社火表演策划方案

㈠ 户县社火的内容介绍

芯子社火：芯子社火是户县社火中最奇妙绚丽也是最主要的形式。它以高、险、妙、悬的形式表现群众喜闻乐见的汉族民间传说，神话故事和戏剧情节，令人惊叹，引人入胜。户县的芯子社火以凿齿村、宋村、穆家堡、杨家堡、大王东、大王西、定舟村最为有名。凿齿村芯子社火造型巧妙，阵势宏大，一般芯子高达7.5米——8.5米，分四、五层，芯子上系扎小孩最多达24人。曾装扮过《龙凤呈现祥》、《盗灵芝》、《吴王采莲》、《十美女进饍》近百种芯子社火。穆家堡和杨家堡的社火芯子设计悬妙，纸扎讲究，制作的鸟兽生动，整个社火完美耐看。用社火老艺人穆生义的话说，就是结构严谨层次多，造型险悬奥妙深，静中有动动中活，剧情真切通情理。同时这两个村子一起耍社火时互相争胜，常在社火内容上讽刺、挖苦对方以求占得上风，让人们在惊叹其悬妙之余，有了更多的玩味。宋村的芯子社火以细致、文明、悬妙、干净和创意大胆新颖著称。他们把杂技融入社火，动中有静，悬妙惊险。大王东，大王西村和定舟村的社火也各有特点。芯子社火在历史发展中由早期的人抬逐渐演变成拖拉机或汽车载拉的形式。
平台社火：平台社火是在大方桌上扮演神话、戏剧人物或生活故事的社火形式，它是清末以前户县各村的主要社火形式。平台社火最初由人抬行进表演，后变为牛拉，到农村出现拖拉机后变为车拉表演。过去乡村耍社火，开场第一天耍祭风，都用平抬社火扮演黑虎灵官、福、禄、寿三星和四季公曹几位神话人物，庄重威严。凿齿村至今耍社火还保留着这一习惯。显落村、振华威和文艺村三个村子耍社火时，常以现实事故扮平台社火，如《孙绳武打秃张二》、《某家媳妇伐马脚》、《关麟征打狐仙》等，这些社火至今仍被传为趣谈。
背社火：背社火是把芯子直接绑在人身上，把孩子扮成戏剧或神话人物绑于芯子上进行表演的社火形式。早在清末以前，户县的乔家庄，振华威等村就耍背社火。背社火在表演时要踩着鼓点，边跑边舞，并且跑法讲究，有踩四角跑花尖，跑八字，经纬对流，卷白菜心等。背社火在扮演内容上以戏剧事故为主，背架人和小孩都是戏剧人物，要互相呼应。乔家庄背社火经常应邀出外演出，多次受到各级领导和外宾的好评。
掮社火：掮社火是把孩子扮成戏剧人物，直接站在大人肩上跑动表演的社火形式。这一形式主要保留于凿齿村的社火表演中。
打钱杆：打钱杆是以青年妇女为主要演员的汉族民俗舞蹈形式。钱杆是把三、四组铜钱均匀穿在竹杆上并饰以红线缨子制成的舞蹈道具。表演时演员穿红绿搭配的鲜艳服装，边舞边唱同时用钱杆在身上各个部位打出清脆悦耳的节奏。这一舞蹈形式在户县祖庵等过年时仍在演出。
热蹩：热蹩是户县草堂镇的上草村、下草村、水寨等村在元宵节前后的晚上表演的一种舞蹈。热蹩以锣鼓伴奏，演员着古装戏衣，画脸谱，随着剧情蹦、跳、翻、转，做出互相呼应的戏剧动作，不说不唱，当地人也叫哑巴戏。
耍活子：户县人传统上把竹马、旱船、大头和尚、火龙、地龙、狮子舞等形式统称为耍活子。户县乡间在元宵节前后的几个晚上都有耍活子的习俗。宋南的火龙，县城北街地龙，西街的狮子，马营王卫村的旱船竹马都历史悠久，远近闻名。耍活子时，前有彩灯引路，后有锣鼓奏乐，每到一个场子火龙盘旋腾跃，狮子跳跃腾挪，旱船划来荡去如在水上，竹马队穿插跑动，响铃声声。走一程，耍一程，直至月斜人静。 户县乡间耍社火一般是几个村子或一个村子的几个社火社一起耍。如大王镇的凿齿南村和凿齿西村一起耍，草堂镇的宋南和宋西一起耍，庞光镇的穆家堡和杨家堡一起耍，苍游乡的文艺村，显落村、振华威三个村子一起耍。蒋村的东门、西门、南门、北门四个锣鼓社火社一起耍，渭丰乡定舟村是三村九社一起耍。一个村子或社火社是耍不起来的，只有两个以上的伙伴村子或社火社共同参与才能耍得起来，所以一个村子或社火社如果要耍社火就得想方设法挑起伙伴村的兴趣，鼓动们一起耍。这就叫烧社火。烧社火也极富娱乐性，主要有三种形式：一是到对方村社敲锣鼓，二是耍歪官。三是扮马社火。
锣鼓挑逗：一个村子动了耍社火的心思，先热了，便会把锣鼓打到对方去，一是表示拜年问好，二是通知今 年要耍社火。对方村里德高望重的老人定要烫上黄酒亲自送出，恭斟敬递，相互说些浑趣语。若“热村”去“凉村”数次而“凉村”仍凉着，热村就会三番五次到对方打鼓，锣鼓阵容越来越大，直至配上铜号喇叭，车拉堂鼓。甚至扛上“三眼铳”、“抬枪”去轰，再加进“火排火队”用对联挖苦讽刺，想尽办法挑起对方回应。尤其要在爱耍热闹也有威信的人家门前和庭院轰闹，锣鼓惊得人家鸡飞狗叫、屋檐刷刷落土。主家虽然笑脸相见，敬烟敬酒，闹事者仍不依不饶，直至主人答应一起耍社火方才罢休，到此就算把社火烧成了。
