梁祝文化旅游项目策划方案

Ⅰ 中华文化标志城的规划方案

规划范围包括三个层面：
1、“中华文化标志城”的整体范围，包括曲阜城区、邹城城区以及两城之间的九龙山区，总面积约300平方公里。曲阜、邹城、九龙山三位一体、南北贯通，共同组合成“中华文化标志城”。
2、“中华文化标志城”核心区范围，是指两城之间的九龙山区，总面积约100平方公里，规划可建设用地面积约10平方公里。
3、“中华文化标志城” 首建区范围，是指九龙山南部地段，规划总用地5平方公里，可建设用地面积约3平方公里。
选址分析：
中华文化标志城是由两座国家级历史文化名城托起的文化圣城，其地理位置优越，文化底蕴丰厚，配套设施完善，自然环境优美，发展潜力巨大，经众多领导和专家的考察论证，认为这里是建设“中华文化标志城”主建区的理想之地。 中华文化标志城地处中国陆路交通网络最先进、最密集的区域之内。东临京福高速公路，西靠纵贯南北的104国道，九龙山北为日东高速公路，327国道横穿曲阜市城区。将要建设的京沪高速铁路在标志城东通过，并设立全线最大车站－曲阜站，另有105国道、兖石铁路、京九铁路和西部的京杭大运河，国家南水北调东线工程，使京杭大运河的水运能力将得到大幅度提高，水运总量相当于第二条京沪铁路线。济宁机场在曲阜城北，增强了标志城的交通能力。
中华文化标志城有良好的城市依托基础。济宁市是山东省六个工业中心城市之一、三个大的城市群中心城市之一（其余两个是济南和青岛）、四个特大城市之一，综合经济实力在山东省17个地市中居第6位，地方财政收入居第4位；同时又是华东地区重要的能源供应基地和基础工业基地。曲阜、邹城两个城市在济宁市所属的12个县市区中，经济实力较强，基础设施完善，是著名的文化旅游城市。全市共接待海内外游客730万人次，实现旅游社会收入27亿元人民币，在全省居第4位。同时，建立了孔子文化研究院、孔子文化学院、孟母教子研究会等学术科研机构。
中华文化标志城有丰富的地下水和供水水源。区内河流属淮河水系微山湖流域，周围有泗河、沂河和白马河。地表水有三大供水地：一是尼山水库，在九龙山之东。尼山海拔标高为344.6米，库水可沿河沿渠流向九龙山区。二是孟子湖，在九龙山之南。目前已有水渠通到九龙山区。三是微山湖。微山湖总蓄水量为30亿立方米，湖水可沿白马河流至九龙山区。这三处供水地不仅蓄水量大，而且水质达到国标Ⅱ类以上，适合生活及工农业各类用水的水质要求。 标志城向东为泰沂山脉，群山连绵起伏直至沂蒙山区；向西为一望无际的大平原，直至京杭大运河和微山湖畔。九龙山恰处于黄淮海平原与鲁中南山地的交接地带，具有平原和山区相结合的自然景观特征。
标志城之东20公里为孔子出生地尼山，这里已被辟为国家级森林公园，之西为大片采煤塌陷区，可形成生态湿地区；邹城城区周边山水环绕，东南为孟湖，湖面宽阔，湖水清澈，孟湖与西侧护驾山相连，山下有唐王湖；九龙山之西南约40公里为江北第一大湖微山湖，风光秀丽，芦荡交错，荷花10余万亩，湖水沿白马河可直抵九龙山脚下，站在九龙山巅可眺望到波光粼粼的湖面，当晚霞夕照时湖景更是迷人；曲阜城区中部横贯沂河，北部泗河积聚了厚重的文化底蕴，与周边的生态绿化、孔林共同构成标志城的北部自然景观区；中部九龙山群如蛟龙平卧阔野，周围各山的植被较厚，裸露岩石较少，有成片的树林和果园，在龟山（亭山）与马鞍山之间，是著名的孟母林。孟母林依山傍坡，柏树森森。孟母林西侧、马鞍山之下为孟子故里，孟母林之南、九龙山西有凤凰山，南有朱雀山，北有龟山，西有凤山，四山环抱，坐北朝南，凤凰山之南、之西为平原沃野，适于建设标志性建筑群。 作为孔孟之乡，济宁是全世界华人情感的凝聚中心，全球旅游者向往的文化旅游胜地。在长期的历史积淀中，孔孟之乡已凝练成中国传统文化的一座高耸入云的丰碑，一座全世界公认的中华民族文化的标志性圣地。中华文化标志城的发展一方面应进行儒家文化的深度开发，通过弘扬和开发儒家文化精华，实现重塑民族文化精神和提高中华文化国际影响力的目的，造成一种新的凝聚力和向心力，使古老的文化圣地重放异彩。
另一方面，在结合时代走向和现代化需求开发济宁市的其他文化资源。如梁祝文化，对普通海内外华人有很大的吸引力；如文成公主出生地在济宁，对汉藏融合有很大的积极意义；如先祖文化，对海内外华人寻根问祖有很大的感召力；如孟母教子，对广大家庭和妇女有很大的影响力；如体现汉回两个民族文化结合的清真东大寺，对促进民族团结有好处；如水浒文化，对弘扬正义正气有教化作用；如以微山湖为代表的水乡文化，对现代人的消闲娱乐有吸引力；如汉画学的开掘，能够造成一种与“敦煌学”相并列的文化热等等。以开发这些文化旅游资源为基础，集中建设“中华文化标志城”，将会迅速提高该地区文化旅游的整合度、知名度和影响力，在海内外造成更大的影响，吸引更多的海内外华人和国际友人参与这项世纪性文化工程的建设。
总之，“中华文化标志城”一旦从这里崛起，就等于在两个历史文化名城中间树起了一座新的文化丰碑，三者结合就会给世人一个崭新的文化形象。长期发展下去，将形成一个既具有中国传统文化吸引力、感召力，又具有新时代精神和气息的中华文化圣地，形成海内外所有华人的精神家园和精神归宿地，形成一座世界级的、代表中华民族文化形象的文化圣城。

