传统文化教育教师培训实施方案

1. 如何在新形势下加强中华优秀传统文化教育

2014年3月，教育部印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》（以下简称《纲要》），就如何加强新形势下中华优秀传统文化教育作出了规划和指导。《纲要》不仅就加强中华优秀传统文化教育的重要性和紧迫性问题给予说明和强调，并且从多个角度和层次具体指示了落实和推进传统文化教育的方法，其中一些创新性、改革性的做法，使得此番教育改革呈现出一些令人期待的亮点。
首先，《纲要》指出了中华优秀传统文化是中国梦的落脚点。《纲要》第一条指出：“加强中华优秀传统文化教育，是深化中国特色社会主义教育和中国梦宣传教育的重要组成部分……对于引导青少年学生更加全面准确地认识中华民族的历史传统、文化积淀、基本国情，认清中国特色社会主义的历史必然性，坚定走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴中国梦的理想信念，具有重大而深远的历史意义。”
少年智则国智，少年强则国强。未来中国将在世界舞台上站到一个怎样的高度，取决于当下学生们的成长轨迹，只有深入了解了中华民族厚重的历史、灿烂的文化，青少年学生才会形成中华文化的自觉自信、坚定中华民族伟大复兴的信念。加强中华优秀传统文化教育这一教育改革新方向，就是给“中国梦”这个宏大的目标找到一个脚踏实地的出发点、一条尝试的道路。
其次，《纲要》还有助于推动落实“立德树人”的根本任务。《纲要》第七条强调：“加强对青少年学生的中华优秀传统文化教育，要以弘扬爱国主义精神为核心，以家国情怀教育、社会关爱教育和人格修养教育为重点，着力完善青少年学生的道德品质，培育理想人格，提升政治素养。”另外，在对具体推进措施和课程安排的叙述中，提出“充分发挥中小学德育课和高校思想政治理论课的重要作用”，尝试将中华优秀传统文化融入学生道德水平及人格的培养过程中，用传统文化中的精华部分积极影响学生价值观的塑造。
中华优秀传统文化中包含着“天下兴亡，匹夫有责”的强烈责任感，包含着人与人之间以仁爱相处的哲学，包含着对个人“正心诚意”、“修身齐家”的道德与行为要求，这些优秀的传统文化孕育着和谐社会价值体系，对践行社会主义核心价值观有一定积极意义。推进中华优秀传统文化教育要与道德和人格培养紧密结合，引导青少年学生立足于优秀传统文化，将时代精神、现代气息融入其中，形成爱国、处世、修身三个层次的价值观念，落实“立德树人”的根本任务。
再次，《纲要》还体现了传统文化教育推进方式的丰富多元。从临摹名家书法、诗文经典理解体会等课堂教学方法中，可以看到国家对于学生能够真正体验并掌握传统文化的希望；从努力提升中华优秀传统文化师资水平和发挥家庭的作用、建设中华优秀传统文化网络教育平台等一系列措施中，可以看到国家倡导将学校、家庭、社会这些不同的社会化场所整合起来，共同完成优秀传统文化教育的任务；增加中华优秀传统文化内容在升学考试中的比重、对中华优秀传统文化课程实施进行评估和督导等举措，也体现了国家推进优秀传统文化教育的决心和力度。此外，国家还充分调动各方资源，鼓励民间艺人等参与教学，利用博物馆、纪念馆、遗址等公共文化机构，配合以新闻出版广电等部门，利用研究机构科研力量，全面落实和保障中华优秀传统文化教育的推进与实施。
同时，我们也要看到，在教育改革前进的道路上，加强中华传统文化教育的过程中也将会遇到一些困难。
首先，师资队伍建设将成为巨大挑战。作为学校教学的主体，教师们为达到能够教授中华优秀传统文化的要求，必然要经过相应的教育培训和技能学习。以《纲要》中对于学生理解汉字的要求为例，小学低年级要感受汉字的形体美，高年级要理解汉字的文化含义、体会汉字优美的结构艺术，如果想在这个过程中达到更高的文化和审美要求，就需要语文老师有优秀的手写板书、对汉字的造字和发音方法的了解、能够深入浅出讲解文字内涵的教学功力，这对于很多教师来说必须经过培训与学习才能做到。中华优秀传统文化教育是从各个学科层面进行渗透式教育，新开设的课程对于专业教师的需求自不必说，仅一门书法课程，想要在全国初等教育中普及，所需要的有书法功底的教师数量便是一个较大的难题。同时，还要在德育、语文、历史、艺术、体育、地理等已有课程中增加中华优秀传统文化的内容和比重，当然也需要教师们进行新一轮学习和准备。无论是教师们学习新知识、熟悉新教材的准备难度，还是最终落实到课堂中的教学效果问题，都将是传统文化教学必须要面对的难题。因此，仅仅培养一定数量的名师、骨干教师是远远不够的，需要尝试从广大师范院校和教育专业学生的课程入手，从教师队伍形成的一线阵地开始改革，强化其文化素养、知识底蕴。
其次，考察方式需要推陈出新。增加中华优秀传统文化在中考、高考内容中的比重，能够加强学校、学生和家长对于优秀传统文化的重视程度，达到促进落实的效果，这一点不可否认。但是，究竟采用何种考察方式，还需要进一步研究、试验。如果仅增加传统文化在卷面考试内的比重，如在语文试卷上提高古诗默写、诗词理解、文言文翻译等题目的比重，可能会使优秀传统文化的教育受应试考试模式的影响，更偏重于通过记诵、提高答题技巧等方式实现，或依靠大量练习便可以掌握正确回答的方法，这样就失去了本来应有的促进效果。因此，需要在考察方式上进行创新，使得这种方式能够检测出文学、历史、艺术等多方面的综合素养和文化积累，以有效落实中华优秀传统文化教育的效果评估和监测，并推动教学内容的进一步更新。

