上山下乡策划方案

① 上山下乡知识青年40周年纪念活动通知

当年的知情，现在都岁数大，成了大妈大爷，能到这儿来看到你的吗？

② 全国上山下乡知青前后有多少人数

从50年代中期到70年代末，前后经历25年，知青总数达2000万人左右。

三个阶段：

1、第一阶段从1968年到1969年，主要是将大部分“老三届”毕业生分配到农村、边疆。

2、第二阶段从1970年到1973年，知识青年上山下乡人数锐减，出现这种情况的原因是又一次发生经济“过热”，出现了所谓“三突破”，职工队伍的迅速膨胀，使应届初、高中毕业生大部分留城，一部分在乡知识青年也通过招工回城。

3、第三阶段从1974年到1976年，1973年1月全国计划工作会议提出采取经济“紧缩”政策，其中一条措施就是严格控制职工总数的增长。城市中学毕业生的出路，又开始以上山下乡为主。我国从1966年开始有了知青，1977年是最后一批下放知青。

(2)上山下乡策划方案扩展阅读：

意义与影响：

上山下乡虽然暂时缓解了城镇的就业压力，毛泽东借此达到了解散红卫兵组织的目的，但是几千万年轻人的青春被荒废，无数家庭被强行拆散，这场运动也造成了各个层面的社会混乱。

由于无数本应成为学者专家的年轻人莫名其妙地在乡间长期务农，八十年代以后出现了知识断代，学术研究后继乏人的现象。

上山下乡运动令无数中国城市青年接触了中国广大的农村地区，他们中的很多人在此之前从未去过农村，对农村的了解仅仅局限于课本的文字和政府的宣传。

一些曾经参加上山下乡运动的人后来经过自己的努力成为了作家，如史铁生，叶辛，梁晓声，张承志，张抗抗，陆星儿等，他们都曾以自己的亲身经历创作了知青文学。然而，更多的知青则永远失去了受教育的机会，他们在九十年代的下岗潮中更是首当其冲，经常被工作单位裁减而失业。这场运动改写了一代人的命运。

③ 知青上山下乡算工龄么有没有最新文件

下乡插队、入伍都是可以算作视同缴费年限的，在计算养老金时社保当然是认可的。
但如果是企业里自己基于福利等确定工龄计算方案，那就没有办法了

祝好

④ 中国当时为什么会出现上山下乡运动

毛泽东和中国知青上山下乡运动
之一：青春有悔乎？无悔乎？

绵延10多年的知青上山下乡运动让近3000万城市青年付出了长短不同的青春，于是在反思这段与自己血肉相连的历史时，便自然而然地提出了一个青春有悔无悔的问题。或是或非，意见纷呈，一时弄得沸沸扬扬。其实这个命题忽略了前提方面的悖论，即：一件事的悔与无悔，应建立在自己曾作出过选择的前提下。那么知青们的下乡是否都是自己选择的呢？是在怎样的情况下选择的呢？下面结合我的个人经历和感受来回答这个所谓“悔与无悔”的问题：我是1965年下乡的，从18岁到30岁，当了13年知青。如果有人用这个问题来问我，那么我想说的是这个问题对于我实在太不管用。因为我的下乡是别无选择。由于家庭影响升学不能，就业无门，呆在家里吃闲饭吧，那要到哪年哪月？再说娘老子也养不起。就像下棋，三面将军，“老王”只有一步好走，你走不走？从形式看这一步还是你自己走的，自己报名，自己下户口，自己爬上车，没人用枪顶着你。广播、报纸再给你贴一条“自愿”的标签：又一批知识青年满怀豪情地奔赴农村了！你说没有“豪情”，你说不是“自愿”，向谁去说？还有你敢说吗？即使你说了你的声音发得出来吗？\'

当然，也不乏有自愿选择的。甚至放弃工作，放弃参军去下乡的。这些人似乎存在着“悔与不悔”的问题，但事实上他们中的大多数早已悔过了。拥有“选择权”的同时往往兼有“护身符”。当招工、招生、招干一开始，指向农村的箭头可以倒回来的时候，他们可以比较容易地再选择一次。如果不悔还选择什么？就该现在还挺立在“广阔天地”里，但这样的人士你见过几位？

