传统文化的培训计划

A. 宜兴传统文化的保护与发展

宜兴传统文化的保护与发展
深入贯彻实施国家历史文化名城保护发展“五年行动计划”。
1、挖掘整理、编纂制作民间传统文化产品。收集整理、复制保存、制作展示民间传统文化的原始文献、典籍、手稿、谱牒等；挖掘整理、编纂出版、制作发行具有本土气息的非物质文化遗产或乡村历史文化、民间民俗文化（乡风习俗）的文化产品（如书籍、影视作品等）。
2、修建和提升民间传统文化场馆（场所）。修建具有本土特色、乡土气息的传统文化长廊（园地）、文化广场、文化场馆；抢救性保护修缮、展示利用具有重要文化内涵的历史文化遗存；提升现有名人故居、历史纪念馆、革命展示馆等管理运营实力和水平。
3、举办民间传统文化展览展示展演活动。策划举办民间非物质文化遗产、历史文化、民俗文化展览活动；策划举办民间非物质文化遗产或民间民俗文化展演活动；策划举办具有本土特色的民间工艺、制作技艺的传承展示活动；民间传统文化社团的其它重大活动。
4、加强民间传统文化社团队伍建设。筹备组建民间历史悠久、面临失传、群众喜爱的文化社团；组织民间传统文化的培训、传授，培养文化骨干和文化能人；扶持活动经常、有较大影响、在市内外获得较高荣誉的民间传统文化社团。
具体

1、宜兴市投入大量人力和物力，扎实开展名镇、名村、名馆、名居、名址挖掘、保护和建设工程；
2、组织开展历史文化街区保护性修复工程；依据规划深化各项保护措施和建设工程，保持和延续古城传统格局、历史风貌，维护历史文化遗产的原真性和完整性；
3、科学论证启动了以展现丁蜀镇作为“紫砂圣地”的历史文化风貌和蜀山古南街（潘氏宗祠）、葛鲍家族聚居地等保护修缮工程；
4、启动建设宜兴市博物馆、吴冠中艺术馆等一批艺术场馆，扎实开展吴冠中故居等与名人相关的历史遗存的修缮；
5、启动周铁镇、张渚镇、徐舍镇鲸塘村等申报省级历史文化名镇、名村；鲸塘老街和徐舍老街经过修缮，恢复历史旧貌；
6、周铁镇为尽快申报成为省级历史文化名镇，启动开展了城隍庙修缮、“塘河水韵”重现、历史街区修复三大工程，目前已全部竣工。
发展
1、位于宜兴市新街镇唐南村的骆驼墩遗址是中国目前发现的新石器时代遗址之一，骆驼墩遗址的发现与发掘为研究太湖西部的史前文化提供了新材料，填补了环太湖西部史前考古学文化的空白。2011年10月29日，骆驼墩文化论坛在宜兴举行，与会的中国考古协会、中国社会科学院考古研究所和北京大学、吉林大学等单位的专家学者一致认为，骆驼墩遗址对于研究太湖流域乃至长江下游史前文化具有重要意义，亟须开展进一步的保护利用与发掘。南京博物院考古研究所所长林留根表示，骆驼墩文化和河姆渡文化、马家浜文化是并驾齐驱的“三驾马车”，共同开发了长江下游的环太湖地区，加速了长江下游的文明化进程，并最终导致良渚文化踏上了文明时代的门槛。
2、国山碑位于宜兴市张渚镇善卷洞景区，是三国时期东吴末帝孙皓所立，是中国现存仍能看清字迹的最早的封禅碑刻之一。2012年9月8日，全国重点文物保护单位“国山碑”文化论坛在宜兴举行，来自北京、上海、南京等地的文史专家学者在论坛上畅谈国山碑的历史文化、书法艺术、地震史料价值，并就“国山碑的保护和利用”等议题深入研讨，对“江南第一碑”三国东吴国山碑进行系统性“揭秘”。与会专家认为，中国历史上早期帝王封禅活动见于记载的不多，而以石刻形式记录封禅活动的则更是少之又少，所以国山碑作为封禅碑亦更显珍贵。同时，国山碑碑文清晰地展现了书法用笔由篆入隶，结字由圆变方的整合变通中的演化过程，是汉字演化不可多得的极好标本，对今人进行篆书、篆刻创作仍有很好的启发借鉴意义。
3、宜兴是中国最古老的陶瓷产区之一，享有“陶都”的美誉。为更好地保护、传承和弘扬陶瓷文化，宜兴市于2009年、2010年、2011年先后在北京、上海、深圳成功举办“陶都风”系列展览。2011年5月10日，由宜兴市政府主办的“陶都风——中国宜兴陶瓷艺术深圳展”在深圳关山月美术馆开幕。来自陶都宜兴的250多件套紫砂、均陶、青瓷、精陶和彩陶为深圳市民及粤港澳地区文化艺术界人士、收藏爱好者献上了一场“紫玉金砂”的文化盛宴。2013年5月5日至8日，以打响“中国陶都·陶醉中国”城市品牌、传承弘扬陶瓷文化、促进经济社会持续健康发展为主题的第七届中国宜兴国际陶瓷文化艺术节在宜兴市丁蜀镇拉开帷幕。本届陶瓷文化节期间，在中国陶都陶瓷城博览中心展厅举办的中国陶都宜兴陶瓷艺术展，精选了工艺美术大师、高级工艺师的精品佳作近500件套集中展出，举办了陶瓷文化论坛等活动，有关方面为新授予宜兴的“中国陶瓷历史文化名城”和“中国陶瓷出口基地”揭牌，揭晓了宜兴评选的十佳优秀青年陶艺家和十大经典紫砂壶器型，为6位陶艺界的国际友人颁发了荣誉证书。宜兴将以本届陶瓷文化节举办为契机，进一步密切与海内外朋友的交流合作，努力传承和弘扬陶瓷文化，推动陶瓷产业繁荣创新，为中国乃至世界陶瓷产业的发展作出积极贡献。
4、2013年4月12日至14日，由中国文物学会青铜器专业委员会、宜兴市文化广电新闻出版局主办的“中国宜兴·古代铜镜学术研讨会”在宜兴召开。来自故宫博物院、国家博物馆、中国科学院、中国社科院、北京大学、复旦大学等文博单位、科研机构、高等院校的专家学者围绕古铜镜丰富的历史文化内涵，就历代铜镜铭文、制造工艺、图案的内容题材与艺术特征、社会生活背景、思想文化意义等方面进行了深入研讨。会议期间还举办了《莹质神工 光耀阳羡——宜兴民间收藏铜镜精品集》首发式及《宜兴民间收藏古代铜镜展》，宜兴铜镜收藏以数量多、品种丰富、品位高引起了与会专家的关注与称赞。