Ⅱ 宁波梁祝文化产业园开发有限公司怎么样

简介： 同意将子公司宁波梁祝文化产业园开发有限公司的注册资本从1亿元人民币增加到2亿元人民币。本次增资由各股东同比例以现金出资,其中宁波联合集团股份有限公司及宁波联合集团股份有限公司全资子公司宁波联合建设开发有限公司各增加出资4000万元人民币。
法定代表人：王维和
成立时间：2009-12-11
注册资本：50000万人民币
工商注册号：330212000128830
企业类型：有限责任公司（非自然人投资或控股的法人独资）
公司地址：浙江省宁波市海曙区高桥镇梁祝村梁祝路12弄31号

Ⅲ 宁波梁祝文化公园导游词

梁祝文化公园地处宁波西郊鄞州高桥镇，总面积300余亩。是以梁山伯庙为主体，以梁祝故事为主线的风景旅游区。梁山伯庙、万松书院、蝶恋园、梁山伯古冢、百龄路、夫妻桥、凤凰山和占地30亩的大型化蝶音乐广场等建筑群及园林艺术、让游客感到浓浓的爱情气氛，令您为之倾倒。晋代梁祝墓、庙古址所在地，西临风光秀丽的姚江、东接宁波市区。据《宁波府志》等史志上记载梁山伯与祝英台曾为同窗好友，完成学业后便任鄞县县令，因治水积劳病逝，遗命安葬于高桥九龙墟。现古墓遗址和出土文物已被发掘。梁祝文化公园以倡导梁祝爱情为文化内涵，以梁祝故事《草桥结拜》、《三载同窗》、《十八相送》、《楼台相会》、《祭坟合冢》、《蝶恋永伴》为主导游线，总占地面积300余亩，形成一个规模宏大的爱情主题公园。飞檐翘角的梁山伯庙，由门楼、正殿、后殿组成。高大精巧的古戏台，时时有精彩的戏曲演出，让您陶醉在缠绵绯恻的情景之中。曲折的回廊上，梁祝文化碑林林立，全国著名书法家和民间文艺专家在此留下珍贵墨宝，令人叹为观止。梁祝读书院内，亭台楼阁，倚栏水榭，古色古香的庭院建筑，大可领略江南园林的风貌。读书院中的梁祝文化资料陈列馆，展示着丰富的梁祝文化内涵的珍贵资料和实物。学馆、先师堂、书画斋皆是游客和文人墨客的荟萃之地。祝家庄、十八相送之路、梁祝鸳鸯寝宫等景点，充分体现梁祝浓浓情意，展现江南园林古朴精巧特色，令游客步步入胜，留连忘返。姚江河畔，垂柳依依，绿茵如毯；蝶恋园内，花香蝶舞，双双对对翩翩起舞的彩蝶，象征着这对至情至爱恋人的精魂。占地30多亩的大草坪上，矗立着高大的梁祝化蝶雕塑，飘飘欲仙。这里是一个集旅游、娱乐、文化、学术于一体的宁波近郊大型的名胜游览之地。梁祝文化公园充分体现游客的参与性和娱乐性，将古老的传统民俗与时代风貌和谐结合，设置举办集体婚礼场所，祝家庄为游客提供金婚、银婚等结婚纪念厅，营造成健康文明的旅游文化环境。梁祝文化公园颂扬纯真爱情，追求真善美的爱情主题，注重文化品位建设与提高，使特色主题公园别具一格。“若要夫妇同到老，梁山伯庙到一到”。我们热情欢迎您来游一游全国唯一的爱情主题公园。

