔白的雪花，就像是被孩子撕碎的小紙屑，又恰似春天空中飛揚的柳絮，在太陽公公的的照射下，它是那樣的純潔無暇，又是那樣的美麗晶瑩。我雙手捧在胸前，只見一片片雪花飄落在我的手中，就像棉花一樣，仔細觀察每一片都不一樣，每一片都散發著自己獨有的光彩，把它們揉成一個雪球，舉在太陽下就像夜明珠一樣，閃閃發光。
❷ 義烏有幾家生產魔術道具的工廠，比較大的在哪兒
杜甫
1、從你的一句「會當凌絕頂，一覽眾山小」中，我讀出了你的心胸之開闊，襟懷之豁達，志向之高遠，我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑，把眾山飽覽於眼底的感覺才是快樂。於是從此我便有了凌雲的志向，於是在我自己的心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。
2、當一句「憂端齊終南，澒洞不可掇」，一次又一次地浮現在眼底，我的眼前彷彿出現了一個身著用怨恨織成的衣衫，用愁苦覆蓋臉面的你、你的腳步里透著沉重，你的舉止中飽含壓抑，你的每一個表情都充滿了對世道的無奈與不滿、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艱難;令你擔憂的不是自家的一日三餐，而是整個國家的危難、於是，在我心目中，「無私」與「偉大」兩詞已悄悄的跟定了你。我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，我因你的凌雲壯志得不到施展而感嘆；既然上帝塑造了一個才華橫溢的你，又為什麼讓你在悲哀無奈中死去？既然你帶著不凡的氣質來到世間，卻又為什麼只因貧困就匆匆離開人世？皆大悲哀！
3、他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦難追趕。他甚至還不曾抓住盛唐的最後一縷餘光，就被離亂的秋風，吹往落木蕭蕭的江畔。
皇帝和宮城已在側身時漸次遠去。十年客居，連同遲開的牡丹，一起被經年的雨水沖淡。當百姓的血淚最終融匯於戰火，天地間只剩下踉蹌的步履，輾轉於破碎的山河。輾轉於飢餓和病痛，展轉於旅途的滿目瘡痍的憂愁。異鄉的屋頂灑滿月光和露水，露從今夜白，白發連著秋草。而秋草，秋草瑟縮於一個人的消瘦。
只有草堂在蜀中等他，這世間唯一的棲息地，將在宿命中迎來一個漂泊者的孤獨靈魂。他不再是一個詩人，他只是一個丈夫，一個父親，在妻子無助的淚眼裡，承受著稚子新亡的巨大哀傷。
並承受著命運，或被命運擺弄的結局。一個用身軀支撐著王朝的人，卻被堂上墜落的瓦片擊傷，一個一生熱愛祖國的人，始終被祖國遺棄。
沒有什麼再能夠拯救，包括筆端的千萬間廣廈，也將註定坍倒。所有的淚水朝向一個襤褸者滂沱
但他已無法看見一個時代的輝煌。最終依賴於歌吟，也最終於湮沒於歌吟。
4、當讀罷你的《春夜喜雨》，我發現，原來在你的人生中還有愉悅歡樂，是啊，你是熱愛生命的，熱愛自然中的一點一滴，但黑暗的社會世道偏偏摧毀了你平靜的心，世道不允許你有快樂，戰爭不同意你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂之間的繩索，更是悲哀至極。
你是如此遙遠又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦結束了自己的一生，卻在用詩章延續著自己的生命、在你的人生之路上，憂愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荊棘，但你留在文學史上的印跡卻是處處充滿了鮮花與贊語。無奈，憤恨磨滅了你生活的信念，但你的不朽的靈魂因你的詩而永遠有青春活力。
屈原
1、泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進土壤就會長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠的芬芳。
他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠保持清醒/而不是美酒/讓濁世在慘笑中，醉倒……
他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時代濃黑的咒語。
他的詩歌在那個時代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚、生動，龍的傳人說：藍墨水的上游是汨羅江！
