藏文培训方案

Ⅰ 寻找拉萨的藏语培训班

拉萨有很多藏文培训班，但好像没有入门级的，建议你找个家教

Ⅱ 关于藏文信息化处理（藏文软件）的任何资料

藏语言文字

（1）藏语言文字概况

藏族主要分布在西藏自治区和青海、甘肃、四川、云南等省，人口约有459.33万。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，是藏族的主要交际工具，与汉族和其他民族杂居或相邻的藏族人民，也兼通汉语或其他民族语言。藏文是有一千多年历史的文字。大约在公元七世纪左右，藏族人民创制了藏文，藏文从创制初期就广泛应用于宗教、政治、经济、军事等社会生活的各个方面，对于藏族文化的发展和文献的保存起了重大作用。建国以后，藏文走出寺院、私塾，进入中小学和大学，进入新闻、出版、科研等各个领域。藏文是拼音文字，经过长期的历史发展，具有完整的语法理论和较强的表达能力。藏文书面语和现代口语有一定距离，但是藏文有统一的正字法，而且各个方言区又都有一套自己的语音与文字之间的读音规律，因此不同方音的人可以用共同的书面语进行交流。

（2）藏语言文字规范标准研制和信息处理情况

30年来藏语文规范化标准化工作取得重大进展，比较突出的方面是词典的编纂。现已陆续出版一批藏文辞书，主要有：《格西曲扎藏文辞典》、《藏文大词典》、《藏汉口语词典》、《汉藏对照词汇》、《藏汉词汇》、《藏汉词典》等。1996年还举办了《全国藏文印刷字体审定会》，审定通过了22种藏文印刷字体。

藏文术语标准化工作开始起步。1995年开始，在全国术语标准委员会的指导下，按照国际上通行的规范程序和国家标准的要求，着手开展《藏语文术语标准化翻译的一般原则与方法》的研究制定工作，确定理论原则，现已完成初稿的起草任务。1996年举办全国藏语文术语培训班，取得了较好的效果。同时加大了新词术语的审定和统一工作的力度，先后召开了6次专家研讨会，审定统一了3000余条有关改革开放和市场经济等方面的藏文术语；已经通过审定的部分新词术语，以活页形式下发区内各地（市）编译机构和区直新闻等有关单位，发送到五省区编译系统、语委、院校和内地有关部门，以便及时交换意见，达到五省藏区内新词术语在使用上的统一。

藏文于1984年实现了信息处理，后来又开发出与汉英兼容的藏文操作系统，实现了藏文精密照排。藏文信息技术标准化工作开始于1993年，在国际上“以我为主”地开展了信息交换用藏文编码字符集国际标准的研制工作，并着手起草和制定国内标准。在国家有关部门的组织协调下，经过藏文专家和计算机专家、信息标准专家们的共同努力，完成了制定藏文编码国际标准最终方案的任务，经过国际标准化组织的多道严格的程序和数轮投票，于1997年7月在第33届WG2会议及SC2会议上正式获得通过，使藏文成为我国少数民族文字中第一个具有国际标准的文字。与此同时，国家公布了《信息技术 信息交换用藏文编码字符集 基本集》和《信息技术 藏文编码字符集（基本集）点阵字形 第一部分：白体》两项国家标准。1997年10月后又着手进行《藏文编码字符集 辅助集》的研制工作。藏文软件开发工作也于1998年列入自治区科委863计划。