Ⅳ 好像全中国所有城市都在搞什么文化旅游城！这到底是什么运动啊应该是建“四旧”运动吧！

文化旅游，是最近几年才出现并流行的一个名词，它的出现与游客需求的转变密切相关。因此，较为流行的定义是“那些以人文资源为主要内容的旅游活动，包括历史遗迹、建筑、民族艺术和民俗、宗教等方面”。还有说法认为文化旅游属于专项旅游的一种，是集政治、经济、教育、科技等于一体的大旅游活动。文化旅游城就是各地开展的满足文化旅游需求的建设。
一、文化旅游开发的基本路径
首先，必须深入了解和研究自己的文化，摸清家底。要分门别类，以图片、录音、录影、书籍、杂志等多种形式对于各种物质遗产和非物质遗产进行整理和挖掘，建立完整的文化资源库。
其次，必须对文化旅游资源的旅游价值进行评估。文化资源不等于旅游资源。中国是文化大国，各地都有很多地方文化素材。地方官员往往引以为自豪，号称自己资源丰富、历史悠久、文化璀璨。但是，它们有的是遗迹（如古田会议会址），有的是遗址（如赤壁之战），有的是传说（如“黄粱美梦”），有的是风情（如开渔、民歌），往往具有“小、散、虚”的弱点。
哪些文化资源可以做旅游，哪些不可以做，要以旅游吸引力为标准。一般而言，地方文化资源的开发重点素材是：
1.地方建筑，民居、桥梁、城池、寺庙等，展现地方民居的风格、材料特点，让游客体验其功能；
2.地方曲艺，如山歌、地方剧。对于外地的旅游者，由于存在语言差异，宜以技术手段加上内容解说以能理解和欣赏。
3.地方饮食，包括地方菜、茶、咖啡、水果等等，应尽量向游客展现其魅力。
4.民俗节庆，例如元宵举行的客家梅州埔寨烧龙灯，还有客家山歌节、擂茶文化节、客家艺术节等。
5.历史渊源，重大历史事件（如战争战役）、名人事迹。
6.民间工艺，如刺绣、年画、剪纸等等。工艺品的用材，宜尽量使用当地的独特材料，例如韩国济州岛用火山灰石头雕刻的民间宗教人像。
第三，选择文化旅游资源的开发方式。文化旅游的开发方式目前主要有以下5种：
1.博物馆，这是最传统的一种方式，如各地的名人故居博物馆、历史博物馆、一些专题博物馆（如雷州石狗博物馆、潍坊风筝博物馆）。
2.主题园、风情村（镇）和街区，如凤凰、周庄、阳朔西街（从开发手段上属于“原生自然式”）、西安大唐芙蓉园和不夜城（“复古再现式”）、台湾九族文化村和云南民族文化村（“集锦荟萃式”）、张家界土家风情园（“原地浓缩式”）。
3.表演，如丽江《纳西古乐》、郑州《禅宗少林·音乐大典》、各地《印象》系列。
4.嫁接，主题化——主题酒店、主题餐厅、主题度假村，如苏州网师园的“古典夜园”、北京“傣家村”餐厅、台湾的大唐温泉物语（唐文化）、广东河源的御临门温泉度假村（巴厘岛民俗文化）、北海的海景桃源酒店（木雕文化）。
5.节庆，如内蒙古的“那达慕”大会、回族的“古尔邦节”、白族和彝族的“火把节”等，本意并非为了发展旅游业，不会长年存在，但在节庆期间会吸引大量的旅游者。