B. 有学传统文化的渠道吗

优秀传统文化蕴含着丰厚的民族精神和道德理念，是我们在新时代进行青少年道德建设
的重要思想养分，在对社会主义市场经济条件下的青少年进行世界观、人生观、价值观、理
想信念等方面的教育有着极为重要的导向作用。因此，我们要深入挖掘和利用传统文化中的
精髓，积极寻找优秀传统文化与现代化建设的结合点，赋予它新的时代气息，使其成为新时
期青少年思想道德规范的基础。
一、家庭要发挥源头作用，将优秀传统文化的传承纳于日常生活之中。
家庭是青少年的第一课堂，家长是其子女的第一任老师，家庭对孩子的影响是潜移默化
的，也是根深蒂固的。重视家庭德育是中华民族的优良传统，然而过去作为孩子启蒙的传统
文化教育，现在被许多家庭放置到一个可有可无的角落，家长们更加强调知识的传授而忽略
道德的教育，更加重视物质财富而轻视高尚的道德情操，认为孩子只要学习成绩好就行了。
青少年时期正是人的价值观形成时期，其思想品德可塑性很强，对事物的真假优劣辨别能力
不够，因此我们要将中华民族特有之诚信守约、勤劳俭朴、扶弱济贫、尊老爱幼这些传统美
德融入日常情态之中，通过家长们的言传身教对青少年进行教育，加强青少年品德修养。教
育引导青少年热爱传统文化，丰富历史知识，拓展人文思想，塑造优秀的行为品格都有着重
要的促进作用。另外，家长对传统文化的认知度会直接影响到青少年对传统文化的态度，家
长们也可以通过古典文学沙龙、传统服饰的美学研究、中华戏曲欣赏等来增强自己对传统文
化的感性认识和兴趣，通过积极参与学校组织的家长学校、亲子互动等活动，进一步促进教
育观念的转变和亲子关系的调适，从而增强家庭优秀传统文化教育的效果。
二、学校要发挥纽带作用，将优秀传统文化教育放在重要的位置上。
学校是传统文化教育的主渠道、主阵地，有着先导与示范作用。由于社会上功利主义的
盛行，使学校的办学方向也要不断地加以调整以迎合社会的需求，重教轻德，重分数，忽视
思想道德建设，在帮助学生树立远大理想和正确人生观方面做得不够，没有将优秀传统文化
教育放在重要的位置上，学生们普遍存在吃苦耐劳精神差，不善于团结与协作，精神困顿，
缺乏必要的应对生活的精神素养和能力，缺少助人为乐的品质和行为，这无疑与传统价值观
在现行教育中的缺位有着很大的关系。因此学校要立足于“先做人、后成才”的德育观点，
一方面努力推进让优秀传统文化走进课程、走进课堂，在校园内营造热爱优秀传统文化的良
好风气。
学校要组织编写由浅入深、循序渐进，符合不同阶段学生特点的中华传统美德教材，
在小学生中讲故事，在中学生中讲规范，在大学生中讲理论，将民间游戏作为学生体育课的
教学内容，让优秀传统文化资源在整个教育体系中占据一个相对合理的地位；要经常播放古
曲、古乐，把古代先贤的语录贴在校园里，把传统教育寓于校园环境、校园文化之中；要整
合团队和政教的力量，形成合力，将团队活动与学生的日常行为规范的要求相结合，与“八
荣八耻”教育相接合，开展中小学生传统美德教育。要发挥共青团、少先队独特的政治优势
和组织优势，
将优秀传统文化的教育内容糅合进丰富多彩的团队活动，
并通过组织学生社团、
兴趣小组等方式研究和弘扬优秀传统文化；
另一方面要积极探索将优秀传统文化教育引入社
区、引入家庭，因地制宜地以学生喜闻乐见的形式开展教育。
学校要加强与社区少先队工作
委员会联系，把青少年优秀传统文化教育作为社区少先队工作的重要内容，充分发挥社区的
综合依托优势，开展
“传统游戏节”、“采民俗风、学民间艺、弘民族魂”等丰富多彩的活
动，用优秀传统文化引导、熏陶、感染青少年。指导家庭传统文化教育，通过召开家长会、
交流会等活动，促进家长素质的提高，用家长素质的提高去带动影响青少年。
三、社会要发挥平台作用，共同营造崇尚优秀传统文化的良好氛围。
弘扬优秀传统文化，加强青少年思想道德建设，是一项关系到国家前途和民族命运的希望
工程,是摆在我们面前的一项刻不容缓的任务，需要全社会的关心、支持和参与，共同为青少
年搭建优秀传统文化平台。
一、要积极开展优秀传统文化的研究和保护工作
。教育局、教育
科研所、教育学会、高等学校及共青团等有关部门要组织力量，对传统文化进行认真研究和
系统整理，编写教材与课外读物，对学校、家庭、社区传统文化教育进行宏观指导、组织与
管理，组织、指导开展传统文化教育活动，组织传统文化教育经验交流；要不断完善传统文
化保护的法律体系，切实做好有关法律条文的司法解释，依法保护传统文化；文化部门要认
真实施民族民间文化保护工程，切实加强民族民间文化保护工作。
二、要充分发挥新闻媒体
的作用，加强对优秀传统文化的宣传。
报刊、广播、电视和互联网等新闻媒体要把优秀传统
文化宣传作为重要任务，开设专题、专栏，通过新闻报道、文艺晚会、言论评论、专家访谈、
群众讨论和公益广告等多种形式，多侧面、多角度地宣传介绍优秀传统文化；运用现代传媒
手段和文化经营模式，把我们富有内在特色的传统文化以全新的形象展现在青年人面前，把
优秀传统文化开发、创作、编辑、出版成为青少年喜爱的读物和视听产品，借助童谣、民谚、
民间故事、民谣、卡通、版画等多种艺术形式激发青少年对优秀传统文化的兴趣；各级团组
织和少先队组织要利用各种传统节日开展各种别开生面的活动，
如举办“中华传统经典名篇诵
读比赛”、“青少年文化节”、
“艺术沙龙”等大型活动，传播中华民族的优秀传统文化；
三、
要整合社会德育资源，加强德育教育基地建设。
宣传部门和教育部门开辟的各类德育教育基
地，应结合实际充实传统文化方面的内容，搞好建设，有组织、有计划、有内容地开展优良
传统文化与传统美德教育；一些公益设施，如博物馆、名人故居、各种纪念馆，应向青少年
免费开放；加强青少年宫、青年中心等青少年活动阵地建设，邀请民间艺人担任志愿辅导老
师，利用双休日及寒暑假开设民俗教育课程，教孩子们绘画京剧脸谱、吹唢
呐、抖空竹，在形式丰富的活动中由浅入深、循序渐进的将优秀传统文化的核心要义展现在青少年面前，加大优秀传统文化在青少年中的影响力。

