『壹』 火锅店充卡方案，火锅店怎样冲卡
免费竟然3天盈利58.4万。
现在很多餐厅把注意力都放在了服务和菜品方面，但是人们对于吃已经远远离开了满足于物质和生理的需求，如何在与顾客互动起来，让顾客爱上你的餐厅?最重要的是走心!
这个餐厅，整体是民俗风情。里面摆放着100多年前的桌椅板凳，墙上挂着40多年前的画，这样的场景能够充分勾起50.60.70.的回忆，同时激起80.90.00的好奇，设计的初心是让环境转化为效益。
不可否认的是，中国大多数企业家呢，都是先建项目，再设计模式，李总呢，在通过免费赢利模式自己设计好了模式，最后再决定开这个餐厅。他笑着说，不为赚钱来，只为免费开。
这个餐厅总计投资110多万，在试营业期间的宣传口号是，打造河南省免费餐饮，为啥是免费餐饮呢?因为从现金消费，充卡等每一个环节都可以实施免费，每一个环节都是免费的充分展现。
方案如下
1.免费赢利模式会员本人可享受1.9折，如果你今天消费100元，那么优惠过后只需19元。这19块钱会赚钱吗?已经无所谓了，其实这是李总给免费赢利模式会员提供的福利呀。(小编仔细想来，既然是免费赢利模式会员，又怎么会好意思一个人去消费，对吧，最起码会再叫上一朋友，只是承诺本人1.9折呢)
2.所有充卡客户可享受以下特权，免费看电影，免费会议室，免费去茶室品茶，免费去阅读书籍，免费去健身房，免费禅修，免费小吃，你还可以进入商学院学习等增值服务。(哇塞，赚到了有没有，小编印象里，餐厅就是纯粹吃饭的呀，这里居然都免费)
3.每个月定时定点来餐厅免费吃饭.学习，提高思维能力，每个月19号为会员学习日，每个月9号为会员交流日，(一般充卡的会员都是5千以上的客户，能和这些人交流认识，彼此学习，背后形成链接，哪怕是为了进入这样的朋友圈，也会充卡的吧)
试营业三天时间，不仅达到了预期的效果，而且是超额完成了预期。
1.冲3000送7800
持卡人免费吃，卡里3000任意消费，送400麦霸KTV储值卡，返还现金1000，诚信大于生命，送价值1194茅台酒英雄渡一箱(相信会有一部分人，抗拒不了了，是不是已经心动了呢)
2.冲5000送14400，仅限19个名额
持卡人可免费吃，期限1年，并且5000可以任意消费，送600元中石化加油卡，返现金2030，诚信大于生命，无条件返还，送价值1194茅台英雄渡酒五箱。
有很多客户甚至是同行打电话来咨询，这是怎么赚钱的，这活动怎么搞的嘛?这时业务员不会做任何解释，只有一句话，来店里了解吧。等人来了，看到店里琳琅满目的赠品，几乎都是跑不掉，必须要把他们留下，宣传的一切结果都是为了，引流_截流_回流。
各位老板，你们有没有想过你的包间名给改变一下吗?你们通常会命名莲花厅荷花厅梅花厅，那莲花荷花梅花能给你钱吗?还有的是666.888.，能给你钱吗?
而我们的学员李总把每个房间的门牌号都冠名充卡企业的名字，你带着朋友来吃饭，有没有面子，唱歌宾馆也是企业的名字，如果是你的客户呢，这充分展现你的实力，这合作不用谈就成了吧!(嘘嘘，餐厅，KTV，宾馆都是李总的项目)
4.1年冠名期限到了，还可以收第2轮钱，20多万没一点问题。投资100多万，如果凭借差价模式赚钱，估计要等到1年以后才能回收成本!有
很多人是否可以坚持一年呢?身边有好多餐厅半年就坚持不下去了。
试营业3天，预计收40万，开业收80万，两个阶段120万，出乎意外的是试营业3天收58.4万。结果是，从3月8号试营业到开业40天时间就收回了所有投资款，大部分老板都会说，这段时间是淡季，李总却自信的说，他的餐厅没有淡旺季，每一天都是旺季。
对外充卡已经截止，其中冲5千只有19个名额，试问如果第20个客户来了，会不让冲吗?NO!业务员会说，你真幸运，你是最后一个。哈哈，第50个人来了，依然是最幸运的最后一个。这就是稀缺，送钱能不要么?