对于很多无可奈何下乡去的知青来说，再选择的权利就像下乡时的无法选择一样可怜了。以我自己而论，下乡八年后才出现了唯一的一次可供选择的机会。这是在知青政策一调整二调整再调整之后出现了一条在“以阶级斗争”为纲的年代鲜见的带人情味的政策：父母年老，身边无人，可以照顾一个下乡知青回城。自然，接收单位还得自己找。父亲已死，60多岁孤身一人在成都的母亲开始磕磕绊绊四处求人，总算弄好了区交通局下的一个运输队，可以回来拉架子车了。得到消息我匆匆从西昌赶回，见了招工方，他们很满意，说劳动力无可挑剔。我忐忑不安地问“要政审么？”回答是不需要，在他们那里拉架子车的国民党残渣余孽都多得很。但这架子车最终还是没拉成。招工表送到区劳动局便被毫不留情地没收了，理由是：已婚。然而以前谁说过结了婚便不能招工？哪怕暗示过也行啊！不是还鼓励“扎根”鼓励“安家落户”么？结论是当了傻瓜，没明白报上的宣传和执行的文件是两码事。就这样又多当了五年知青，直到恢复高考才在分数面前享受了一次“有限平等”。

所以我想，除了能够轻松地下去体验一下，又轻松地走人的，才可以拍着胸口宣告“无悔”。对于那些在“再教育”的泥潭里滚来滚去却只能充当铺垫的知青来说，则是悔之不尽或连悔的资格都没有。谁都明白所谓“表现好”是怎么回事，招工招生的幕后交易是何等见不得人。

抛开个人感情，从历史的角度来观正误、衡得失，上山下乡究竟是对是错，当悔不当悔？尽管没有人来像全面否定文化大革命那样否定“上山下乡”，但事实上的结论还是有的。首先是政府果断地停止了这一政策，继而是还在农场、农村的知青们发起了以死相搏不可逆转的返城潮，接着便传来一片知青们抚摸“伤痕”痛定思痛的呐喊：我控诉！持续多年的粉饰光明的宣传倾刻灰飞烟灭，精心树起来的标兵亦随之黯然失色而不知去向。难道这一切还不比一纸决议更坚实更彻底？千百万人的青春代价最终就证明了是一场错误的实践，如此高昂的“学费”你说该悔不该悔？就像亿万人参加的文革最终证明是一场灾难能说无悔么？