Ⅲ 中国高级藏语佛学院的课程设置

学院的教学课程设置，除特设专业外大体上分三大类：。各占比重为佛学课60%，语文课20%，时事政策课20%。佛学课程本求教理教义的大同，存习修侧重的小异。讲授的教理典籍有：《入菩萨行论》、《菩提道次第广论》、《增提道炬论释》、《修心七事论本注》、《宝性论》、《了义明灯》、《宗义宝蔓》、《现观庄严论疏》、《兰色手册》、《喻法论·聚宝》、《密集金刚本注四释广论》、《上师五十颂》、《三百佛随许法》。佛教史学有《土观·教派源流》、《藏蒙佛教史》、《宁玛派源流》、《噶举派源流》、《萨迦派源流》、《格鲁派源流》、《觉囊派源流》。语文课有《藏文文法》、《藏文正字法》、《藏文修辞》、《藏文诗词理论学》、《藏文书法》及《汉语文》。时事政策课讲授了《宗教政策》、《民族政策》、《统战政策》和有关法律规及《西藏历史与现状》等，揭批达赖集团，进行维护法律尊严、维护人民利益，维护民族团结，维护祖国统一的教育。
为抢救专业学科，曾举办声明班和天文历算班。声明班讲授内容：《声明学·集分派》、《声明学·月八戒派》、《声明学·录派》、《声明学·巴奴派》、《梵语修辞》。天文历算班讲授《藏族天文历算学》和《白算集成》、《黑算集成》。
教学方式以现代教学为模式，采取课堂集体授课与自学相结合，引导学员提问，组织学员集体讨论，课后布置作业，并根据需要进行个别辅导，定期考试等多种形式。佛学课除讲授外，还进行灌顶、传承、随许等仪轨。
经过学习，学员们无论佛学理论知识，还是现代科学文化知识、爱国守法的政治觉悟都得到了很大提高。同时，提倡学修并重、解行相应的学风，要求学员严格按照佛教仪轨如理如法地完成自己的早晚功课。学院还经常组织学员参观学习，游览祖国的大好河山，朝拜佛教丛林、名刹古寺，参观现代化的工矿企业，了解国内外形势，以提高爱国主义觉悟，实现爱国爱教的培养目标。
学院师资方面。到目前为止，佛学课教师以外聘为主。根据课程安排，聘请具有很高的佛学造诣，品德高尚，戒律清净，在信教群众中德高望重，又有较高学术研究成果的高僧大德来院任教。相继来院执教的有：西藏地区波米·强巴洛珠活佛、堪布措如·次朗、东噶·罗桑赤列活佛，格西·益西旺修、堪布洛珠加措等。康巴地区有堪布曲扎、堪布牛麦彭措、堪布班泽、嘎玛僧格活佛、堪布永登桑布等。安多地有夏日东·洛桑夏珠坚措活佛、相萨·尕布藏活佛、查朗·丹毕尼玛活佛、赛仓·罗藏华旦活佛、格西更登嘉措、桑珠教授、格西智华。内蒙古夏仲活佛，北京雍各宫图布旦喇嘛以及本院却西·罗藏华旦·隆柔坚措活佛、哈尔哇·嘉木样洛周活佛、索南加措副教授、阿翁旺杰讲师。汉语文课和时事政策课聘请了中央民族大学李秉铨、尼玛悦色、洪志超、洛丹等专家、教授执教。此外，还邀请了中共中央统战部、国务院宗教事务局等部门的领导、专家、学者进行讲座。
学院佛学大专班学制一般为两年，专业班学制二至三年。毕业学员，经国家教委批准授予大专学历。
1996年，受国务院宗教事务局委托，学院还举办了为期三个月的川、青、甘三省藏传佛教重点寺庙民管会主任培训班。
招生方面，主要招收藏、青、川、甘、滇、蒙等省区的转世活佛。在招生时，我们十分强调，坚持民族平等、地区平等、教派平等。下达名额指标时，根据各地区现有寺庙和活佛、喇嘛的数量，尽量做到合理安排。
在第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞大师倡导下，学院藏传佛教研究室于一九八八年十月二十七日正式建立。研究室从西藏、青海、甘肃、四川、云南、内蒙、北京等省、市、自治区，聘请贡唐仓·旦白旺旭、波米·强巴洛珠等著名藏学佛学家三十四名任研究员，三十二名任研究人员，从而为推进藏传佛教的研究创造了良好的条件。
研究室的任务是：（1）探讨由传统经院式教育向现代化学院式教育过渡的途径、方法，编写相应的教材和参考材料，为学院教学服务。（2）整理、汇编历代高僧有关佛学论著、译著和诠译；抢救和出版流失于民间的各种密典、珍本。（3）编写藏传佛教史、各大教派源流、寺院志、宗教的基础。（4）出版学术期刊《法雨》，介绍与佛教有关的文学、艺术、经济、科技成果和海外佛学的发展情况，从而繁荣和发展民族传统文化，开展中外交流，维护祖国统一，反对民族分裂活动。

