寺庙福位营销方案

㈠ 建造地宫福位是否符合国家政策

建造地宫福位国家是允许的，但是故去后进地宫有讲究。按照佛教传统，只有大德高僧、寺院僧尼以及有名望的居士才能将骨灰放于寺庙内，而且不会有任何费用。

然而现在很多不正规的寺庙却明码标价（佛家讲的是功德随心），最后以“认捐款”形式售卖地宫福位给普通人而牟取暴利。按照《殡葬管理条例》第五条的相关规定，普通公民去世后，必须将火化的遗体土葬，或者在公墓和农村的公益性公墓埋葬。

民宗局规定，只有居士和僧人百年后才可以进入寺庙地宫福位，就是说除非你是和尚或皈依佛门的人才行，不然寺庙对于故去的普通人来说只会起到镇压的作用。寺庙面向普通老百姓销售福位，并没有得到民政部门的批准，这样的行为显然属于违规的，这是一种变相销售公墓的行为。这样的福位今后是得不到任何法律保障的。

(1)寺庙福位营销方案扩展阅读：

建造地宫福位时，符合以下规定则受到法律保护

《殡葬管理条例》第九条

任何单位和个人未经批准，不得擅自兴建殡葬设施。

农村的公益性墓地不得对村民以外的其他人员提供墓穴用地。

禁止建立或者恢复宗族墓地。

第十条

禁止在下列地区建造坟墓：

1、耕地、林地、

2、城市公园、风景名胜区和文物保护区；

3、水库及河流堤坝附近和水源保护区；

4、铁路、公路主干线两侧。

前款规定区域内现有的坟墓，除受国家保护的具有历史、艺术、科学价值的墓地予以保留外，应当限期迁移或者深埋，不留坟头。

参考资料来源：网络-殡葬管理条例

㈡ 捐建寺庙可以获得福位是真🐴

你好：
只要捐建寺庙可以获得福报，但是也要经过果报成熟了才能享受到。

㈢ 求寺院寺庙塔位～福位销售技巧！刚入职一窍不通～愁呀！

在佛教里，生的人的福位的钱叫做“信财”，死了的人立牌位的钱叫做“亡财”。这两种钱可不是好拿的，你拿了，你有能力给人家超度吗？现在还用贪求的心想得到，把这个当成买卖一样的，这个果报将是非常严重的。

㈣ 寺院的福位怎样购置，有什么限制

海会塔/功德堂/地官
找到负责的师父，询问他如何供养，缴纳相应的费用即可。理论上是要求皈依弟子才可以供养的，但是没有皈依证也可以归入“香客信众”一类。
福位是寺院的标配设施，安置福位的地方佛教称之为“海会塔”或“地官”，若是高僧大德则称为“舍利塔”，道教称之为“功德堂”，根据宗教政策，可以安放四众弟子（男出家众、女出家众；男在家众、女在家众）的骨灰，香客信众是不可以的，但这一点规定很容易绕过去，因为皈依证是每座寺院/道观独立发放的，没有全国统一管束，所以只需要给逝者办理一个皈依证即可。
管理最为规范的是福建省，不仅明文规定宗教机构可以设立福位存放骨灰，而且由民政局负责检查存放设施的安全性（尤以安全、消防为主），由宗教局+民政局联合发文予以认可，是全国唯一进入宗教机构规范管理骨灰寄存的省份。

