歌圩文化展览策划方案

❶ 关于三月三歌圩非物质文化遗产介绍100字

“三月三”是布依族在农历三月初三举办的传统节日，以祭祀社神和给自己祖先扫墓为主要形式，前后持续时间达三十天之久。布依族“三月三”具有宗教文化、感恩文化、枫香文化的内容，每家都做五彩的花米饭来祭祀社神和先祖，通过“扫墓挂青”来感恩自然、祖先和社会，体现民族的团结友爱的精神。
三月三的核心文化价值是祭祀和感恩。该民俗是布依族传统生活中集中又充分的体现，从中可以发现布依族的价值观、文化方式、社会关系结构、审美情趣等方面的文化原型。

❷ 壮族歌圩节在现代的传承和变化

壮族歌圩，在长期发展的过程中有着许多动人的传说，如祷祝丰年、赛歌择婿、歌仙刘三姐传歌等说法。其中比较流行的是"赛歌择婿"的故事。传说在以前，有位壮族老歌手的闺女长得十分美丽，又很会唱山歌，老人希望挑选一位歌才出众的青年为婿。各地青年歌手纷纷赶来，赛歌求婚，从此就形成了定期的赛歌集会。
壮族主要有以下形式：节日性歌圩，一般在农历正月至五月，秋季的八、九月间的节日里举行；临场性歌圩，在劳动场所、圩市、婚娶之时歌唱；竞赛性歌圩，包括"放球、还球歌圩"、"庙会赛歌"等。有的歌圩则节日性、纪念性、祭祀性兼而有之。农历三月三的歌圩最为隆重。
“三月三歌节”原是一种“春秋场歌”，与壮族地区的生产周期和生活节奏有密切的关系，并与许多节日活动结合起来，成为在特定的时间和地点举行的歌唱聚会。但随着其从“春祈秋报”向“歌唱为乐”的形式发展，以及壮族社会生活的“歌化”，往往在人们聚会的各种场合中，都经常出现群歌对唱的情景，成为临时性的歌圩形式.
由壮族历史积淀而成的“三月三歌圩”这个文化母体包含着丰富的文化因子，是多种多样文化成分的集中表现，是壮族文化的集大成；或者说，壮族文化集中融合、凝聚于“歌圩”这个特定的文化形态上，与整个壮族的生活息息相关，互相依存，不可分割。三月三歌圩活动以青年人为主体，又以唱歌为中心，并藉以开展社交，但同时还进行抛绣球、抢花炮、舞狮子、演戏等文化娱乐活动，它是一种综合性多职能的民族文化传统事象。就其中的歌唱而言，它不仅是男女青年抒发情感的重要方式，而且还是广大民众满足他们求知、教育、审美等精神生活方面的需要的传统节庆活动。歌圩首先是是壮族民歌的自然载体，为广大民众特别是青年提供了学习山歌和展示歌才的场所，满足了他们崇尚山歌、诗性思维的心理需求，对于壮族各类传统民歌的产生、传承与发展具有重要的作用。同时它又是壮族民间文学的宝库，对了解和研究壮族古代社会生活具有重要的价值。从某种意义上说，壮族三月三歌节文化是壮族文化(包括物质文化和精神文化)的载体。
凡壮族聚居地区均有歌圩的活动，广西共有640多个壮族歌圩点。壮族歌圩是壮族民歌的自然载体，它已成为壮族的传统文化娱乐活动的代表形式，造就了壮族特有的"歌圩文化"，对于壮族各类传统民歌的产生、传承与发展具有重要的作用。

❸ 2011年武鸣三月三歌圩的节目具体时间表有介绍吗具体时间和地点，什么活动。开幕时间等等。谢谢，

1.开幕式；
2.千人竹杆舞表演及竞赛；
3.《壮乡欢歌》文艺晚会———中国壮族大型节日庆典民俗组画《骆越阡歌》精品演出；
4.第二届中国壮乡歌王邀请赛；
5.民族体育竞技展演（武术散打擂台赛、抛绣球比赛、抢花炮比赛）；
6.中国壮乡·武鸣文化丛书暨《骆越文化遗产撷英》发行新闻发布会；
7.中国壮乡·武鸣骆越文化与旅游产业发展论坛；
8.壮乡歌海；
9.农村文艺汇演；
10.骆越寻根书画摄影展；
11.文学笔会；
12.骆越祖神祭祀仪式；
13.武鸣县2011年文化旅游建设年启动仪式；
14.民间传统斗鸡、斗鸟、斗牛比赛。