耍歪官：宋村和蒋村烧社火用耍歪官的形式。一个村或社火社今 年想耍社火了，便扮歪官到对方村社去表演，挑逗对方。“歪”是户县方言“厉害”的意思，歪官就是很厉害的官，说话谁都都得听。耍歪官就是由一个有威信、能说会道、幽默风趣的人扮成古代官吏形象，骑在牛背上，同时另一人扮作衙役侍从为歪官老爷牵牛，在锣鼓队的簇拥壮威下，到对方村社进行巡察训话表演。每到一个什字，歪官和侍从都要一问一答进行诙谐风趣的表演。比如歪官以诙谐的腔调说：“今年的庄稼丰收了，到处都在敲锣打鼓庆丰收，你们这里怎么没有动静呢”？侍从答：“人家过年，咱这（儿）耍钱，老爷要看，急速就办。”老爷说：“要耍都要，谁家不耍，骨头砸扁。”等等。为了逗趣，歪官和侍从的对话常自由发挥，风趣幽默，引人发笑。如果一般的歪官戏表演不能挑起对方耍热闹的兴趣和热情，歪官也常有出格的动作。比如把牛骑到对方社火头的家里闹腾。甚至把牛牵到人家先人的供桌跟前，让牛吃供桌上的供品。牛一边吃，歪官还要说，你先人来了，快把好吃的东西拿出来，让你先人好好享用。即使这样，主家也不能发火，只能笑脸相陪，敬烟敬酒。经过三番 五次的折腾，对方即使不想耍，最后也得答应一起耍，这样社火也就烧成了。
马社火：定舟村正月耍社火，把三村九社的意见统一到耍社火上来的办法是耍马社火。正月初一过后，初二下午，南村或北村某社，一些青年人聚在一起要耍社火。于是搬来锣鼓敲起来，牵一、两匹马来，找一、二个小青年，扮一个戏剧事故，骑在马上，锣鼓旗号前导，社火出发，在南北二堡游起来。如果首先耍起来的是南村某社，第一天社火游在北村时，规规矩矩，不动声色，意思是我们耍起来了，你们怎么办？若果第二天北村还无动静，那么南村跟随社火的热心人，看到北村的周围群众，就要半开玩笑地说几句带刺的话，以此作为“激将法”，希望他们也耍起来。一些不甘示弱的村社也相继而起，结成统一战线，对那些不愿耍的社施加压力，每天在社火后边，装扮一个怪模怪样的人骑在马上，到了不想耍社火的街巷，或沿街叫骂，或挑上“安眼”（以前牲口拉碾磨，怕牲口昏晕，戴在双眼上的东西）逐家请戴，意思是：你们不耍社火，请戴上“安眼”就不要看别人的社火了；或在当街烧纸钱，摔纸盆，意思是：难怪你们不耍社火，原来你们把人死了。本来不想耍的社招架不住这种压力，横下一条心，耍。于是三村九社都耍起了马社火，社火就烧成了。社火烧成后，双方社火头便坐下来商量何时耍，怎么耍，耍几天。然后便各自组织自己的锣鼓队，仪仗队，挑选抬社火的劳力，扮社火的小孩，组织老艺人策划社火的艺术形式，打芯子，做纸扎，进行紧张忙碌的准备工作。由于是两家甚至三家一起耍，各家都想在阵容气势上压倒别人，在社火形式上超过别人，所以极尽所能，不惜人力财力。 社火是在乡村行进表演的民间艺术活动。各村耍社火都按世代相传的路线在村中行进表演。户县乡间的社火表演阵容宏大，气氛热烈。社火表演队伍前面都有报马探路，接着是仪仗队，锣鼓队，锣鼓队后面跟大头娃、高跷，打钱歌等自由走动的表演形式，接着是十数转平台或芯子社火，最后是亭子。在耍最后一场社火时，在表演队伍的末尾要耍落草。报马：报马跑在仪仗队之前，往返奔驰，主要起开道和前后联络的作用。骑报马者反穿皮袄，挎锦鸡历书，是一古代信使形象。报马的马头上系有红绫，项上带有串铃，鞍辔讲究，报马在社火队伍前后往返穿梭，十分威武。
仪仗：各村社的社火队前都有旌旗仪仗。解放前各村社的仪仗彩旗都是用红布或白布做心子，白布或蓝布做成火焰边子，三角形，完全是古代形制。蒋村的四个社火社的旌旗上还都画有典故，内容以抬高自己，压倒对方为主旨。各村仪仗基本都用五颜六色的彩旗，微风即佛，以俊俏的黄花姑娘着艳丽服装，擎旗成列，人旗相映，美如天宫彩仪。
锣鼓队：耍社火离不开锣鼓助威，在社火表演中，锣鼓队一般由一面大堂鼓（也叫牛拉鼓）数十面小鼓和几十副铙钹组成，气势恢宏，同时也极富表演性和观赏性。解放前的大堂鼓叫牛拉鼓。表演时，在鼓的正面系上红绫或彩球，敲鼓的扮成壮士，手抡两个大棒槌；给拉鼓的牛也系上红绫或彩球。牵牛的人总是找一个象武大郎模样的人，穿上背带红裤子，头上扎一根直立的烟筋毛辫，手执古戏马鞭赶车，以丑姿逗趣助兴。同时还有打梆子和打夹板的也化妆成花脸和小丑模样，两人一对，边打边舞，相互逗趣，妙趣横生。这些形式至今仍保留在户县的社火表演中。
落草：户县乡间耍社火，在耍最后一场时，都要耍落草。落草走在社火的末尾，以最能逗趣的男人扮成巫婆、媒婆等滑稽形象——常常是耳朵挂两个大炮竹充耳坠，胸前扣一副牛鞍眼当乳房，骑在牛背上，挎一个竹篮，左顾右盼，扭扭捏捏，表示走亲威，探女看外孙。因形怪逗人，于是便有人上前捏脚摸腰，“她”顺手从篮子里摸出一把灰乱撒，撒到爱耍笑的熟人脸上。故而人们欲围不敢，欲退不舍，于是便有人给落草扔土扔柴草，互相耍闹。两村的落草若是一男一“女”相遇，便作恋爱状或相讽状；若是两女相遇时，便作两亲家打架状或吃醋挖苦状，种种诙谐情态总会把观众逗得笑出眼泪来。

