❶ 举3 巾帼英雄
花木兰 穆桂英 杨排风 扈三娘 圣女贞德 立花訚千代
❷ 怎样组织群众文化
首先最好需要依托一个机构，比如政府部门、居委会、媒体、企业公司等，争取他们的支持，机构可以提供资金场所和合法证明，其次组织群众文化的领导小组要有明确的职责分工即组织结构合理（决策的、实施的、监督的等），再次制定活动计划（包括群众文化主题及与主题相关的材料<形式要多样如文字、图片、视频、音频、户外活动>，参与人数、招募参与者，活动流程，经费预算，评估<阶段评估，结束评估>等），最后开展活动
❸ 关于木兰诗的一些问题的答案
不损害。
写出征前的准备工作和家人团聚，更能描写出木兰出征的背景，写出了木兰的无奈。木兰符合中国传统的妇女的形象，也想三从六德，但出于孝道，木兰不得不代父出征，上场杀敌。花木兰既有战场上的无情，也有家庭中孝父的温馨，这样的花木兰，是鲜活的花木兰，是有血有肉的花木兰，是里和我更喜欢的花木兰。
❹ 草根是什么意思
草根
“草根”直译自英文的grass
roots。有人认为它有两层含义：一是指同政府或决策者相对的势力；一是指同主流、精英文化或精英阶层相对应的弱势阶层。陆谷孙主编的《英汉大辞典》把
grass
roots单列为一个词条，释义是①群众的，基层的；②乡村地区的；③基础的；根本的。如果把词目与释义互换，即把“草根×”或“草根××”中的“草根”
换成这几个义项，有的换得成，有的换不成。
比如:草根名角儿郭德纲
所以“草根文化”也就是平民文化，大众文化等等。。。但从各种文章来看，实际应用中的“草根文化”的含义远比以上的解释来得丰富。
草根(grass
roots)一说，始于19世纪美国，彼时美国正浸于掏金狂潮，当时盛传，山脉土壤表层草根生长茂盛的地方，下面就蕴藏着黄金。后来“草根”一说引入社会学领域
，“草根”就被赋予了“基层民众”的内涵。
“草根”的说法产生于十九世纪美国寻金热流行期间，盛传有些山脉土壤表层、草根生长的地方就蕴藏黄金。英文grass
roots。单列为一个词条，释义是①群众的，基层的；②乡村地区的；③基础的；根本的。
“草根”，在广义上有两层含义：一是指和政府或者决策者相对的势力；这层含义和意识形态联系紧密一些。我们平常说到的一些民间组织，非政府组织等等一般都可以看作是“草根阶层”。有学者就把非政府组织（也称为非官方组织，即N.G.O）称作草根性人民组织。另一种含义就是和主流的或者说是精英的文化、阶层相对应弱势阶层活动力量。比如一些不太受到重视的民间、小市民的文化、习俗或活动等等。例如在台湾民进党的行动纲领中，有一条是这样表述的：“文化鼓励草根文化，维护文化财产及民间技艺，加强巡回展览演奏，平衡城乡文化发展。”
“草根”在网络和现实中的解释，可以说很全面的。每一篇都谈到了“草根”，以及对其的来源，英语、汉语的解释，也都承认最早是流行于美国，而后在80年代传入中国，又被赋予了更深的含义。在各领域都有其对应的词语。正如DoNews.com创建者刘韧在其博客《草根的感激》中说的一样“草根是相对的。有一种说法叫“合群之草，才有力量。”这句话有两种解释，第一就是不要孤芳自赏，要主动合作。第二人多力量大，团队合作的重要性，一颗草是永远也长不成参天大树的。
近来文化研究，学人多有引用“草根”一说者。野草因其平凡而具有顽强的生命力；野草是阳光、水和土壤共同创造的生命；野草看似散漫无羁，但却生生息息，绵绵不绝；野草永远不会长成参天大树，但野草却因植根于大地而获得永生。
野草赋有民众精神，它甚至于带着顽固的人性弱点，草根性具有强大的凝聚力，更具有强大的生命力和独立性
所谓“草根化”也就是平民化，大众化等等，但从各种文章来看，实际应用中的“草根化”的含义远比以上的解释来得丰富。
草根和有权无权，地位高下没有关系。
它具备两个特点：一，顽强，
应该是代表一种“野火烧不尽，春风吹又生”的生命力；二，广泛。遍布每一个角落。照此推理，我们每一个在自己键盘上坚持更新的Blogger应该都是草根。网络业应该是一种草根文化。
❺ 什么是草根
