祭祖寻根大典策划方案

Ⅰ 百家姓寻根侯姓祭祖大典

侯姓来源有四：

1 . 出自姒姓。是夏禹的后代，相传夏后氏的后裔有的被封于侯，子孙以地为氏，称为侯氏。
2 . 直接传自黄帝至轩辕氏姬姓的后代。我国历史上三千多年前的晋国，是周成王小弟唐叔虞的封国。而侯氏正是出自晋国的公族。春秋时期晋国的公族晋哀侯和他的弟弟被晋武公所杀，他们的子孙便迁居他国，而且以祖先的爵位为姓，是为侯姓。
3. 来自叔段。春秋时，郑国的叔段因要谋反的动机被哥哥庄公发觉而讨伐他，他逃到共这个地方，被称做共叔段，他死后，郑庄公赐其子孙共仲为侯氏。
4 .魏晋南北朝时期少数民族将复姓改为侯姓。北魏代北鲜卑族复阳的少数民族中，有侯莫陈氏改为单姓侯氏。

Ⅱ 今天我们寻根祭祖有什么意义

其实我最近也在考虑这个事情，我们来自哪里和我们将要去何方是一个亘古不变的哲学问题，而人们产生想要寻求祖先的信息的想法是自然而然产生的，而因为这种问题而进行的探究是绝对有其存在的意义与价值的。
但是现在很看不惯很多人以家族为整体进行声势浩大的寻根活动，极尽造势极尽宣传，其实是有种“衣锦还乡”的自我价值宣扬。而搞这些事情的人大多数都是资本雄厚的权富阶层，这种行为个人认为是一种封建主义小农经济的思想残余（暂且不谈中国是否有过封建主义），这种行为我认为是没有什么意义的，我个人也并不赞同。

Ⅲ 寻根祭祖有那些方式祭祖寻根的重要性

祭祖在中国的历史非常久了，因为一些历史原因，祭祖的文化一度受到了影响，不过近几年祭祖寻根又渐渐热了起来，不少台商到大陆寻根，祭祖大典也受到很多人的支持。
祭祖寻根有很多方式，上面提到的祭祖大典，或是回到祖籍地参加祭祖仪式，在家中供奉祖辈，或者通过网络祭祀献出一份心意，都可以唤醒孝道和感恩的心，传承寻根祭祖的文化。
祖辈使我们生命的基础，我们身体里的生命信息都传承自祖辈，祖辈就活在我们的血脉中。尊敬祖辈就是尊敬自己，供奉祖辈就是给自己的生命养料。祭祖就是找到自己的根，跟自己的生命根本对话。经常祭祖连根，可以让我们更清晰地认识自己，而了解自己、相信自己，是成功和幸福所必需的。
如果在现实中回乡祭祖、或参加祭祖仪式有困难，楼主可以尝试一下在网上祈福，相对来说，“慈恩天下”是网上祈福平台中比较不错的。有一个500M的客户端，对于现在的宽带来说，下载很快。在有客户端的情况下，各种供奉祖辈的园子制作得更加真实细致，仪式也做的很到位。除了各种仪式，《慈恩天下》的【天园】里还有元宝树、丰收树、貔貅、麒麟等的包含吉祥能量的灵物灵兽，经常接触这些，也能给自己积极向上的暗示，好运的正能量。

Ⅳ 石壁村的祭祖大典

从1995年客家公祠落成至今，每年都举办一届“世界客属石壁祖地祭祖大典”，并将每年的10月份定为“祭祖月”。祭祖大典期间(每年阳历10月15日-17日)，众多海内外客家乡贤千里寻根，共聚石壁、虔诚谒祖，一起参加盛大的祭祖仪式，有祭诞、仪仗、乐舞、主事、仪式等五项程序，而后查阅族谱等史料，细品客家酒娘、石壁擂茶，欣赏客家山歌、舞蹈等艺术表演，祭祖大典庄严肃穆、场面宏大、古典性强、民间文艺节目丰富多彩、客乡情结浓郁。1997年举办了“福建省首届客家文化旅游节”活动。2000年，十六届世界客属恳亲大会在闽西举行，石壁祖地祭祖大典作为恳亲大会的一项重要内容，其规模和声势大大超过历届的祭祖大典，在海内外客家人中引起了轰动效应。如今，随着海内客家寻根热的不断升温，前来石壁客家祖地寻根祭祖的海外客家人络绎不绝，石壁客家祖地日益成为五洲四海客家人的朝圣中心。