2. 传统文化教育如何做到“课程化”

加强中华优秀传统文化教育，加强学生对中华优秀传统文化的学习，是构建中华优秀传统文化传承体系、推动文化传承创新的重要途径。区域层面整体设计和推进传统文化教育，整合区域优势资源，发挥区域合力，能更为有效地促进学校传统文化教育的深入开展。

项目课题推动引领，总结梳理传统文化教育教学模式

目前北京市朝阳区在传统文化教育课程群建设方面已涌现出一批特色鲜明、课程实效性明显的传统文化教育课程。如：日坛实验学校的国学经典诵读课
程，通过诵读活动进行童蒙养正的训练；劲松四小的“嘉禾四时”课程，以传统节令作为课程资源，开发了跨学科整合的主题课程；黄胄小学开设剪纸、泥塑、面人
制作、京韵大鼓、书法、风筝制作等校本课程，增强学生传统文化技艺，丰富学生的过程体验……朝阳教研中心附属中学的故宫游学课程、北京中学文化游学等课
程，围绕传统文化教育主题，将文学、历史、政治、艺术、科技等方面的传统文化教育内容整合融通。学生的课程评价反馈表显示，传统文化课程的开设开拓了学生
视野，增强了学生对传统文化的自信，提升了学生的文化自省能力。