C. 谁有礼仪培训的课程表我想考礼仪师，想想先了解一下礼仪课程！

全国《企业礼仪培训师》专业人员培训课表

第一天上午：企业礼仪培训教职人员举止修养训练方法
完美微笑核心课程培训师来自首都精神文明办公室及原北京礼仪学院
1、企业礼仪培训师整体讲台风貌原型鼓励表达。
2、企业礼仪培训师课堂讲演行为原型鼓励表达。
3、礼仪课堂中的“培训师工具箱”：
——讲解、展示、互动激发、演示禁忌、课堂破冰、学员激励、人物分工、礼仪常识故事、职业习惯分析。
4、行为训练方法（原自北京礼仪专修学员训练条例）；
5、行为训练课目（原自北京礼仪专修学院训练课目）。
第一天下午:社会心理学和行为心理学基础理论
1、个体私人空间拥有权；
2、社会冲突与礼节文化和解；
3、服务行为与人际攻击；
4、服务意识与意识；
5、利他行为与客服规范；
6、商务环境中的行为与态度；
7、正确分析职业礼仪行为的群体影响。
第二天上午： 企业礼仪管理教职人员仪表形象塑造学习方法
完美微笑仪容礼仪核心课程教师来自原北京礼仪专修学院
1、培训师仪表形象中色彩、款式、面料直观及金属原色处理；
2、培训师仪表形象中发型发式、整体妆容感受；
3、培训师仪表形象学习“阶段式分析法”；
4、“全球奢侈品牌标识及文化”整体鉴赏；
5、培训师仪表礼仪课堂调动学员的吸引方法；
6、配搭服饰的动手能力训练；
7、影响员工个人仪表形象的十一个细节；
8、影响礼仪培训师课堂仪表形象的十一个细节。
第二天下午：企业礼仪培训教职人员谈吐风仪
完美微笑正音课程教师来自北京传媒大学播音主持专业
1、全面“礼仪培训师”提升语言表达课程；
2、语感与语速（节拍器定位语速训练）；
3、精心挑选该“礼仪培训师”课堂身份应该选择的主题
4、项目工作、情景会话、即兴演讲、角色定位、冲破自我等大挑战项目；
5、发声和普通话正音开始；（钢琴训练歌曲发声方法）；
6、说出你应该说的课堂语言；
7、启发学员开口的互动技巧。
第三天上午：企业礼仪培训教职人员言语规范
完美微笑语言表达课程教师来自原北京礼仪专修学院
1、表达的成功是因为态度的正确；
2、“论证”是一切课堂思维的根源；
3、“决心”决定成功的培训效果；
4、每天进步一点点；
5、我是我认为的我；
6、天助自助者；
7、快乐的信念。
第三天下午：“共赢领导力”礼仪培训师教学的8大杠杆
完美微笑核心课程培训师来自原北京礼仪专修学院
1、效率杠杆——六点优先备课工作制
2、计划杠杆——企业员工培训整合“多叉树”
3、方法杠杆——头脑中要遵循礼仪授课的黄金原则
4、诊断杠杆——企业问诊方法就像“修路原则”
5、制度杠杆——把握行动力的出色按钮
6、教练杠杆——浅谈企业形象行为教育中的“猴子”管理
7、沟通杠杆——同理心、共情、转换、深入、交往中的太极
8、危机杠杆——危机公关中的风险逆转
第四天上午：企业礼仪培训教职人员举止修养训练方法
完美微笑核心课程培训师来自原北京礼仪专修学院
1、站姿教学要领与错误的“站姿教学”分析；
2、坐姿教学要领与错误的“坐姿教学”分析；
3、手势教学要领与错误的“手势教学”分析；
4、行礼教学要领与错误的“行礼教学”分析；
5、行走教学要领与错误的“行走教学”分析；
6、递送教学要领与错误的“递送教学”分析；
7、握手教学要领与错误的“握手教学”分析；
8、介绍教学要领与错误的“介绍教学”分析；
9、引路教学要领与错误的“引路教学”分析。
第四天下午：企业礼仪培训师身体协调性管理
完美微笑身体协调管理训练师来自北京体育大学。
1、身体控制能力是个体成熟的标志；
2、培养控制能力是真正能够做到“自律行为”的关键所在；
3、礼仪培训师讲台的自我身体控制能力和协调能力要求；
4、言教不如身教；
5、肢体的柔韧性与协调性；
6、对身体所有关节、肌肉、骨骼和器官的理论掌握（解剖学与营养学）；
7、不同年龄段学员的生理变化了解；
8、应用开展不同行业、不同年龄人群的“行为教学”方式。
第五天上午：礼仪培训教学基础学科系统介绍
完美微笑核心课程培训师来自原北京礼仪专修学院 中国驻瑞士使馆前参赞
1、日常商务交往规范 ——商务礼仪教学要点掌握
2、服务意识与行为 ——服务礼仪教学要点掌握
3、各国礼仪文化综述 ——涉外礼仪教学要点掌握