⑤ 【doc】 谁建议停止了知青上山下乡

谁建议停止了知青上山下乡 谁建议停止了知青上山下乡 1968 年l2 月22 日,毛主席 发出号召:”知识青年到农村去, 接受贫下中农的再教育,很有必 要.”其后,许多热血青年立即响 应,奔赴农村,奔赴边疆,上山 下乡运动在华夏大地轰轰烈烈地 开展起来了.如此神圣,浩大的 运动,到1977 年还是停止了.谁 是第一个拨动了运动的休止符, 建议停止此事的人呢?他就是时 任国家计委副主任的张衍. 1977 年初,张衍出任国家计 委副主任.当时”文化大革命” 刚刚结束,国家正处在拨乱反正 的关键时刻,张衍经过深入的调 查研究,确定了工作的突破口: 向全国人民都深为”闹心”的知 识青年上山下乡问题开刀!张衍 在城乡调查中发现:城市学生 由于各种条件的制约,首先是环 境的影响,早已失去了初来农村 时的热情,多数人不安心农村劳 动,出工不出力,劳动效率十分 低下;更有甚者,许多人由于失 去了希望和目标,在农村自暴自 弃,使知识青年实际上成了农村 的一个新的负担;更为迫在眉 睫的问题是,当时大批下乡知 青都已经到了婚嫁年龄,但由 于工作问题没有着落,又身在农 村,多数人不敢结婚,这就造成 了城市的家长和农村的知青在 两个方面上人心躁动. 另一方面,对于国家来讲, 为了安置知青下乡,每年要拨出 大批的经费,有时年度计划高达 数亿元.因此,张衍得出结论: 大批知识青年上山下乡,并不能 给国家创造出什么效益,反而浪 费了国家大批有限的资金,对国 民经济毫无裨益.相反,再这样 硬性维持下去,还可能会形成社 会新的不安定因素.从政治上出 发的所谓”再教育”,实际上成了 一 句空话,甚至是反话! 但知识青年上山下乡是毛主 席生前决定的大政方针,建议推 倒此项政策,要冒巨大的政治风 险.张衍横下一条心,斗胆直陈. 经计委主任余秋里批准,报告呈 报到国务院.由于报告写得有理 有据,受到了国务院领导的高度 重视,国务院和党中央专门开会 讨论并批准了张衍的报告.这 样,历时9 年的知识青年上山下 乡运动到1977 年宣告结束. (摘自《退休生活》吴新明/文) 名菪翻译的一场神话 20 世纪90 年代,外国文学名着的翻译和出版, 在中国经历了一场神话.没有人策划,也没有人指 挥,全国数十家出版社,几乎在同一时间,都突然 调转目光,放下各自的传统出版物,不约而同地瞄 准外国文学名着的翻译和出版.出版社之众多,选 题之相近,计划之庞大,出版之集中,都达到了惊 人的程度.从20 世纪50 年代起,外国文学进入新 中国,必须通过一道窄门,而这道门的尺寸,是按 照前苏联文艺政策的标准设计的.因此,能顺利走 进窄门的外国作家,可以说屈指可数,主要是前苏 联没有被斯大林枪毙的作家,以及欧美的批判现 实主义作家. 人民文学和上海译文等老社焕发了青春,有 计划地出版外 国文学名着, 一 套陆续出版 的((外国文学 名着丛书》,在当时就具有权威性,不是资深翻译 家的译作是进不去的.但是新的出版社应运而生, 为新生代翻译家提供了更广阔的施展才华的天地, 尤其译林社和漓江社异军突起,打破了出版业计划 经济的格局,以其新生的活力,很短时间就打造成 亮丽的品牌.外国文学名着翻译出版的品种和数 量,短短几年就超过了一个世纪.做出规模的出版 社不下十家,其中佼佼者如浙江文艺,福建海峡, 花城等,都曾风光一时.((红与黑》,巴黎圣母院》, 堂吉诃德》,((简?

⑥ 谁有好的社会实践方案

温州大学学生暑期社会实践实施方案

为进一步加强我校大学生暑期社会实践工作，根据中共中央国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》(中发[2004]16号)精神，结合《温州大学学生社会实践管理办法》，特制定我校大学生暑期社会实践实施方案（试行）。

一、指导思想

1、坚持把大学生社会实践纳入学校人才培养方案;

2、以培养大学生的创新能力、实践能力和创业精神为着重点；

3、引导大学生走出校门、深入基层、深入实际，树立正确的世界观、人生观和价值观。

二、基本要求

1、确保学生全员参与；

2、坚持社会实践与专业学习相结合、与服务社会相结合、与勤工助学相结合，与择业就业相结合，与创新创业相结合；

3、切实加强大学生社会实践工作的管理与考核，增强社会实践实效性；

4、大学生社会实践实行项目化运作。

三、实施流程及时间安排

（一）、申请立项（2月15日——5月中旬 ）

1、前期宣传动员。各学院根据学校社会实践工作总体安排，制定本学院学生社会实践工作计划；提前做好学生暑期社会实践的宣传发动工作，动员组织学院全体师生积极申报学生社会实践活动项目，并予以相应指导。

2、项目申报。立项人按照要求填写立项申请表并提交学院或相关部门审核。立项人包括：各学院、学校各部门、各级学生会和学生社团、班级、学生和教师等。立项要求包括：（1）、详细计划书（含目的意义、可行性分析报告、工作安排等）；（2）、经费预算与经费来源；（3）、团队人数（一般控制在10-30人）；（4）、实践地点、负责人联系方式和实践天数；（5）、其他规定事项。