Ⅳ 百家姓寻根黎祭祖大典

黎--文可辅国武卫疆，莼斋颍然立曾门
源有四：
1、出自九黎的后裔。据《风俗通义》等所载，九黎，古时为我国南方土生土长的庞大种族之一，相传为少昊（传说中古代东夷首领）金天氏之时的诸侯。黎曾被封为北正（一说火正）官，掌管民事，其后裔有以字为氏，称黎氏。
2、出自黎国后裔。据《元和姓纂》等所载，商时有诸侯国，黎国，一个在今山西长治县西南，商末被周文王所灭；另一个在今山东郓城县西。这两个黎国的子孙，后以国为氏，姓黎。又据《风俗通义》所载，这两个黎国均为古部落“九黎之后”。
3、出自帝尧的后代。据《元和姓纂》等所载，商末为周文王所灭的黎国，在周武王分封诸侯时，被封给帝尧的后裔，赐爵为侯，并且仍然沿用黎国的名称。春秋时黎国迁都于山西黎城县东北的黎侯城，后为晋国（在今山西西南部）所灭，其子孙后以国为氏而姓黎。又据《路史》所载，古黎国被周文王勘平，武王克商后，封商汤后裔于黎国，后有黎侯丰舒，其子孙有黎氏、犁氏。着一支出自帝尧后裔的黎姓人家，史称黎姓正宗，后来成了整个黎氏家族中最为主要的组成
部分。是为山西黎氏。
4、 少数民族改姓为黎。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时后魏有代北鲜卑族复姓素黎氏，随魏孝文帝迁都洛阳后，改为汉字单姓黎氏，是为河南洛阳黎氏。
黎姓分布
黎姓最早繁衍于古黎国之地，即今山西省黎城县一带。早在战国时，黎氏就有向外迁徙的。据《黎氏族谱》所载，战国时“黎氏之族或因官而处，或避难而居，于是西入梁（今属陕西）、益（今云南晋宁县），东向青、徐（今属山东、江苏），南迁交、广（今属广西、广东及越南北部一带），北徙燕、冀（今属河北）”。到汉朝时，黎姓还有迁居江西、湖南的。至魏晋南北朝时，由于北方战乱，黎姓家族再次南迁，并在以后的时间里也主要繁衍迁徙于南方各地，浙江、福建也有黎氏迁居。宋、明以后，黎姓逐渐遍布全国各地，但仍以南方分布最多。换言之，历史上，黎氏是我国较典型的一个南方姓氏。
郡望堂号
堂号：
黎氏堂号主要有“载酒堂”。宋朝时，黎子云兄弟家贫好学。苏东坡曾去访问他们兄弟，子云和弟弟也经常载酒（带着酒）去拜访苏轼，向他请教。苏轼在他们兄弟的大门上题了一块匾叫“载酒堂”。
另外还有“京兆”、“九真”、“宋城”等堂号。
郡望：
京兆郡：汉太初元年（公元前104年）改右内史置京兆尹，职掌相当于郡太守，为三辅之一，治所在长安（今西安市西北），相当于今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南地。三国魏辖区改称京兆尹，改官名为太守。此支黎氏，开基始祖是唐京兆尹黎干。
九真郡：公元前三世纪末，南越赵佗置郡。公元前111年入汉，相当于今越南清化、河静两省及义安省东部地区。
宋城郡：隋时此地为雎阳，是宋朝的治所，宋时改雎阳为宋城，为今河南省商丘县南。
黎姓家谱
江苏：句容黎氏家谱、江都黎氏家乘二卷
浙江：兰溪黎氏宗谱七卷、象山石浦黎氏宗谱一卷
江西：清江版城黎氏八修族谱不分卷
安徽：广德广阳黎氏宗谱八卷
湖北：新洲黎氏宗谱十八卷首二卷
湖南：长沙黎氏续修支谱十卷、宁乡沩宁大田坊黎氏续修支谱十三卷、宁乡大田坊黎氏续修家谱十七卷、宁乡鱼潭黎氏五修族谱（卷数不清）、湘潭黎氏四修家谱十五卷首一卷末一卷湘潭黎氏续修族谱（卷数不清）、湘潭黎氏绪周五修支谱六卷、汉寿龙阳黎氏族谱（卷数不清）、
广东：中山圆榄黎氏宗谱（卷数不清）、南海黎氏家谱不分卷、南海黎氏族谱不分卷、顺德黎桂泽堂族谱不分卷、顺德东洋房黎氏家谱四卷、顺德黎氏族谱不分卷、东莞黎氏族谱不分卷、梅县黎氏族谱不分卷
贵州：遵义沙滩黎氏家谱不分卷、遵义沙滩黎氏家谱一卷、遵义篱汝谦家乘文（卷数不清）
其他：黎氏宗谱三十卷首一卷、黎氏宗谱十三卷、黎氏族谱（卷数不清）
历史名人（1840以前）
黎庶昌：贵州遵义人，清末散文家，曾为曾国藩僚属，与张裕钊、吴汝纶、薛福成并称：“曾门四弟子”。历任驻英、法、德、日四国参赞，又为出使日本大臣。论文推衍曾国藩之说，尊崇桐城派，作有《拙尊园丛稿》，编有《读古文辞类纂》。
黎恂：贵州遵义人，清代文学家，淡于荣利，专心治学，尤长于诗。
黎民怀：从化（今属广东）人，明代书画家，其诗、书、画，时称“三绝”。
黎公真：元代甘泉令，有仁政，民画其像于学舍，以表思念之情。
黎镦：广安（今属四川）人，宋英宗时庆历进士，被苏轼称为“刚而仁明，正而不阿”。