㈡ 社火的表演形式

社火表演形式多种多样，有一个大人背着一至三名儿童表演的背社火；有骑着马、牛、骡子表演的马社火；以及高跷社火、车社火、山社火等。耍社火时，靠的是演员的动作表演，并配以旌旗、仪仗、罗、鼓、铙、郄等，规模浩大，场面热烈壮观。社火表演内容也极其丰富、广泛，由于社火进行中不说不唱，可以不受时空、内容的限制，从上古的三皇五帝神话传说到历史故事，轶闻野史，传奇英雄等，无所不包，无所不演。今天的社火节目中有《轩辕黄帝战尤》、《神农氏拿野苗》、《共工战祝融》、《禹王治水》、《药王收五脏》等等，都是非常古老的。每次耍社火的开始和结束，人们都要在村子附近的庙宇举行祭神集会，然后依次摆开阵势，由扮演青龙、白虎的二神在前面开道，关公、周仓最后压阵，数以千计的人们，画上脸谱，身着历代服装，骑着高头大马，手持刀叉剑戟，几百面大鼓齐鸣，震天动地，一二公里长的队伍威武雄壮！那四人齐敲的大鼓上面绘的是金色盘龙和八卦太极图，场面颇和古代祭祀礼仪相似。古书《周礼·地官·鼓人》就有记载：以雷鼓鼓神祀，以灵鼓鼓社祭。
社火表演是一种哑巴戏，为了让人一目了然，其脸谱更为强调人物的主要特征，一般是专人专脸，如牛皋和周仓，额头上画有图案化的牛字和周字，宋代秉公办案的包公、人称包青天，其额头上的日、月，象征他铁面无私，公正廉明，与日月同辉。此外，还有在脸谱上画有心、肝、肺、金、木、水、火、土、人参、苦参等图案。又如著名的古典小说《三国演义》中蜀国大将关羽为世人传颂，其死后被佛教神化，尊为关公、关帝，作为神灵来崇拜。社火中由谁来扮演关公可非同小可，这个人必须是最受大家尊敬，威望最高的。给他开脸化妆，一切准备完毕，最后勾点七星痣（七星即北斗星）。人们认为这是最神圣的时刻，因为一旦勾点了七星痣，神灵就附体了，于是大家对顶礼膜拜，妇女抱着孩子老爷（关公）摸顶，同时还争着将老爷脸上化妆的颜色（银朱）用手沾一点，抹在孩子的脸上，据说这样就可以保佑孩子平平安安，不招灾生病。

㈢ 社火节目表演有哪些

社火节目表演有高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等等。

社火表演形式多种多样，有一个大人背着一至三名儿童表演的"背社火"；有骑着马、牛、骡子表演的"马社火"；以及"高跷社火"、"车社火"、"山社火"等。

耍社火时，靠的是演员的动作表演，并配以旌旗、仪仗、罗、鼓、铙、郄等，规模浩大，场面热烈壮观。

元宵节社火表演

20222月15日上午，新疆于田县隆重举办2022年社火巡演活动。在喧天的锣鼓声中，社火表演正式拉开了序幕。

社火巡演队伍为现场观众献上了扭秧歌、大头娃娃、扇子舞、高跷、秧歌、腰鼓等精彩纷呈的民俗文化盛宴，宽敞的街道一时变成了偌大的舞台，让观众在“闹”元宵中尽享新春的快乐。

以上内容参考中国新闻网-新疆于田举办2022年元宵节社火展演活动

以上内容参考网络-社火

㈣ 社火表演活动是怎样的

在玉门关一带，每年春节，乡村群众都会自发组织各种社火表演活动。社火是我国西北地区古老的民间艺术形式，是指在祭祀或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍的表演。社火的规模从几十人至上百人不等。玉门关一带的社火种类多，花样新，既有本地土色土香的传统社火，也有外地的品社火。

㈤ 社火的起源社火里都有哪些表演方式

社火，又称“耍社火”，传统民间节目综合性文化活动。包括舞蹈、杂技、杂耍、武术、鼓乐等，是群众在年节庆典、庙会上自娱自乐、表演性强的民间歌舞技艺活动的统称。其历史悠久，一般认为是承袭秦汉时的百戏逐渐发展形成的。表演借助各种道具，事先有场面变化编排，有引人入胜的高潮铺垫，有生动热烈的祝辞，有欢快热闹的吹打锣鼓音乐伴奏，表演程序自由。

起源
民间社火，是春节期间民间的自演自娱活动。它来源于古老的土地与火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。在以农业文化著称的中国，土地是人们立足之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了尚火观念。古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗，随着社会的发展，人们认识能力的提高，使祭把社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大，内容繁富的民间娱乐活动。
历史
社火，作为最古老的风俗，在中国有着数千年的历史。它产生于原始的宗教信仰，是远古时期巫术和图腾崇拜的产物，是古时候人们用来祭祀拜神进行的宗教活动。“社”为土地之神，“火”能驱邪避难。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，万事如意。