把传统文化写入教材，多拍这方面的动画和这方面的电视剧，影响一代人要从娃娃抓起。

3. 如何提升教师传统文化和人文素养

随着社会物质生活的丰富，现代人落入商品崇拜的泥潭中，人品人格也在逐渐失落，精神境界也在逐渐降低。加强人文素质教育，目前已成为教育中的一个热门话题，针对教育改革和思政教育中的薄弱环节，通过充分发掘中华传统文化的内涵，为人文素质的培养提供新的视角。
《国家中长期教育改革和发展规划纲要》进一步强调了加强中华民族优秀文化传统教育对加强学生文化素质教育的重要性。中国科学院院士、教育家杨叔子先生曾说：“没有先进的科学技术，我们会一打就垮；没有人文精神、民族传统，一个国家、一个民族会不打自垮。”
一、人文素质的内涵
人文科学，最早出自于拉丁文，即Humanita，系指人性、教养。在我国“人文”一词最早见于《易经》、《周易.贲卦》中称：“刚柔交错，天文也，文明以上，人文也，观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”明确提出“人文”概念，“天文”指自然之理，“人文”指人事之理，也就是人性教化。关于人文素质的内涵问题，从不同的角度和层次进行讨论。人文素质是以文化为底蕴，以人为主体的、内在的、本质的社会文化综合能力。人文素质是一个人外在精神风貌和内在精神气质的综合表现，也是一个现代人文明程度的综合体现。因此，人文素质的教育在当代具有现实意义和战略意义。
二、高职院校加强人文素养的必要性
（一）思想教育不深刻
在市场经济的环境下，大学生的价值体系、理想信念受到前所未有的挑战和冲击，高职院校大学生的思想认识较感性，深度不够，思考问题较简单，学生文化底蕴不足，缺乏做人做学问的根基，抵御各种错误思想文化的能力也较差。此外，高职院校的大学生不注重个人仪表，沟通不讲技巧，举止随便。
（二）缺少对多元价值的挖掘
在高职学生的培养中过度重视技术的学习和掌握，缺少对多元价值的挖掘，忽视学生人文精神的培养，导致学生人文精神的薄弱。所以我们就必须清楚地认识到学生在大学教育期间就是建构仁义济世、敬业乐群、追求自我完善的人文精神，为其未来走向社会，担负社会责任打下良好的精神文化基础。
（三）思想教育中
偏重专业知识与技术，忽视人文知识学习，过于注重知识、技术、技能的传授，忽视学生生活态度、情感、思想品德、价值观等人文精神的培养。专业设置范围相对狭窄，忽视学生综合能力和素质的培养，使学生的知识结构基础单一，难以满足社会所需的复合型、综合型和创新型人才的需要。过于注重社会价值，忽视个体价值，难以调动学生学习的主动性和积极性。
（四）教学改革发展的要求
由国家教育部制定，国务院批准的《面向21世纪教育振兴行动计划》，指出实施素质教育，是面向21世纪我国教育体制改革的整体目标。
教育部在《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》中阐明了加强文化素质教育的重要意义，明确了文化素质教育的定位和内涵，指出当前加强文化素质教育工作，“重点在人文素质教育”和“提高全体在学生的文化品位、审美情趣、人文素养和科学素质。”
因此，当前我们所强调的文化素质教育重点是加强人文素质教育。其核心始终是如何做人，包括对生命价值、生命意义的追寻，对人与自然、人与社会、人与人之间和谐关系的探寻等。
三、发挥传统文化功能，促进高职院校学生人文素质的培养
（一）课内外结合，丰富课程教育体系
高职院校若要实施素质教育，通过通识教育，拓宽基础课程，精炼专业课程，扩大选修范围。通过教学内容的更新，课程体系的调整，实现课程的综合化，利用地方传统文化提升高职院校学生人文素质。
传统文化不仅广泛地存在于社会生活中，历史文化古迹也是传统文化的载体，生动记载了中华文明演进的轨迹。学生通过班级活动、社团活动、探访文化古迹、关注非物质文化遗产等来学习传统文化的博大精深。发挥地方文化的教育功能，通过观摩 学习，不断提高人文素养。
（二）提高教师的素质，发挥榜样和示范作用
具有爱岗敬业、乐于奉献的精神和高尚品格大学教师，其文化素养在一定程度上影响着学生行为方式，对其未来的人生发展成长成才具有深远的影响。因此，提高高职院校教师自身人文素质，是在专业教学中渗透人文教育的必要前提，是提高大学生人文素质的根本基础，提高整个学校文化品位。
（三）严格考核，广泛开展传统经典阅读
高职院校学生人文素质薄弱原因在于读书少，学习习惯差，课余时间用于读书的时间很少，阅读的主要书籍类型是言情小说等，传统经典著作涉及很少。高职院校可以通过严格的考核要求，倡导经典阅读，传播文化精髓，或者是通过探讨热点问题，提高学生们的人文素质。
（四）加强校园文化建设，营造浓郁的校园人文氛围
加强校园文化建设，使学生在向上、文明、充满人文精神的校园文化生活中，发自内心热爱祖国文化，树立对中国传统文化的自尊和自信。通过组织书法、辩论、演讲、歌唱、戏剧等多种形式，调动学生对人文学科的兴趣；通过举办人文社会科学方面的系列讲座，营造学术氛围，加强文化环境建设。
（五）通过传统文化，加强学生礼仪的塑造
礼仪是一种日常生活的行为，是一种待人处世的态度，是一种素质涵养的体现。通过学习，使学生懂得在不同场合的礼节，学习关于日常衣食住行、待人接物等方面的礼仪规范，在言行举止上表现出较高的人文素质，达到内在文化修养与外在礼仪的完美结合。
中国传统文化中蕴涵着丰富的人文教育资源，用中华传统文化中去引导，培养成为讲文明有礼貌遵纪守法的好公民，塑造学生文明礼仪习惯，培养人际交往能力和对审美情趣追求，在潜移默化和不断强化中培养个体综合能力，实现社会价值和个体价值的完美统一，从而更进一步提升高职院校学生人文素质和人文精神。

