1. 如何做弟子规培训
首先倒背如流...每一句都有一个故事...你还得有经历.你身上得有故事.你得穿练太极的衣服..你还得留胡子...你还得会吹...你还得会讲感人故事...你还得有信仰.....另外你还的有一个得道高增的师傅...另外你还得有吃斋打坐的习惯...要不先先出家吧....
2. 弟子规讲座，弟子规培训教育，弟子规夏令营，弟子规国学征文，能否介绍一下主办方老百姓国学会
【我们的国学观？】
国学，首先是自然国学。国学是道生一一生二二生三三生万物，国学是一阴一阳谓之道，国学是天地根是天长地久是天尊地卑，国学是万物负阴而抱阳冲气以为和，国学是生生谓易生生不息是绵绵若存，国学是自然是客观，是伟大的规律，是永恒的真理。在很多人为归儒归释归道以及国学与马克思主义等等问题纠结纷争的今天，回归到最初最基础的面貌去认识国学，有着更加清醒而紧迫的现实意义。
国学，其次是生命国学。国学是吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩，国学是路漫漫其修远兮吾将上下而求索，国学是油盐酱醋茶，是吃喝拉撒睡，是生老病死故，是衣食住行修，是成人成才成圣成贤，是成长成功成熟大成。在“全民投机”的时代，在机会主义泛滥的今天，生命国学有可能让我们更加真实而幸福。
国学，再其次是家庭国学。国学是一家仁一国兴仁一家让一国兴让，国学是家和万事兴家兴财源旺，国学是人的身心落地生根的根据地，是在高压环境下不竭的动力加油站，是在充满了诱惑的社会里面的指南针定海神针，是在剧烈变化的时代里面处理各种人际关系的润滑剂。在强调个性解放以及民族创新的今天，我们尤其需要强调家庭、家族、国家、人类一家、地球一家、宇宙一家的家庭国学观念。
国学，还是公益国学。国学就是《易经•系辞 》里面讲的公益：周乎万物道济天下。国学就是《论语•雍也》里面讲的公益：己欲立而立人己欲达而达人。国学就是《老子》里面讲的公益：以其不自生故能长生。国学就是《礼记•孔子闲居》里面讲的公益：天无私覆地无私载日月无私照。国学就是《金刚经•究竟无我分第十七》里面讲的公益：我应灭度一切众生灭度一切众生已而无有一众生实灭度者。 国学就是《孟子•梁惠王下》里面讲的公益：独乐乐不如众乐乐。国学就是《张子全集•近思录》里面讲的公益：为天地立心为生民立命为往圣继绝学为万世开太平。国学就是《岳阳楼记》里面讲的公益：先天下之忧而忧后天下之乐而乐。国学就是鲁迅的《自题小像》里面讲的关于：我以我血荐轩辕。国学就是毛泽东和中国共产党人讲的公益：全心全意为人民服务。国学就是最大化的利益天地利益父母利益众生利益万物利益中华民族的伟大复兴。在市场经济商品社会的今天，在权钱和欲望涌动的今天，高扬公益国学的旗帜，绝对不仅仅只是一种象征。
国学，不仅仅是传统文化，不仅仅是先进文化，不仅仅是时尚文化；也不仅仅是自然国学，不仅仅是生命国学，不仅仅是家庭国学，不仅仅是公益国学；国学更是一种起源于原始太初而传承于历史现实的活着的正在继续的中正文明、和谐文化，是中华民族核心的价值理念和追求，是数千万年来中国人思维方式行为方式生活方式生产方式的高度总结，是中华母亲的乳汁，是中华儿女的血脉、精神和灵魂，是中国人信仰的天空和大地。在实现中华民族伟大复兴迎接中华文化繁荣兴盛的今天，老百姓国学仁为己任任重道远。
现有资源及优势：
（一）北京市老百姓国学会在北京不间断开展国学活动4年，参与人数累计达到五六万。
（二）现有经常性国学讲师36名，2011年开展的国学老师培训班曾培训老师197人，为国学在更大范围的推广和普及奠定了基础。
（三）在国学会走进高校活动中，老百姓国学会走进了中国青年政治学院、中国科学院研究生院、中华女子学院、中国石油大学、北京第二外国语学院、北京邮电大学、北京舞蹈学院等。
（四）在开展国学走进社区活动中，走进了东城区鼓楼社区、西直门附近街道社区、上地街道社区、中国农业社会科学院附近社区、海淀曙光街道社区、房山良乡行宫园社区等。
（五）在开展国学走进中小学活动中，走进了北京振兴小学、行知小学、西苑小学、燕京小天鹅公益学校等。
（六）北京市老百姓国学会创办的123国学网建站两年来，注册会员近2万，开展的《感恩父母》、《春节，我们回家》等国学征文活动中，有600多篇作品参与。
（七）在长期的国学活动中已经获得一批文化机构的认同和支持，并开展有不同层次的合作，有简易学社、北京国学院、东方道德研究所、北大养生研究所、华鼎书院、四海孔子书院、北京大学养生研究所、中华女子国学社等。