㈥ 陇州社火的表演形式

陇州社火内容丰富，种类繁多，有26个种类。表演形式除高跷、步社火、地台社火、竹马旱船社火配鼓乐、曲调配唱兼表演外，其它绝大多数是造型艺术。

㈦ 太谷社火有哪些项目有何建议

滔滔黄河孕育了中华5000年灿烂悠久的历史文化，而位于山西省晋中腹地太谷县的民间社火，则是这灿烂历史长河中一朵充满生机和活力的浪花。

太谷民间社火丰富多彩，别具一格，到清朝乾隆、嘉庆年间逐渐成为百姓欢度佳节、庆祝丰收、表达美好愿望的一种最普通的形式，几百年来长盛不衰，一直延续到现在，共有30多个种类。每年春节、元宵节期间，太谷的民间社火表演达到了高潮，吸引了成千上万的群众前来观看。许多艺术家、知名人士慕名而来，对太谷民间社火百看不厌，赞不绝口。

魅力无比的太谷铁棍

抬铁棍是太谷民间社火中最负盛名、最具魅力的一种表演形式。铁棍也叫抬阁，主体为铁木结构，由阁、大杆、二杆、龙杆、戳儿等主要部件组成。铁棍的木阁上可设计各种模型和造型，一般与阁上演员所扮的角色相符，有山水花草、楼台阁殿等。造型之上是一根铁制的绑杆，上面可绑站2至3名演员。绑杆往往高出表演者头顶，顶端再扎一些如亭台、牌楼装饰品，不仅起到烘托的作用，而且使整个造型浑然一体，达到完美的统一。

铁棍上演员扮演的角色随着时代的不同有其各自的特点。过去演员所扮的角色大多以历史上、戏剧中的忠烈人物为主，如杨家将、岳飞等，也有民间传说中的人物，如牛郎织女、白娘子和许仙等。上世纪70年代，革命现代样板戏风靡全国，太谷铁棍上的人物大多以这些样板戏中的人物为主，如李铁梅、李玉和、吴琼华等，打下了深刻的时代烙印。改革开放以来，太谷铁棍上的人物扮相体现出一种多元化的特点，既有传统的人物，也有现代的人物。从反映的主题上讲，也因时代的不同而不同。特别是近几年来，太谷铁棍所表现的主题，根据县委、县政府的工作思路，每年都有所变化，如大办企业、村村通油路、调整种植结构、增加农民收入等，时代特色更加明显。

随着时代的不断发展和进步，铁棍逐步演变为灯棍，现在的灯棍最大的特点是“灯”，即在整个铁棍造型及模型上安装了各种彩灯、霓虹灯，同时将几串彩灯安装在人物的各个部位，接通电源后，整个铁棍五彩缤纷，流光溢彩，白天表演叫铁棍，晚上表演则叫灯棍了。这种革新和改造，使这一传统民间社火紧跟社会步伐，富有鲜明的时代气息。

铁棍表演是一种群众性的艺术活动，每根铁棍除上面的演员外，参加演出者可达30多人，其中包括抬棍、指挥、压杆、伴奏等。铁棍上面的演员由漂亮的少男少女扮演各种不同的角色，演员可根据不同的角色穿着不同的扮服，仿佛把人们带回到那遥远的过去。下面抬铁棍者一般为8人，男女老少不限，但身高必须相当，否则整个铁棍就会失去平衡，这是铁棍表演的大忌。这些人的服饰不太固定，可统一可不统一，其他人员的服饰也是如此。太谷的铁棍主要集中在胡村、明星、侯城、阳邑四个乡镇，总共有百十余根。逢年过节，这些铁棍不仅在本县表演，还应邀到外地演出，深受群众欢迎，并逐步形成了一种新的文化产业。最有名的要数胡村镇敦坊村的铁棍，民间流传着一句民谣：“南席村的架火太谷的灯，敦坊的铁棍爱煞人”，说明敦坊的铁棍很早就有名了。

与铁棍齐名的还有一种表演形式，叫背棍。铁棍背棍可以说是一对孪生姐妹，有铁棍表演，必有背棍表演相伴。背棍者一般是身强力壮的男子，身上绑一铁架，铁架高过头顶，上面绑站体重较轻的幼小儿童，可男可女，有的绑站1人，有的绑站2人，最多可绑站3人。表演时，背棍的男子随着一定的节拍，甩开双臂，踩着节拍，腿抬得很高，上面的幼童手拿彩色丝巾随着节拍舞动丝巾，煞是好看。背棍者根据自己的体力和表演时间的长短，可随时更换，架子上的幼童则比较固定，除特殊情况，一直要到表演结束方卸妆下来。

与铁棍、背棍一同表演的还有一种叫握(音)棍。太谷方言中，握(音)是翘的意思，普通话应该叫翘棍比较贴切。握棍是根据杠杆的原理制作表演的，后架有一横杆作为支点，主杆较长，由最初的5米左右发展到10米左右，主杆由坚实耐用的木料做成，上缠彩布，彩布上绘龙身等图案。主杆另一头做一龙头等造型，造型内坐表演者。表演者一般是男童，扮演孙悟空、木吒等角色，身穿戏服，口衔响哨，手拿拂尘，脚系铜铃。表演时，主杆上下左右摆动，表演者浑身运动，发出阵阵铃响。

太谷民间社火非常热闹，往往人潮如涌，握棍表演必须打开场子，为后面的社火表演开道的作用。初期，握棍的主架由人抬着表演，后来放在两轮车上，现在则在机动车上，省了许多人力，说明民间社火是随着社会的不断进步而进步的。

名扬天下的太谷灯

太谷灯享誉三晋，蜚声海内外。太谷灯比较早的灯叫纸糊灯。纸糊灯制作比较简单，灯架由竹条、铁丝等弯扎而成，外用透光纸糊裱，然后彩绘，内可点蜡烛。虽然材料简单，但这种灯的造型千姿百态，应有尽有，有各种动物灯、各种瓜果蔬菜灯等等，活灵活现，栩栩如生，普通百姓都可悬挂，充分反映了劳动人民的聪明才智。