4. 如何推动项目课题引领总结梳理传统文化教育

目前北京市朝阳区在传统文化教育课程群建设方面已涌现出一批特色鲜明、课程实效性明显的传统文化教育课程。如：日坛实验学校的国学经典诵读课程，通过诵读活动进行童蒙养正的训练；劲松四小的“嘉禾四时”课程，以传统节令作为课程资源，开发了跨学科整合的主题课程；黄胄小学开设剪纸、泥塑、面人制作、京韵大鼓、书法、风筝制作等校本课程，增强学生传统文化技艺，丰富学生的过程体验……朝阳教研中心附属中学的故宫游学课程、北京中学文化游学等课程，围绕传统文化教育主题，将文学、历史、政治、艺术、科技等方面的传统文化教育内容整合融通。学生的课程评价反馈表显示，传统文化课程的开设开拓了学生视野，增强了学生对传统文化的自信，提升了学生的文化自省能力。

在全区整体推进中华优秀传统文化教育与学校课程构建的基础上，朝阳区被选为北京市传统文化课程化建设核心区、北京师范大学中小学传统文化课程化教育实践基地，有34所学校成为“北京市中华优秀传统文化课程化教育”实验校，13所学校成为北京师范大学传统文化课程化教育基地校。

5. 国学走进校园，国学走进课堂，有没有更好的方案和建议

近几年，越来越多的学校开始关注国学教育。校园“国学热”持续高温，成为不容忽视的社会现象。

值得注意的是，虽然“国学进课堂”在全国很多地方都成了一种普遍做法，但具体该怎么进课堂？却一直有着不同的看法与理念。随着各地中小学有关中华文化经典诵读活动的推广开展，这个话题得到了更多的关注与争论。

不久前，山东省教育厅下发通知，要求中小学在开展经典诵读活动时不可“不加选择地”向学生全文推荐《弟子规》、《三字经》等，将这种关注与争论推向了新的高潮。记者由此对我省部分小学的国学教育开展情况作了调查，经验、教训、困惑、建议，受访的学校、家长、学生各抒己见……

共识：

现代的孩子应该学点“国学”

成立于2005年的郑州市二七区春晖小学，建校伊始将“国学”教育定位为自己的办学特色。校长胡建玲说，当年“拍板”时还真下了点决心，也听到了些不同的声音与质疑。

5年过去了，越来越多的学校开始关注国学教育、引进国学教育。“国学进课堂”在全国很多地方都成了一种普遍做法，校园“国学热”持续高温，成为不容忽视的社会现象。

在专家、学者的眼中，“国学”是一门浩瀚、高深的学问。而在广大校长、家长眼中，他们所说的“国学”，更多的是特指中华文化的传统经典。被提及最多的，是小学生即可涉猎的启蒙读物《弟子规》、《三字经》、《千字文》，还有《笠翁对韵》、《论语》、《大学》……

漯河市实验小学副校长田平认为，学“国学”可以育人、启智，并能从诵读中感受到中华传统经典的魅力与博大精深。

漯河市受降路小学校长赵文清认为，学“国学”可以提升孩子们的道德素养、丰厚他们的人文素养，还有提高记忆力的“额外”功效。

受访的家长、孩子们，也对学“国学”表示出了一致的认可与响应。春晖小学前不久作了一个相关问题的问卷调查，结果显示，100％的家长支持学校继续开展国学教育。

郑州市的某小学生家长李姗说，现时期对孩子的“诱惑”太多了，“独二代”的成长环境又存在诸多问题，学“国学”可以修正孩子的一些不良习惯，还可以让孩子“沉下心”来，对其综合素质的提升和性格养成都有很大帮助。

一位年逾花甲的老先生告诉记者，他觉得，现代的孩子都该学点国学：“以前的学校教育对国学重视不够，一段时间国学教育甚至出现了断层和缺失。现在与国际接轨就更不应忘记自己的‘根’。”

他认为，学“国学”的目的除了上述校长、家长提到的，还有重要的一点，是要“在学中亲近中华经典，在亲近中热爱中国文化，在热爱中弘扬中华文明，在弘扬中整合创新”。

争议：

“国学”该怎么进课堂

虽然“国学进课堂”不是什么新鲜事了，但国学到底该怎么进课堂，却一直有着不同的看法与理念。

近两年，随着各地中小学有关中华文化经典诵读活动的推广开展，这个话题得到了更多的关注与争论。

热议或者说是争议，主要来自三个方面：

争议一：学“国学”应该读“原著”还是“删节版”？

去年年底，山东省教育厅下发通知，要求中小学在开展经典诵读活动时不可“不加选择地”向学生全文推荐《弟子规》、《三字经》、《神童诗》等，因为担心“带有糟粕性的内容”会“扭曲了学生的价值观念，腐蚀了中小学生的心灵”。而湖北省也有部分学校专门对《三字经》等经典文本进行了删节，然后重新编排后再发给学生学习。