Ⅳ 拉萨学习藏文输入法培训吗

班智达藏文输入法还用得着培训吗？只要有字根图纸，不识藏文的人也可以打出藏文。
输入顺序：
1、前加字（藏文中有五个前加字，分别在k d f h a键上）
2、上加字（藏文中有三个上加字，分别在r l s键上）
3、基字（藏文有三十个基字，按顺序：vckg ,mq. twdn befh [;]w pzay rlxs io）
4、下加字（藏文中有三个下加字，分别在r l y键上）
5、音标（藏文有四个音标，分别在i u e o键上）
6、后加字（藏文中有十个后加字，分别在k g d n f h a r l s键上）
7、再后加字（藏文中有两个再后加字）
二、班智达藏文输入法中四个音标的位置依次为：i u e o
三、班智达藏文输入法藏文三个下加字的位置为：r ; l
四、中间的点点在j键上，相当于中文句号的长线在‘ 键上。
记住以上的键盘位置，你就培训毕业了！

Ⅳ 请问西安哪里有藏语培训班

请问西安哪里有藏语培训班？我知道告诉你。

Ⅵ 青海西宁哪里有成人藏语的培训的

青海大多都是说安多语，康巴语只在玉树州说。

Ⅶ 西南民大藏文培训的心得体会

现代化建设的步伐，牵动着藏区广大农牧民文化生活的脉搏，听广播、看电视，尤其是一些现代音像、通讯器材的使用，使得学习汉语文已经成为藏族地区的一个最为突出的现象之一，而进藏工作学习人员如不学好藏话，闹笑话是小事，出了格犯了政策错误就成了大事。
很早以前，由于交通不便、自然条件恶劣、生活差异等多种原因，能进藏的人不多，进藏的也多是派驻西藏的官员或者经商做生意的人士，他们大都带着各自浓重的地方口音。再往后，来的人多了，人们带着各自的乡音到藏区工作。最初，就连汉族本身互相交流都很难，就别说藏族老百姓了，更是不知所云。
到西藏工作的人们，刚开始学习和应用藏话时，通常是“汉话藏话加比划”，南腔北调闹笑话。西藏和平解放之初的五六十年代，政府要求进藏工作人员树立“长期建藏，边疆为家”的思想，并要学习藏语文，为此还成立了藏干校，专门培训进藏工作人员的藏语文速成；同时选派一批批的藏族青年到内地学习汉语文。可见任何交流，都是语言相通为先。一时间掀起了互学语言热，许多人的学习精神传为佳话，也有因学语言不准确而闹笑话，甚至误会的。
藏语文历史悠久，千百年来它已经相当成熟了，有自己的一套严格的语法规则。就拿拉萨话举例，它以谈话对象的不同身份而使用不同的词汇，分敬语、非敬语(包括一般语、粗俗语)。而自称，无论藏汉语言，尤其是现代语中不用敬语。汉语的动词不因人称而异，藏语对不同身份的人，必须使用不同的动词。