由于纸糊灯经不住风吹日晒的侵蚀，很容易损坏，民间艺人逐渐用透明的纱布取代了透明纸，因而把纸糊灯又发展为纱灯。纱灯的颜色一般为红色，代表喜庆、吉祥，造型与纸糊灯一样，但比纸糊灯要经久耐用得多。

太谷灯价值较高的灯是宫灯。明清时期，太谷城商业发达，商贾票号遍及全国。每逢年节，这些商人们便从外地带回这种宫灯，挂于自家的门庭之上，以此显示富贵，并与宫廷媲美。这些商贾们互相攀比，宫灯越挂越多，规模越来越大，长长的大街上简直成了灯的海洋。不过，宫灯制作的技术要求很高，用料非常考究，主架用的是名贵木材，周围造型精雕细刻而成，镶嵌有彩绘玻璃，上有三国、水浒、封神演义等人物，或者彩绘花鸟鱼虫，下方四周有彩穗玉佩装点，显得豪华气派。太谷人后来逐渐学会了宫灯的制作方法，但由于造价较高，仅是富贵人家的专利品，普通百姓可望不可及，只能望“灯”兴叹了。如今，这种宫灯已所剩无几，因而显得更加珍贵。

随着时代的不断发展和社会的进步，太谷灯由宫灯、纱灯、纸糊灯逐步演变为现在的花灯，即工艺彩灯。上世纪70年代以来，花灯制作采用了现代科技手段，集声、光、电为一体，使太谷灯更加多彩迷人。特别是近年来，太谷县工艺美术厂作为太谷花灯的专业生产厂家，采用电脑设计、一条龙生产，将太谷花灯制作提高到一个新的水平。除生产大批造型各异的花灯供广大群众悬挂外，还为大型灯展制作电动造型灯、脸谱灯、荷花灯、牡丹灯等系列花灯。最大的灯高8米，直径6米，仅钢材用去2吨多，被称为“天下第一灯”。此灯灯外有灯、灯中有戏，灯内可容纳百人，造型别致，设计精巧，实为罕见。

每年春节、元宵节期间，太谷县城乡群众几乎家家悬挂花灯，每到夜晚，大街小巷灯火通明，照如白昼。特别是县城的新建路、西环路、南街、东街、西街等主要街道，璀璨的花灯一眼望不到边，使太谷城真正成了“天上的街市”、“人间的天堂”。

具有开拓创新精神的太谷人为了把这一民间艺术发扬光大，在全国举办了数十次大型灯展，其中有1997年的北京国际民间手工艺周、万国博览会等，受到国内外艺术家的广泛赞誉。太谷花灯远销全国15个省、市、自治区，使这一民间艺术在全国大放异彩，知名度越来越高。

扣人心弦的绞活龙

绞活龙是太谷民间社火艺术中的代表节目之一，很受群众欢迎。它场面宏大，技术复杂，编排有序，热闹非凡，在明快的乐曲声中，既有空中的二小龙戏珠，又有地上的老龙滚动飞舞，老龙和小龙时而摇头摆尾戏弄彩珠，时而上下翻腾，做出“上天入海”等种种动作，赢得观看者阵阵喝彩。

太谷的绞活龙源于清朝嘉庆年间，由商人田氏从广东引进制作方法与绞耍技术，活动时间一般为每年的腊月三十晚上到二月初二“龙抬头”之间。民国年间，由县衙出钱资助，人们举着龙灯在城墙上转几圈，叫“压城”。二月二“龙抬头”时，绞活龙在街头广场表演完毕，百姓将龙请到宅院，在院子里绕一遭，称之为“压院”。绞活龙与一般舞龙灯不同，绞耍技术要求很严，动感很强，极具观赏性。操作绞耍者需10多人，经较长时间演练，方能配合默契，动作协调，使空中的长龙和地上的老龙有节奏地相互交织，上下盘旋，达到龙腾虎跃的表演效果。绞活龙表演一般选空旷的场地，两边相距约60米，有的两端搭成塔形彩楼，也有的做成神话中的“南天门”、“北天门”，周围云雾缭绕，如同仙境一般。两棚之间系14条铁丝、4根麻绳，离地面6米以上。龙棚内装置牵引绳索的辘轳4组，场中央高悬一龙珠。绳索上平吊两条绿蓝两色长龙，内置灯蜡数盏，在空中构成二龙戏珠造型。

绞活龙一般在夜间表演。表演时，一条十几米长的老龙在17盏彩灯的伴舞下，踏着鼓点，跟随“引龙人”欢快上场，随即龙棚中的操作者同时绞动辘轳的绳索，二龙在悬空的铁丝上升腾飞舞，往来窜动，发出阵阵清脆的铃响，酷似邀游太空。它们时而你追我赶，双双戏珠，时而又挑逗老龙，卖弄稚情。最后，两条龙双双从口中喷出凌空四溅的烟花，同时地上放开“锅子火”，火焰腾空而起，五彩光茫齐射，加上锣鼓助兴，将绞活龙表演推向了高潮。

今天，太谷的绞活龙在技术和设置上均有突飞猛进的改革创新，人摇辘轳改为了电控，五彩缤纷的霓虹灯取代了龙身、龙头内的蜡烛，麻绳改成了优质的钢索，龙口还可喷水喷火，使这一活动更加精彩动人。每年元宵之夜，灯火辉煌，锣鼓喧天，绞活龙场面蔚为壮观，让人流连忘返。这一民间艺术已被收入《中国民族民间舞蹈集成·山西卷》一书中，被列入国家艺术科研项目之一。