很多同行问李总，你家生意怎么做的，天天生意那么好，我家怎么就没人，李总开玩笑回答，用免费模式，可是他们尴尬笑笑，不敢用!
事实证明，所有免费客户并非一致，他们有何价值，取决于他们何时出现，在一家公司刚刚成立或一个产品刚进入市场时，当它无法产生吸引力时，免费是有利市场推广策略。
免费盈利模式是一个潮流，抛出之后，客户不知不觉就把钱掏出来。免费盈利模式也是一把双刃剑，用的好，就赚钱，用不好，伤到自己，就要赔钱，想不赔钱，就要筑造防火墙，修建护城河。由于篇幅问题，以后会讲到。
鸡叫，或者不叫，天都会亮。只是你愿不愿醒来，这是一个你醒来太慢，干脆就不用醒来的时代，这是一个跨界打劫，连对手在哪里都不知道的时代，各位醒醒吧。
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『贰』 禅修主题酒店客房命名
是给房间命名？古佛拈花，梦说三生，一笑一尘缘。
我建议找一些不同的佛诗禅词(最好是手写毛笔字)。每个房间挂一首，然后用这首诗的名字或寓意或截取其中一段(一句或几个字)作为房名
『叁』 柏林寺禅修如何参加
人的力量是神奇的，经过净慧老和尚“生活禅”的理念推广，明海大和尚把这个概念发扬光大。在他们的带领下，在大家的共同努力下，近20年来筹集了上亿资金，终于重建了柏林禅寺，并逐步成为一个面向社会、面向大众的现代佛教寺院。
传学师傅正在为我们上晚课。
一大早从香港拖着行李过关去深圳机场，飞石家庄后转大巴往赵县。经过一天的奔波之后，于下午五点在重重暮色中到达千年故刹柏林禅寺。
寺庙的收费非常低廉，包食宿每天才20元人民币，走的时候还送了每人一包书。禅寺目的绝非赚钱，而是为了弘扬佛法，可是大家很是内疚，布施后心里才安宁很多。
我们住的茶香楼是一栋两层高的建筑，每天经过这个楼梯间爬上爬下。
来禅修的学员们被分配在茶3、4、5等等房间，我所住的房间是茶5。分里外两间，住7个人，共用一个洗手间带冲凉房。这已经是寺庙里条件最好的了，云水楼的学员还得用公厕呢。
不过，人多时间紧，冲凉的下水又不畅，天寒地冻的暖气也不够，条件还是比较艰苦的。
一看那个最乱的就是我的铺了，惭愧，这三天就我从来没叠过被子。
火速安顿好之后去吃晚餐，每晚6：00准时开饭，过时不候。
几乎庙里绝大部分的和尚，还有所有的居士都在这个唯一的大食堂用餐，用餐是有专用名词的：早午餐叫“过堂”，晚餐叫“药石”。
进入餐厅手机要关机，不可以彼此交谈，需要保持绝对的安静。用餐者每人每次发两只碗，一双筷子和一张纸巾。左边的碗装稀的食物，比如粥类。右边的碗装干的食物，比如主食馒头米饭和菜。
分发食物时师傅或者提桶或者端盆快速走过来，这个时候一定要火眼金睛的瞄清楚，然后快速决定吃还是不吃？决定吃的话，碗就防止在桌子的前沿，不吃的话就把碗拖近自己。否则走过了没得再加，或者不想吃的也得强行吞下去。
因为食物是十方施主捐献的，一定不可以浪费，一定要吃完才不可以，吃不完师傅会命令你一定要吃干净。至于吃完的标准嘛，就是吃到一粒米都不剩。快吃完的时候，分发食物的僧人或者居士会拎着开水瓶过来往大家碗里倒水，帮你把碗里的食物彻底挪到肚子里。这个开水不是让你拿自己的水杯过来接水的，而是让你涮碗喝下去的。
我们初来咋到不清楚状况，有女生因为吃不完差点急哭了。还有感人一幕发生，有一个女生告诉洗碗的老妈妈她吃不完，老妈妈当时就拿起她吃了一半的碗帮她吃掉了。
餐厅以中间的五观堂为分界线：中间一般是大和尚饭前带领大家诵经，饭后讲禅，两边前边几桌是和尚坐，后面是居士坐，男女居士分开坐两边。
饭后去上晚课，由传学师傅跟我们简单介绍庙里的规矩和其他一些注意事项。
墙上挂着老和尚和大和尚的标语，还有和尚们自己创作的漫画。
传学师傅轮廓鲜明，样貌清秀，而且非常耐心和气。