一些地方的文化载体分布比较分散，如典型民居、展览馆、表演场地、名牌小吃餐馆等各在一处，由于客观条件的制约，短期内不能集中到一个旅游景点内，只能采取“串点连线式”开发方式，组合包装为一个精品线路产品，供游客整体购买。在形式上它与“北京一日游”、“广州一日游”是一类的，只不过后者内容不一定是文化旅游。它对于散客主要通过旅行社和散客接待中心组织，需要更大的宣传力度。
第四，巧妙营销、强力营销。要有文化营销意识，例如制造媒体热点事件，努力争取国家和世界有关荣誉，争取进入课本教材，争取列入影视场景。宝鸡法门寺通过佛指舍利巡展港澳台大型活动以及中央电视台系列片的演播成功地扩大了影响力。对于经费有限的文化旅游景区，低成本的网络手段要积极运用。德庆龙母庙采用了短信营销策略，对于宗教文化旅游景点是一个创新。要细分市场，采取不同的营销策略。
二、文化旅游资源开发的四大原则
1.存真：尊重历史，不戏说，可以再现，但是不一定全盘恢复。例如柏林墙，保留一段即可。要修旧如旧，尽量用传统材料和工艺。
2.做深：挖掘其内涵，丰富其内容。文化旅游要像讲课一样让游客通过游览完全了解那段历史——前因后果、大小人物、喜怒哀乐，要注意用细节打动游客。
3.活化：不但要把虚的文化做“实”，让游客能够直接看到，而且要做“活”。不能够简单地放几个雕塑、摆几个玻璃柜子和凳子椅子。中国的博物馆之所以不受游客欢迎，原因主要就是没有活化文化，要通过演出、互动、声音、影像等让人感受文化。
4.延展：要把文化旅游资源以多样化的形式开发利用，不能搞纯粹的“门票经济”，不能局限在静态观光层面，要积极发展文化旅游商品、参与性娱乐。
三、文化旅游资源开发的四大手法
从国际国内的发展实践看，文化旅游产品应当有一定的规模，尽量集中布局，“小弱散差”的状态是难以吸引游客的。在区位市场有潜力的情况下，要创造条件，做出规模。如何“借题发挥”、做大做强？可以采用四大手法：
1.归“类”：从点做到类，抽象化。如胡雪岩的题材，他属于徽商，可以做徽商的文章；黄埔军校，可以做出世界军事的文章，结合介绍世界著名军校。
2.扩“面”：从点做到面，如广西壮族一些地方的铜鼓文化，可以做出全国或者世界鼓文化的文章。
3.延“线”：把点拉长出它的发展历史链，如宁波东钱湖的宰相石碑遗存做出南宋石刻公园，介绍中国石刻发展历史。一个古海港，可以做出海上丝绸之路沿线风情、航海贸易发展史的文章。
4.拓“链”：形成产业链，如梁祝故里，可以利用其民间故事，做出婚庆文化产业，做出爱情文化产业园区。
如果按照这四大原则、四大手法，完全可以化资源为产品，化无形为有形，化虚为实，化小为大，打开市场。
最后要提的一点是，发展文化旅游不必拘泥于本地文化，关键是在于客源市场定位。企业投资旅游项目，应当以市场需求、投入产出为判断准则。在旅游开发过程中，政府要引导投资商提高文化水平和市场经营水平，现在的问题是，很多投资商懂文化不懂经营，搞成博物馆自己孤芳自赏；或者就有经营意识不懂文化，没有做出精品。做旅游必须懂旅游，懂旅游必须多旅游。