威震四方的架火

架火属于焰火类，也是太谷独特的民间艺术，盛行于明清两代，距今已有数百年的历史。

架火是太谷人民群众欢庆元宵佳节的节目之一，寓意国泰民安、五谷丰登，并希望来年风调雨顺，安居乐业，消灾祛邪，平平安安。架火分为桌子火、梯子火、牌楼火、黑山火等，尤以桌子火最为著名。

架火的顶立和制作十分考究，桌子火用桌子顶立，通常为12层，取一年12个月之意(闰月为13层)，重叠为塔型，每层一个系列，扎制成楼台亭榭，浓墨重彩绘制各种图案，用各种彩炮、绣炮装饰，顶端用大量礼花弹、彩鞭、大爆竹等装于四周。架火的艺术价值关键在于下3层，在中间及两侧的配殿中装有各种民间故事、传说及用泥、绢做成的戏人，配之山水树木、花鸟鱼虫，使整个造型巍峨挺立，玲珑剔透，极具观赏价值。如今的架火，集声、电、光于一身，燃放时由下至上层层爆放，霎时间空中地面交相辉映，万炮齐鸣，火焰腾空，绚烂无比，让观众齐声叫好。

1997年7月，由太谷艺人制作的架火第一次走出娘子关，参加了在南戴河万国博览城举办的全国民族风情展演，受到广大观众的一致好评。

太谷民间社火除了以上介绍的外，较普遍演出的还有沈老爷坐轿、刘三推车、划旱船、二鬼摔跤、踩高跷、舞狮子、抬花轿、扭秧歌等等。沈老爷坐轿大约起源于明末清初，最初叫“老爷坐轿”，后来有一姓沈的富人经常组织这项活动，声望渐高，他死后人们便将“老爷坐轿”改名为“沈老爷坐轿”，以示纪念。表演时，沈老爷名为“坐轿”，实则是架轿，轿内装有假肢、假腿，轿子行走时全凭表演者的两条腿。当然，抬轿者并非抬人，而是抬个轿架罢了，但表演起来却非常逼真，滑稽而风趣，令人忍俊不禁。刘三推车由民间传说演变而来，相传有一个叫刘三的农民，以推车送人送物为生。一日外出，遇一少女说要去观灯，刘三便推其而行，到了街市，少女有事进入一家院中，好久不见出来。刘三进院寻找，院中毫无人影，只有一幅古画挂在墙上，画下放一串铜钱，少女原来是传说中的古画仙子。清朝末年，太谷艺人根据这一传说编成了街头社火，扮演刘三的演员戴去边的草帽，帽顶去心，非常符合人物身份。

太谷民间社火源远流长，是历代劳动人民集体智慧的结晶。继承和发扬这一传统的民间艺术，是建设先进文化的内容之一，因为它已经深深扎在了历史的土壤里，并为广大群众所喜爱。

㈧ 黑社火有几种表演形式

黑社火有多种表演形式：一是跑圆场。如《三战吕奉先》，一个马童先出场，然后吕布上来在前面跑，刘备、关羽、张飞在后面追，在锣鼓配合下，挽出许多花子，舞出许多动作。还有《黑三宵搬兵》、《赵匡胤送亲娘》等节目。