第二天早上4：30，悠远的钟声一声赶似一声的响起，对我这个之前每晚2：00多才睡的人，起床除了感到寒冷以外，居然并不觉得非常困难。很简单，你第二天早上能不能够起来，其实取决于头天晚上临睡前你想不想起来，如果你决定第二天你一定要准时起床你就可以做到。
5：10分，万佛殿的诵经仪式准时开始。
诵经活动持续一个小时，我们跟随法师一起做完了整套仪式。
庄严肃穆的万佛殿。
6：30，早餐正式开始，应该是叫“过堂”正式开始。今天的早餐有馒头，花生芝麻糖包子，菜和小米粥。
早餐完毕回到宿舍，天还没有大亮。
赵州禅师的舍利塔是庙里的精髓，几乎从庙里户外任何一个角度都可以看到它。
围墙上贴有历史上有名的禅师的简介。
7：30，太阳冉冉升起，我们今天的活动也拉开了序幕。
传学师傅带着我们开始参观寺庙。
天气实在是太冷了，看我包成了这样还冻得直哆嗦。
为了提倡生活禅的理念，更好地将佛法融化于社会，从1993年起，柏林禅寺每年坚持面向社会举办“生活禅夏令营”。参加夏令营的都是18～30岁的佛教青年，每届人数在250人左右。在七天的寺院生活中他们要参加上殿课诵、坐禅、聆听佛学讲演、吃茶谈心、云水行脚等活动。营员们在一种全新的环境中认识佛法的博大精深，寻求心中尘封已久的真善美，体味佛法的超越与安祥。夏令营从举办以来得到各级政府领导和教内外各界人士的赞许与好评。
阳光给万佛寺镀上了一层金光。它正是我们早上上殿的地方。
『肆』 有意境的禅修之地，地点和场所
你在网上搜索裸心谷、法云安缦酒店、曼珠沙华酒店，这些地方好的不得了，绝对符合你要的意境和禅意。但是价格贵得离谱，看你是否承受得起；
当然，如果追求免费或低价格，江浙一带较多，为您推荐嘉兴的圆通古寺，非常雅致的一家寺院，也是正信如法的道场
『伍』 开禅修班要注意什么
很多人都以为，禅修要全靠自己，属于自力，念佛的人则全靠他力，这两个观念都不正确。其实禅修也需要靠他力，念佛也需要有自力。一个禅修的人，不太可能完全凭自己的力量就能够完成。不论在印度、中国或在西藏，修行禅定的人还是需要老师、护法神及诸佛菩萨的护持。因此在中国禅宗寺院也供奉天龙八部、诸大天王等的护法神像。
古德常勉励禅修的人要把色身交予常住，性命付予龙天，所谓色身，就是我们的身体，当在打坐用功的时候，不管自己的身体，自然有道场的执事来照顾，依道场的生活轨范来调摄。而且如果要想修行修得好，还需要有护法龙天的护持，没有护法龙天的护持，可能就会在身心方面有障碍出现，形成魔障。所以禅修而不相信在自力之外，还有佛菩萨及护法神的力量，那就不能够算是佛法的修行。
另外，修行禅法的人必须要相信，除了用功打坐之外，也需要积功、累德；如果仅仅是自己打坐，就想得解脱或大彻大悟，这种想法本身就是一种障碍，不能使我们真得解脱。因为自私鬼怎么可能开悟呢？所以禅宗也讲修布施行、修忏悔行；如果没有为众生利益设想的心，没有真正为他人奉献的心，没有奉献的供养、布施行为，修行要想成功，是相当困难的。
过去禅宗的丛林里，许多禅师们在没有开悟之前，都是为道场、为师父做种种的劳力工作，称为行单。包括在厨房里挑水、砍柴、煮饭、种菜，或者维护道场的环境整洁清理、维修等工作。
所以传统寺院中设有四十八项执事，是由出家修行的人来担任的，僧众只有在禅七之中不担任比较复杂分心的工作，其他的时间，都会有长期执事的工作。因此，法鼓山的禅七中，也鼓励禅众要做一些坡事工作的。
禅宗丛林，同时主张要把多余的钱财衣物，布施给需要的人，自己留下的仅是最简单的随身衣物。在过去，所谓的禅和子，衣单少到只有两斤半，因为他们将得到的东西，都布施出去了。
由此可知，一名禅修者应该要有供养心、布施心，要能舍掉自己身边的长物，送给需要的人。