2、「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。」屈原就是這樣一個詩人，憂國憂民。「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」屈原就是這樣一個史官，信念堅強。「青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。」屈原就是這樣一個勇士，鬥志昂揚。「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」屈原就是這樣一個英雄，不畏強暴。
不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉澱了，就註定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進而升華成為一個偉大的民族精神。時至今日，「屈原」已經不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，「屈原」鮮活而永久地活在了百姓心中。
3、楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運。於是憤怒的憂愁，如火山般爆發，化作《離騷》，化作<天問>,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。
4、微風輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動在司馬遷用至情寫下的文字間，我細細品讀著你——屈原。
「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」，你的品行如美玉一般高潔，不受世間一切污濁之物的沾染，相信擁有如此高風亮節的你，必然會嚮往恬適淡定的生活。你也許願意與白雲清風為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；你也許嚮往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可以漫隨天外雲卷雲舒，寵辱不驚，去留無意。當一個人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山林，做世外閑人。然而，心系國家百姓的你，卻沒有做出這樣的決定。
你擁有陶淵明超脫於世的情懷，卻不會像他一樣一味隱藏在自己精神的桃花源里，獨享清閑；你具有林和靖「梅妻鶴子」的高潔品格，卻不會像他一樣沉迷於「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」的山園小景中，虛度此生。戰國年代，到處都是號角嘶鳴，黃沙漫天，你在風雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。你用瘦削卻又堅強的肩膀承擔起了保衛國家的大任。怎奈黃鍾廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽信讒言，對你的竭忠盡智視而不見。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負，在這個時刻，又有誰能攙扶你一把？
最終，你只得披發行吟於江畔，揮灑著滿腔的熱淚，發出「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」的哀絕嘆息。有人勸你與世推移，，隨波逐流，你卻用「安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖」維護了你高潔的志向。
「被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思」，我知道你最愛的便是香草，因為你欣賞它的高潔品行，那種不與群芳爭艷的超脫，那種不隨風而屈的堅韌。而你也如生長在湖畔的一株香草，緩緩地在風中搖曳，一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如你回望故國時，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。
天地也為你傷感，江邊裊裊不盡的秋風想拂去你的清淚，卻將你的悲傷吹過時間的激流。物換星移幾度秋，你的身影在歷史的風塵中早已煙消雲散，但當年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時，依舊會為你灑下深情的淚水。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠，卻悲而彌壯。也許司馬遷正是聽到了你撞擊他心靈的聲音，於是他揮起了如椽之筆，著成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽你用忠貞與高潔演繹的永恆旋律。