3、项目审核。学院团委组织学院领导和有关专家对申请项目进行初评，确定拟立项目和实践指导老师（原则上一个实践队配备1名指导师）；学校各有关部门申报项目由部门主管领导负责审核。

4、项目上报。学院团委和有关部门在截止时间内上报本单位的学生社会实践项目汇总表（每个项目必须注明限选或公选，限定多少人数；限选注明限选范围，如限选人文学院三年级新闻专业方向、外语学院一二年级；项目学生负责人<限1-2人>姓名）。鼓励各学院和有关部门积极申报全校公选类学生社会实践团队（作为先进单位评选依据之一）；学院点上队伍总人数（含岗位征集）一般不少于学院总人数的1/3。

（二）、岗位征集（2月15日——5月中旬）

1、社会实践坚持集中与分散相结合。学校、学院除了组织社会实践团队之外，尽量创造条件联系有关单位为学院同学提供更多的社会实践岗位（包括勤工助学岗位）；同时鼓励学生根据自己的兴趣爱好和职业发展需要自行联系实践岗位（但不列入实践选课系统，也不作考核）。

2、学院对征集的实践岗位进行审核，根据就近就便、实践内容等要求配备实践指导师（1名指导师指导10—15名实践生为宜），并且在规定时间内将汇总名单（含指导教师）与学生社会实践项目汇总表一起上交校团委审核；

3、审核通过的征集实践岗位（项目）列入学校社会实践选课（团队）系统进行公开选课（团队）；参加本项实践活动的同学其考核工作与参加团队实践的同学相同；其指导师指导、考核及工作量计算参照实践团队指导师。

（三）、确定立项（5月中旬——5月下旬）

1、校团委联同教务处对各学院和有关部门申报的学生社会实践项目进行审核，确定校级学生社会实践团队项目和实践岗位（分散）；

2、对通过审核的社会实践项目进行全校公布，并将其纳入学校学生实践选课（团队）系统。

（四）、网上选择团队和实践岗位（6月初——6月中旬）

1、学生（未获得社会实践学分者）根据需要在规定时间内进行网上社会实践团队和实践岗位选择（教务处社会实践专门选课系统）；其选择办法参照公选课选课办法；先选先录，每人限选1个实践团队或1个实践岗位；项目学生负责人直接入围该实践团队，可以不参加网上实践团队选择（若已获得暑期社会实践学分则不重复计算学分或冲抵学分，但可以参与先进个人等评选）。

2、公布学生暑期社会实践团队（岗位）选择结果；各学院、有关部门和实践指导师登记相关情况。

（五）、经费审批（6月中旬）

1、校团委和教务处根据学院人数、立项及团队（岗位）选择结果进行实践经费预算。

2、各学院和有关部门根据实践经费预算到校教务处领取实践经费（预支）。

（六）、实践动员（6月中旬——6月下旬）

1、各学院组织召开社会实践专题工作会议，布置落实有关工作。

2、各社会实践指导师根据相关要求开展工作（召开实践团队动员会议等）。

（七）、开展实践（7月初——8月底）

1、各实践团队根据计划奔赴实践地开展实践活动。

2、各学院做好学生实践期间的指导工作，确保学生安全和实践有序进行。

（八）、总结工作（9月初——10月底）

1、参加社会实践的同学在开学第一周内向指导师上交登记表和实践成果。

2、指导师在开学后两周内评定学生社会实践成绩等次，并将成绩递交校教务处。

3、校教务处对社会实践指导师进行工作考核，并根据考核情况和工作量下发指导师工作津贴。

4、各学院和有关部门在规定时间内做好经费报销工作。

5、校团委和各学院开展社会实践总结交流工作；做好社会实践论文、优秀成果、照片、DV、实践通讯等征集和评比工作；做好社会实践先进集体、优秀团队、先进个人和优秀指导师等评选和表彰工作。

6、探索建立具有学校、学院特色的社会实践工作新机制。

方案一：听我的长辈谈“文化大革命”。

【策划】：吴德永老师

【背景】：“文革”距今不过二十多年，虽然历史教材中早有定论：“文化大革命”是一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。但社会对于这段历史有逐渐淡忘的趋势。忘记历史意味着背叛，我们并不是要揭伤疤，而是关注社会、关注身边的历史，更好地进步。