可惜我们现在见到很多禅修的人，态度狂傲、骄慢，内心自私、小气，却又缺乏信仰心，这是很可怜的、很危险的事。为什么会这样呢？因为来禅修的人，都希望能够得到身心实际的体验，获得稳定、愉快、健康的成效；一旦得到健康、稳定、愉快的成效时，就认为这是自己努力修行的成果，不是由于诸佛菩萨的感应，当然也不是由于道场里面有护法神，更不会相信这是由于师父或者那一位老师的指导有方。这样一来，就变成了骄傲、自慢、自负、自满，没有信仰心和恭敬心。
信仰的意思，就是虽然自己有所不能、有所不知，可是相信有那种事实的存在，所谓高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。就像见到一座高高的山，虽还不能亲自上到山顶去，但是相信高山上一定有高人，高山上一定有好的风光，越是往高山上方爬，越能够发现我们过去没有看到的东西，这就是仰信。我们在低处对高处产生的敬仰，而在敬仰之外产生信心，相信其中一定有我们所不知的力量能帮助我们。如果信仰心不足，就不可能相信佛法所说，我们所不知道的事，修行便不会得力。
禅宗主张自信，相信自己能够成佛，相信自己本来就跟诸佛相同，不缺少任何一点东西。禅宗鼓励只要把自我中心摆下，马上就能亲见自己的本来面目，人人都能成佛。本来面目就是自性的佛，也就是说那是天然的、不是修行之后才有的，因此有许多人误会禅宗，忽略了信仰心的重要。
这个观念就基本理论而言是对的，可是，就实践的、现实的角度来说则是错的。这就如同，人人都可能成为父母，可是刚刚出生的小孩就是父母吗？他还没有长大，还没有成年，尚不是父母，只是婴儿。那么婴儿将来能不能成为父母呢？不一定；有人从小出家修梵行，就不会成为父母；有的人结婚，如果没有生育能力，也成不了父母。所以理论上人人都可能成为父母并没有错，但在事实上不一定人人都能成为父母。
又如同在民-主社会中，凡是公民，人人都有选举权，也有被选举权，可是绝大多数的人只有选举权，而没有被选举的机会。因为能力不足，因缘不具，便只能够选人，没有机会被人选。所以如果听到禅宗说：人人本都具有佛性，结果自己本身什么也不是，只是一个愚痴的凡夫，就想象着自己是跟智慧圆满的诸佛相等；见到了佛像不仅不拜，而且诃骂，并说现在佛不拜过去佛，认为自性中就有佛，何苦去拜那些泥塑、彩绘、木雕的佛像呢？
这些人只信自心是佛，不信心外的佛。如果看到别人拜，就会说这是执着。有人向出家师父顶礼，那些自以为是修习禅宗的人看了就摇头叹气地说：佛都不用拜，岂用去拜僧。
有一次有人正在顶礼我的时候，马上有一个居士把他拉起来说：你不能拜啦！你不要害了法师啊！我被拜，是我被害？我都弄不清楚了，我问：你是什么意思？他害我什么？他说：如果你真正是个得道的高僧，还需要人拜吗？如果你需要人拜，那表示你心中有执着，他越拜，你就越觉得是一位高僧。那你这一辈子不要想得解脱开悟了。哎！我想也有道理。他接着还说：如果你真正得到解脱了，他拜你，那你应该要诃责他：不要着相，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，当然没有师父相、徒弟相，你还拜什么！哎！这个居士还真是厉害，我问他说：你拜不拜佛啊？他说：我拜自心中佛。我说：你怎么拜法？他说：我不用身体拜，我用心拜。我说：你的心怎么拜？他说：我心得自在就是拜，心无罣碍就是拜。他的意思就是不需要礼拜佛菩萨，除了相信自己之外，他一切都不相信。
其实，这不是佛教，不是禅宗，是一种傲慢的魔见，缺乏信仰心。这种人可能有一点点禅修的小经验，所以有这种增上慢的自信心，看到一些似是而非的禅书，结果被缠住了。他们在活着的时候，认为自己已经解脱了，可是，一旦死亡，福报大就进入天界，唯其知见不正，不信三宝，所以虽入天界享福，报尽必堕恶道；如果是心态不正，不持净戒，常做坏事，那就下地狱如射箭般迅速了。