（八）在长期的国学活动中形成了一支富有凝聚力的国学团队，有研发部、外联部、活动部、培训部，推广部。
（九）在长期国学活动中形成了系统的国学课程体系。
（十）北京市老百姓国学会长期接受北京市团市委社会工作部指导，现在已经成为北京市志愿者联合会的会员单位。
3. 什么是弟子规培训
《弟子规》中有一句：不力行 但学文 长浮华 成何人。
所以说，弟子规是教人们约之以礼，完善人格的。
首孝悌 次谨信
泛爱众 而亲仁
有余力 则学文
从这几个方面，以三字经文告诉人们应如何为人处事。
现在很多小孩子没有礼貌，或者遇到一些事情不知道应该怎么处理，《弟子规》中就有讲到。
《弟子规》是天底下最好的蒙学教材。
希望我的回答可以对你有所帮助。
4. 弟子规培训
我不是大德，但我想来插句话：
您是位企业家，您的企业是您领导的，请老师来是为了教化员工，而不能领导员工。真正能领导您的企业走向成功，成为企业的表率的，只有领导者可以做到。所以我认为您一定要自己学习弟子规，才能达到您想象的目的！
另外我推荐一位老师：胡小林老师
不妨看下这个
http://..com/question/118448260.html
5. 弟子规该怎么学
《弟子规》字字句句要在生活上做到，要这样的学习，不是背诵，背诵没有用处；不是讲解，讲解也没有用处。要做到，做到之后你再讲解，那就是你自己的《弟子规》，不是别人的，才能感动人。我也常常跟同学们说，你看现在杨老师、蔡老师他们有几个人，《弟子规》每一堂讲课的时候都有很多人在流眼泪，都在忏悔。什么原因？他做到了，先做到。蔡礼旭告诉我，他先以一年的时间学习，完全做到，然后才出来讲，是他内心里面的感触，他所以能够感动人。你自己做不到，你去讲，不会感动人的；一定要做到，做到是你的心得，你有真正的感受。
6. 带领同事学习弟子规的方法
初次接触《第子规》，认为和儿时背的《三字经》一样，不过是儿童的启蒙教育而已，因此很是不以为然。通过对蔡老师的弟子规讲座，才知道这是一本做人之道的宝典，浅显易懂的文字蕴却含着做人的真理，不仅对于教育少年儿童，对于我们成年人如何经营我们的幸福人生，和谐的家庭有着重要的意义。
所谓“弟子”就是学生，活到老，学到老，做圣人的学生。“规”是什么意思？就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。
“入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、行有余力，则以学文”是《弟子规》的总纲领。只要我们认真地去学习、去感悟，就会明白许多的道理，为人处世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的准则，在生活工作中就会有正确的判断，及时纠正自己错误的言行。
“父母呼、 应勿缓、 父母命、 行勿懒、 父母教、 须敬听 、父母责、 须顺承”，在过去孩童都懂得的道理，我们现代人又有几人能知晓呢？父亲早年受过几年教育，对我们的管教是严而宽。“长者先，幼者后”，有好吃的长辈先尝。所以，在我们的人生理念中，长辈就是太阳，我们是星星，永远围绕着太阳转。父亲老家在农村，生活也不是很宽裕，记得爷爷奶奶中风时，父母四处寻药，尽心尽力给老人治病。父母从没有刻意要求我们姐弟孝顺他们，而我们如今对父母都很孝顺，耳渲目染父母的言行，对孩子来说是刻骨铭心的。
早年虽然读过《三字经》、《道德经》，但读而不知其意，真正接受传统教育。但自从政工办组织学习《弟子规》，听了幸福人生讲座以后，才恍然大悟，《弟子规》是十善的细化，是孔孟之学和大乘佛法的契合点。儒家讲的“仁”与佛家讲的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中，我是以五戒十善来检验约束自己的言行，然而五戒十善比较概括，具体运用到生活中有点不知所以然，所以常常犯小恶却不能觉察，时常因为工作忙碌而忽视了别人的感受，话说出口不是很柔和，“怡无色，柔无声”没有做到，和同事讨论问题，意见不统一，语调会不知不觉就提高了八度，“言语忍，忿自泯”没有落实，学习《弟子规》后才发觉自己的缺点竟然有这么多。除了前面的两条，自认为还算及格外，其余每一条都有很多的不足，试想，如果时光倒退200年，当我们面对无邪而知礼的孩童，该是怎样的汗颜。