4、公众形象与行政责任——政务礼仪教学要点掌握
第五天下午：
各行业礼仪培训课程案例分析——你的礼仪与我的个性礼仪课堂中的突发事件
完美微笑核心课程培训师来自原北京礼仪专修学院
1、员工商务表情的训练及困难分析；
2、行为训练的激励；
3、培训师针对个别人员课堂懈怠问题解决方法；
4、课堂冷处理；
5、手机问题的解决方案；
6、课堂提问时间的掌握；
7、课堂提问时间冷场问题解决方法掌握；
8、企业常见员工规范问题标准解析。
第六天上午：文书礼仪与礼仪培训课程课件撰写归类
完美微笑核心课程培训师来自原北京礼仪专修学院
1、传统道德与文书礼仪文化；
2、称谓与寒喧的礼仪；
3、商务交往与职业道德；
4、手机短信与网络交流中的文书礼仪；
5、礼仪培训课件的标准格式；
6、PPT的合理撰写与运用
7、商务文书常见格式；
8、为企业制订专门的培训课件步骤。
第六天下午：礼仪培训市场调研解析—“礼仪培训”类别企业生存现状分析
完美微笑核心课程培训师来自原北京礼仪专修学院
1、礼仪培训市场的分析及不同调研方法采集的数据分析；
2、分析重点礼仪培训受众人群；
3、分析礼仪培训公司的创办步骤和保证运行方法；
4、合理的师资合作关系的处理；
5、客户渠道的维护与营销；
6、二次培训的争取；
第七天上午：中国传统道德与国际交往文化
完美微笑核心课程培训师来自原北京礼仪专修学院 中国驻瑞士使馆前参赞
1、当今的礼仪环境是一个“中外混合体”；
2、西方礼节 “国际交往惯例”，了解西方文化和交往知识，
3、寻找更加丰富的，属于中国特色的礼仪教学条理。
第七天下午：企业形象建设与团队沟通
完美微笑核心课程培训师来自原北京礼仪专修学院
1、企业内训师团队是课程的必经之路；
2、能友好成功的与他人合作；
3、象雁群一样飞舞；
4、得到他人的欢迎和信任；
5、感受到身在团队的光荣与责任；
6、要在礼仪文化的角度基础上让“团队”的课程与文化焕发风采。
第八天上午：插花艺术修养课程
完美微笑核心课程培训师来自原北京礼仪专修学院
1、花作为礼品的时候；
2、花作为语言的时候；
3、花作为陈设的时候；
4、各国的花；
5、商务的花。
第八天下午：礼仪培训师板书修养
完美微笑培训师修养课程培训师来自东方画院院长 行知学校副校长
1、软笔书法规范掌握 —— 礼仪教学中法的字形与人(行为)形的转化
2、硬笔书法规范掌握 —— 礼仪教学板书要点掌握
3、板书与平面书法 —— 书法美学给礼仪行为教学的启发
4、端正的字和端正的人品
第九日上午：消化与吸收的总结
1、本次课程中我学习到最重要的观念与方法是什么？
2、本次课程后我要立即着手改变的事情是什么？
3、重新规划企业培训的标准课程；
4、自我训练跟踪计划；
5、团队训后跟踪计划；
6、训后深化管理计划；
7、同学们的分享平台。
第九天下午：试讲与论文答辩发放毕业证书
1、试讲时间长度要求：15-30分钟/人。
2、论文8000字交付（规定参选题目）。
3、答辩：相关核心课程提问论证。
4、合格人员分别发放证书，“双师认证”取证人员听从登记

D. 企业文化,员工自身修养培养计划..(回答好追加分)

—— 奥古特国际-企业文化探寻系列之六

人类千百年来都在追问着一些相同的问题：“我是谁？”、“我来自何处，要去向何方？”……
对于一个企业的管理者来说，同样会产生很多疑问。比如：
——是以利润为导向，还是有所为有所不为？
——是风险为先，还是谨慎为先？
——是以生产为导向，还是以品牌为导向？
——是先大后强，还是先强后大？
……
诸如此类，种种疑问，对于许多企业的管理者而言，在一开始未必能完全思考清楚，或者准确地进行表述。然而随着企业的不断成长，这些问题的答案也将逐渐清晰，进而自然而然地回答了这些问题。
无论企业的管理者们是否清楚地意识到这一点。这便是企业文化，是企业核心价值观、企业精神等企业理念体系的外在体现。
愚者面对同样的问题，总是犹犹豫豫，举棋不定，最终给出的答案总是摇摆中的不确定；智者却总能睿智而坚定地给出相同的答案。企业若希望成为后者，则需要有一套完整的理念体系，作为依据和支撑，从而对各种各样的新问题给出答案。那么，如何分析和提炼出符合企业特质的企业文化理念体系呢？奥古特国际机构在为上百家企业建设企业文化的过程中，总结出以下几点：