消息刊出，一石激起千层浪。广大网民在网上展开了激烈论战，而记者在采访中发现，许多校长对此“不敢苟同”。

郑州市众意路小学校长马靖表示，读经典就该读“原汁原味”的。至于何谓糟粕与精华，应该交由学生来判别，学校的工作是“引导”而非硬生生地将原著删节、涂改。

胡建玲也认为，孩子学“国学”在记忆时应保证传统经典的完整性，而在实践中，当然要有所甄别。

家长郭晓玲认为，传统经典因为其产生的时代背景和认识水平等，有糟粕和落后的一面很正常，学经典应该与时俱进，关键在引导和教给孩子看问题的方法，而“禁止”绝对不是个好办法――

“一方面，现在的孩子都很有主见，不要低估了他们的辨别力；另一方面，如今的信息很发达，如果孩子们以后接触到了完整版的经典读物，会对已成型的认识造成冲击甚至颠覆，效果反而适得其反。”

争议二：学“国学”学的是什么？

校园“国学”风越刮越热，一些天价“国学”班应声出笼，有的民办学校甚至将“国学”作为自己的主要教材开设，在学习中则要求孩子穿古衣、戴古帽、行古礼。

以在《百家讲坛》上讲解《弟子规》闻名的钱文忠，曾在公开场合表达过他的忧虑：全按《弟子规》、《三字经》的标准培养出来的孩子，到社会上90％会吃亏的。

由此引出一个话题：“国学”该怎样与现代社会、现代孩子“接轨”？

胡建玲认为，这是一个学习理念问题。去年圣诞节前夕，他们学校热热闹闹地排演圣诞节目、给孩子们发圣诞帽，有人质疑：你们的办学特色不是“国学”吗，怎么过洋人的节？她回答，任何一种现代化的学校都应该做到兼收并蓄，不会把孩子禁锢到一种理念上，也不该在孩子的成长中加上人为的条框。

基于这种理念，胡建玲认为，学“国学”应该学习几千年文化传承下来的基本的做人道理、行事规范，汲取其中博大精深的精神内涵与文章精粹，这是古今相通、永远不会过时的。以《弟子规》为例，学《弟子规》重在“践行”，而践行需要有选择地接受、批判地继承，而不能拘泥于教条，更不能将其“神化”，生搬硬套到现代社会。

争议三：学“国学”会不会增加学习负担？

郑州市聚源路小学已经开展了四年“国学”教育。该校校长助理丁倩认为，学“国学”会不会增加学习负担，学习内容和方法很重要。

虽然该校有专门的“国学”课，但“国学”并未列入正式的考试项目中，也没有苛刻的背诵作业与标准，目的就是为了不增加学生负担，让孩子在轻松的氛围中感受“国学”的魅力。

在“国学”教育开展较早的学校，“寓教于乐”正在成为他们普遍采用的教学方法。这些学校认为，学“国学”、进行中华经典诵读，都需结合学生心理、生理特点，循序渐进，不可“一刀切”，搞统一的验收模式；更不能急功近利，逼着孩子去背经典。

“特别对于低年级的孩子，我们要求以诵为主，不认生字，加上简单的讲解，追求的是‘潜移默化’的熏陶。每天利用晨读的时间跟着老师诵读10分钟，时间长了，自然就记住了”，丁倩说。

现状：

很多学校都在“摸索”中前行

采访中记者发现，各个学校开展“国学”教育的内容、教材版本等并不相同。相关校长、老师们告诉记者，虽然有关部门要求推进传统文化教育，但另一方面，教什么、怎么教、谁来教？并没有一个统一明确的要求。

这种现状使得很多学校都在“摸索”中前行。

“首先教材的选择就颇费周章”，胡建玲说。作为郑州市开展“国学”教育最早的学校之一，没有成熟的经验可供借鉴，只有向外省市学习，加上老师的心得，遴选出教材的内容。“现在的学校基本上都循着这样的思路选教材：低年级《弟子规》、《三字经》、《千字文》，易读易记；高年级《论语》、《大学》、《中庸》等。”