Ⅵ 梁氏百家姓寻根祭祖

苍松千丛迎归客，心香一柱祭祖槐。清明时节、汾河东畔，洪洞大槐树寻根祭祖园内气势雄伟的祭祖堂前，锣鼓喧天，幡旗飘扬，第二十一届中国·洪洞大槐树寻根祭祖大典隆重举行。近万名来自海内外的移民后裔代表、社会各界知名人士聚首古槐遗址，共祭移民祖先，共话同根亲情。亲民党主席宋楚瑜及夫人，海协会副会长王富卿，山西省委常委、统战部长聂春玉，山西省政协副主席王宁及原海军政治部副主任周根龙和原山西省军区司令员董云海出席大典。

祭祖大典分为公祭、民祭和歌舞祭三大部分。在象征移民迁往的18个省市和18次大移民迁徙壮举的18响礼炮声中，祭祖堂大门徐徐开启，祭祖大典拉开帷幕。公祭仪式上台湾亲民党主席宋楚瑜先生夫妇、海协会副会长王富卿、国台办联络局副处长安明栓、山西省委常委、统战部部长聂春玉、山西省政协副主席王宁，临汾市委书记谢海、临汾市委副书记、市长罗清宇、市政协副主席常富顺、市人大常委会副主任柴高潮及洪洞县委书记陈玉士、县人大主任张国平、县人民政府县长段新、县政协副主席张松山先后向大槐树移民先祖敬献了花篮；洪洞县人民政府县长段新恭诵了祭文；台湾亲民党主席宋楚瑜先生发表了热情洋溢的致辞。参加仪式的各界人士庄严肃立，向大槐树移民先祖行三鞠躬礼。公祭仪式简洁凝练、庄严肃穆。