1. 传统文化下的生根发芽
企业文化的概念由西方进入日本，得以发展完善。在中国大陆，越来越多的企业开始感到其重要性，但是在具体的运用和实施上，却遇到了不小的阻碍，多是未得要领，生搬硬套。例如西方的360度考核，基于每个人都能正确、客观地评价自己的同事、上司、下属和客户这样的一个前提下。西方的文化更多是两极对立的，如“灵与肉”、“生与死”、“光明与黑暗”等等。在中国的传统中，却恰恰讲究中庸之道，讲究“儒释道”。于是我们有“太极”，阴阳之间并非完全对立，而是可转化的。
东方人讲求“伦理”，有“子不嫌母丑”、有“三纲五常”。 中国人有强烈的“家国”思想，将国视之为家，将企业视之为家，这“家”里自然是长幼有序的。西方人说“法理情”，而我们则正与之相反，讲究“情理法”，其中这个“理”在中国，所指更多的并非道理，而是“伦理”。在中国我们首先要“动之以情”，而后“晓之以理”，最后才是“绳之以法”。企业的管理者首先要认清这一点，虽然看似效率不如西方严格的制度来得高，然而一旦明理、动情之后，所激发出来的动力，也是叹为观止的。像360度考核这样看似高效的考核制度，在我们的文化背景下，显然会产生相当严重的水土不服。
随着经济的全球化和东西文化的融合，各种西方思潮也开始逐渐被接纳，乃至推崇。企业的管理者在对于自身文化的提炼过程中，要考虑到不同文化之间的差异，而非将国外优秀企业的文化照搬过来，首先要考虑到这样的企业文化是否能够在我们传统文化的大背景下得生根发芽。

2. 地域文化里的企业特征
中国地域辽阔，各地的环境和气候各不相同，也因此催生出不同的习俗，所谓“百里不同风，十里不同俗”。每个地方的人，也必将带有当地人的文化特征。
北方气候干燥，风轻云淡，这就造就了北方人的热情豪爽，仗义执言。同样在地处北方的北京和天津，虽比邻而居，然而因为明清以来，都以北京为都，将天津作为一个卫城。这也导致了相比之下，北京人更具优越感和自信。而在南方，上海的广纳百川、广州的急切、厦门的安逸无不和当地的地域文化息息相关。
地域文化在企业文化的形成中，可以为企业增添一层独特的个性。当然，也是企业在发展的过程当中应当有所关注的，尤其是跨地区、跨地域经营的企业。就好像北方人更愿意称兄道弟，南方则更为个性鲜明。在企业文化的提炼的过程中，需要兼顾不同地域的文化，使其能够在企业自身的环境当中和谐共融，而非彼此排斥，最终形成企业的色彩特征。

3. 企业自身的个性特色
一些人认为企业文化即老板文化，这样的观点在很长一段时间内并不少见，甚至在今天也有许多企业会不自觉地将企业文化和老板文化等同起来。这其中有相当的关联性，因为一个企业的领导者必然将对企业有着深远的影响。我们说“强将手下无弱兵”，企业领导者对于企业文化的垂范作用不可小视，其自身的优秀品质自然会有意无意地传递给企业的员工，然而如果一味强调这一点，而未能达到绝大多数人认可的使命、愿景，那么多半会使得老板成了“孤家寡人”。
企业文化的提炼必须结合企业的发展阶段，并且追根溯源，在传承中不断进行变革，同时结合时代的变迁和员工的发展。企业优秀的核心理念必须得到传承，不然就会发生类似丰田的例子。日本丰田近年来的“召回门”，便是企业文化背离了最初的“零差错率”的核心价值观。在2000年之后，丰田汽车急速扩张，原有的零件供应商无法满足其发展的需要，于是全球化的供应链开始产生，然而却丧失了最初的精准，使得丰田虽然实现了全球销量第一的目标，却失去了消费者对于丰田的信任。
如果说传统文化和地域文化对于企业文化是一种深远的影响，那么企业自身的初衷、发展阶段便是最能直接构成企业独特个性的直接影响，是一个“我是谁”、“我将要做什么”、“我应该做什么”的直接回答。在丰田的“召回门”事件频频发生之后，丰田也重新认识到了这一点，开始反观自省，终于直面媒体，鞠躬向消费者道歉。并且，放弃了销量第一的目标，重新埋头于此前所提出的“零差错”。

4. 行业特性和标杆的引领
每个行业都有自身的行业特性，激发创意的广告和IT企业，甚至允许员工上班穿拖鞋，并带着自己的宠物工作；而在传统的制造行业，则需要保证每一道环节的井然有序，不可出任何的差错，其中的一些差错，甚至是危机员工生命的。所以在企业文化提炼的过程当中，若忽视了行业的特性，则很可能是南辕北辙的。
奥古特国际机构专家认为：最简便易行的方式便是参照行业中的一些标杆企业，作为成功的案例，必然有其独到的一面。当然不是直接照搬，没有任何一个企业文化可以放诸四海而皆准的，而是结合自身的特点进行改造。同样是最尖端的信息技术产业，苹果和IBM就是两个最为鲜明的例子。苹果针对个人用户的个性化创造，而IBM则是针对企业的专业化要求。这两个不同的发展方向，必然导致其企业文化在提炼的过程中有着相当明显的差异，从而在视觉上、在行为上，以及给不同用户的感官上带来巨大的区别。
奥古特国际机构欢迎企业界朋友们一起来深度探讨企业文化理念体系的完善问题。
当然，企业文化理念体系的分析与提炼是综合各方面因素的结果，在此，仅列出最重要的几点因素，也欢迎各界人士参与探讨。
奥古特国际品牌机构
奥古特国际品牌论坛
奥古特风格品牌博客

