祭拜孔子庙策划方案

⑴ 祭拜孔子的礼节

南无阿弥陀佛

净空法师----祭祀祖先，答谢鬼神绝不能够杀生祭祀。

1 中国人逢年过节，往往杀生祭祀祖先，祭祀鬼神，造作无量无边的罪业，自己不能够觉知，这些事情我们见得太多了。

2 佛在经上说得很清楚，自己喜庆之日应当答谢鬼神，答谢鬼神绝不能够杀生祭祀。什么原因？杀生祭祀，不但我们杀生的人有罪业，来生一定堕落在三途；接受祭祀的鬼神也因此而加重罪业，他的前途更困难。

3 杀生祭祀，善神、善鬼都远离，不愿意承担这个罪过。为什么？你是为他而杀的，如果他接受供养，这个罪过他要承当。

4 唯有一些恶神凶煞，他毫无忌惮地接受血食的供养，人与鬼神都因此而堕落——人造作这个恶业，来生堕地狱；鬼神造作这个罪业，来生也堕地狱。明了这些事实真相，我们决定不可以杀生。

⑵ 文庙的祭祀活动

旧时，每逢春秋两季，文庙都要举行祀孔大典，其中以农历八月二十七日最为隆重届时“钟鼓齐响，笙歌共鸣”的盛大场面。
在天津，孔子作为圣人也被祭祀已数百年。馆内还不定期举办“祭孔古乐演奏”。
每逢农历八月二十七日孔子生日，所有的学校都要放假，要集体向孔子行礼，还要吃一顿捞面，聊表纪念“孔诞”之意。
如今，天津文庙秋季祭孔大典为每年9月28日（孔子的西历生日）举行。古典而庄严的的典礼重现津门大地，标志着以儒学为代表的华夏传统文化走向复兴。

⑶ 求拜祭孔子的详细过程如：礼仪，用具，越详细越好啊。谢谢啦

• 衣着：

红色圆领公服，头顶黑色金边三梁冠。正统的中华雅乐，柷、敔、琴、瑟、埙、箫、鼓、笙、钟、磬等多种乐器合奏；舞生则左手执龠，右手执翟，排列整齐地跳起了释奠礼专用的“六佾舞”。执士们身穿白色深衣，头顶“四方平定巾”，与献官们共同完成了读祝、三献等祭祀的主体部分。

• 佾舞：

继承了上古时代汉民族祭祀天地和庆祝丰收与战功的原始舞蹈形式，是集乐、歌、舞、礼为一体的庙堂祭祀乐舞，有“闻乐知德，观舞澄心，识礼明仁，礼正乐垂，中和位育”之谓，是唯一保留下来的汉民族舞蹈。

• 三献：

祭孔的最重要议程是三献礼，

主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖时男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所谓三献，分初献、亚献和终献。

初献帛爵，帛是黄色的丝绸，爵指仿古的酒杯，由正献官将帛爵供奉到香案后，主祭人宣读并供奉祭文，而后全体参祭人员对孔子像五鞠躬，齐诵《孔子赞》。亚献和终献都是献香献酒，分别由亚献官和终献官将香和酒供奉在香案上，程序和初献相当。

⑷ 孔庙的祭祀仪式

我虽不知道详情，但却知道有许多种。各个时代都有。
现在一般以韩国的最为庄重，他们即使在清代也坚持行明代的仪式。现在还是。台湾的也很好。最差的是大陆，商业化表演太重。

今天是祭孔的日子，按古制应该由中央最高部门的领导主持，如古代的皇帝或主管教育的大祭酒。台湾是有由声望最高的国民党主席马英九主持的。大路则是省级官员。

⑸ 关于祭拜孔子活动的作文

走进孔子庙复古的大门，一个“装”着各种各样的鲤鱼的大水塘映入眼帘。走过水塘就是人山人海的祠堂，就在这祠堂附近，你总是能看见一些要大一点的孩子，旁边有三四个人在辅导着他们，而他们唯一一件“装饰品”就只有胸前那闪亮的“采访证”。没错，他们就是——小记者，有新闻怎么能少的了他们呢？别忘了，他们可是未来的大记者呀！而旁边的几位则是记者姐姐们和摄影大哥！

身为学生记者团里的一员，我也参与了本次活动。拜了孔子，领了红蛋，那就只剩写“开笔石”了。来到排队队伍里，我突然听见一位一年级新生对一位家长说：“妈妈，为什么要写开笔石呢？”只听，那位家长耐心的回答：“写了开笔石，你以后就会把字写得很漂亮，工整的。”那孩子似乎明白了什么：“哦，妈妈，你放心，我上了小学，一定能把字写得很好很好的！”那位家长欣慰的笑了。我也笑了，心里祝福着这些学弟学妹，祝他们有着辉煌的成绩……

现在，真正的任务开始了。我一手拿着笔，一手拿着本子和一张采访辅导，开始写着我等一下要采访的问题。写完了问题，我就到处走，寻找着我的目标。终于，我的目光落在了一位小男孩的身上。因为这是我第一次采访，所以有点紧张，我不断的深呼吸，以平衡我的情绪。终于，在记者小吴姐姐的鼓励下，我鼓起勇气，慢慢地接近那个小男孩。到那个小男孩身边了，我发声道：“请问我能采访你一下吗？”那个小男孩转过身来，轻轻地说：“嗯。”显得有些害臊。于是，我便对他进行了采访，不过他害臊，有些问题回答不出来，所以不是很成功。后来，我又找了几个对象，把几个问题都问完整了。