品讀你，讓我讀懂了高潔的精神，你讓我明白，高潔不是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢於承擔自己內心中的責任。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應屬於不平凡。
正是這不平凡的高潔，讓你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：讓你亦如牆角的數枝梅，凌寒獨自開，留得清氣滿乾坤。
微風漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依舊品讀著你，在這沾滿淚痕的字里行間，找尋著你遙遠的身影……
4、「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。」縱被罷逐流放，也不隨其流而揚其波。湯湯的汨羅江最終收留了他，可汨羅江水太混，盪滌不掉它的憂愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾。
你是「帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予」，但還仍「聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝」。在帝王大殿慷慨直言，激揚陳詞；在封建初興之際試圖進行貴族權力改革；在民族危亡之際「明於治亂，嫻於辭令」，無不顯示出你的大忠誠，大智慧。但很無奈，當一個民族衰墮時，一個人的強大總會被「大眾」視為異類，於是「楚王所愛之細腰」下旨：流放。
當楚王背棄「成言」，「悔遁而有他」時，你感悟「君可思而不可侍」，感嘆「人之心不與吾心同」。但純潔無瑕的貴族血統與心性使然，站在失敗面前，你呼喊，頓足，指責，抗爭，於是得到的是更大的打擊與不堪。無奈，你輕彈灰塵，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲閃，不講策略，怒形於色。當別人傷害你時，你便毫不保留的將傷口暴露給他，大聲呼喊：我要報仇。
5、「路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。」屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的稜角在世故的社會中又何以保全？於是，為了皓皓之白，為了獨醒於世，屈子選擇了「悲壯」之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？
6、情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦盪盪，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱「長太息以掩涕今，哀民生之多艱」。他高呼「亦余心之所善今，雖九死其猶末悔」，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終於，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。
7、「眾人皆醉我獨醒」，「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的愛國志士屈原，「雖九死其猶未悔」，面對支離破碎的祖國，面對飢寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為後世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身於海，為祖國獻出了自己寶貴的生命。
8、披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置於詩人之上。「人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？」生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎聽不進「聖人不凝滯於物」呢？
陶淵明
