芦笙舞传承培训实施方案

❶ 水族舞蹈的芦笙舞

本是苗族舞蹈，水族很早就从苗族学来，所以直到现在，水族仍称芦笙为Pu?5(乐管)miu'(苗族)，即“苗族的乐管”，称芦笙舞为“苗族的舞蹈”。芦笙舞流传地区很广泛。表演时，一般是三男六女(1949年以前，水族芦笙舞没有妇女参加，需要时，男扮女装。而苗族芦笙舞则是男女一起合跳)。舞蹈开始，表演者两手掌心相向，平置于胸前，向左右交叉跳动，或蹲地左右摆头。头戴银角、银花，并插上五彩的雉尾，身着彩色的古装舞女，男的前引，边吹边跳，女的随着芦笙的节律翩翩起舞。排头吹小芦笙者负责换调门，队形随调子的变换而异，跳完一圈，换一个调，每换新调子，都由小芦笙引吹，然后大中芦笙齐鸣，最后加入大筒。小笙音轻而脆，合奏响亮雄壮，节奏鲜明突出，气氛极吸引人。

❷ 侗族芦笙舞的舞蹈流程

进行“踩堂”的舞圈以村寨为单位，每个舞圈被人们称作“一堂”，节日期间来自各个村寨、各怀绝技的若干堂“芦笙舞”将会聚一堂，齐展风姿。届时，每堂芦笙在作舞前首先要在圆圈中心高高竖起一根芦笙柱，柱顶悬挂芦笙队队旗，并围绕芦笙柱特设由4—6人担任为《踩堂》舞蹈进行低音伴奏的“芒筒”演奏。一切准备停当后，手持小芦笙的男青年与持彩巾或花伞、佩戴银饰的盛装少女，分别站成内外两层圆圈，按逆时针方向旋转作舞。舞蹈动作与节奏，依照芦笙头所领奏的曲调更换舞姿。女子以原地旋转和两臂上下、前后的摆动为主要动作；男子在边吹奏芦笙，边做幅度较大的蹲步、跳跃、点步踢腿等动作。整个舞蹈沉浸在抒情与细腻之中，但又不少萧洒与活泼。而且，每当若干堂舞队同时作舞时，“芦笙曲”此起彼伏，姑娘们舞姿翩跹，真是构成一片歌舞海洋，热闹非凡。更有意思的是，在广西三江县《踩堂》的最后，有时还会加入更为激烈和引人注目，似拔河游戏的娱乐活动“拉鼓”。所有作舞的男女分为两边，拉拽着系有粗绳的长形木鼓，以一方胜利为舞蹈活动的终止。

❸ 芦笙能培养学生的哪些素养

追根溯源,中国古代教育智慧中虽未明确提及人才培养的核心素养,但从《礼记·学记》到癸卯学制,两千年来教育不乏素养方面的内容,如墨家的贤能、节俭、平和...