【目的】：了解中国社会主义建设曲折前进的一段经历，增强对现时改革开放事业的理解和认同，培养辨别是非曲直的能力和历史感。

【调查程序和内容】：1、准备好笔、笔记本，最好还有照相机或摄像机（DV）；约好一个对“文革”有亲身经历的长辈，确定一个时间。

2、在访谈中可适时提出以下问题：//红卫兵运动和大串连是怎么回事？//知识青年上山下乡是怎么回事？//你看过“样板戏”、“忠字舞”吗？ //桂林在“文革”中受到了哪些破坏？（举出一二个具体事例） //你如何理解毛泽东发动“文革”的目的和原因？//你如何评价毛泽东的历史地位？

3、收集、整理“文革”期间出现的传单、书籍、物品、照片及其它可以反映1966-1976年之间生活、工作、学习、社会的资料。

4、撰写一篇调查笔录或调查报告。其中，应包含：访谈时间、地点，长辈身份、年龄，答问要点，收集的实物资料清单，最后，应有一段自己对于“文革”的反思（如发生的原因、造成的影响、为什么能够结束这场十年浩动？）

【成果形式】：配有图片的访谈笔录和调查报告、可供展示的其它实物资料（如毛主席像章、红宝书、老照片、文革期间出版的书籍报纸杂志等）。

方案二：桂林市民的国际意识现状调查

【策划】：林玉连老师

【背景】：2001年7月教育部颁发了《全日制义务教育历史课程标准（实验稿）》（以下简称新课标），新课标阐述“课程性质”时明确提出了培养学生“国际意识”的要求：了解人类社会历史发展的多样性，理解和尊重世界各国、各地区、各民族的文化传统，学习汲取人类创造的优秀文明成果，逐步形成面向世界、面向未来的国际意识。

2003年4月，教育部颁布《高中历史课程标准》，在阐述“课程目标”中也提出：“认识人类社会发展的统一性和多样性，理解和尊重世界各地区、各国、各民族的文化传统，汲取人类创造的优秀文明成果，进一步形成开放的世界意识。”

其它学科新标，如英语、地理也都提出了加强国际意识教育的要求。但在新课改推进过程中，如何提高中学生国际意识教育的针对性和实效性，需要探讨。

【目的】：：了解本地社会经济发展对于市民的国际意识影响及现状，在调查过程中增强中学生自身的国际意识，为教师改进今后课堂教学提供参照。

【调查程序和内容】：有两种主要形式：

1、 各班同学自愿组合成调查小组（3-5人），准备好笔、调查问卷（教师与同学共同设计），分头在中心广场、步行街口、大型商场门口、书城等地点，开展问卷调查。之后，对问卷数据进行统计，制成表格，作出一个简单评估。

2、 各班同学自愿组合成调查小组（3-5人）准备好笔、笔记本，最好还有照相机或摄像机（DV）。

//到一些带有国际意识教育意义的场所进行调查，如桂林国际会展中心2003年开业以来总共办过了哪些国际性的展览活动？有哪些具体的成果？

//收集一些能反映桂林与国际交往现状的具体资料，如历年来访问过桂林的外国元首政府首脑或著名人士有哪些？

//访谈一位在桂林的外国人或有过出国经历的桂林人。可提出如下问题：你最喜欢桂林什么方面？你认为桂林城市建设还有哪些不足？你与桂林人交往有什么感受？

最后，对所得资料进行整理，写成访谈笔录和调查报告。其中，应包含：访谈时间、地点，接受访谈者的身份、年龄，答问要点，收集的实物资料清单，最后，应有一段自己对于“桂林市民国际意识现状”的评估和评论，并提出一些如何才能增强国际意识的具体设想和方法。