1、「採菊東籬下，悠然見南山」，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至於只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒採菊之外，還做了些什麼？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數文人選擇，但正如余秋雨先生所言：「自我完善式的道德導致了整體上的不道德。」或許是歷史的機緣，促成了一座文學的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？
2、晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷於官場，想在仕途上一展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以後，便毅然辭官歸隱，「羈鳥倦舊林，池魚思故淵」，他還是喜歡「採菊東籬下，悠然見南山」的生活，從此躬耕農田，不問世事。他找到了自己的位置，實現了他的人生價值。陶潛伴著「庄生曉夢迷蝴蝶」中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然採菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在「河」的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的「擺渡」。
3、是那個「採菊東籬下，悠然見南山」的隱士，是那個「但識琴中趣，何勞弦上聲」的雅人，是那個「戴月荷鋤歸」的農夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不願「為五斗米折腰」，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的願望，寫出了心中的聖地——桃花源。
4、遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白雲，像大海中的魚鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什麼寄託？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄託於菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質高潔，與世無爭的高姿態帽子流傳至今。
項羽
1、項羽，昔日的楚霸王，縱然有蓋世神功也無法改變楚國破滅的事實。烏江旁，他已被敵軍層層包圍，空氣中飄盪著象徵繁盛的楚歌，悠遠婉轉。此刻，他剛毅無比的心開始脆弱起來，看到四處躺著的無數兄弟，他懊惱曾經的剛愎自用，悔恨楚國的大好局勢和弟兄的生命葬送在自己手裡。懷著深深的自責，他把刀架在了自己脖子上，剎那間，血染紅了烏江河畔，倒映著半邊天空。殘陽如血，楚歌依然哀婉纏綿。一個巨人倒下，卻留給後人無限的感慨。
2、「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」項羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。在我看來，他是充滿稜角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分。「序八州而朝同列，吞二州而亡諸侯」的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項羽的「力拔山兮氣蓋世」？
3、秦末農民起義領袖之一的項羽，生於楚國將官世家。小時候家裡請老師教他識字，沒認幾個他就不肯再學下去。再讓他學劍術，又沒學成。項羽的叔叔項梁十分生氣，罵他不長進。項羽袒露心跡說：「認字，能夠寫自己的名字，就足夠了；劍術，只能對付一個敵人，不值得去學。我要學就學對付千軍萬馬的本領！」於是項梁就教項羽學習兵法，終於成就了項羽「西楚霸王」的大業。
4、看著站在烏江邊上的你，雄姿英發，豪情萬丈。相信人們忘記了的是你四面楚歌的窘迫，銘記下來的是你的豪情、你的大度與你的痴情。江邊自盡，是你的寬懷所致，所以人們只會記得你的寬厚，「鬼雄」之稱無愧。人們銘記著你，難怪李清照要說「至今思項羽」了。
5、李清照有詩雲："生當為人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。"在很多人眼裡，項羽是一個忠肝義膽的豪傑。他叱吒風雲的偉業，所向披靡的戰績，在秦漢交替之際掀起了澎湃的浪潮。曾幾何時，舉世共仰，千秋景慕。項羽因之而成為歷代王朝倍加推崇的人物，著實為後人所景仰。