民祭活动最能展示地方文化特色，最能充分展现四海华人祭祀先祖的虔诚与膜拜，同时最能体现大槐树“根祖”文化和“移民精神”的价值与内涵。在山西省话剧院国家一级演员、著名表演艺术家张治中先生的主持下，祭祀活动依次展开。首先是布供，敬三牲，祈求天下太平、六畜兴旺；奉五谷，祈求国泰民安、五谷丰登；供肴馔，寓意古槐后裔聪明伶俐、生生不息、血脉相连、代代相传；献百果，寓意18省市移民后裔认祖归宗。还有敬香、奠酒，一个个环节虔诚凝重，把广大古槐后裔对先祖的感怀之情表现的淋漓尽致。之后是舞祭、鼓祭和歌祭，一支《乡情》舞、一通《乡思》鼓、加上香港歌手徐秋怡、台湾歌手童安格、大陆空政青年歌唱家胡雪盟分别演唱《万水千山总是情》、《把根留住》、《乡音》等思乡歌曲，歌舞祭将大槐树“根”的内涵、“根”的理念和古槐后裔对大槐树的“恋根”情怀充分升华。最后，满载着老家期盼的五彩气球飞向天空，满载着槐乡儿女希望的彩烟升腾，满载着古槐后裔祝福的礼炮鸣响，愿迁民先祖不畏艰险、开拓进取的精神传遍五洲远播四海，让古槐后裔吉祥平安、中华民族繁荣昌盛。在肃穆、庄严的音乐声中，祭祖大典徐徐落下帷幕。

Ⅶ 开展寻根祭祖活动

寻根祭祖的圣地——大槐树 “问我故乡在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。”这首民谣令亿万黄河儿女梦牵魂萦，令所有炎黄子孙梦荡回肠。它忽明忽灭，闪烁在漫漫六百年的历史长河；它如泣如诉，传遍了大半个中国。只要有华人的地方，都跳动着它那哀婉而又亲切的音符，这就是发生在黄河岸边，洪洞大槐树下的移民故事。 移民，离开了故乡和亲人，却割舍不了浓浓的亲情。当他们含着热泪告别大槐树、告别家乡，离开了丰沃厚重的黄天厚土，离开了富足安康的中原大地；当他们恋恋依依，一步一回首，三步一徘徊，渐远乡井的时候，他们的泪眼最后看到的是那棵高大的槐树，那槐树枝桠间一簇簇令人惆怅的老鹳窝，于是，大槐树和老鹳窝便成了迁徙者诀别故乡时最后的标志。 春去秋复来，相思何时歇？多少年来，遍及全国根系祖槐的莘莘游子，情系槐乡，他们遥望三晋，临风怀想；迢迢而归，虔诚谒拜；挥毫抒怀，缅怀祖先；寻根问祖，认祖续谱；问君足趾，共道桑梓；慷慨解囊，助建家乡。特别是社会顺乎历史走向、步入正常轨道之后，深藏多年的祖槐情愫得以尽释，一股寻根问祖的热浪扑面而来，大槐树后裔纷至沓来，络绎不绝。怀着对先祖的敬仰，对故土的眷恋，瞻仰大槐树的

Ⅷ 百家姓寻根祭祖史氏

如皋商务信息网讯 清明之际，不少地域风俗习惯都争相开展起活动。第二十一届中国洪洞大槐树寻根祭祖大典在近期隆重举行。近万名来自海内外的移民后裔代表、社会各界知名人士聚首古槐遗址，共祭移民祖先，共话同根亲情。祭祖大典分为公祭、民祭和歌舞祭三大部分。在象征移民迁往的18个省市和18次大移民迁徙壮举的18响礼炮声中，祭祖堂大门徐徐开启，祭祖大典拉开帷幕。
此前，百集系列剧《中华百家姓·起源故事》在郑州举行发布会，宣布“拜谒根脉圣地·溯源中华姓氏”中原寻根行活动启动，将通过报社媒体征集寻根姓氏代表与剧组一起进行中原寻根行活动。
另外，畅销经典读物《百家姓》指引寻根祭祖必选之地。详细介绍前100个姓氏的发源地，了解自身姓氏的来龙去脉;216条寻根游线，397个精选景点，112幅实用地图;314幅实拍照片，230幅传世名画，在现实与艺术中找寻民族的前世今生、丰富多彩的各地风俗、特产、美食。

[责任编辑:石佳]