E. 如何做一名弘扬传统文化什么叫知行合一一的预备警官

散发乘夜凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
夕阳度西岭，群壑倏已暝。
多读书，提高思想觉悟，入党培训。

徐云枢：培育和践行社会主义核心价值观，要从中华优秀传统文化中充分汲取思想道德营养，结合时代要求加以延伸。弘扬中华优秀传统文化要做到知行合一。如何让百姓相信，主动去学？关键是各级领导干部要带头参与。自2012年下半年开始，县委、县政府自上而下，有计划地分批组织开展了 “学习传统文化千人培训计划”，截至目前，已开展了28期约2000人的培训活动，培训对象有机关干部、教师、志愿者、特殊人群等。
与此同时，县委、县政府借助岭南古县深厚的历史文化底蕴，自2012年以来，致力打造并发展了“博仁文化”这一社会大公益的理念及平台。
记者：在弘扬中华优秀传统文化中，博罗县如何牢牢抓住道德讲堂这个主阵地？
徐云枢：在2012年建立机关、企业、行业、学校、社区、村镇、新市民道德讲堂这七类道德讲堂的基础上，2013年，我县创新道德讲堂的类型，增加了 “军民共建道德讲堂”、“监管系统道德讲堂”、“音乐道德讲堂”三大类型，到目前形成了十大类型的道德讲堂。

F. 如何让企业员工对传统文化做到信、解、行

D（诊断）：
1、员工年龄差距大---意愿启动的方法不应同一，因为各自的工作动机不同；
2、员工学历普遍低，知识素养不足---所选用的传统文化的培训内容适应性要更加讲究，不能学一样的，比如都学《论语》或《弟子规》，应有分别；
3、培训投入大，但收效不理想---分批培训不如分层培训效果好；
4、淡了、不积极了---文化的践行方面成果不显著，当然大家觉得没意思。
O（目标）：
1、结合企业的产品、行业特征、人文环境和地域特点，梳理企业文化的基本框架；
2、将企业文化的框架与传统文化的经典理念、人物、学说相对照，划定经典、普及、参照的内容范围；需要注意的是，儒家要学宋明之前的孔孟荀，宋明之后的里面糟粕、埋没人性的东西特别多；法墨学说不宜让普通员工去钻研，道家的内容需在物质生活达到一定高度后去钻研才更有味道；
3、设计员工分层级的、内容分类别的学习和培训方案，制定学习、培训计划；
4、在学习和培训前做好意愿启动：让员工明白为什么学、学了之后有什么益处、怎么学。对年纪大的人来说，是生命分量的增加，对中年人来说是生命意义的廓清，对年轻人来说是生活方向的把握；或者说是个人和企业灵魂的发掘与塑造。特别要让大家明白学习的实际意义和切身利益，员工工作的第一动机是生存，是养家糊口，文化是精神、意识层面的高端，要让员工感受到文化与生存的联系，抓住这个联系就能启动学习意愿；
M（方案）
1、学习计划（企业的，个人的）；
2、培训计划（企业的，个人的）；
3、学习和培训的责任部门、责任人，行事历安排，相关制度；
4、过程中的自查、互检、反馈、调整管理；
E（评估）
1、每个项目的评估，事前、过程、事后评估；
2、时间阶段的评估，比如季度、半年、一年；
3、评估的手段有：写文章、考试、小组调研、主管评价、360度评价等；
4、制订改进或下一步学习培训目标、方案，DOME循环。
总结上文：看准对象、选对内容、结合实际、启动意愿、注重过程、讲求实效、形成习惯。我认为最最重要的是解决：“我为什么要学要信要行”、“对我有什么用”的动机和目的。

G. 如何将传统文化融入企业管理

中华传统文化真正融入到企业经营管理中可以从下面三个方面来考虑。

第一，公司高层管理者的自身品德修养是中国传统文化能否较好融入企业的关键因素之一，中国传统文化对中外诸多著名企业家产生过重要影响。

作为现代企业管理者的职业经理人在借鉴西方现代管理理念的同时，还应从中国的实情出发，从中华民族五千年优秀的传统思想中汲取精华，提高自身的品德修养，创造性地应用于企业管理之中。我个人认为有两个思想精髓必须被我们掌握，一个是“自强不息，厚德载物”，一个是“无为而治”的管理哲学。前者是对我们职业经理人个人素质的综合要求和提高方法，从古到今，仁人志士无一不是向往个人理想实现和事业成功的，但真正实现这个目的的，历史上却为数不多，最主要的原因就在于不能把个人的追求与社会的追求很好地统一起来；而后者更侧重于职业经理人的战略思维，所谓“无为”，不是说无所事事，无所作为，它的本质含义是“有所为，有所不为”，在中国传统文化的道家思想中，“无为”思想还包括顺应天道，遵循自然规律的要求有所作为的意思，因为职业经理人更多的是侧重于管理，我认为第一种含义更符合我们的职业特点和要求。我们的祖先在几千年前就有“修身、齐家、治国、平天下”的古训，古人为什么把修身放在第一位呢？道理就是做事先做人。做事先做人是为人处事、工作生活的一条金科玉律，人生要取得成功，首先要修炼内功，提高自身的品德修养。如果你是一个内涵丰富、品德高尚的人，众人就会愿意与你交往合作，你也就越容易取得成功，企业也就更容易做大做强。