6、"力拔山兮氣蓋世，時不利兮駒不逝。駒不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。"，項羽的悲愴無疑已成為千古絕唱。假如項羽不固守那狹隘的"義"，假如項羽……那麼，意氣風發，衣錦還鄉，擊築高歌《大風歌》："大風起兮雲飛揚，威加四海兮歸故鄉，安得猛將兮守四方"的人，可能就不會是劉邦了。
7、力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何？
江水悠悠，泊船無數，縱使晴空萬里，也無船載得動昨日「力拔山兮氣蓋世」的沖天霸氣。莫說一生只有一次失敗，縱然有一千次，也永遠無法抹去這偉岸男子的千古雄姿。
生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
這鋼鐵鑄成的生命，竟然偉大到毫無韌性的地步，沒有一絲一毫的權宜與苟且。要麼一戰滅暴秦，要麼一戰而棄天下，酣暢淋漓而壁立千仞，真是一種至奇至美的大活法啊！
荊軻
1、荊柯卻不明智，他不能清楚地認識自己。他在衛、在榆次、在邯鄲之時，人們對他的期待很低，衛元君不用他，蓋聶「怒而目之」，魯勾踐「怒而比之」，這些人都看不起他，而他自己卻認為自己不是平凡之人，整日與高漸離飲於市，歌於市，旁若無人，最後還真被太子丹看中，擔負起刺秦的重任。結果，秦王沒死，自己這方先死了田光、樊於期，最後自己死了不算，還加速了燕的滅亡。太子丹開始說他能刺秦時，荊柯還說「恐不足任便」，沒想到，經不住太子的「固請」，荊柯竟不顧此「國之大事」而接了這個活，俗話說：「沒有金剛鑽，別攬瓷器活。」他荊柯就被別人的期待弄昏了頭。結果，在他死後，魯勾踐笑話他說：「惜哉其不講於刺劍之術也！囊者吾叱之，彼以為我非人也。」
2、感情，似乎是一種十分縹緲的東西，但它卻時時刻刻都存在著，時時刻刻都圍繞著我們。親情、友情、愛情……而我們正是有了感情，生活才更加精彩，我們正是有感情，才成為了真正意義上的人。3、我常常懷念遠古，那是一個充滿人格魅力的時代。那些君子翩翩風度的背後，是一個用誠實、信用、執著的信念支撐的人的結構。那別蕭蕭易水而去的壯士，難道他不留戀自己的家園故國？難道他不知道深入虎穴的險惡與危難？他義無反顧地去了，去得那樣堅定，帶著一腔對國君的忠誠和滿懷對誓言的忠貞。那手執和氏璧在秦王殿上慷慨陳詞的藺相如，難道不知秦王的陰險與貪婪？他在出發前已經許下完璧歸趙的諾言！他正是循著一條實踐諾言的艱難道路在英勇地捍衛國家的利益和個人心靈深處那份不朽的契約。
人在做事時總會受到感情影響。感情是促進人正確認知事物的催化劑，正是有了感情，人對事物的認知欲更強，更能加深對事物的認知。易水河邊那位高唱著「風蕭蕭今易水寒，壯士一去兮不復還」的荊柯，正是因為對燕國的感情，使他認知了為國犧牲的意義和人的價值。在抗擊「非典」那場沒有硝煙的戰役中，我們多少可愛的白衣天使付出了他們寶貴的生命，其中一個就是鄧練賢。他說過「選擇當醫生就選擇了奉獻」，從中我們看到了他對人民、對病人的那一份真摯的感情。正是這一份真摯的感情，促使他勇敢地戰斗在「抗非」第一線；在病房裡，正是這一份真摯的感情，使他不畏被感染的危險，堅守一線搶救照顧病人，最終不幸因感染病毒而去世。
4、古時，荊軻因勇刺秦正為人稱頌。的確，荊軻的勇氣是非同一般的，然而，我總覺得荊軻死得糊塗。記得《三國演義》開篇第一句話是「天下分久必合，合久必分」。縱觀歷史，此話可算得至理名言了。戰國後期，七個諸侯國再加上七零八碎的許多小國，中國被分得支離破碎，多年戰事，弄得民不聊生。這時候，建立一個強大統一的帝國是民心所向，可惜，荊軻不知這個理，他一心一意要殺秦王，促成那一批勢單力薄的小國。不過，荊柯畢竟只是一介書生，戰國以前的歷史也不很長，他不明白分久必合的道理是不足為怪的。荊軻死了不算，秦王惱羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的滅亡，荊軻實在太失算。所以，荊軻不但沒救燕，還加速了燕的滅亡，真是太糊塗了。
5、荊軻刺秦王是一個在中國民間流傳極廣的故事。「一切歷史都是當代史」，用今人的眼光去看，荊軻乃是一個不折不扣的職業殺手，說不定還可能被扣上「恐怖分子」的罪名呢。依筆者看來，燕太子丹僱傭荊軻去刺殺秦王，以為刺殺了秦王就可以阻攔住秦軍的東進步伐，真是把問題看得太簡單了，是一種太幼稚的想法，根本解決不了當年的政治問題。事實上燕國很快就滅亡了，這與荊軻刺秦失敗不無關系。但是荊軻絕不是一個我們所想像的普通簡單的「恐怖分子」，更不是一個寄人籬下的亡命之徒，看《史記•刺客列傳》，似乎又很難界定其身份：表面上看確為一個殺手，但是卻與聶政這樣目不識丁只有匹夫之勇的粗人不同，他「好讀書擊劍」，稱其為知識分子也不無道理。在那個分裂割據戰爭迭起的年代，荊軻的出現，實為罕見和奇缺，遺憾的是能文能武的荊軻未能實現白己的目標，人們就更對其懷有無限的同情和哀憐。