采访过后，我才意识到——已经很晚了，我得赶紧回家了。与小吴姐姐道别之后，我就骑着自行车，赶紧回家了。

这次的采风活动，让我收获了很多：更有经验了，知识面更广了……未来一年级的学弟学妹们，你们也赶紧到孔子庙里领红蛋吧！

⑹ 孔子庙的概述

由于孔子创立的儒家思想对于维护文化所起到的重要作用，孔庙便被古代帝王所器重。其数量之多、规制之高，建筑技术与艺术之精美，在我国古代建筑类型中，堪称是最为突出的一种，是我国古代文化遗产中极其重要的组成部分。 在历史的长河中，各地各级的孔庙逐渐的分为礼制性庙宇和非礼制性庙宇，但凡列入国家祭典的孔庙都是礼制庙宇，孔子后代的家庙、孔子活动过的地方所建的纪念性庙宇、以及书院内的祭祀庙宇等是非礼制庙宇。所谓礼制庙宇，就是由国家的力量予以倡导和推行，它的建筑模式、体量、色调以及祭祀的内容、等级等等，都必须遵循国家认可的规范和准则。在孔庙系列中，太学国庙和曲阜祖庙处于最高等级，而府之庙学又高于县之庙学，但同为孔庙，无论级别高低，其精神如一，在建筑构成和祭祀活动上大体都依循一套共同遵守的原则 。
从建筑上说，绝大多数孔庙都有棂星门、泮池、大成门、大成殿、东西庑、尊经阁、明伦堂、敬一亭、崇圣祠、乡贤祠、名宦祠，建筑布局大多是中轴分明，左右对称。
从祭祀的角度说，孔庙主祭孔子外，又有四配、十二哲以及历代先贤先儒、各地乡贤名宦等。孔庙祭祀仪式也因时代不同而有所改变，但唐宋以后逐渐形成一套专用于孔庙的祭礼“释奠礼”。“释奠”又称“丁祭”，这种祭仪规定在每季度的仲月（二月、五月、八月、十一月）上丁日举行，届时孔庙供奉的历代圣贤大儒都会与孔子一起受到祭祀。
据说，在孔庙一定可以找到你心中所景仰的人。这里有些人的名字或许你未曾耳闻，有些人的名字掷地金声，但无论如何他们在这圣域里，也在儒者们的心中，得到永生。大成殿两侧东西庑中受奉祀者，贯穿了2500多年，他们都用生命演绎了仁的真谛。因此他们将永远和至圣先师孔子在一起，受到后儒们的感念和祭祀。下面我们会一同瞻仰这些名讳。
为了体现孝道至上、光宗耀祖的儒家精神，突出的圣贤其父母、祖先也会被追封奉祀，基于长辈为先的原则，祭祀之前也会先祭祀父母祖先。 中国最早且至今规格最大的曲阜孔庙修建于公元前478年，即孔子逝世的第二年。据《左传·哀公十六年》，在孔子逝世的第二年，鲁哀公将曲阜的孔子故居三间辟为收藏他生前的衣冠琴车书等的场所，并派兵卒守护，一年四节予以祭祀，建筑规模和内容都非常简朴。
到了汉高祖刘邦于公元前195年12月自淮南还途径鲁地时，亲自以太牢（猪牛羊三牲）之礼祭祀孔子，开创了帝王祭孔的先河。后汉武帝采纳“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策，儒家学说成为显学，在中国古代社会开始居于正统地位，于是祭孔活动也倍受统治者的重视，成为国家不可缺少的常典，扩建孔庙之风随之兴起，经历了宋元明清四代的扩修，到了清代已发展到九进院落，占地327.5亩，殿宇466间。巍峨雄伟的大成殿与故宫的太和殿、岱庙的天贶殿并称东方三大殿。
北魏孝明帝太和十三年（489年），在当时的首都平城（今山西大同）建立了第一座位于京城的孔庙，然后各郡、县大力修庙祀孔。
唐朝贞观四年（630年），太宗下诏：“天下学皆各立周、孔庙。”自此孔庙遍及各地。
南宋高宗建炎二年(1128年)，衍圣公孔端友奉孔子及夫人亓官氏画像南下，宋高宗赐其安居于浙江衢州，1253年建立孔氏家庙，即所谓“南宗孔庙”。
蒙古元朝在平定西南完成统一后，大尊儒术，要以文来治理国家，14世纪元世祖忽必烈下令袭历代旧典，命人在当时的都城北京修建宣圣庙。元成宗大德十年（1306年）在京师正式修建孔子庙。
明朝洪武二十六年（1393年），朝廷颁发“大成乐”专祀孔子。成化十三年（1477年），增祭孔乐舞为八佾，加笾、豆为十二，扩大规格祭祀孔子。
清代更是尊崇孔子到了无以复加的地步，康熙皇帝亲自到曲阜孔庙行叩拜大礼，雍正时期破格准许只能是帝王宫殿建筑才能使用的黄色琉璃瓦用在各地的孔庙建筑之上。

⑺ 2008年8月31日上午，泉州市府文庙举办新学年拜孔子活动，包括成年礼和拜师礼，旨在弘扬和传承中华优秀民