二是唱曲子。多为两生两旦，边舞边唱，像《亲家母打架》、《李彦贵卖水》等，即所谓的对对戏。

三是笑谈。上场的人物多是两老旦，一小旦，她们各有各的唱词和曲调，有背弓调和月调两类大调，唱腔乡土气味浓郁，原汁原味，古朴动听。

四是快书。即溜干场，犹如马戏团的丑角演员，专门在换场时填空使用，表演时有说有笑，有哭有闹，干脆利落，逗人发笑，使场面轻松愉快；内容多为劝善，形式有如说快板等。

㈨ 保险公司元宵节策划

(据阳城政府网01月19日)
各乡镇党委、政府，县委各部门，县直各单位，各人民团体，县管各企业：
2010年春节、元宵节即将来到，根据县委、县政府的要求，现对2010年春节、元宵节群众文化活动安排通知如下：
一、指导思想
以党的十七大和十七届四中全会为指导,以“文明、和谐、发展”为主题，以反映改革开放以来特别是2009年全县经济社会发展的成就，宣传县委、县政府2010年总体工作部署为主要内容，以突出地方民间文化特色为基本要求，以繁荣和活跃人民群众的文化生活为目标，广泛开展丰富多彩、形式多样、健康文明的文化娱乐活动，欢度中华民族的传统节日。
二、活动内容
2010年春节、元宵节全县拟举办7大项文化活动，具体如下：
1.广场民间艺术比赛
在县城新阳大街举办以八音会、秧歌舞、传统民间社火为主要形式的民间艺术比赛活动，正月十四为秧歌舞比赛，正月十五为传统民间社火比赛，正月十六为八音会比赛。比赛分别在县政府楼前、广电中心楼前、新华书店楼前三个场地进行。比赛时间从上午11时开始到下午3时结束。
（1）秧歌舞比赛。由凤城镇、北留镇、润城镇等11个乡镇，安排17支秧歌队参加比赛。要求每支队伍不少于60人，舞种不限，伴奏使用光碟或录音带，表演时间10分钟。凤城镇负责组织开场式的威风锣鼓表演及气球、悬式标语等。
（2）传统民间社火比赛。由凤城镇、北留镇、润城镇、东城办、町店镇、西河乡、演礼乡、固隆乡等8个乡镇，安排16个代表队参加比赛。要求节目形式必须符合民间传统社火形式，采用现场伴奏，每队表演时间为10分钟。
（3）八音会比赛。由各乡镇分别选拔一个代表队参赛。要求每支队伍不少于20人，演奏时间10—12分钟，演奏曲目以地方民间音乐素材为主进行编创。（详细安排见附表）
2.红灯墙展示活动
红灯墙展示从农历腊月二十六开始至正月十八结束，腊月二十五两节文化活动领导组组织验收。
（1）新阳东、西大街，凤凰东西街、南北路，南环路，步行街沿街办公楼、商厦、门店楼体要设立红灯墙，营造节日氛围。要求各单位红灯墙在往年的基础上要有新的创意，新鲜亮丽，美观大方。县直各口和凤城镇要组织所属单位具体落实。新阳街由建设局牵头负责督促检查，凤凰东西街、南北路、南环路、步行街由工商局负责督促检查。
（2）在府前广场、新阳东西街两侧举办红灯墙展示活动。建设局负责地段协调落实，电业局负责所有红灯墙的供电和安全用电措施落实，消防大队负责消防安全，公安局负责治安保卫。
红灯墙搭建标准要求：①设计要有新创意、新特色、新亮点，避免简单化，必须有一定的造型图案，每家要有2—3处突出的看点；②搭建高度统一为6米；③保证灯笼密度，按照图案悬挂整齐；④灯墙段落处的横截面必须用喷绘图案遮挡；⑤内用灯泡一律用10-15W普通灯泡；⑥搭建结实牢固,确保安全。
具体单位任务分解如下：
府前广场：东、南面由屯城煤矿搭建，并负责东、南入口门楼的搭建。西、北面由府底煤矿搭建，并负责西、北入口门楼的搭建。广场东侧从经贸局门前至府南路北口和林业局门前至保险公司由皇城相府集团搭建。
新阳西街：北侧公安局大门东侧至山水酒店东墙由电业局搭建；山水酒店东墙至二中与新华书店商住楼交界处由西冯街煤矿搭建；二中与新华书店商住楼交界处至工商局东由西沟煤矿搭建；南侧西入口草坪至山水超市路口由县煤运公司搭建；山水超市路口至二中与新华书店商住楼交界处正对面由义城煤矿搭建；二中与新华书店商住楼交界处正对面至保险公司东由晶鑫公司搭建。红灯墙搭建在两侧隔离绿化带内侧。
新阳东街：北侧人大楼西坡底至广播局路口由地税局搭建；建设局建设北路口至皇城相府旅行社东墙由国土局搭建；皇城相府旅行社东墙至新华书店由竹林山煤矿搭建；南侧经贸局大楼西侧至商业集团路口由国税局搭建；建南桥路口至丰隆商贸东墙由二轻局搭建；丰隆商贸东墙至西池宾馆由凤城镇搭建。红灯墙搭建在两侧人行道道牙上。
（3）建南桥北入口处由大宁煤矿搭建彩门。
（4）府前广场、惠泽园及六大公园，节前要对灯光、喷泉等设施认真进行全面检修，节日期间不间断定时亮灯。具体由建设局负责督促落实。此外，要求煤运公司对美韵花园门前沿街沿路精心设计，搞好节日亮化，营造浓厚的节日氛围，使之成为县城“两节”期间的一个新亮点。
3.文体场地娱乐活动
（1）正月十四至十六，在县文化馆举办书画展和非物质文化遗产展览，由县文化馆具体承办；在县图书馆举办有奖猜迷活动，由图书馆承办；在县文博馆举办文物展览，免费向游人开放，由县文物局承办。
（2）县城所有歌舞娱乐、书店、影剧院、体育场、公园、游乐场等，全天候对外开放，积极营造健康向上、丰富多彩的节日文化氛围。由县文体广电新闻出版局、建设局负责督促落实。
4.乡镇文化活动
各乡镇要认真组织所辖各行政村、各企事业单位和学校，因地制宜，组织开展舞台文艺、街头文艺、灯展和体育竞赛等多种形式的文体活动，活跃农村节日文化，推动社会主义新农村建设。
5.舞台文艺活动
正月初九至十一晚在县影剧院举办阳城县首届“新农村、新农民、新生活、新气象”农民才艺大比拼活动。本次活动由阳城县文体广电新闻出版局主办，阳城县体育舞蹈协会、阳城宇昌煤业有限公司承办。
6.赴市文化活动比赛
（1）1月20日至2月1日，晋城市举办上党梆子文化节，由县文体广电新闻出版局牵头，县人民剧团具体组织参加相关活动，并按照安排于1月26日参加剧目演出。
（2）正月十四晚上，由芹池镇、寺头乡负责组队，代表我县赴市物贸广场参加“煤运杯”晋城市第八届八音会擂台赛。要求队伍不少于40人，每支参赛队演奏两首曲目，一首为参赛曲目，一首为表演曲目，每首曲目演奏时间为8-10分钟，参赛曲目用地方民间音乐素材进行创编，或是具有传统地方特色的八音会曲牌。