【成果形式】：配有图片资料访谈笔录和调查报告、可供展示的实物资料。

方案三：免费的午餐

——桂林市公共文化设施对未成年人免费开放的现状调查。

【策划】：林玉连老师

【背景】：文化部、国家文物局《关于公共文化设施向未成年人等社会群体免费开放的通知》于2004年3月下发后，全国各级博物馆、纪念馆、美术馆等公共文化机构积极行动，制定措施、改进服务、丰富内容，免费接待了大量未成年人，取得良好的社会效益，赢得社会各界交口称赞。那么，桂林市落实情况如何呢？

【目的】：通过实地调查，了解免费开放实施的现状，以及学生参观、利用这些文化场馆的现状。

【调查程序和内容】：

1、各班同学自愿组合成调查小组（3-5人），准备好笔、调查问卷（教师与同学共同设计），最好还有照相机或摄像机（DV）。

2、分头到以下已经挂牌开放的场所调查：桂林市博物馆、桂林市美术展览馆、八路军桂林办事处、尧山靖江王陵博物馆、李宗仁文物陈列馆、桂海碑林、乐群路《救亡日报》旧址、抗日战争八百壮士墓、罗盛教烈士陵园、兴安灵渠、兴安界首红军堂、红军突破湘江纪念碑园、蒋翊武就义处、抗日三将军墓等[1]。

//开展问卷调查。之后，对问卷数据进行统计，制成表格，作出一个简单评估。

//访谈几位正在参观的中学生朋友、家长或游客，请他们谈谈这种做法的意义和改进意见。

3、撰写一篇调查笔录或调查报告。其中，应包含：以数据说明免费开放文化场所带来的各种积极、消极影响，如参观的学生是否多了？受教育面宽了还是窄了？开放机构免费后如何维持正常运转？是否影响了服务质量？最后，提出一些建设性意见，供有关部门改进之方面工作。

【成果形式】：配有图片资料的访谈笔录和调查报告、建议书。

方案四：

禁止未成年人进入网吧 孩子们以后要到哪里上网？

——桂林市中学生暑假上网情况的调查。

【策划】：李超进老师

【背景】：暑期将至，为将网吧等互联网上网服务营业场所专项整治工作继续推向深入，文化部、国家工商行政管理总局、教育部、共青团中央决定在暑假期间在全国开展禁止未成年人进入网吧特别行动，严防严查网吧接纳未成年人进入行为。桂林市落实情况如何呢？

【目的】：通过实地调查，了解桂林市中学生暑假上网情况，提出自己的看法和意见。

【调查程序和内容】：

1、 各班同学自愿组合成调查小组（4-6人），准备好笔、调查问卷（教师与同学共同设计），最好还有照相机或摄像机（DV）。

2、 分头到市内各网吧营业场所进行观察到底有无未成年人进网吧？有多少？并对

网吧业主进行访谈。

//开展问卷调查。之后，对问卷数据进行统计，制成表格，作出一个简单评估。

//访谈几位中学生朋友、家长或游客，请他们谈谈这种做法的意义和改进意见。

3、撰写一篇调查笔录或调查报告。其中，应包含：以数据说明这个暑假中学生到底如何上网？上网次数和时间如何？对学习对学生成长有何影响？并提出一些建设性意见，供有关部门改进之方面工作。

【成果形式】：配有图片资料的访谈笔录和调查报告、建议书。

方案五：中学生课外阅读调查

【策划】 张华峰老师

【背景】 《语文课程标准》要求：“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。鼓励学生自主选择阅读材料。”

然而，课程标准实施两年来，我们究竟在多大的意义上感受到课程改革带来的变化？我们的自主、探究、合作的精神是否张扬？我们的课外阅读面是否扩大？阅读量是否增加？除了教辅读物，我们还购买、阅读哪些图书？大家最喜欢的是哪些读物？最不欢迎的又是哪些读物？当代著名作家你能数出几个？当代作品的经典你看过几部？你崇拜鲁迅吗？你喜欢和李白、苏轼作思想的沟通吗？你是否有意识地把课外阅读当成生命中的一部分？语文老师对我们的阅读有什么影响？家庭的藏书有多少？家庭的文化氛围对我们的阅读又有怎样的潜移默化的作用？成绩出色者与广泛的课外阅读有必然的联系吗？学业不良的儿童在课外阅读上是否存在某些误区？