Ⅳ 宁波 梁祝文化公园，好玩吗

这闹的 水好深丫

职场如战场，学历岂能低人一等

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Ⅵ 关于弘扬徐霞客精神的主题活动方案

第二届中国徐霞客国际旅游节暨第十届无锡太湖旅游节活动方案
宣传内容 2007年是“中华游圣”徐霞客诞辰420周年和出游400周年。为进一步打响霞客品牌，弘扬“探人所未知，达人所未达”和“行者无疆，壮行中华”的霞客精神，倡导旅游文化，加快建设世界旅游强国的步伐，提高中国旅游的综合竞争力；进一步提升“太湖明珠，休闲名城；霞客故里，旅游胜地”的无锡城市形象和知名度，扩大无锡旅游的影响力，加快把无锡建成“区域性的旅游度假中心”和“最适宜旅游度假的休闲名城”的步伐，拟举办第二届中国徐霞客国际旅游节暨第十届无锡太湖旅游节。方案如下：
名称：第二届中国徐霞客国际旅游节暨第十届无锡太湖旅游节
时间：2007年4月19日(农历三月初三)----5月20日
地点：无锡、北京
主题：弘扬霞客精神 建设旅游强国（市） 打造休闲名城
支持单位：国家旅游局、江苏省人民政府、中国旅游协会、中国徐霞客研究会
主办单位：无锡市人民政府、江苏省旅游局
主体活动：
一、旅游节开幕式暨“城市旅游日”启动仪式
将每年农历三月三徐霞客出游日确定为无锡“城市旅游日”（我市将成为全国首个拥有“城市旅游日”的城市），并在徐霞客诞辰420周年和出游400周年之际开展第一个“城市旅游日”启动仪式，纪念游圣霞客，打响霞客品牌；弘扬霞客精神，推进旅游发展；倡导旅游生活，推广无锡旅游发展，进而进一步提升“太湖明珠，休闲名城；霞客故里，旅游胜地”的城市品牌。
时间：4月19日（农历三月初三）
地点：太湖广场
主办单位：无锡市人民政府
承办单位：无锡市旅游局、市园林局、市文化局、市文明办、市节庆办；江阴市、宜兴市、滨湖区、南长区、崇安区等各区人民政府、市广电局、无锡报业集团等
参加对象：国家旅游局、省旅游局领导；市四套班子领导；市县（市）区和各部委办局领导；部分旅游城市代表；中外游客代表、市民代表、旅游行业干部职工代表、旅游院校师生代表以及国内主流新闻媒体、网络媒体等。
活动内容：
（一）开幕和启动仪式
1．毛小平市长发表主题讲话
2．国家旅游局和省旅游局领导致词
3．宣读设立“中国旅游日”的倡议书
4．杨卫泽书记宣布农历三月三日为无锡“城市旅游日”并宣布旅游节开幕
（二）市领导、市民代表共同签名向全国发出设立“中国旅游日”的倡议
（三）“精彩无锡，快乐之旅”“无锡市民游无锡”启动仪式
以旅游大巴、自驾车游、自行车游、徒步旅行四种形式，组织市民代表和中外游客代表分别参加无锡“太湖美景之旅”、“古运河之旅”、“文化之旅”、“灵山胜境之旅”、“影视文化之旅”、“园林之旅”、“购物之旅”、“乡村之旅”、“宜兴生态之旅”、“江阴人文之旅”等十条旅游线路的旅游活动。
（四）全市（含江阴、宜兴）各景区（点）向市民实施特别优惠开放日，并组织开展“城市旅游日”分会场活动
二、中国旅游霞客论坛――中国旅游竞争力百强城市高层论坛
时间：4月22日
地点：无锡太湖饭店
主办：无锡市人民政府、中国城市经济学会
主题：办好一年一度的《霞客论坛》。本届论坛重点围绕“弘扬霞客精神，建设旅游强市”主题，纵论“如何创新发展旅游，提高城市旅游核心竞争力”，深度推进旅游区域合作，加快建设旅游强市。
参加对象：“中国旅游竞争力百强城市”、部分徐霞客走过的城市、部分旅游友好城市的政府及旅游部门领导；市四套班子领导、各市县区、市委市政府有关部门领导和旅游行业、旅游院校代表、新闻媒体等。
三、“重走霞客路”――“中国旅游霞客联盟”成立活动
时间：4月23日
地点：江阴霞客故里
主办：无锡市人民政府
承办：江阴市人民政府、无锡市旅游局
参加对象：部分徐霞客当年走过的城市和“中国旅游竞争力百强城市”政府及旅游部门领导；无锡市、江阴市领导、旅游行业、旅游院校代表、江阴市民代表、新闻媒体等。