而随着国学热的兴起，各种版本、各种“专家”、“学者”注释的经典充斥书市，其中对同一个字的理解、注音都不尽相同，甚至大相径庭。

“比如‘出必告’中的‘告’，就有的版本读‘gao ’，有的读‘gu’。”胡建玲说。丁倩也告诉记者，从众多版本中选择最“权威”、最“准确”又适宜学生阅读的那一本，绝对是个“脑力加体力活儿”。

“国学”教育中遇到的另一问题是师资。大多学校的“国学”老师是由语文课老师兼任的，而这些语文老师多是80后，之前自己就很少接触过“国学”经典原著，对其中的理解也往往只知皮毛，难以谈上准确、深邃。

聚源路小学的海彩丽老师是为数不多的专职“国学”老师之一，教授该校的“国学”课已有4年。可尽管如此，她坦承自己压力很大：“虽然以诵为主，但总要讲解一些，这时就觉得专业知识还很欠缺，怕误人子弟。”

令海老师遗憾的是，学校间的“国学”教育横向交流很少，远形不成体系，相关的培训也几乎没有。碰到不懂的问题，她的方法一般都是翻阅大量的资料，或到网上找答案、请教老教师等。海老师时刻关注着有关“国学”教育的新闻，如果哪里有相关的大家讲座，只要条件允许，她总会跑去听，学校也支持她。

而六年级的《论语》是语文教师出身的丁倩自己带的。她说这门课比较难教，她不敢放手给资历还年轻的老师们。而丁倩的忧虑，也是开展“国学进课堂”的很多学校都会遇到的一个问题

6. 中国传统文化对师德培养的作用

（一）学而不厌，诲人不倦
学而不厌，诲人不倦是指教师自身要努力学习、永不满足，同时在教育学生
时要勤奋教导、永不疲倦，即“学不厌，智也；教不倦，仁也”。大教育家孔子
在《礼记·学记》中说“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知
其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后
能自强也。故曰教学相长也。”也就是说只有在学习的过程中才能知道不足，知
道不足才能努力学习。西汉著名教育家董仲舒也特别强调“学而不厌”的重要性，他说：“强勉学问，则闻见博而知益明；强勉行道，则德日起而大有功。”
也就是说，教师学习上勤奋努力，就会学识广博、智慧明达；道义上刻苦努力，
品德就会与日俱增，日有长进的。此外，在学而不厌的基础上教育者更要要诲人不倦。柳宗元根据自己的亲身体会和切身感受，曾强调到“诲人不倦”是教师道德的重要内容。他说：“若言道讲古穷文辞，有来问我者，吾岂尝嗔目闭口耶？”也就是说，若说讲道理和古代文辞，我是从来不对向我请教的人缄默不言的。
（二）以身作则，为人师表
以身作则，为人师表突出强调教师的行动教育，指教师的一言一行、言谈举止都会对学生产生重要影响。教师要时时、事事、处处都要通过自己的模范行为做学生的楷模和表率。孔子曾经说过：“子帅以正，孰敢不正？”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”也就是说如果教师道德高尚、作风正派、行为端正，不需要相应的命令，学生也会按照教师的行为模式而行为，如果教师本身道德有问题，那么教师的命令学生是不会服从的。孟子继承并发展了这一思想，指出“大人者，正己而物正者也。”，“其身正天下归之”，主张“教者必以正”。西汉学者扬雄更是明确指出：“务学不如务求师。师者，人之模范也。”可谓言简意赅、一语中的。可以说，以身作则，为人师表的这种巨大教育力量，
是来源于教育者的自我对象化的严格律己性和通过平等交往而耳濡目染、潜移默
化的真实感受，因此，它最容易激发学生的敬仰、信任、共鸣、向往和模仿，从
而增强了教育的实效性。
（三）学习之道，有教无类
孔子在《论语·卫灵公》中提出“学习之道，有教无类”的卓越思想，主张不论其贵贱、贫富、长幼、华夷、智愚，均应享有受教育的权利。在那之前，“学在官府”，也就是说只有贵族才有权接受教育，也就意味着只有贵族子弟才有当官的资格。为了改变这一现象，孔子创办了私学，他希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治报复。他的弟子不分贵族，不分国界，不分种族，只要有心向学，都可以在他创办的学校接受教育。可以说“有教无类”思想的提出是教育思想的一次重大革新，并由此形成了平等、公平的对待每一个学生的基本师德伦理思想。