6、據《史記》所載，燕太子丹囑咐荊柯：「得劫秦王，使悉反諸侯之地……則大善矣。則不可，因而刺殺之。"這就是說，至少燕太子丹起初是想生擒秦王贏政，脅迫他退還己侵佔的諸侯國領土，如果這一步能取得成功，他們未必想害贏政的性命，倘若贏政不肯，他們才准備殺掉他。荊軻刺秦體現了一種阻擋秦國繼續攻打其他小國的企圖。無論是退兵之計也好，或僅僅是緩兵之計也罷，這應尚是荊軻為解燕國之困，更是為所有諸侯國所做的最後一次努力、
7、有人說，荊軻僅僅為了一個承諾，為了一種方式，為了燕太子丹設置的情感和信義的羅網而無法自拔，在身不由己地異化為一把刺秦的匕首中完成了個人的悲劇。也有人說，荊軻為了去兌現那個時代所崇尚的「士為知己者死」的信條而用生命擁抱信仰，這就註定了其完成的必定是個時代悲劇。其實，在那個大悲大歌風起雲涌的時代，荊軻也猶如一顆沒有決定輸贏勇氣與權利的棋子，在那個時代，荊軻的選擇是二元對立的，同時，他的選擇也是步履維艱的。無論哪個時代，生命與生活都充滿了悖論，面對撲面而來的機遇與挑戰，我們也常常走出了一個陷阱，卻又陷人了另一個困境。人總是處於一定的時代，我們從一個時代去反觀另一個時代的局限時，往往忽略了自己所處時代的局限。我們不能用白己所處時代的價值作為標准去衡量荊軻那個時代的信仰價值。因而，荊軻的選擇是那個時代的必然，也是那個時代的無奈。其信仰的成功度己體現在其悲劇行為過程的執著中。
8、有一種觀點認為，秦王固然該刺，但荊軻的人品行為並不足取，他也不是一個稱職的刺客或俠士。唐代文豪柳宗元就寫詩責備荊軻「愚蠢」，與東晉詩人陶淵明對荊柯的盛贊形成鮮明對照。就在今天，很多人對荊柯也有不同看法，甚至同一個人對他的印象也是一波三折……
有人認為：面對因劍長拔不出的秦王和皆沒有武器的群臣，荊柯竟然沒有能刺傷秦王，他被秦王的淫威懾服了，固有的不學無術，整日與高漸離擊築唱歌的消極一面都在這一刻顯露得淋漓盡致……
兩千年彈指而逝，荊柯到底是俠士還是刺客其實已不重要。客觀地說，他既是崇尚節義的俠士，也是冷血無情的刺客。歷史上多少英雄人物仔細分析起來都具有兩面性……
❸ 義烏小吃
倉後路華豐賓館一樓的華豐小吃大世界，可以吃到東河肉餅、拉拉麵、佛堂酥餅、蘇溪麻餅、楂林綠豆糕、廿三里油炸餜、稠城回回糕等。
東塘狗肉 大陳楂林一帶
上溪牛雜 義烏上溪、吳店一帶
佛堂白切羊肉
神仙雞
東河肉餅 城內的湖清門、縣前街等諸多小巷小店
手牽面 也叫拉拉麵
義烏赤岸豆皮素包
蕎麥老鼠
華都酒店步行10分鍾可到達小吃街,具體步行線路1.往頤和酒店小弄堂里走，小弄堂兩旁多賣水果，穿過小弄堂就看見義烏小吃一條街了，有佛堂千張面，東河肉餅，義烏拉麵等等，拉麵一定要吃胖子拉麵,絕對正宗,美味。
❹ 第一句歌詞:一飄潔白的哈達求歌名
歌名：哈達
作詞：屈全繩 作曲：饒榮發
演唱：澤旺多吉
我有一條潔白的哈達
伴我走出喜馬拉雅
哈達是藍天一朵白雲
哈達托起雪山紅霞
哈達就是美麗的格桑花
哈達讓我回味酥油茶
哈達是我純凈的心
我把它獻給雪山哨卡喲
哈達 潔白的哈達嘍
哈達把人間真情鋪撒
哈達讓我牽掛高原的家
哈達是我純凈的心啊
我把它獻給祖國媽媽喲
我有一條潔白的哈達
伴我走過海角天涯
哈達為祖國吉祥歌唱
我把它獻給雄鷹駿馬喲
哈達 潔白的哈達嘍
哈達把人間真情鋪撒
哈達讓我牽掛高原的家
哈達是我純凈的心啊
我把它獻給祖國媽媽
我把它獻給祖國媽媽
滿意請採納，謝謝。
❺ 義烏有哪些好吃的地方推薦下
最佳答案義烏市是浙江省第二產糧地區，農作物品種多又加盛產紅糖，製作食品原料豐富。聰明手巧的義烏人在辛勤勞作之餘，製作出了許多具有地方風味的小吃。用大米製作的有白米飯、白米粥；泡飯、飯湯、菜飯、米粉羹、糖餳、索粉乾等；用小麥粉製作的麥結、面老鼠、麥拓糊、麥餃；麥鰍、麥餜、饅頭、拉拉麵、麥羹、餛飩、索麵；用番薯製作的番薯粉條、番薯餜餅……城鄉上下，風味小吃多達數十種。有些小吃形成了自己鮮明的特色，如東河肉餅、義亭拉拉麵、佛堂酥餅、蘇溪麻餅、楂林綠豆糕、廿三里油炸餜、稠城回回糕等。還有用糯米、粟米、芝麻、花生、大豆等，經過炒爆後加糖製作的「麻糖」。 隨著歷史的變遷，人們吃食也隨之變化。義烏一些風味小吃經過現代手法的製作，變得更為精良，它不再是民間小吃，而進入了大飯館、大酒家，成為名吃；有的風糜市內外，走遍全國。 小吃，《現代漢語詞典》里的解釋有三種，我們這里所指的，是「飲食業中出售的年糕、粽子、元宵、油茶等食品的統稱。」 小吃，北京人又叫「碰頭食」，大概指的是有別於主食的「冷盤」。義烏人的「小吃」，當指當點心用的各類食物。小吃的類型可謂五花八門，遍及糧食、果蔬、肉蛋奶各類，酸甜辣各味俱全，熱吃、涼吃吃法不一，遠遠超出了詞典中關於「小吃」所下的定義范疇。 義烏市的小吃歷史悠久，許多小吃的起源已無從查考。