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A. 普度的歷史從何而來，是不是只有福建有呢

在閩南及台灣地區民間七月稱為「鬼月」，據說此月鬼門關大門常開不閉，眾鬼可以出遊人間。尤其是七月十五為鬼門大開之日 佛教里相信人死後靈魂會出竅，種善因，得善果。善有善報，死後上天堂，功績顯赫的直接成仙成佛，要不有子孫的鬼魂也會讓僧道做法事超度出地獄升天堂，祖先的靈位大都供奉在自家的廳堂或專門的祠堂中，子孫既為他們做忌辰，一年又有清明節、中秋節及過年幾次大型的奉敬，自然不用遭受飢寒凍餒。而那些在戰爭在天災時不幸罹難的死者，成為無主的孤魂散鬼，變成陰司地府的流浪族，這一些鬼魂，到處游盪，有時會擾亂人間。為了對這些「鬼」表示友好，大人們把這些孤魂散鬼稱為「好兄弟」 印象中七月拜祭活動特別多。七月初一開始「起路燈」，一直持續到七月最後一天「謝路燈」，整個月每家每戶在大門口都會掛著個方形燈籠，一到天黑，在裡面點上蠟燭，為好兄弟們照明（為了方便，現在有些人直接在門口拉個電燈，到了天黑插上電）。每次農歷七月基本都是在放暑假，所以點蠟燭的任務總是很光榮地落在我的身上。 七月最大的節日要屬「普度」了。在老家，說到七月，大家當即就想到普度，一到七月，談得最多的也是普度。所謂普度，即普度眾生之意，在鬼月舉行的普度儀式最主要的就是普度「好兄弟」們。普度的主要內容就是以豐盛的菜餚酒食施捨給好兄弟，希望他們能安安份份，莫在人間騷擾，另一方面也是代向閻王求情，請閻王大發慈悲，盡量使他們早日投胎轉世，脫離鬼域，由此可見'普度'也算是極富人情味的一項民間習俗。 在閩南鄉村裡，各村有各自的普度日。從七月初一日至月底，分村逐日進行，我們村輪到的是七月十四，鬼門大開前一天。普度當天下午，家家戶戶都會在門口供拜"五味碗"－－魚、肉、雞、鴨和菜五種祭品，此外還要供奉糕、粿、水果等，林林總總擺上好幾桌。在每一種祭品上還要插上三角形的紙旗一面，除了書寫'慶贊中元'外（中元就是普度的意思），下面還寫供奉者之姓名，好讓好兄弟吃的明白。拜祭時不僅大擺祭品，通常還要燒上好多好多的紙錢（有金、有銀、有衣服）給好兄弟們用，而且還要燒紙馬，通常是一大一小，小孩子此前的任務就是要去拔草還有倒上一碗水，拜祭時放在馬前面，給馬吃：） 以前每到這下午，我們就在旁邊一般幫忙折紙錢，一邊聽老人講鬼怪故事，他們說起故事總是有根有據，連名帶姓的，彷彿跟真的一樣，如誰誰誰真的看到有一大堆鬼來吃東西了有的斷腳，有點斷頭，無頭鬼吃東西時是拿起食物直接往脖子的洞倒進去……誰誰誰每到晚上就會開始游地府，和村裡已故的人聊天……好多好多，不過大部分都記不清楚了 如今年輕人接受的都是科學思想，對於靈異鬼怪故事只是當故事聽聽罷了，很多民間習俗現在都有了新一層的意義，像普度這天會宴請親戚朋友們，平時大家都忙於工作，剛好可以藉此機會共聚一番，所以對於年輕一代，普度更大的意義是聯絡感情的一種方式了