主要内容：以“霞客”为品牌，由无锡、江阴等城市发起，联合国内部分徐霞客到过的旅游城市、景区（点）以及旅游机构，在无锡成立“中国旅游霞客联盟”，联手打响霞客品牌，联手组合包装以“霞客”为主线的旅游产品、线路，联手推广以“霞客”为特色的旅游城市形象，构建中国新的区域旅游合作平台和品牌。
1．共结霞客盟（签署中国旅游霞客联盟宣言）
2．共植霞客林（种植霞客联盟城市合作友谊林）
3．共瞻霞客迹（瞻仰霞客故居，弘扬霞客精神）
四、“弘扬霞客精神，建设休闲名城” ―― 无锡休闲旅游发展大会
时间：4月25日
地点：无锡太湖饭店
主办：无锡市委、市人民政府
主题：弘扬霞客精神和旅游文化，纵论世界和中国旅游休闲业发展趋势，紧密联系实际，围绕把“霞客故里”建设成为“区域性旅游度假中心”，打造成“最适宜旅游度假的休闲名城”，提出发展战略，作出总体部署。
参加对象：世界休闲组织代表；中外休闲专家、旅游专家；国家旅游局和省旅游局领导；国内外部分著名旅游休闲城市政府及旅游部门领导；市四套班子领导、各市县区、市委市政府有关部门领导和旅游休闲企业、旅游院校代表等。
主要内容：
（一）无锡休闲旅游发展大会
1．提出中国首个《休闲城市标准》
2．发布《无锡建设休闲名城的专项研究》
3．发布《无锡发展休闲产业专项规划》
4．世界休闲组织代表作主旨演讲
5．市委市政府主要领导作动员部署
6．国家旅游局和省旅游局领导讲话
（二）中外休闲旅游专家座谈会
中外休闲、旅游专家发表演讲；并请他们对无锡“建设休闲名城”进行诊断、点评，提出建议，聘请他们为“无锡休闲旅游发展顾问”。
五、纪念徐霞客首游太湖400周年暨徐霞客铜像落成仪式
活动时间：2007年4月28日
活动地点：无锡太湖鼋头渚景区
活动主题：纪念霞客壮举 弘扬霞客精神
主办单位：无锡市人民政府
承办单位：无锡市园林管理局、无锡市旅游局
支持单位：中国徐霞客研究会、江苏省徐霞客研究会
六、 “中国伟大的旅行家”徐霞客诞辰420周年、出游400周年纪念会
时间：5月中旬
地点：北京人民大会堂
主办单位：国家旅游局、江苏省人民政府
支持单位：中国旅游协会、中国徐霞客研究会
承办单位：无锡市人民政府、江苏省旅游局、江阴市人民政府
参加和邀请对象：中央和国家有关部委领导、部分国外驻华使馆和旅游机构代表；首都旅游界、经济界、学术界相关人士；江苏省、无锡市、江阴市政府和旅游界部分负责同志、部分徐霞客走过的旅游城市代表；中央和北京新闻媒体。
主要内容：隆重纪念中国伟大的旅行家徐霞客诞辰420周年、出游400周年，大力弘扬“探人所未知，达人所未达”和“壮行中华，行者无疆”的霞客精神，倡导旅游文化和和谐旅游，推进中国旅游理论和实践创新，努力把旅游业培育成为国民经济新的增长点，加快把中国建设成为世界旅游强国的步伐，提升中国旅游的综合竞争力和国际影响力。同时推广和展示“霞客故里”江苏无锡及江阴的旅游城市形象。
主要活动：
（一）举办“中国伟大的旅行家徐霞客诞辰420周年、出游400周年纪念会”
1．无锡市、江阴市人民政府主要领导和中国徐霞客研究会代表发表纪念讲话
2．“霞客故里”授牌仪式
3．“中国伟大的旅行家徐霞客诞辰420周年、出游400周年” 纪念邮资明信片和首日封首发式
4．邀请国家旅游局局长、中国旅游协会会长邵琪伟同志作“弘扬霞客精神、建设旅游强国”主旨讲话
5．邀请国家领导人出席并作重要讲话
（二）“霞客故里、旅游胜地”――无锡、江阴旅游推介会
六、“太湖明珠，休闲名城；霞客故里，旅游胜地”――第二届中国徐霞客国际旅游节暨第十届无锡太湖旅游节系列活动
时间：4月19日----5月20日
地点：各市（县）区、各景区（点）
主要活动：
（一）无锡“文化之旅”推广展示活动（市文管中心、市文化局、市旅游局）
（二）“建行杯”旅游知识大赛（市旅游局、无锡旅游协会、建设银行无锡分行、市总工会、市劳动和社会保障局、市园林局、市文化局）
（三）太湖山水文化节（滨湖区）
（四）梁祝文化旅游节（宜兴市）
（五）海澜工业旅游节（江阴市）
（六）无锡旅游城市形象宣传推广口号征集活动（市旅游局）
（七）《外国人眼中的魅力无锡》（英文版旅游读物）首发式（市旅游局）
自己看吧，应该有你想要的，可以借鉴一下。