但歸類其特點，也不外乎：一、選料廣泛；二、烹飪技法精湛，工序雖不復雜，但十分講究色、香、味；三、品種繁多。 ● 東河肉餅 凡吃過東河肉餅的人，無不稱贊它的獨特風味。這東河肉餅，由兩層麥餅粘連，中間夾著肥肉與韭菜，卻薄如宣紙；煎熟肉餅，色如琥珀，尤如一輪飄忽的暈月。 東河肉餅選料十分考究。麵粉要上等的，因為好的麵粉粘性好。一市斤麵粉約加二兩半食鹽，然後摻水和成面團，待10分鍾後切成長條，再摘成面團。面團要摘均勻，一般一市斤摘成25個至30個為宜。餡是豬肉為主，加適量青蔥、精鹽、味精。豬肉要選三層肉為最好，剁成肉泥備用。 製作時，先拿兩個小面團疊在一起，用手掌輕輕壓成兩個約半厘米厚的小面餅，再在兩個面餅中間夾少許肉餡，然後左手捏著餅身，右手扯著餅沿，雙手緊密配合旋轉扯拉，隨著一忽正一忽反地旋轉扯拉，不多工夫，肉餡中青蔥的色澤透過越捏越薄的餅面漸漸地明析起來。當餅拉到半徑約5厘米大小時，整個餅已成一張薄紙了，紙上點點青蔥清晰可見，宛若夜間的星空。 肉餅扯拉成後，便是煎了。鍋要用平底的，平底鍋受熱均勻。煎時要掌握「火候」。煎餅前，先用猛火將鍋底燒紅，再改文火，然後在鍋內塗上食用豬油少許，等餅面發黃成琥珀色，即可品嘗食用。 東河肉餅油而不膩，色澤光亮，是我市小吃一絕。改革開放後，東河肉餅走出東河。舊城改造前，在稠城的原新馬路、縣前街、綉湖西路一帶，都有煎東河肉餅的小攤點，生意十分紅火。舊城改造，原來的新馬路拆遷，可是東河肉餅的攤點依然在人們聚集的地方出現。有的還隨生意人走南闖北把東河肉餅攤點開到北京、烏魯木齊等大城市。 ● 義亭拉拉麵 義亭拉拉麵以其粗細均勻、色如白銀、口感綿軟著稱。加之多種佐料輔配，味道可口。義亭拉拉麵，麵粉定要選本地上白麵粉，或東北麵粉。東北小麥因生長期長，所產麵粉韌性好、容易拉。而且，義亭拉麵的生意人在和面時是不用發酵添加劑，完全由本身發酵，因此天然的麥香特別濃。義亭拉拉麵，泡湯和輔面佐料也十分講究，一個拉麵攤，菜案上總擺著10多個湯料碗和多種輔面配料，任食客挑選。 說起義亭拉拉麵，還有個「拉麵姻緣」的故事。 60年代末，有個後生叫鮑弟，在義亭火車站附近擺了個面攤，專燒拉拉麵。因鮑弟手藝高超，生意十分紅火。 一天傍晚，鮑弟准備收攤回家，這時從火車站內走出一位衣衫襤褸的老人，他來到攤前，有氣無力地說了句「我要碗面」，便撲地倒在地上。鮑弟見狀，急忙把他扶起來，並立即生火，專為他燒了一碗拉拉麵。老人吃後，漸漸有了力氣，連贊鮑弟手藝好。可是吃完面，老人卻付不出面錢。鮑弟便主動對老人說，不用付了。走時鮑弟還給了老人一點錢。 過了一星期，老人又來到鮑弟攤前，身後還跟著一位標致姑娘。老人對鮑弟說，他的女兒張平，今特意帶來作你助手。 鮑弟驚喜異常，連忙道謝，收下張平。張平聰明伶俐，幹活輕巧利索，成了鮑弟的好幫手。過了一年，兩人又成了親。拉麵攤變成了拉麵店，生意越做越紅火。 ● 佛堂酥餅 人說金華酥餅聞名，其實佛堂酥餅比金華酥餅更酥更脆，味道更美。 佛堂鎮素有小蘭溪之稱，從清朝起便是商賈雲集之地。生意興隆帶動了風味小吃的發達。很多麵食做得精良可口，深得食客贊譽。佛堂酥餅酥脆香甜，里餡肥肉乾菜不咸不淡，非常適口。酥餅在於酥脆。因此除了選料講究外，爐火也非常講究。烙酥餅的炭火，必須是硬質木燒製成的木炭，其他任何材料都不能替代。烙烤時，先把爐中火炭扇旺，酥餅貼爐後，等烙到酥餅表皮發黃即用夕火慢慢熏烤，直止烤熟為止，然後起爐，攤涼，再重新回爐，用文火烘止鬆脆，這叫回爐酥餅，吃時定要雙手捧著，否則一口咬著，整隻酥餅便頓時酥散開來香，氣撲鼻。一些外地客人來佛堂，吃過一隻便要再買幾筒，說是帶回去讓家人也享享口福。 ● 麥拓糊 「麥拓糊」是農家最常見，也是製作最簡單的一種小吃。新麥登場之後，在義烏農村，可以說家家戶戶都做「麥拓糊」當點心。 製作「麥拓糊」要選上等小麥麵粉，加適量食鹽，摻水調成稀糊狀。拓糊時，鍋內塗上少許食用油，最好是豬油，防止粘鍋。火要文火，防止火力過猛使餅烤焦。 「麥拓糊」不同北方烙餅。它柔軟清香，如果用紅糖或蜂蜜塗在餅上，捲成筒狀來吃，味道更佳。 以上幾種小吃，是義烏人最喜歡吃，也是義烏人最喜歡做的幾種。用麵粉製作的品種還有一些，像吳店人製作的饅頭和長壽面也深受人們的喜愛，吳店饅頭松軟有韌性，長壽面在鍋里久燒不糊，常常作為贈送生日和做壽的禮品；稠城的回回糕從民間走進商界，成為糕點行業中的一個舉頭品種。 義烏小吃，除了平時較流行的一些大眾品種外，還有節日性的小吃，如中秋的粽子、糖餳，毛店一帶每逢農歷6月初6流行吃麥餅。這麥餅雖然製作不很精緻，但毛店人卻把6月初6這天當作重大節日，幾天前就開始烙餅，並派人去邀請親朋好友來家團聚吃餅吃肉，很是熱鬧。 隨著時代的變遷，人們生活水平的提高，義烏小吃也在悄悄的變化。有的淘汰，不再是人們歡迎的小吃；有的改良，不但是民間的百姓小吃，而且成了大酒家，大飯店的名吃，成了達官貴人喜歡的食品。