❹ 芦笙舞的起源有怎样的传说

关于芦笙舞的起源苗族有朴素和美妙的传说｡

相传盘古开天地之时

❺ 广场舞活动在丰富基层群众文化生活方面有哪些重要意义和作用

群众舞蹈活动在群众文化生活中具有广泛的社会作用：
一、群众舞蹈具有满足群众自娱自乐的作用
随着社会的发展，人民群众的审美心理和审美要求也随之发生变化，群众对业余文化生活也会随之产生更高的要求。群众广场舞蹈是从群众自娱性开始的，在社会生活中，人们抒发喜怒哀乐的时候，就会伴随着舞蹈的存在。随着物质生活水平的提高，人们对精神生活的需求也相应提高了，电影、电视、戏剧等已远远不能满足人们的精神需求，人们更愿意参与到自娱自乐的文化活动中来，而群众广场舞蹈本身所具有的特性使人们更容易参与到其中，舞蹈所独有的审美情趣，是其他娱乐活动所无法替代的。在这种情况下，群众的参与意识更加强烈，希望从自身的投入中展示生命的情怀，并从中获得审美价值和生命情趣，群众喜欢上了自娱自乐的广场舞蹈活动。为消除疲劳、陶冶情操、焕发精神，他们自觉地步入了自我娱乐的广场舞蹈当中，在广场舞蹈中人们不再只是观众了，而更多的是“表演者”。他们通过舞蹈充分地展现了自己的个性，广场舞蹈已逐渐成为群众乐于接受的艺术活动，满足了群众自我娱乐的需求。群众需要广场舞蹈，离不开广场舞蹈，广场舞蹈在群众文化活动中具备重要的作用。
二、群众广场舞蹈具有促进社会和谐的作用
随着城市的建设和发展，人们的生活水平、居住环境都有了很大的提高和改善，居住面积大了，环境好了，但是，随之而来的是，邻里间的相互接触越来越少，邻里间的情感交流也随之淡漠，邻居之间相互不认识、在园区里形同路人。街道、社区的群众广场舞蹈活动，客观上为人们之间的情感交流架起了桥梁。在城市里不论公园、广场、街道、社区、大街小巷，随处可见的文化活动形式，大多是以群众舞蹈为主，有各少数民族传统舞蹈，例如藏族的弦子、锅庄、彝族的左脚舞、苗族的芦笙舞、东北秧歌、健身舞等等，这些别具特色的群众舞蹈，每天都吸引着成千上万的居民百姓，他们在工作之余、茶余饭后，纷纷走出封闭式的高楼庭院，参加到社区、广场文化活动中来，既丰富了业余文化生活，同时也打破了居民之间互不相识、互不往来的沉闷局面，使那些有着相同情趣、相同爱好的社区居民相聚在一起，抒发情感，建立友情。群众广场舞蹈所表现的形式是一种群体活动，人们是通过这种群体的表现，来展现广场舞蹈集体美，所以人们在相互配合之间产生默契，进而增加彼此之间的友谊，在追求美的同时，促进了邻里间的了解，增进了邻里间的和谐。
三、群众广场舞蹈具有强身健体、美化心灵的作用
舞蹈是人的肢体语言。舞蹈以人体为表现工具，通过有节奏、有组织和经过美化的流畅性动作来表达情意。群众广场舞蹈作为舞蹈艺术的一个分支类别，它是人们深受喜爱的一项文化活动，它融音乐、美术等艺术元素于一体，是高雅的全身性的文化活动，它即能健身、娱乐、陶冶情操，拓宽视野，也可以使人精神焕发、身心健康，在优美节奏中享受着生命的快乐，并不受场地、器材和锻炼者年龄、性别的限制，动作的繁简、难易可以根据舞者自身的需要而编排，是大众易于接受，易于开展的大众健身的最佳方式。现在广场舞蹈已经成为人们精神生活中的一项极受欢迎的艺术活动。
随着社会的发展，人们的生活和工作压力过大，身心常常处于紧张疲劳的状态，跳舞能够消除多余脂肪，改善人体心血管循环和呼吸系统状态，增强人体肌肉力量和关节灵活性，提高人体四肢与躯干及全身的协调能力。
广场舞蹈是一种比一般意义上的运动更为高级的运动，在身心两个方面都达到调试和发展，尤其对中老年人保持一颗年轻心，延缓衰老，延长青春是大有意义的。在人们健康意识日益增强的今天，广场舞蹈作为一种欢快、节奏感强的群众文化形式，健身的作用是无可替代的。
人们通过运用形体自由地表现心灵，抒发内在情感，可以使人们在美的愉悦中充分发展，使他们的创造力和想象力，通过重力、节奏、人体平衡得到训练，可以培养人们对人体美，对时间、空间的感受，使舞蹈成为锻炼创造性思维，开发智力、想象力的一种极好的形式。
人们在不断满足物质生活的同时，对健体强身也愈加重视，以各种形式参加丰富多彩的活动，而群众广场舞蹈恰恰是强身健体的载体，伴随着优美的音乐，人们有节奏的运动着全身。而音乐在群众广场舞蹈中有着不可或缺的作用，由于编舞者对音乐的欣赏不同，而编排出的舞蹈也不同，所以，给群众广场舞蹈带来了各种风格的各个领域的音乐，而音乐所表现的都是各地、各民族最优秀、最美好的语言，长期的潜移默化的熏陶，使人们在跳舞的同时净化和美化了心灵。