对于那些创造了历史的人们，我们总是景仰；殊不知，因为年轻，因为无畏，因为思考，我们也在创造着历史。

【目的】

了解新课标实施以来，中学生课外阅读的现状与不足；了解家庭、社会对中学生阅读兴趣的影响；了解课外读物对中学生产生了怎样的正面的或是负面的影响；了解优秀读物优秀作家对于塑造中学生“精神底子”的决定作用……

【调查程序和内容】

1、邀三五好友，须志同道合之人，非哗众取宠之辈；共商调查问卷之设计及各自承担之职责。

2、分头调查亦可，分组调查亦可，要记住“孤证不是证据”，问卷适当多准备一点，原始数据多积累一些。

3、收集、整理、分析。

4、撰写一篇调查笔录或调查报告。要有鲜明的观点，翔实的材料，生动的描述。

【成果形式】：配有图片的访谈笔录和调查报告。

“无论爱什么，——饭，异性，国，民族，人类等等，——只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼。二六时中，没有已时者有望。但太觉疲劳时，也不妨休息一会罢；但休息之后，就再来一回罢，而且两回，三回……。血书，请愿，讲学，哭，电报，开会，挽联，演说，神经衰弱，则一切无用。” ——鲁迅《娜拉走后怎样》

方案六：历史桂林 文化桂林

【策划】 张华峰老师

【背景】

桂林市的城市改造举世瞩目，外地游客为新城喝彩的同时，却也往往以为桂林也如深圳一般的“崭新”。其实，桂林是一座有着深厚历史文化底蕴的名城。

作为桂林的学子，我们了解多少？

你知道元佑党人碑吗？为什么单独桂林还能保留下来？你见过米芾在伏波山下的自画像吗？上个世纪三四十年代，更是桂林文化史上的辉煌时期——几乎所有的文化名人都曾在桂林躲避过战乱。那么，又会出现哪些有趣的故事？

让我们拨开迷雾，探寻星光交会时绽放出的迷人的风姿吧。

【目的】

培养同学们社交能力、查找资料发现新知的能力，增强自豪感。

【调查程序和内容】

3、 各班同学自愿组合成调查小组（3-5人）。选择其中一位名人或有趣的轶事作为突破口。

4、 可访谈，寻找熟悉历史的老人，与他们倾心交谈，在沟通中互相理解，找到有用的信息。

5、 查找《桂林市志》或其他有关的历史书籍，复印、摘抄。

6、将自己的发现写成文章。

【成果形式】 配有图片资料访谈笔录和调查报告、可供展示的实物资料。

⑦ 转：“上山下乡运动”，绝不是什么“再教育”

毛泽东和中国知青上山下乡运动
之一：青春有悔乎？无悔乎？

绵延10多年的知青上山下乡运动让近3000万城市青年付出了长短不同的青春，于是在反思这段与自己血肉相连的历史时，便自然而然地提出了一个青春有悔无悔的问题。或是或非，意见纷呈，一时弄得沸沸扬扬。其实这个命题忽略了前提方面的悖论，即：一件事的悔与无悔，应建立在自己曾作出过选择的前提下。那么知青们的下乡是否都是自己选择的呢？是在怎样的情况下选择的呢？下面结合我的个人经历和感受来回答这个所谓“悔与无悔”的问题：我是1965年下乡的，从18岁到30岁，当了13年知青。如果有人用这个问题来问我，那么我想说的是这个问题对于我实在太不管用。因为我的下乡是别无选择。由于家庭影响升学不能，就业无门，呆在家里吃闲饭吧，那要到哪年哪月？再说娘老子也养不起。就像下棋，三面将军，“老王”只有一步好走，你走不走？从形式看这一步还是你自己走的，自己报名，自己下户口，自己爬上车，没人用枪顶着你。广播、报纸再给你贴一条“自愿”的标签：又一批知识青年满怀豪情地奔赴农村了！你说没有“豪情”，你说不是“自愿”，向谁去说？还有你敢说吗？即使你说了你的声音发得出来吗？\'