像一直受義烏人喜歡的麻糖，以前義烏農村到了農歷12月，可以說家家戶戶都要切幾壇麻糖，以備「春荒」。現在農村切麻糖已基本消失了，因為家裡常年食品充足，已沒有餓肚感覺，根本想不到想吃麻糖，更何況每天桌上還有餅干、水果不斷。在稠城勝利菜市場西邊有幾家切麻糖買的攤點，生意很好，也是因為人們懷舊的心理到此光顧，大家一次買它一斤兩斤，吃麻糖也是嘗味道，根本不像以前，吃麻糖為了充飢。 「麥拓鍋」之類小吃，經過改良，已進入酒家飯店了，名字也改成什麼「回頭一笑」。當然，佐料也不再是紅糖，乾菜之類。而是甜醬，烤鴨和鮮大蔥了，已變成如吃北京烤鴨的模式了。 可以預料，隨著生活水平的不斷提高，聰明的義烏人不但會製作出有時代特色又受消費者歡迎的小吃。因為，小吃的繁榮，往往與一個地域的經濟發達有著密切的關聯。參選「義烏市十大風味美食」的22道「候選」美食 (一)小吃類 1、東河肉餅 東河肉餅，由上下兩層餅粘連，中間夾肥肉與青蔥，餅薄如宣紙，色如琥珀，油而不膩。 2、吳店饅頭 傳統的吳店饅頭，過去在春節、元宵、端午等傳統節日中必用的主食，也在人生禮俗當中享用，用途十分廣泛。食用時夾筍干、小塊三角形焐肉。 3、義烏湯圓(元宵) 用糯米磨成粉做成皮，以細膩純凈的綿白糖、黑芝麻和優質豬板油製成餡，具有香、甜、鮮、滑、糯的特點，咬開皮子，油香四溢，糯而不粘，鮮爽可口。 4、麥拓糊 麥拓糊以優質麥粉為原料，加水調成厚糊狀，塗入熱鍋中，拓成薄圓餅，裹以蔬菜、紅糖、蜂蜜等，捲成筒狀即為佳餚。 5、索粉 大米水浸泡到一定程度後磨成粉，蒸至半熟搗成韌面，裝於特製的有篩孔的器具內，施加壓力把面變成細縷，加熱後置於涼開水內，用醬拌食。 6、莧菜餛飩 用莧菜作餡做成的餛飩。 7、手牽面 也叫拉拉麵。用優質麵粉加入少量的食鹽，用水揉成軟面，放置一定時間，搓面成若干小段，用菜油抹上，上覆濕巾。煮食時把面隨拉隨扔，拉成長條，放沸水中煮熟後加佐料作餐。 8、蕎麥老鼠 和好蕎麥團後，搓成大拇指粗的面條，切成寸許小段，以中食二指夾取面團，在米篩上按捲成中空，即成「滿背篩花，腹內兩疤」形似小老鼠故得名。外成篩孔花紋面塊，入沸水內與時令蔬菜同煮。 9、麥鰍(刀切面) 麵粉揉成面團後，用麵杖擀薄，折疊起來，切成細條，加入蔬菜等，復煮三沸，即可食用。 (二)點心類 10、義烏麻糖 麻糖是義烏傳統的土特產品，主要品種有糯米糖、芝麻糖、花生糖、澆切片等。義烏麻糖色澤光亮，具有香、甜、松、酥的特點，是義烏人長期來喜愛的食品之一。 11、義亭油酥 義亭油酥，也稱月餅，歷史悠久，是義烏傳統的中秋食品。義亭油酥是用上乘麵粉、板油、紅糖、白糖、芝麻、核桃、花生仁、果絲等為原料，餅皮層次分明，酥而不散。 12、赤岸酥餅 傳統的赤岸酥餅，用上乘白面為原料，添加小許食鹽，揉面時根據需要分多次添加菜籽油，促使條型面團分為多個層次。然後用手把面均勻分為多塊，揉搓後，中間加入咸制的乾菜和瘦豬肉做的圓型小餅，而後貼在用鐵炭火烤爐內邊上進行燒烤，形如金黃蟹殼，麵皮分層薄脆如紙，咸香可口。 13、清明餜 清明餜以蓬嵩嫩頭、青、苠等野菜為原料，和以優質糯米粉，內裹甜或鹹的餡，花色品種極多，並有一定的藝術性，色青味佳。 14、粽子 義烏風味的粽子有白米粽、綠豆粽、八寶粽、肉粽等，均以優質糯米為原料。 15、紅餜 用糯米粉為原料，裹以芝麻白糖餡，外面粘上染紅的糯米，炊熟後食用。通常過年過節喜慶宴席等場合使用。 16、擇子豆腐 採集山上野生擇子曬干，取其果仁磨成粉，加水煮成糊狀，擺涼凝成褐色豆腐狀，在炎夏，吃一碗拌上糖、醋、薄荷油的「擇子豆腐」，軟滑爽口，頓生清涼之意，是解渴消暑的佳品。 (三)菜餚 17、上溪牛雜 義烏上溪、吳店一帶歷來就有屠宰牛的場所，當地人將牛舌、牛血、牛蹄、牛雜等用上溪特有燒法烹制出「牛系列」，味鮮美微辣，久嘗不厭。 18、宗塘豆腐 正宗的宗塘豆腐取用本地上乘的大豆、宗塘村的泉水，用山口的柴煮。豆腐制好後，當即食用，味道鮮嫩、爽滑、可口。 19、赤岸豆皮素包 赤岸豆皮素包取用義烏名優特產豆腐皮包裹豆腐、蘿卜、鹹菜等素菜。把鐵鍋加熱到一定高溫時，現包、現烤、現吃，講求「新鮮」，其香、軟、清爽之口感，不言而喻。 20、夏演千張 夏演千張以潔白如紙、厚薄均勻、柔韌性強、清爽可口而聞名於市。它以本地產優質大豆為原料，清水浸泡後用細石磨磨成豆漿，經燒煮過濾後用千層紗布澆鑄擠壓而成型，俗稱「千張」。 21、佛堂白切羊肉 傳統的佛堂白切羊肉，取本地山羊，宰殺去毛、去頭、去爪、去內臟後，先用線繩扎緊四肢，用羊血均勻塗刷山羊表皮，晾乾後整頭羊下鍋、燒、悶、浸泡熟後，取出晾乾，香氣撲鼻，所切羊肉權蘸以蔥、姜、醬油的調料即可。 22、東塘狗肉 東塘狗肉是大陳楂林一帶很早就流傳下來的風味美食。是現殺活狗燒烤而成。老嫩得當，香氣撲鼻，其名聲聞名市內外。