（3）正月十六晚上由北留镇、润城镇代表我县赴市物贸广场参加“煤运杯”晋城市新农村建设文艺汇演，节目形式可为相声、小品、歌舞、戏剧等，内容要求反映社会主义新农村建设中的新人、新事、新变化，要求节目演出时间10分钟。
7.焰火晚会
正月十五晚上在县城组织烟火礼花燃放活动，县安监局具体承办，公安部门选定场地，同时要做好安全防范工作。
三、组织领导
为了加强对春节、元宵节文化活动的领导，决定成立“两节”文化活动领导组。
组长、总指挥：贾二庆（县委副书记）
副组长、副总指挥：卢祥东（县委常委、政法委书记）
李国平（县委常委、办公室主任）
王学忠（县委常委、宣传部部长）
张军（县政府副县长）
王香果（县政协副主席、文体广电新闻出版局副局长）
王学谦（县政府办公室主任）
常务副总指挥：卢祥东王学忠
领导组下设五个工作组和一个办公室，全面负责春节、元宵节群众文化活动。
1.安全保卫组
组长：卢祥东（兼）
成员单位：政法委、安监局、公安局、检察院、法院、司法局、武装部、交通局、电业局、卫生局、消防大队、交警大队
职责：
（1）负责制定全县“两节”文化活动场地、车辆、人员、消防、用电、道路交通、现场救护等安全保卫预案。
（2）按照文化活动安排，划定责任区，落实责任制，认真做好节日期间各项文化活动安全保卫工作。
（3）负责焰火晚会焰火礼花鉴定，场地选择、组织燃放和安全工作。
（4）负责节日期间车辆行运路线及车辆停放点的安排和全县道路交通安全。
2.观礼组：
组长：李国平（兼）、王学谦（兼）
成员单位：县委办、县政府办、老干局、总工会、机关事务管理中心
职责：
（1）负责县政府门前观礼台的布置及广播音响设置。
（2）负责参加观礼人员座位安排。正月十四为老干部代表，正月十五为省级以上劳模，正月十六为各乡镇领导。
（3）负责观礼的上级领导接待工作。
（4）负责正月十四县领导广场文化活动启动仪式的准备工作。
3.文艺演出组
组长：王学忠（兼）
成员单位：县委宣传部、文体广电新闻出版局、建设局、广播电视台、通讯组、报社和参加广场民间艺术比赛的乡镇、文体场地娱乐活动承办单位。
职责：
（1）负责落实参加广场民间艺术比赛的乡镇和演出内容的审查及组织实施。
（2）负责对文体场地娱乐活动、乡镇文化活动进行安排布署、督促落实、检查验收及活动的组织实施。
（3）负责广场民间艺术比赛的现场转播和全县两节文化活动的宣传报道工作。
4.赴市文化活动演出组
组长：张军（兼）
成员单位：文体广电新闻出版局、北留镇、润城镇、芹池镇、寺头乡
职责：
（1）负责落实赴市各项演出活动的安排部署和组织实施。
（2）负责赴市演出的组织和安全工作。
5.灯展组：
组长：王香果（兼）
成员单位：文体广电新闻出版局、建设局、工商局、电业局、公安局、消防大队、红灯墙展示16个单位及县直各口。
职责：
（1）负责红灯墙设置方案的审定。
（2）负责红灯墙展示活动的地段划定、承办单位完成任务情况的督促检查和落实。
（3）负责红灯墙展示活动的用电、消防方案制定，措施落实，检查验收，按规定时间展出。
6.办公室：
主任：赵早兴
成员单位：文体广电新闻出版局
职责：
负责春节元宵节群众文化活动的策划安排和组织协调。
四、具体要求
1.加强领导，高度重视。领导组成员及成员单位，各主办、承办单位，一定要高度重视，精心组织，周密安排，把各项活动方案落实到具体单位，明确职责，责任到人。所有参加演出单位必须领导带队参加演出，主要领导是第一责任人。
2.内容健康，主题鲜明。“两节”文化活动一定要把握时代主旋律，宣传十七届四中全会精神和科学发展观，宣传改革开放以来的巨大成就，彰显先进文化、廉政文化的主题内容。注重思想性、艺术性和观赏性的统一，突出时代特征，弘扬民族精神。坚决杜绝封建迷信和腐朽文化。县文体广电新闻出版局要组织专业人员成立评委会，评出优秀节目和先进单位进行表彰。
3.坚持节约，反对浪费。各乡镇、各有关单位，要本着既要红火热烈，又要勤俭节约的原则，安排好各项文化活动，过一个气氛热烈而又文明节俭的节日。
4.明确职责，保证安全。县里由政法委牵头成立专门的安全领导组，制定安全预案，落实安全措施，切实抓好县城各项文化活动和乡镇、村两节文化活动的安全保卫工作。公安、消防、交警、医院等部门要尽职尽责确保安全。各乡镇、县直各有关单位都要成立相应的专门机构，一把手负总责，确定专人具体负责，制定具体的实施方案，做到组织、设施、措施、任务四落实。各乡镇和各单位要安排好活动期间的值班工作和联络工作，定岗定责，不留空档。
5.督促检查，务求落实。各工作组、各成员单位要按照本通知精神，结合实际，尽快制定出各自的实施方案，进行安排部署，领导组要跟踪督促检查，务求落实。各有关单位的具体安排方案务于2009年1月25日前报县“两节”活动领导组办公室（县文体广电新闻出版局办公室，联系电话：4222266，联系人：陈来全、刘国胜）。
附件：县城元宵节广场民间艺术比赛代表队名单表
项目
单位
八音会
代表队数
秧歌
代表队数
传统民间文艺

代表队数
参考形式

凤城
1
3
另有开场式
威风锣鼓表演
4
舞龙、旱船、扛妆、花轿

白桑
1
北留
1
3
2
舞狮、跑驴

润城
1
3
3
花棍、扛妆、旱船

东城办
1
1
1
花篮

町店
1
1
1
裤马

寺头
1
1
芹池
1
1
西河
1
1
2
旱船、花篮

演礼
1
1
1
高跷

固隆
1
1
2
霸王鞭、竹马

次营

1
董封
1
驾岭
1

蟒河
1
东冶
1
合计
15
17
16
附件:元宵节广场八音会比赛顺序表

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㈩ 社火怎么装

一、提前搜集资料。拍社火之前，你应该对社火的源流和历史有一个基本了解，社火队伍的重点角色和相关故事背景，都是重要信息。
二、掌握表演时间表。从初一到十五，从乡村到县城，表演内容都在发生变化，弄清楚你最想拍的走高跷、耍狮子、舞龙、跑旱船、放火铳、耍杂技、唱戏曲等内容在哪天出现。
三、注意景别的变化。一般来说，特写镜头捕捉细节，中景表现人物关系，大全景介绍场面环境，这些景别组合使用，将会使图片的叙事功能增强。