❹ “三月三”广西境内有什么活动

广西壮民族聚居地之一、中越边城崇左市31日启动“三月三祭壮祖赶歌坡赏木棉”活动，当地推出山歌擂台赛、骆越始祖公祭大典、鸡王争霸赛等内容丰富的壮族民俗节庆盛宴，邀请海内外游客前来体验壮文化。

❺ 壮族歌圩的活动形式

在歌圩节期中，扶绥及宁明县一带，还有临近的几个点轮流“复坡”即举行再次会唱的活动形式。当地叫赶歌圩为“窝坡”，意即出到山坡上唱歌玩乐和趁热闹。过去扶绥县有9个传统歌圩点，即那歪、童、派豆、赖恒、婆渠、那导、板含、公安，分布于明江、公安河两岸，往下游延伸有宁明县的琴岳、同棉、婆锐，相连一起为12个歌圩点。每年的“窝坡”，三月初四从那歪开始，一天一个点地往下次第接连举行，至三月十五日到婆锐为第一轮。然后周而复始，从三月十六日起，又按原来的顺序进行“复坡”，至三月二十七日宣告结束。这种“复坡”的意义，与当地的生产季节有关。在春耕大忙即将来临之际，人们尽情游乐，青年加紧开展社交，有更多的机会增进情谊；同时，人们亦藉“复坡”来表达祈求丰稔的强烈愿望。 这类歌圩，是人们在一定的聚会时机和场合中的会唱形式。如群体劳动、婚娶喜庆、集市聚会等的酬唱。虽无特定的日期和场地，规模亦比节日性的传统歌圩要小，但逢此临场开唱，在许多地方已成为习俗惯例，可说是一种广义的歌圩。
劳动歌会壮族有在生产劳动中会唱对歌的习俗，“虽耕田，亦必口乐相之”（周去非： 《岭外代答·;;平南乐》 ）。同时，由于壮族地区特别是桂西一带，社会历史进程及经济文化发展较迟缓，至清代中叶，仍处于古朴封闭的生活状态。……这种同族、邻里、村社互相帮工劳作，俗称“赔工”（又称“换工”），以互补劳力之不足，亦藉此聚会唱歌助兴。
到了近代，随着社会经济的发展，左、右江一带的壮族农家，在大忙季节，常有雇请外地的青年劳力来作临时帮工。一户少则6至8人，多则30到50人，富家有达100多人的。因山区的气候多有差异，各地的耕作收割起义有先后之别，故趁一时的闲暇，青年男女也乐于应雇，并趁此开展社交，或施展自己的歌才。而对于报酬，他们并不计较。一般来说，女的插秧，男的挑秧；女的割稻，男的挑谷。他们一面劳动，一面信口而歌。入夜，又在村寨里继续酬唱。女的分别集于主家房中，男的三五成群驻足屋外，隔着窗户发歌对唱。…… 此类劳动歌会，尤以春插秧歌为最盛，各地又有自己独特的形式。如过去的德保县钦迷乡，每个大自然村的春插，都约定在同一天或一天半里全部完毕。届时，还要举行隆重的插秧仪式。……看来，这是氏族部落群体劳动生产祈年仪式的一种遗俗。又与当地的插秧有期限，场面热烈，请来的女歌手也较为集中，因此吸引了许多外乡外县（靖西、天等县）的青年。钦迷的插秧期，也就成为两三万人参加的盛大的歌圩会期。