㈤ 寻求寺庙地宫格位营销团队

寻求地宫灵位销售团队或公司17719819181李

㈥ 寺庙里的祈祷福位是永久性的吗

不是的，一般都是一年一换的，都是在阴历的七月十五，我们这里的庙就是这个时间，价格一年300元。

㈦ 我这里有寺庙地宫格位，找营销团队

这样的团队，现在很抄不好找了，不如自己招聘新人重新培训比较来得直接：
1、招聘新人，首先是要求对佛教不抵触不反感，若是居士更好；
2、进行佛教知识的培训，尤其是分段生死、变易生死、往生、六道轮回、塔的来历等有关生死的知识；
3、进行营销技能的培训，这个和市面上比较近似，主要是管理者要懂得把握商业化和正信如法的衔接和边沿情况，不要脱离佛教的轨道，“邪人说正法，正法亦作邪；正人说邪法，邪法亦为正”，管理者必须深谙佛法与销售两大领域的知识。
4、熟悉寺院法事及弘法活动的举办和进行，由于寺院是非商业化的场所，必须借助大量的文化活动来进行推广铺垫，这个是关键点，尤其是联络相关区域的居士群来进行，效果极为显著的。
5、其次是做好接待服务，一定要很有信仰的居士担当，或者是受过比较好的信仰礼仪训练的人员，也可以用企业行为强化管理的。
6、环境的塑造。寺院以及地宫的环境要做得很精致，善于包装也是营销的保障。
——按照以上方向去努力，一般用1-3个月，就能打造很好的团队运作了。以上经验之谈，供您参考。

㈧ 如何把梳子卖给和尚(经典营销案例)

来到一个寺庙卖梳子，和尚说，真的不需要的。那人个和尚说了一番话，却专卖出了一万把梳子。

他告诉和尚属，梳子是善男信女的必备之物，经常被女香客带是在身上，如果大师能为梳子开光，成为她们的护身符，既能积善行善、又能保佑平安，很多香客 还能为 自己的亲朋好友请上一把，保佑平安，弘扬佛法，扬我寺院之名，岂不是天大善事？大师岂有不做之理？阿弥陀夫，善哉！善哉！大师双手合十，施主有这番美意， 老衲岂能不从？

就这样，寺院买了一万把，取名“积善梳”、“平安梳”，由大师亲自为香客开光，竟十分兴隆。当然，开光所捐的善款也不菲啊！

(8)寺庙福位营销方案扩展阅读

一个正常的商业模式，是在产品诞生之前，就要确定目标用户，然后根据目标用户的需求，确定商品的功能设计、价格、渠道等方面。营销要做到产品之前。而这个案例，先确定产品再确定用户，怕是清朝才有的商业模式吧。

营销的目的就是要使推销成为多余。营销的目的在于深刻地认识和了解顾客，使产品适合它们的需要，从而形成产品的自我销售。

㈨ 咨询寺庙地宫营销

一、寺院是否有合法的宗教场所活动许可证；
二、寺院是否有地宫的报建及宗教局批文（这个报建的过程没有正规建筑那么复杂，一般是写个报告宗教局批复即可）、消防局批文（因为一旦存放骨灰，每年祭拜人较多，容易引发火灾，一旦出现火灾，当地第一把手处分可是极为严厉的，所以管理也就十分严格）；
三、如果项目是福建，必须具备民政局（墓地主管）和宗教局（宗教主管）双方共同签署的公文下发。因为地宫销售，只有福建省走入最为规范的管理，其他省份还不明确。
四、必须是四众弟子使用（男出家众、女出家众；男在家众、女在家众）。——这一点可以规避，只需要在使用时办理一个皈依证即可。
——具备上述四个条件后，地宫才能对外推出。
——另外普及一下：僧人安排自己去世后的方式，分别为二种形式，一是火化，这是采用最多、最普遍的方式，包括释迦牟尼也是如此；二是装缸（这是僧人在修行中预知自己有可能修成正果，特将身躯留下作为给世人教育的工具，故在临终时交代弟子将其身躯装入一底部有孔的大缸，周边塞满木炭，存放三年再行打开，若身体未腐烂则代表修成正果，弟子便会漆金保存，称为“金身”。最典型的当属广东六祖惠能和安徽九华山地藏菩萨化身金乔觉的金身了），若已腐烂，则从坐缸底部点燃焚化。
因此，火化完的骨灰如属高僧大德，则单独修塔存放，名为“舍利塔”（如少林寺的塔林）；如属僧人和居士，则修塔一起存放，名为“海会塔”。不过有趣的是，受中国“入土为安”的习俗影响，寺院会在楼下或塔下增修地下室，以接地气，安厝骨灰，更受信众喜爱，称为“地宫”。