Ⅶ 有人可以给我介绍一下皇家驿站吗，伟光汇通打造的那个文化旅游项目

我对皇家驿站有一点点的了解,可以给你说一下，皇家驿站位于驻马店市区的西南侧，驻马店有“天中”之美誉，文化底蕴深厚，既有盘古文化、女娲文化、嫘祖文化、重阳文化、梁祝文化、西游文化等传奇文化，又有嵖岈山、金顶山等自然景观。伟光汇通打造皇家驿站以文化旅游景点设施和旅游商业项目开发为主，打造满足游人‘吃、住、行、游、购、娱’功能的文化旅游古镇,是一座集聚驻马店特色文化精品、体现魅力驻马店的高品质“文化商都”。

Ⅷ 梁祝文化公园的社会意义

梁祝文化公园是以梁山伯庙为主体，以梁祝故事情节为主导游线的风景旅游名胜。曲折的回廊上，梁祝文化碑林林立，与之不远的读书院，亭台楼阁，倚栏水榭，古色古香的庭院建筑，大可领略江南园林的风貌。含蓄婉丽的“十八相送之路”让人身临其境，心灵其情。音乐广场中矗立着高大洁白的梁祝化蝶雕塑，周围成了有情人举行婚礼的最理想场所。
继第一、第二届中国梁祝婚俗节的成功举办享誉海内外，第三届国际梁祝婚俗节也于2013年10月举行，来自五湖四海的全球新人欢聚甬城。