更为别致的是，过去在大新县宝圩乡一带还有一种专雇请姑娘们来夜间插秧对歌的习俗。……在桂西乡村，人们往往以雇请到勤快善歌的姑娘为荣耀，并以田峒、村寨的歌声之热烈沸扬为吉庆之征兆。故在春插秋收时节的劳动歌会，常有一村接一村，一片转一片而连续不断的现象。
圩场会唱这是在趁圩（赶集）之中，男女相邀对歌的活动形式。“粤西土民……每春月趁圩唱歌，男女各坐一边，其歌皆男女相悦之词。其不合者，亦有歌拒之，如‘你爱我，我不爱你’之类。若两相悦，则歌毕辄携手就酒棚，并坐而饮，彼此互赠物以定情，订期相会”（赵翼： 《箪曝杂记·;;边郡风俗》 ）。这种圩日会唱，至今在河池市及德保、靖西、巴马等县还盛行。但不是逢圩必唱，仅在节庆或农闲时节的圩日散场后，或入夜而相约对唱。有的在圩亭中，有的在街头或郊外。参加者不只是年轻人，也有相当一部分是好歌的中、老年人，他们往往是发现某地名歌手来赶圩之后，临时结伴邀之赛歌的。其情形也与古时的“春月趁圩唱歌”大不相同，规模也较小。 婚娶会唱壮族不仅“答歌为婚”，而且以唱歌贺婚。……至近代，此俗仍于乡间盛行。在柳城县，“遇有婚嫁，亲友亦尝登门聚歌通宵”。在横县，“当新嫁娘出门时，男家的客郎和女家的送嫁姨，就互唱山歌，随行随唱，一直唱到村边。”“晚上，那边的送嫁姨和这边的客郎，开堂唱山歌，有的唱到夜半，有的唱到天光”。
这种婚嫁歌唱，既是婚仪的组成部分，又是亲友庆贺的一种方式。在成礼当晚，人们便与女方的送嫁姨对唱，遂成喜庆歌会。而在新婚之夜，人们之所以唱歌通宵达旦，又与旧时壮族的“不落夫家”婚俗有密切关系。送嫁娘一夜陪着新娘，次日清晨，又一起返回娘家，男家的陪郎歌手，还要唱歌送行。有关歌圩与壮族婚姻文化的关系，在第五章中有专节论及。 这类歌圩，是以村寨间或歌手群体间的传统山歌赛会。时间一般是在节庆，或在特定的歌圩场上举行，有准备、有组织地按一定的俗规程序开展活动。主要有如下几种形式：
“放球”、“还球”歌圩它是以一种特制的彩球为媒介，村与村之间的山歌比赛活动。主要流行于广西邕宁县壮族聚居的新江、百济、良庆、吴圩、那陈、南晓等乡村中。……
庙会赛歌这种赛歌活动，是在特定的庙会期间里举行。其特点是有组织，但无需预约，届时，歌手直接登场或临江隔岸即兴对唱，有男女对唱和村寨对唱两种。其中，最有代表性的是广西贺县浮山庙歌圩，会期为农历五月十九日，俗称“点灯会”。……
唱“草歌”这是壮族妇女赛歌的一种形式，主要流行于广西忻城县城厢一带，多在八月十五中秋之夜，于院子里坐在月光下组织对唱。所谓“草歌”，就是甲乙双方以一节节稻草为对歌胜负的标志而得名。