当然，也不乏有自愿选择的。甚至放弃工作，放弃参军去下乡的。这些人似乎存在着“悔与不悔”的问题，但事实上他们中的大多数早已悔过了。拥有“选择权”的同时往往兼有“护身符”。当招工、招生、招干一开始，指向农村的箭头可以倒回来的时候，他们可以比较容易地再选择一次。如果不悔还选择什么？就该现在还挺立在“广阔天地”里，但这样的人士你见过几位？

对于很多无可奈何下乡去的知青来说，再选择的权利就像下乡时的无法选择一样可怜了。以我自己而论，下乡八年后才出现了唯一的一次可供选择的机会。这是在知青政策一调整二调整再调整之后出现了一条在“以阶级斗争”为纲的年代鲜见的带人情味的政策：父母年老，身边无人，可以照顾一个下乡知青回城。自然，接收单位还得自己找。父亲已死，60多岁孤身一人在成都的母亲开始磕磕绊绊四处求人，总算弄好了区交通局下的一个运输队，可以回来拉架子车了。得到消息我匆匆从西昌赶回，见了招工方，他们很满意，说劳动力无可挑剔。我忐忑不安地问“要政审么？”回答是不需要，在他们那里拉架子车的国民党残渣余孽都多得很。但这架子车最终还是没拉成。招工表送到区劳动局便被毫不留情地没收了，理由是：已婚。然而以前谁说过结了婚便不能招工？哪怕暗示过也行啊！不是还鼓励“扎根”鼓励“安家落户”么？结论是当了傻瓜，没明白报上的宣传和执行的文件是两码事。就这样又多当了五年知青，直到恢复高考才在分数面前享受了一次“有限平等”。

所以我想，除了能够轻松地下去体验一下，又轻松地走人的，才可以拍着胸口宣告“无悔”。对于那些在“再教育”的泥潭里滚来滚去却只能充当铺垫的知青来说，则是悔之不尽或连悔的资格都没有。谁都明白所谓“表现好”是怎么回事，招工招生的幕后交易是何等见不得人。

抛开个人感情，从历史的角度来观正误、衡得失，上山下乡究竟是对是错，当悔不当悔？尽管没有人来像全面否定文化大革命那样否定“上山下乡”，但事实上的结论还是有的。首先是果断地停止了这一政策，继而是还在农场、农村的知青们发起了以死相搏不可逆转的返城潮，接着便传来一片知青们抚摸“伤痕”痛定思痛的呐喊：我控诉！持续多年的粉饰光明的宣传倾刻灰飞烟灭，精心树起来的标兵亦随之黯然失色而不知去向。难道这一切还不比一纸决议更坚实更彻底？千百万人的青春代价最终就证明了是一场错误的实践，如此高昂的“学费”你说该悔不该悔？就像亿万加的文革最终证明是一场灾难能说无悔么？

⑧ 上山下乡是什么时候开始，什么时候结束

从50年代中期到70年代末。

三下乡活动是指文化、科技、卫生"三下乡"。为了促进农村文化建设，改善农村社会风气，密切党群、干群关系，深入贯彻中国共产党党的十四届六中全会精神，大力推进农村精神文明建设，满足广大农民的精神文化生活需求，1996年12月中央宣传部、国家科委、农业部、文化部等十部委联合下发了《关于开展文化科技卫生"三下乡"活动的通知》，并从1997年开始正式实施。

通过"三下乡"活动，国家把发展经济、建设小康和扶贫攻坚结合起来，为农村中心工作服务， 三下乡为农民致富服务;把集中活动与经常工作结合起来，抓好集中活动，发挥示范作用，做好日常工作，满足农民需要;把面上活动与雪中送炭结合起来，突出工作重点，着重帮助贫困地区的农民;通过"三下乡"活动，引导农民解放思想，更新观念，提高素质，增强致富能力;通过"三下乡"活动，使得各部门的业务工作结合起来，服务农民，锻炼队伍，推动部门工作，加强自身建设;培育农村文化市场，制定政策措施，多渠道、多形式，引导扶持农村文化科技卫生事业的繁荣发展。