和古人相比，我们的品行已经落后的太远太远了，今天能接受传统文化的教育，感到非常幸运，唯有认真学习《弟子规》并学以致用，用《弟子规》来规范言行，指导生活和学习，培养自己孝亲尊师、温和谦逊的品德，象蔡礼旭老师一样，以恭敬的心、谦卑的态度、彬彬有礼的行为，来对待一切人、事、物，不断提升自己的品行修养。
7. 急求！！！！“弟子规”培训心得
就《弟子规》一书，就具体的每一句话来讲，没有太大的问题。所以很多人知道《弟子规》是满清用来奴化汉人的，却不知道怎么奴化，怎么去反驳？就《弟子规》来论《弟子规》，容易犯只见树木，不见森林的错误。
下面我给大家说说我的看法。大家知道我们华夏人讲究阴阳，把万事万物都分类，至少可以分阴阳两类，对立统一。比如孔子说的君君、臣臣，父父、子子。君君与臣臣相对应，君要有君的样子，臣有臣的样子。君仁则臣义，君不仁则臣可以不义。对于明君要拥护，支持，对暴君要替换，要推翻。父父子子也是如此。父慈则子孝；父不慈，则子可以不必孝。如果父母虐待子女，女子完全可以反抗。
而《弟子规》教化第一步是孝顺！注意，是孝且顺。“父母教须敬听父母责须顺承” “亲所好力为具亲所恶谨为去 身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞”等等都是告诉我们以父母为意志。还有“出则悌”一章中对尊长的规矩，那不是通常意义的尊敬和谦虚，而是一种带有压迫性的、迂腐的尊上卑下的、奴才似的等级观念。《弟子规》，从头到尾都是单方向的对臣子，对子女做出各种要求，完全不讲处于上位的君，父该如何做才对。对于满清的残暴统治，要求逆来顺受，不得反抗。
继续剖析可以发现《弟子规》中“彼说长此说短不关己莫闲管”“人有短切莫揭人有私切莫说”“非圣书屏勿视蔽聪明坏心志”这些让你想起以前冷漠的看客式的国人了吗？具体点说，《弟子规》告诉我们要关心社稷了吗？没有！
大家都知道学生应该尊重老师，听老师的话。可是当某个老师是禽兽的时候，学生该如何应对呢？《弟子规》只教听从上位的话，一点都不讲上位也分好坏，对值得尊重的尊重，对不值得尊重的没有必要尊重，对上位的罪行，应该揭发，打击。满清害怕汉人学到《论语》的精髓，明白推翻残暴的满清才是正义之举，是理所当然的事情。所以要阉割《论语》，搞出一本《弟子规》,并抬到很高很高的地位。一而再，再而三的强调谁反对《弟子规》，就是反对《论语》；上升到反对《弟子规》就是反对儒家的地步。由此可见《弟子规》是奴才之学，是打着孔子的旗号反孔子，表面上是摘自《论语》，实质上是反《论语》。
《弟子规》学的越好的人，奴性也就越大。如果不希望自己或自己的子女做奴才，糊涂蛋，最好别学《弟子规》。即便认为其内容有可取之处，也应该讲明面对不同的人，应该采取不同的做法。对尊长，对统治者，如果残暴不仁，就不必认同，无需服从它。真正的儒学观点是：《孟子·离娄下》:“孟子告齐宣王曰:‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”
写《弟子规》的人自己也忒不要脸，说是“圣人训”，其实就是借了孔子的一句话中几个字眼作为纲目罢了，作者自己都也不懂得儒学，欺名盗世！其实想一想，在满清那种文字狱、腐朽败坏的社会下，官方的东西能有什么好东西。！它只是满清专制腐朽的道德伦理的产物，与真正的儒学、国学相差太远，大家千万别把它当做优秀传统文化了。
8. 谁有弟子规的活动方案
最近论坛上关于《弟子规》的争论又多了起来，大家的争辩很激烈，但是，究竟有没专有探触到比较核心的问属题呢？
在这里，我个人有一些感想，拿出来和大家分享，也请同修们指正，希望在共同信仰和修行佛法的前提下，我们能够最客观、最理性，最辩证地来看待和分析问题。
关于《弟子规》这一类的书籍和学问，到底要不要学，实际上涉及的不仅仅是信仰，还必须深入地考察与之相关的历史文化。
在此我首先表明自己的立场，在仔细阅读过《弟子规》，并且了解了它的出处背景之后，我就确信自己不会学习这个东西，也绝不会让我的孩子学。
现在且不说与佛法信仰冲突的问题。就从学习传统文化的角度来讲，我更不会去学习《弟子规》。为什么呢？
实际上，我认为作为现代中国人，学习和恢复传统文化，是非常必要的。而且这与我们的佛教信仰并不冲突。关于这个问题，我曾专门写过一个帖子《儒学和佛法真的有冲突么？》有兴趣的朋友可以看看。
但是，要学习传统文化，首先就要弄明白，我们的传统文化究竟是什么？
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【 全文楼主网络：为什么不读《弟子规》地藏论坛 】