B. 為什麼每年泉州會有普度節，佛生日這種習俗呢

封建日

即「佛祖誕辰日」「佛生日」，菩薩誕辰日稱「普度日」。

福建閩南民間傳統節日，閩南語叫「鬧熱」。

閩南的農村過「封建日」，個別地方多達十幾個。例如：農歷三月十二日；農歷四月二十六；農歷八月初十；農歷九月十六；農歷九月二十八日等等。

「封建日」，祭拜各路神靈，遊街，演社戲等，家家准備豐盛的菜餚。

前些年，官方禁止廢除了封建日，但個別地方將「封建日」改為「民俗日」「風俗日」等

C. 閩南的普渡日是什麼

普渡節是一種古老的傳統民俗及民間宗教文化活動。祭敬亡魂在原始社會，人們認為外氏族成員及本氏族成員非正常死亡者的亡魂，會成為祟禍，危及人間，故崇拜鬼魂。

到了奴隸社會，鬼魂迷信相當流行，在《左傳》、《國語》等古代文獻資料中，記載有鬼魂感恩報答和懷怨復仇的故事，鬼魂崇拜至今在民間仍有很大的影響。閩南民間鬼魂崇拜的習俗中，比較典型的當為敬祭亡魂的「普渡」。

這個節日是福建閩南沿海地區（包括金門）的一種傳統民俗文化現象，它是揉合農歷七月十五日道教中元節和佛教盂蘭盆會而形成的傳統民俗節日。

宋代泉州於中元節舉行齋醮活動時，已把佛教的詞語「普渡」轉化為地方民俗的名詞，在南宋泉州知州真德秀的《真西山文集》中，即有稱為《普渡青詞》的祝文。

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清乾隆年間，由地方鄉紳出面呈請由抽簽決定城廂三十六鋪的輪流普渡日期，而七月半節依舊家家祭祀祖先。從那時起，鯉城區以及相關聯的部分鄉村都以鋪境為單位輪流做普渡。而泉州，在整個舊七月里，幾乎每一天都會有幾個角落輪到做普渡，但任何角落的住戶在七月十五這天都不做普渡而要祭祖先。

無論哪個鋪境、角落，普渡的基本結構主要有三部曲——豎旗、豎燈、普渡、重普，此外還有「結尾緣」。第一儀式從舊歷六月開始。最終儀式則在舊歷八月至十月之間。近水的鋪境和住在水邊的人們還要做「水普」。

泉州郊區鱘（蟲字旁）蜅是個漁村，舊歷七月十五「七月半」要去祖厝「敬公媽」，七月二十七「普祀·普渡」。普渡時在門口擺酒菜、點香、燒金、放鞭炮。菜餚類里注意不能有帶鋒利邊緣貝殼的海鮮，有則要剝去貝殼再煮菜。

擺好祭品後要「boyi」，卜問普渡公之後才可以燒金、放炮送普渡公走。PSh村的各家則是普渡日上午去家廟燒香、供奉酒菜、「燒金」。下午在家門口供酒菜、燒金祭普渡公。

D. 「普度」是什麼意思

普度的意思是：「佛教用語，指廣施法力，超度眾生，也指廣行剃度。」

亦作「 普渡 」。佛教語。廣行剃度。

《宋史·孔承恭傳》：「嘗勸上不殺人，又請於征戰地修寺及普度僧尼，人多言其迂闊雲。」

佛教語。謂廣施法力使眾生普遍得到解脫。

明朝寓山居士 《魚兒佛》第三出：「當頭棒喝，一毫也無用處。那裡顯得佛力普度，能使頑石點頭。」

康有為 《大同書》甲部緒言：「諸先羣哲，惄然焦然思有以拯救之，普渡之，各竭其心思，出其方術，施濟之。」

魯迅 《墳·娜拉走後怎樣》：「普度一切人類和救活一人，大小實在相去太遠了。」

E. 普度節又稱什麼節

普度節稱鬼節。

「普渡」是閩南地區的一種民俗文化現象，它是揉合農歷七月十五曰道教中元節和佛教盂蘭盆會而形成的民俗節日。閩南規模最大的普渡，首推石獅的「龜湖大普」，即把龜湖的13個村落分屬12個生肖（其中後安和侖後合屬猴）。