四、群众文化生活中舞蹈的重要意义
1.在群众文化中发挥着先锋的作用。中国是一个有着五千多年的悠久历史的古老大国，在历史的长河中，舞蹈作为一种基本的艺术形式贯穿了整个发展过程，无论是在影视剧还是在文献中都能发现舞蹈的影子，例如唐朝的《霓裳羽衣曲》等。在舞蹈中，人们可以通过肢体语言将自己在现实生活中所无法或不想被人所知的喜怒哀乐等情绪尽情的释放出来，这样不仅能够缓解生活、工作中的压力，而且通过与其他人进行舞蹈与舞蹈间的交流，对丰富自己的精神生活也具有十分重要的作用。同时，在一些地区所举行的广场文化中，群众舞蹈作为开场舞出现，能够很好的活跃气氛，使人们更积极的参与到文化生活中。同时，在舞蹈过程中，人与人之间可以进行沟通交流，这对克服社会关系冷淡化有着积极的影响。因此，群众广场舞蹈和群众文化的关系是相辅相成的，二者缺一不可，群众广场舞蹈在群众文化中起着先锋的作用。
2.推进群众文化的发展。随着我国经济的飞速发展，人们的生活水平日益提高，在物质生活的不断丰富的同时，人们也开始注重对精神生活的追求，对文化生活方面也提出了更高的要求。因此，在许多公共场合都举行了很多文化娱乐活动，而群众广场舞蹈，作为人们喜闻乐见的艺术形式，自然成为群众文化中重要的表现形式，也成为建设群众文化中的一个重要环节。近年来，云南省文化厅专门围绕广场舞的发展组织了各类比赛，已成功举办了两届“大家乐”广场舞蹈大赛，推出了一批艺术性强、民族性强、参与性强的优秀广场舞蹈作品提供给各县区、街道办和少数民族村寨推广学习。已形成政府引导，群众参与的大好格局。在群众文化的发展过程中，群众舞蹈逐渐遍布整个中华大地，在全国范围内掀起了群众文化的一个又一个高峰。
3. 延续群众文化。中国是一个多民族的国家，在不同的民族有着不同的舞蹈形式，由于地域方面存在的差异，同种歌舞在各个民族中也演绎出不同的风格及装扮，而且其演绎形式也各具特色。在历史发展的过程中，舞蹈不仅将古老的形式传承下来，并充分的吸收当代所具有的精华，使舞蹈形式不断创新、不断发展，这个过程也是群众文化不断得到提升的过程。群众文化在舞蹈的传承中将自己独具特色的“味道”保留下来，即使形式不断更新，但内涵却始终不变，这正是对文化的传承与延续。群众不仅能够在舞蹈中自我娱乐，还能感受其中的文化熏陶。
4.为群众进行文化活动创造前提。人们要从事文化活动，首先要有一个健康的体魄。在我国群众文化生活中，舞蹈备受人们的喜爱。不同年龄层的人们选择不同的舞蹈形式。小朋友比较青睐于芭蕾舞等讲究柔韧性的舞蹈；青年人则喜欢在工作之余进行一些健美方面的舞蹈，例如健美操等，以求达到美体塑身的功效；而对于老年人，由于年龄和体力方面的制约，他们大都喜欢一些舒缓的舞蹈形式，例如打太极、扭秧歌等。通过长期的舞蹈，既能强身健体，还能使人们在舞蹈中暂时从生活、学习或工作中所遭受的压力中解脱出来，不断扩展自己的胸怀，在根本上提高人们对生活的激情。
结束语：
群众广场舞蹈是人民群众文化生活中不可缺少的组成部分。群众广场舞蹈是社会发展的必然产物，它以社会的、时代的文化意识为内核，是一种具有精神内涵的文化状态，它以一种艺术样式为外表，形成一种辐射面极广、牵动人心极强、对社会生活无所不及的融精神性、文化性、审美性为一体的文化实践活动。而群众广场舞蹈发展的历史表明，群众广场舞蹈是人类文化的浓缩与人类文明的结晶。
群众舞蹈活动从来没有今天这样蓬勃发展。人们在自娱自乐的同时，强身健体、愉悦心情、缓解压力、增进友谊、陶冶情操、净化心灵、在社会主意精神文明中发挥了它应有的作用。

❻ 芦笙舞有哪些主要的表演形式

那是少数民族的，得在外面场地大点的地方表演。

❼ 马刀舞、孔雀舞、顶水舞、芦笙舞分别是哪些民族

蒙古族舞蹈产生于民间，其特点是节奏明快，热情奔放，语汇新颖，风格独特。动作多以抖肩、翻腕来表现蒙古族姑娘欢快优美，热情开朗的性格。男子的舞姿造型挺拔豪迈，步伐轻捷洒脱，表现出蒙古族男性剽悍英武，刚劲有力之美。保留节目有\"筷子舞\"、\"马刀舞\"、\"驯马舞\"、\"盅碗舞\"、\"挤奶员舞\"、\"鹰舞\"、\"牧民的喜悦\"、\"祝福\"\"鼓舞\"等。

孔雀舞是我国傣族民间舞中最负盛名的传统表演性舞蹈，流布于云南省德宏傣族景颇族自治州的瑞丽、潞西及西双版纳、孟定、孟达、景谷、沧源等傣族聚居区，其中以云南西部瑞丽市的孔雀舞（傣语为"嘎洛勇"）最具代表性，相传一千多年前傣族领袖召麻栗杰数模仿孔雀的优美姿态而学舞，后经历代民间艺人加工成型，流传下来，形成孔雀舞。

顶水舞因舞者头顶水罐起舞而得名，是朝鲜族女性表演的传统舞蹈。朝鲜族妇女习惯用头部顶着器物行走。在插秧、锄草季节，妇女们常头顶水罐将饮水或米酒等送至田间地头。

芦笙舞主要分布在中国贵州、广西壮族自治区和湖南等地的侗族，分别系属于汉藏语系壮侗语族的壮傣和侗水两个语支。其先民是古代“百越”中“骆越”支系“西瓯”的后裔。隋唐时期至宋代，曾被称作“峒”和“洞”，以后才以“侗”为该民族的族称。广西柳州地区三江侗族自治县的侗族，在每年农历三月初三都要举行具有丰富多彩内容的盛大民族活动。

❽ 芦笙舞的介绍

芦笙舞主要分布在中国贵州、广西壮族自治区和湖南等地的侗族，分别系属于汉藏语系壮侗语族的壮傣和侗水两个语支。其先民是古代“百越”中“骆越”支系“西瓯”的后裔。隋唐时期至宋代，曾被称作“峒”和“洞”，以后才以“侗”为该民族的族称。广西柳州地区三江侗族自治县的侗族，在每年农历三月初三都要举行具有丰富多彩内容的盛大民族活动。