所以禅宗祖师们还是相信有天堂、有地狱、有佛国、有娑婆，只不过对于正在精进用功，禅修工夫已很深厚，但其心中尚存执着的人，才会对他们说：没有佛、没有法、没有僧、天堂没有、地狱没有。因为如果心中执着三宝、天堂、地狱，必然不得解脱。可是，对于初机禅修的人，一定要因果分明，凡圣宛然。否则说是不要执着，结果因果颠倒，以凡滥圣。毕竟凡夫就是凡夫，不要想象自己跟三世诸佛，都是平起、平坐、平行的古佛再来。
禅的修行，不仅仅是打坐而已，禅的修行不是唱高调，只求开悟，要跟三世诸佛论平等。弘扬禅法，同时也要提倡信仰，则个人的修行更容易得力，人格会更完美。而且禅法一定要去我执，去我执一定是从起信、布施、持戒开始；要以惭愧、谦虚、感恩、忏悔心来消除我执，要相信三宝，要信诸佛菩萨，要信护法龙天，要信历代祖师，要信指导你修行的老师。否则的话，刚进禅的法门，就不拜佛、不尊法、不敬僧、不信护法诸天，如此的慢心十足，就根本不要想能开悟见性了。
『陆』 九华山景区里面有住宿宾馆之类的吗想禅修一个月，不想住寺庙里面。要是住外面天天买门票不划算
景区中有很多宾馆酒店 以及农家旅店的 在山上吃喝玩乐都不是问题
『柒』 禅修院，具体有什么室内功能空间
内观（VIPASSANA 毗婆奢那)法门，是起源於古印度的一种修行方法。二千五百多年前，由释迦牟尼佛重新发扬，作为佛法训练的核心内容。在阿育王时期更流传到缅甸、泰国、高棉、锡兰各地。佛灭五百年后，这法门在印度失传，其他地方为了适应环境难免调整；维持原貌的一支，仍在缅甸代代相传，这便是本法门的源流。
近二十年来由於 S. N. GOENKA （葛印卡老师）的推广此法门，引起西 方人士的重视。GOENKA本人 出生於缅甸的印度商人世家，因病而向一位缅甸的佛教大师萨亚基‧乌巴庆长者，学习这种内观法门，净化了他的心灵，也治好了他的特殊偏头痛。在深得其益后，他继续修习了十四年，得到乌巴庆大师的授权，於一九六九年回到印度孟买，向他的父母及其他十二人，传授内观的方法 ，得到了很好的成效，大家纷纷请他再开课，好让他们的亲友来参加。於是一期一期的开办下去，渐渐形成了一个中心，此法门终於反哺印度。后来有许多西方人士参加，并推广到法国、德国、英国、瑞士、美 国、加拿大…等地，为重视物质文明的西方社会，注入一股净化心灵的清流，甚得好评，现在全世界有内观中心接近三十处，助理教师一百五十位以上，并已举办千场以上的十日内观课程。除了佛教徒外，印度教徒、基督教徒、犹太教徒、回教徒等等都有参加本内观法门，达成心灵净化的众多例子。在印度的监狱内，对狱警及受刑人也举办过本内观法门，双方的关系明显地改善，并且许多受刑人出狱后都戒除了恶习。
内观(毗婆奢那)意为观察事物的本来面目，是一种如实觉察自己身心的实相，而达到净化心灵的过程。从观察自己的呼吸开始，使心专注，而后用这种敏锐的觉知，去观察身上的感受， 体验无常、苦、无我的真谛。这种修练可以直接对治烦恼的习气，与任何信仰、宗派没有关联；也就是说，不管任何种族、社会、信仰、或任何时间、地点都可以来练习、体验，不会有所冲突。任何专心修习内观法门的人，都可获得宁静的喜乐，达到净化心灵、灭除贪、瞋、痴的习气，这是由於本法门能对症下药的缘故。
国外内观中心的主要建筑是一间静坐大厅，可供八十至一百人之用。男、女学员分别住在用木板隔成小室的大房间，有单人，也有数人共用一间。另有一栋内部是圆形的建筑，隔成小关房（CELL），约八十间，供个人内观之用。中心除一位全职经理，负责经常事务，所有其他执事人员，包括助理老师，全都是无薪水给付的义工。他们工作认真，待人热心诚恳，充分把佛法慈、悲、喜、舍的精神在工作中表现出来。饮食方面，全部素食，虽是粗菜淡饭，但营养是绰绰有余。
报到时，执事人员要学员读过该中心的守则，然后签名具结，同意在未来十天内，严格遵守下列事项：