12年各輪流普渡一次，互相宴請，民間有「聞名龜湖大普渡」之俗諺。更確切來——「普渡」一般是從農歷七月一號開始至農歷七月三十期間，每個村落都有特定屬於自己的「普渡」日子，並非幾年輪一次，而是每個村子每年固定的時間進行「普渡」宴請。

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普度的祭祀對象是「普度公」，它是一種沒有具體傳說、沒有具體形象和神像的存在。對於「普度公什麼樣、他平時在哪」之類的詢問，人們的回答是「具體樣子不知道，他到處有」、「也許是一個也許有很多個」，「是孤魂野鬼的頭頭，是管理孤魂野鬼的」，「是孤魂野鬼，有很多是被殺了頭的人，在地獄里很餓」等等。

很少看到講述普度公的文字資料，沒有聽到流傳什麼普度公的傳說，也沒有聽說有誰不做普度就受到普度公什麼懲罰了，但是大家很怕它給自己家帶來什麼麻煩。認真地做普度，鄰里相邀同時開始做儀式、「金」要放到露天燒並且要完全燒盡等等的行為，表明普度公對人們是一種帶威脅性的存在。

F. 福建省晉江市陳埭鎮溪邊村普渡是什麼時候

普渡,意思就是祭拜那些孤魂野鬼啦,我是晉江的,現在禁普渡,不過還是照樣辦普渡,我家也快普渡了,最鄙視這些破風俗了,浪費錢又浪費精力

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G. 福建有「普渡節」是什麼意義又怎樣舉行怎樣一個形式

意義：利用普渡活動來為封建政權統治服務，這「在當時的歷史條件下，對官員的溝通民意，對穩定封建秩序，對封建官員的自律，和對老百姓心理的自我凈化等，還是起了一定約束作用的。

舉行形式：

普度時在門口擺酒菜、點香、燒金、放鞭炮。菜餚類里注意不能有帶鋒利邊緣貝殼的海鮮，有則要剝去貝殼煮菜。擺好祭品後要「boyi」，卜問普度公之後才可以「燒金」、放炮送普度公走。Psh村的各家則是普度日上午去家廟燒香、供奉酒菜、「燒金」。下午在家門口供酒菜、燒金祭普度公。

普度的基本結構主要有三部曲——豎旗、豎燈、普度、重普，此外還有「結尾緣」。第一儀式從舊歷六月開始。最終儀式則在舊歷八月至十月之間。近水的鋪境和住在水邊的人們還要做「水譜」。

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普度的歷史記載：

歷史上泉州於元代開始將所管轄范圍劃分為東、南、西三「隅」；明代沿元制。至清代增設城北隅，並在四隅下設三十六「鋪」，每鋪下又分若干「境」。這就是今日在泉州常常聽到的「鋪境」、「三十六鋪」一語的初始。以前七月十五日一天之內，人們完成在本主前祭公媽、在大門口祭普度公兩項內容。

現在舊歷十五祭祖先、舊歷七月里以「鋪境」為單位逐日輪流做普度。據老人們的記憶，36個鋪輪流做普度是清末才開始的。據一些後地的文字資料以及老人們的口頭講述，輪流普度乃起自清朝，因為祭祀行為集中、祭品的需求也集中，七月半市場供求緊張。人們常為買東西打架。

清乾隆年間，由地方鄉紳出面呈請由抽簽決定城廂三十六鋪的輪流普度日期，而七月半節依舊家家祭祀祖先。從那時起，鯉城區以及相關聯的部分鄉村都以鋪境為單位輪流做普度。而現在的泉州，在整個舊七月里，幾乎每一天都會有幾個角落輪到做普度，但任何角落的住戶在七月十五這天都不做普度而要祭祖先。