第二，将中华优秀的传统文化融入到企业文化的建设中。

胡平在《企业文化》一书的序言中指出：“中国的企业文化在与国际交流中最有生命力的还是受中国传统文化影响的那部分。要想发展、繁荣中国的企业文化，一方面要吸收国内外企业文化的优秀部分；另一方面要把我们好的传统继承下来，在融合的过程中创新，实现两种文化的对接和超越。 ”在企业文化的建设过程中，应该有目的，有计划的将中国优秀的传统文化融入其中。比如一家企业经营的基本理念是“企业善待员工，员工热爱企业”，这条理念反映了中华传统文化的“善”和“爱”的观念，“善”是中国佛家的一条基本理念，“爱”是中国儒家的一条基本理念。这样做既满足了企业文化建设的需要，又达到了将中华优秀的传统文化融入到企业的目的。

第三，定期对企业的员工进行国学的培训，使其在员工的思想意识中扎根，形成遵循优秀文化行事的习惯。

目前我国大部分的企业只有中高层员工才有机会参加公司组织的中华传统文化的培训，基层员工很少有机会参加。笔者对这种做法并不完全赞同，在有些行业基层员工要比中高层员工面对客户的机会多，直接和客户（潜在客户）接触，试想一下，如果公司的基层员工都能具有较高的国学修养，整个公司会给客户传递什么样的形象，一定是对公司非常积极有效的宣传。因此我认为公司应该有计划针对公司各层次的管理者及职员工开展培训，对于中高层管理者开展专门培训课程，主要培训中国传统文化对企业管理的作用，以改善其心智模式，提高其管理境界与管理水平；对基层人员主要加强《弟子规》及中国传统文化的宣导与熏陶，在潜移默化中提高其做人做事的责任心与道德观念。

管理大师彼得．杜拉克曾经说过，企业文化越符合民族的文化，这样的企业文化才能扎根久存。对于中国企业而言，必须将中华优秀的传统文化和西方的科学管理工具相结合，方能铸就企业基业长青。

H. 全国有哪些好点的传统文化学校

1、华夏传统文化学校。

华夏传统文化学校在课程设置上，学校借鉴传统“六艺”思想，在教授儒释道三家经典的基础上，开设古琴、书法、绘画、泥塑、茶、女红、武术、太极等中国传统技艺类课程。

以传统文化作为成长的土壤，除了可以丰富孩子们的文化底蕴，更能帮助他们学会生活，提高美学鉴赏能力等人文素养，像古人一样诗意地栖居，最终达到提升生命质量的教育目标。

2、安徽庐江传统文化教育学校

学校以遵守国家法律法规、爱国爱民为前提，以承传中国优秀传统文化为己任，培养承传并弘扬中国优秀传统文化的义务教育工作者及工作人员。二〇〇九年八月，我校被“全国促进传统文化发展工程工作委员会”定为“中华传统文化教育基地”。

依据圣贤教诲，采取替补制招生办法，学生一律从预科班替补到长期班学习，采用“自我管理，自我服务，自我提高”的管理模式，以《弟子规》为日常生活行为规范，以传统的伦理道德教育为核心内容；

开设的课程有《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《三字经》、《了凡四训》、《古文观止》、《中国通史》等，另外还开设了才艺技能的培训课程，如国画、书法、剪纸、篆刻、茶艺等，课程学习采取“一门深入，长时熏修”的方法，把经典与学习、生活、为人处事、待人接物融为一体。

3、瑞林书院

河北省瑞林传统文化书院（瑞林国学教育集团），坐落于河北省石家庄市鹿泉区，背靠封龙山，毗邻龙凤湖。河北省瑞林传统文化书院与高校合作开展国学学历教育。

每年通过国家高考招收全日制计划内“国学方向”专业学生，在书院系统学习传统文化及国学实训课程，毕业获得国家统招正规大专学历。同时书院国学中技教育开设有国学幼教、商业礼仪、航空服务、护理等专业，积极为社会培养国学底色专业实用人才。

4、秦皇岛市民族学校

国学特色：《弟子规》为德行教育的根本，并设置经典学习体系，使《弟子规》像空气一样，落实在学习、生活的方方面面。

将传统教育与现代教育有机结合，依据本校教学经验，科学设置课程体系。职高分为国学班和艺考班，国学班集中精力学习传统文化内容；艺考班开设国家规定的文化课，结合我校经典、太极、书法等特色校本课程，参加书法艺考。

5、中华传统文化教育学院

在党的十八大关于建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化,教育人民、服务社会的召唤下，在中国管理科学研究院学术委员会、教育科学研究所等科研机构和著名中华优秀传统文化研究专家的倡导与支持下；

由山东力明科技职业学院、北京中视昊基文化传播中心联合创办“中华传统文化教育学院”，邀请海内外有关儒学、国医、戏曲、民族音乐、文物鉴赏、书画、武术、茶艺、养生、古园林建筑、民族服饰等方面的著名国学泰斗、导师、专家、教授担纲任职，打造一支中华优秀传统文化教育教师队伍，以率先开办传统文化专业教育学院，走国学教育创新之路。