1.十天内除了对助理老师及服务人员的必要询问外，一律禁语，并且避免与其他学员作目光、手势等沟通。
2.任何宗教人士，或无宗教信仰者均可参加本课程。由於戒律是修学此法的基础，故新生必须严守五戒（不杀、不盗、不淫、不妄语 、不饮酒）外，旧生更要 遵守过午不食等的八关斋戒。
3.不准抽烟、喝酒、吸毒、吃迷幻药；不准作笔记、阅读书报、写信或打电话等等，以保持身心的清净。
4.在十天内，所有其它的健身活动，如瑜伽、气功、慢跑等，暂须禁止；念珠、十字架、水晶等宗教之物，也不使用，交由专人保管，使能依照指导专一於内观。
5.严格遵守内观作息时间，且不准半途退出。
每天作息时间是，早上四点起床，四点半开始禅修，六点半早粥；八点开始晨间的禅修，十一点中餐后午休；下午一点开始午后的禅修，五点为茶点时间；六点禅修一小时，七点播放 GOENKA开示的录影带（录音带）后，再禅修到九点。有疑问者可以留下，与助理老师讨论到九点半，十点熄灯休息。每天上午（8-9）下午（2:30-3:30）及晚间（6-7），各有一个小时的集体共修，全体新 旧生均必须到场参加；其他时间，可按指示分别在禅修大厅、关房、或寝室禅修。每天各有八次的内观活动，每次至少一小时，由助理老师先播放GOENKA的录音带，学员遵照指导，进行内观禅修。
前三天半是观察纯粹的呼吸，把我们纷乱的思虑清除，训练到能专注 於鼻孔下至上唇间的三角区域，第四天起开始 内观的训练，从头顶到脚趾，由上到下，由下而上，观察身上粗细的感受，训练心的觉知与平衡。
整个大厅内，灯光微弱，除了坐垫、盖腿毛巾及椅靠等（给无法盘腿禅修的人使用），别无它物，没有任何宗教色彩的摆设，使学员们没有任何压力。每堂内观均由助理老师负责课程的进度，并在小参时数人一组，到前面与助理老师禅修五分钟，看是否有甚麼问题，并指导一些技巧。整个说来，课程密集，须有毅力，但不紧张，学员们有充分的休息与调整。
每晚七点到八点十五分左右，播放GOENKA开示佛法的录影带（录音带）。每天的开示都很精采，使学员在很自然的气氛下，对佛法产生正确的认识。整个课程於十一日上午结束，结束前并修练慈心法门，将一切功德与众生分享。
GOENKA一再强调：佛法是宇宙的自然法则，而这种内观的修学法门便是一种洞察宇宙法则的方法。因此，无论信仰任何宗教、任何种族、任何性别的人，都可以来学习此一法门，了解并体验宇宙的规律。他说：在修学这种方法后，您会发现内心深处，一天天地增长慈悲与爱心，减除习气，并且活在当下，过著安详和谐的生活，如果每个人都来修学此法门，这世界将不再会有战争、暴戾、贪婪等事件的发生。他并且说明，新生在十天内观的食宿等都不收任何费用，为了要让众生得到利益，欢迎更多的人来参加；在完成十天课程以后就成了旧生。许多尝到佛法的好处及对此法门认同的旧生，在能力范围内，以经济或劳力，作适当的奉献，来服务新生，以使下一课程能长久维持下去。
『捌』 日常生活中如何禅修
（下观点仅供参考交流）
做事时，尽量保持精神的集中投入。
不做事时，尽量保持“现量境”的状态。不过当人进入现量境里时，会有很多自性的妙用出现。比如会有很多很多智慧信息推送上来，你如果觉得推出的信息有用，那就暂时从现量境里出来，拿起所推送出的智慧信息去用，用完后可以继续回到现量境里；你如果觉得推出的信息没有用，那就放弃所推送上来的信息，继续安住在现量境里。
工作生活中需要与人打交道，可能很难保持在现量状态，有需要时可以暂时从现量里出来，等不与人打交道时侯再回到现量状态。
生活和工作等人际关系中，尽量不要卷入漩涡里。大气量、吃亏、忍辱等是基础必修课，智慧、灵活、变通等是重点精修课！但是有时该放下的时候也要放下，该回避的时候也要回避。
还有什么楞严王三昧，什么大乘菩萨的如幻三昧。。。。。。。。
等等吧，还有很多很多具体细节