我们在澎波农场工作的时候，有一次队里的翻译讲了个笑话，说某个领导在大会开始时自己先讲了两句藏话开场白，本是为检验自己学藏语的水平，结果话一出口，全场哄堂大笑，他自己莫名其妙。他是这样说的“额阿朗诵达诵达，切朗年达年达”即“我说说，你听听”的直译。在汉语这说法无可不可，那为什么令在座所有人笑得差点掀翻了屋顶呢？当时我们的藏语水平也是一般，所以没觉得好笑。翻译大姐告诉说，错在他用敬语说自己，自称“额阿”(我)，不该是“额阿朗”(第一人称尊称)，而“诵达”(说)是非第一人称用动词，而且是敬语，就别说其它语言、语音、语调的准确性了。听她讲解后，我也差点喷饭，想着学语言不仅要大胆，还应谨慎，私下里还好说，大会上乱放炮，闹笑话还好说，出了政策的格就糟了。
什么事都是受过刺激能记得更清，能引出人的“为什么”。我们学藏话时纯粹是由于工作和生活需要，而且语言环境非常之好，周围没有几个会说汉语的。由于先是听得懂再学着说，所以开始倒没出什么大笑话。由于初学纯粹是模仿，弄不清时态、主宾格、语序等，就学出错了。一次一位阿加拉(对已婚成年女性的尊称)，问我“上哪儿去了”，我回答说“汝卡了沁松”(去队部了)。汉语没错，但阿加拉抿嘴直笑，幸亏我俩熟悉，厚着脸皮追问她哪儿出错了。她说“沁松”(去了)是你说人家(第三者)，不能用于自己。当询问别人去哪里了时，你才可以用“沁松”。一时间我还真迷糊了，也才知道藏语还有这许多说法！随着后来模仿语言学习的深入，藏语水平的提高，我终于明白了藏语动词比汉语还复杂，要掌握准确不下工夫不行，一味模仿也不行，要琢磨明白才是真正懂了，才能运用自如。
二《血对西藏说》的节选
绵羊“鲁”，山羊“热”，黄牛“朗果”牦牛“亚”。犏牛叫“昨”骡子“扯”，毛驴“朋古”马叫“达”。狗叫“其”，猫“希米”，猪叫“帕巴”鱼叫“涅”。“恰破”“恰母”公母鸡，生下鸡蛋叫“贡阿”。青稞酒叫“枪”，白酒叫“阿拉”。麦饼叫“帕勒”，香烟叫“塔玛”。“帕勒岗波”是饼干，吸的鼻烟叫“纳它”。“其日”就是水果糖，各种红糖叫“普让”，“切马嘎热”白砂糖，冰糖叫做“谢嘎拉”。每天吃的三餐饭，名字都是叫“卡拉”。总起来，一句话，一切食物叫“萨亚”。
天叫“囊木”地叫“萨”，天上星星叫“嘎玛”。河水叫“曲”火叫“梅”，太阳“尼玛”月“达瓦”。
山峰叫做“曰”，山中叫做“拉”。坝子叫做“汤”，森林叫“薪纳”。
盐巴“擦”，酥油“麻”，茶水茶叶都叫“恰”。奶渣“曲热”酸奶“学”，一切奶子叫“俄玛”。面叫“出细”米叫“折”，糌粑还是叫“糌粑”。萝卜莴笋和白菜，就和汉语不差啥。各种肉，都叫“夏”，柴禾“每薪”草叫“杂”。
军人士兵叫“玛米”，商人老板叫“葱巴”。学生叫做“洛扎娃”，学校学堂叫“洛扎”。老师教员叫“格更”，尊称老师叫“更拉”。女人、妻子叫“杰曼”，男人，丈夫叫“确卡”。叔伯“阿库”舅“阿香”，爹是“帕”来娘是“妈”，姐姐，大姐叫“阿价”，哥哥，老兄叫“觉拉”。妹妹、弟弟叫“我玛”，亲戚总称是“本家”。
此乃18陆军一名军官为推广藏语而编写的。没有基础发音部分，仅供临阵磨枪使用。

Ⅷ 成都哪里可以学藏语

成都有藏语培训班：
西南民族大学旁边，教师是民大的学生，叫扎西。
四川大学藏选研究中心，扎西老师。