I. 主题：让传统文化滋润心灵主要写民俗文化啊、传承作用、然后发扬光大 1000字！加油，会追加！

在离天空最近的地方聊理想。”在地震灾区陇南，兰州大学文化行者公益社团发起人王文魁禁不住发出这样的感叹。
三年来，这个社团的足迹遍及甘肃各地，从关注农村、关注现实出发，他们通过课题调研、培训示范等各种方式抢救非物质文化遗产，寻访民族根脉。社团结集的论文从传统民俗及文化遗产的保护到少数民族濒危文化的拯救与传承，有关注少数民族发展现状的《少数民族边缘儿童空间建设与心理干预项目》、《推进白马藏族灾后文化重建与妇女培训计划》；也有将目光投向非物质文化遗产保护的《兰州鼓子传承艺人档案建设项目》、《陇东红色遗产留存状况及爱国主义公益推广项目》等。
甘肃省文县大山深处，居住着一支原始古朴的民族——白马藏族，寄托了他们信仰和文化的白马神庙在汶川地震中损毁。这群大学生们得知后，带着募捐来的社会公益基金赶赴当地，帮助族人重建白马神庙。临别时，纯朴的白马藏人摆了几天的流水席答谢这群孩子，这是当地风俗里最高的礼遇。
“能决心做公益的人，定是领悟了‘天下兴亡，匹夫有责’的人；能倡导做公益的人或组织，是这个物欲横流社会里难得的道德力量。”翻开论文集，担任文化行者负责人之一的杜方园告诉记者，“公益让我们意识到温情的可贵，感受着付出的欣慰，收获了内心的丰盈，生命也因此而圆润。”
在兰州大学，近年来诸如文化行者这样的文化社团受到大学生的热捧。对兰州大学书画爱好者协会会长朱鹏达来说，兰大的求学经历是他一生中最难忘的经历之一。他坦言，自己学书法，写了10年多时间，但大学三年是“进步最快的几年”。
这主要得益于兰州大学浓郁的书法氛围。平时，不少知名书法家、文学家获邀赴校园开坛讲课，吸引了不少同学的目光。而提起“神笔杯”，爱好书法的甘肃大学生几乎无人不知。截止2011年，这项由历史文化学院团委主办的书画赛事已经连续举办了24届。“神笔杯”始终秉持“传承国粹、赓续文脉”的己任，立足西北、面向全国，规模不断扩大，影响力不断提升，业已成为代表西北高校水平的书画赛事。
“年轻的导演”党昊春认为“真正有份量的，还是传统文化”。在他看来，大学期间，类似像话剧、书法等传统文化应该大力弘扬，“从经典和传统中找寻、学习和提高自己各方面的能力”。“现在的大学生太物化、太功利化。”太极拳协会王结能会长提高了音调说：“这个社会追求快节奏、利益化，使得大学生往往也心浮气躁，不能静下心，从而仔细体会传统文化的内涵与魅力。”
兰州大学团委书记安俊堂欣喜地看到：被媒体贴上“缺少理想和信仰”、“过分自我和追求个性”等诸多标签的“90后”一代，面对传统文化继承与创新这个命题，表现出难得的责任和担当。
“大学生们主动从传统文化中去寻找滋润心灵的养料，这与传统文化在兰州大学的浓郁氛围是分不开的，良好的环境激发了大学生的文化自觉。”安俊堂说。他告诉记者，近年来兰州大学团委持续加大力度，健全校园文化熏陶体系，实施了包括“文化品牌培育计划”、“文化阵地拓展计划”、“学生社团提升计划”等在内的一系列计划，将时代气息与百年兰大的文化底蕴相融合，旨在培养具有人文情怀、高尚情操的时代英才。
长期分管学生工作的书法家李恒滨将自己精心创作的书法作品集中义卖，将拍卖所得款项与未来四方集团共同成立了“恒滨未来四方书法教育发展基金会（恒基金）”，并担任理事长，同时聘请李政道先生担任顾问，面向社会推出青少年书画奖励计划。
正是得益于他的大力倡导，使得书法这门“国粹”在兰州大学参与者众多。在李恒滨看来：“要弥补青年大学生对历史认识的局限，就要让大学生亲近传统文化，让他们真切地认识到其中的伟大智慧，增强他们对传统文化的信心。大学不应该仅仅是传授知识，更应该把传承文明的责任扛在肩上。”

J. 中国传统文化的重点难点

中国传统文化传承的重要性和难点

中国传统文化传承的重要性和难点 文化和文明的髙度是一个国家软实力的主要内容，软实力也是一个国家形象和影响力的重要标志。我国是一个历史悠久的文明古国，我国的传统文化丰畗多彩，值得自豪，也是中华民族先人创造的宝贵财富，需要我们善于利用，为现代化建设服务，但是历史在前进，现代中国和世界与古代相比，経济、政治、文化、科学、文明都有了极大的変化和进步，古代的思想文化有不少巳不适用于现代化建设中的中国，因此在文化传承问题必须有所选择和取舍，不能一味颂扬，也不能一概排斥和打倒，但过去和现在这两种极端思潮都确实存在，而要正确的全面的进行选择和取舍也是一项十分困难和浩大的工程，仅就对古代各学派经典书藉中文字语言的理解，在过去历代文人就有许多不同的注解和取舍，在现在更很少有人能精通这些二千多年前的古代诗文。 而且仅能精通正确理解中国的传统文化经典还远远不够，要能正确选择和取舍，还必须正确选择和掌握取舍的标准，这既是一个学术问题也是一个政治问题，现在似乎还没有能确立一个具体的标准，而且现在是一个日益国际化全球化伩息化时代，科技发展迅速，各国政治经济文化各方面联系密切，情况复杂，在文化方面的多元化和交流选择影响一方面更显重要，同时也更加复杂，工作更加艰巨。再加中国地大人多经济发展不平衡，过去传统思想习俗在社会上影响深广，所谓选择取舍，不是少数人的事，而是一个全民性的工程，而思想意识风俗习惯的改变，是一个根据其他社会条件変化而渐变的过程，因此中国传统文化的正确传承是个在意识形态工作中十分重要但又须要艰苦而耐心去做的大事，现在需要提上日程了，但不能走市场化的道路。