❻ 幼儿园三月三活动教案

“五彩三月三”活动方案 活动目的： 1、通过活动了解“三月三”壮乡歌圩节习俗。 2、培养和激发幼儿对传统民族文化的兴趣。 3、通过活动中的各个环节体验节日的欢乐及感受壮乡的民族风情。 活动时间：2014年4月1日（星期二）上午8:30——11:00 活动对象：幼儿园全体幼儿及教师 活动主题：“五彩三月三” 活动背景：农历“三月三”又称“三月三歌圩节”又称“歌仙节”，是壮乡的传统歌节。相传是为了纪念刘三姐而形成的民间纪念性活动。这一天，家家户户做五色糯米饭，染彩色蛋，抛绣球，欢度节日。而在这节日的前夕为了让幼儿真正的贴近“三月三”，从小接受传统文化的熏陶弘扬优秀的民族传统文化。 活动流程： 一、进行竹竿舞 时间：9:00——10:00 场地：塑胶跑道（学前班、大班）、内操场（中班、小班） 负责竹竿舞的老师必须在8:50到位准备，内操场分四组竹竿，为两位老师一组手持竹竿，其中三组每一组两人，另一组四人，分四个点。跑道分两组竹竿，每组六人各手持竹竿。（注：对歌教师先到竹竿舞里帮忙，竹竿舞完了之后，带班教师带孩子会教师休息喝水再进行对歌） 二、对歌 时间：10：00——10:30 先全园按班级集中大舞台前进行对歌，对歌老师上到舞台对歌，后引导孩子一起对歌。播放背景音乐。 三、抛绣球 时间：10：40——11:30 中、小班在内操场小舞台，学前、大班外面舞台。绣球为十个，先又老师引导，后邀请孩子上前，接到绣球的孩子来抛绣球。 活动人员安排： 活动当天负责带班的老师： 张晓明、商 乔、刘 莹、宁小明、黄南容、吕 婷、庞晓华、黄福敏、韦回英、赵玉笑、许清妮 活动当天负责竹竿舞的老师： 梁丽萍 |、刘素梅、梁晓峰、谭会静、杜雅梦（内操场） 黄妹丽、陈世燕、黄金琼、张彦芳、韦建枝、（外操场塑胶跑道） 活动当天负责对歌的老师： 蒙 燕、杨 媛、王之琦、李 慧、吴敏娴、韦建枝、周慕婷、吴慧芳、莫秋仁 背景音乐：苏沛凤 摄像：王 婕 照相：李丽秀 策划人：汉语教研组

❼ 2020年“壮族三月三·桂风壮韵浓”主题主要有什么活动

因受新冠肺炎疫情影响，今年“壮族三月三桂风壮韵浓”系列文化活动将全部转为在电视、网站、新媒体等平台开展系列活动。主要为以下几个板块：
（一）金色舞台——非物质文化遗产精品节目选播。
（二）畅享民歌——优秀节目展播。
（三）非遗风彩——选取具有广西特色的各民族歌舞、服饰、民俗、民间绝技、民族体育等具有艺术性、民族性、时代性、群众性的项目在网上进行展播。
（四）歌王斗歌——“抖音”线上歌圩。
（五）舌尖记忆——传统美食展示。
（六）指尖技艺——传统工艺展示。
（七）“多彩印记”——博物馆、图书馆线上游活动。

❽ 壮族歌圩的文化简介

自古以来，壮族素以善唱山歌而闻名于世，壮族聚居的广西被誉为“歌的海洋”、“山歌的故乡”，而充分体现壮族人民能歌善唱这一特点的便是遍布壮乡的歌圩。歌圩是壮族群众在特定的时间、地点里举行的节庆性聚会唱歌活动形式。在壮语中，各地歌圩有不同的称谓，凭祥、崇左、宁明一带叫“窝坡（og出来 poz 坡地 ）”、“埠坡（fawh 街日poz坡地）”、“歌坡（go 聚会 poz 坡地）”，意即“出到坡地上相会”，或叫“歌坡”，意即“坡场上会歌”；武鸣、马山、大新一带叫“笼峒（loengz 下去 ngh 原野）”，意为“到平峒欢聚”；天等、德保、田阳一带叫“航端（hangz 街市 ndoenz 山涧平原）”，意即“垌场圩市”；靖西古时叫“窝岩（og 出来ngwemz 山洞）”，意即“出岩洞相会”；百色等地称“窝敢”，意为“洞外歌圩”；宾阳、来宾、横县一带叫“圩逢（fawh 街日faengz 欢乐）”，意为“欢乐的圩日”；邕宁一带叫“还球”，则是对歌、赛歌活动的一种形式。各地还有欢坡（歌坡 fwen boz）、欢垌（歌垌 fwen ngh）等称谓。壮族歌圩具有悠久的历史，各地圩期不完全一样，多在春秋两季举行，以农历三月初三、四月初八和八月十五为最盛。此外还有不定期的歌圩。定期歌圩一般一年举行两三次，规模大者上万人参加，小者也有一两千人。不定期歌圩一般是小型的，三五十人、一二十人都可以参加。