Ⅸ 梁祝的详细故事情节

多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。 东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。关于梁山伯与祝英台这两个人，有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府鄞县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝。 目前有关梁祝的主要考古发现和史料记载: (1)据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、鸳鸯池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。 (2)在古邹邑西邻微山湖北岸的马坡村，有一立于明代正德年间的墓碑,墓碑历经淤积长期深埋,直到1995年才被发掘出来。这是全国现有九处梁祝墓中，唯一的一块墓碑，全文843个字，与神话传说戏曲截然不同，不仅载明了二人合葬的地方，还点明了地方官员指令二人合葬的原因。根据碑文记载得知，作为独生女的祝英台，女扮男装外出到邹城峄山求学读书，自九曲村过吴桥东遇梁山伯，二人偕同，峄山授业，昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。一日英台思乡回家，山伯得知真相，往其门拜访，别后不一载，疾终于家，葬于吴桥东(据邹县志载此桥在明隆庆年间被淹没)，英台眼见马家迎亲将至，苦思山伯，情深意切，遂舍身取义，悲伤而死，乡党士夫谓其令节，从葬山伯之墓。 根据碑文记载和实地考察，传说中的梁祝故事原地为济宁市。其理由是：在时间上马坡石碑是记录梁祝故事最早的。不要说该碑根据外纪所记，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清时期的《宁波府志》、《宜兴志》；从地理方位来看符合实际，梁祝合葬墓位于马坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村约三公里，而距东南梁山伯所在的薄梁村约十公里，如果祝英台到峄山求学过吴桥与山伯相遇是合情合理的。 (3)江苏宜兴的梁祝文化研究者长路晓农则认为，从历史记载看，梁祝故事的文字记载最早在宜兴。江苏学术界、史志界、旅游界的多位专家认为：从宋咸淳《毗陵志》至明代冯梦龙的传奇小说中，都有大量文字及其他证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。 (4)梁祝文化研究专家、宁波市鄞州区文联主席麻承照说，根据他对《鄞州县志》的研究，梁山伯应是鄞州人，祝英台应是上虞人。 (5)其实，“梁祝”的故事在宁波与汝南有着不同的版本。汝南传说：在晋代，梁山伯与祝英台同窗3年，却未能看出祝英台是女儿身，后来祝英台被许配马家。梁山伯求婚不成，一病不起，临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得知后，身穿孝服出嫁，轿子经过梁山伯坟时，下轿拜祭撞死在柳树前。宁波传说：梁山伯是晋代鄞州县令，是个清廉的好官，由于得罪了权贵，被残害致死，老百姓为他修了一座大墓。而祝英台是明代来自上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。当地老百姓为了纪念他们，就把两个人合葬在一起，结“阴婚”。两个传说分别在两地找到了考古证据。在汝南县，至今留有梁山伯与祝英台墓，分列于马庄乡古官道两侧，出土的墓墙证明两座均为晋代墓。梁山伯与祝英台并没有订婚，二人不可能合葬，这种分葬墓符合当时的风俗习惯。而在宁波，至今留有梁祝二人合葬墓。 (6)梁祝传说产生于晋朝。现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。” (7)现存较早、也较完整的是宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。此后比较重要的文献记载，还有明代冯梦龙的《李秀卿义结黄贞女》，清代邵金彪的《祝英台小传》，后者出现了化蝶的结局。 (8)1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与志书记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。 (9)20世纪50年代，著名作家张恨水在创作长篇小说《梁山伯与祝英台》时，曾根据民间传说，考证出10处起源地：浙江宁波、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都、山西蒲州、江苏苏州。 (10)有关梁祝的古迹，目前已发现17处包括读书处6个，坟墓10处，庙1座。专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。