“草根”的阶级定义源自资本主义中的无生产资源的无产阶级，特指无权无势的群体。因为资本主义社会的发展是以资本论英雄，也以资本或生产资源持有份量去划分社会阶层，如他们常用的富豪或上流社会、中产或精英高薪阶层、小资或专业人才阶层，最后就是平民无官职及靠体力工作换取微薄收入的无产阶级阶层。但引入我国后，有乱用的迹象，如某些电视台及比赛常用到“草根”文化去指代那些为大众设置的活动及表演，其实往往这些电视台及大赛组织者才是真正的草根，属于无产阶级的普通工作者，但这里并没有贬意，只是指他们是属于中国最大比例的群体代表，为同类群体表演和举办活动而已。同理，如果我们国家把“草根”这个阶层引入后赋予了完全有别于西方的意思的话，引用这词时需要非常谨慎，因为全球55亿人口，如果只有13亿多的人口是对“草根”二字作出完全不一样的理解的话，容易引起国际纷争。其中容易误会的包括：1.国际上大部分资本主义国家会认为无产阶级且无个人资产又无政府官职的都可以归类入平民或草根，所以他们眼中我们的很多普通工作者都属于草根。而我国某电视台定义如某些东北或港台的表演属于草根是指他们的表演或活动没有经过官方认证，或不是为官方表演的都定义为草根。这个在我国国情下，已经有叛国嫌疑了，殊不知中国是无产阶级专政，工人和农民夺得了政权并选出了人大去提无产阶级管理国家，这些工人和农民被为他们打工的如某些电视台定义成“草根”？这不是天大的笑话？难到全国工人和农民都抢着在自己的政权下当官才不至于被为他们打工的电视台员工或某些机构员工定义为草根？这让人有点忍不住想笑，就等于特朗普旗下的电视台员工笑特朗普是草根，幽默中又不失自嘲。2.有点文化和知识以及眼界的人都知道，中国是由西方资本主义国家里所说的“草根”管理国家的，但他们是因为无私人生产资源而定义这些人为草根，但中国却是不适合个人持有过多过大的生产资源的，毕竟是个追求共产主义的社会主义国家，是公有制为主体，80%的人直接或间接就职于公有制经济下的政府企业或政府法人企业，全国只有10%左右的纯私人企业是发展成为大型企业的，其余多是国资委持有控制权。在这背景下，估计只有那10%不到的企业主才敢称自己不是草根，所以不弄清就引用外来词，很容易出问题。3.同样属于草根文化表演及节目，目前湖南、江苏、浙江等草根节目是比较上档次的，而某地方台的草根节目甚至还不如东北那些二人转的草根节目获得观众认可。既然都是做给老百姓看的，在做的人自己就是老百姓阶层，又何须引用草根去定义本来就属于大多数群体的类型？何不直接定义非草根阶层的类型节目或活动：如领导人节目、企业主大赛、有权者晚宴、有产者旅游等，保证马上被介入调查。
❻ 朱之文建大舞台是想和刘老根大舞台一较高下吗
朱之文简单舞台呀，他不能跟刘老根相比，他也不能有那种想法，其实他要见到舞台，我看比刘赵文山那个强，我不爱看赵碧霞的舞台，说话不中听
❼ 为什么《非常6+1》能成为经典栏目
梦想有多大，舞台就有多大。只要你有梦想，来到《非常6+1》，看到你的能力，我们就会为之鼓掌，做你最好的支持者与欣赏者。这就是这个节目经典的地方。
这个节目的参赛制度是开放的，不局限形式和年龄。你会看到小小的孩子在展示的时候，也会给予他们同样的尊重与认可。所谓高手在民间，我们会看到处于不同位置的人们，因为梦想变得格外有魅力，为他们喝彩的同时也向这种对梦想的追求精神致敬！印象比较深的有一期是凤凰传奇与筷子兄弟之间的pk，争做神曲王的采访片段真的是要逗死了。其实他们都是有实力有态度的创作人，我觉得这种音乐之间的碰撞与交流带给大家还是蛮享受的。
再加上当时的综艺节目不像如今五花八门的，《非常6+1》就显得特别出挑，容易获得大家的认可与喜欢。
❽ 中央电视台百姓舞台还有没！面向全国人的！全国人关注！热闹有看头！星光大道一样
把那种农村频道经常有这种节目呀，你喜欢坑老百姓刺激的节目，是不是看那些草根明星表演对不对？现在也是嗯，这种的很受欢迎的，有一阵子，不过最近好像没有那么火了，老百姓都喜欢看自己的节目，这个是很正常的
❾ 如何开展群众喜闻乐见的文化活动 郑玲
和田地区以现代文化为引领，以“去极端化”为目标，着眼群众对精神文化生活、行为习惯和接受心理新变化，创新方法手段，丰富载体渠道，用“草根化、接地气”的方法组织开展群众喜闻乐见的宣传教育工作，用现代文化照亮思想凝聚人心，收到了较好的效果。
开设农家大讲堂。开办“农家讲堂”，开展“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”活动，宣传党的民族宗教政策和国家法律法规，传递释放维护社会稳定的正能量。墨玉县各乡镇采取“请到家、唠家常、讲过去、谈未来、跳跳舞、吃便饭”的方式开办“农家讲堂”，深受广大群众的欢迎。农家讲堂上，“四老”人员在自家小院结合当前党的各项惠民利民政策，给年轻人讲过去艰苦生活，谈美好的现在，让年青一代珍惜当前美好的生活。宗教人士讲宗教教义，教育信教群众心向善，走正道，告诫青少年努力学习文化知识，为家乡经济发展、社会稳定做贡献。致富能手讲科技，传播先进的种植或养殖技术等。
失足人员通过讲述本人的经验教训，劝诫身边的年轻人要遵纪守法、抵制宗教极端思想。青年代表向全体青年宣读倡议书，开展“珍惜美好生活，共同抵御暴力恐怖和宗教极端思想”倡议书签名活动，表决心。活动中，民间艺人弹奏优美的乐曲，村民们跳起欢快的麦西来甫，使广大青年在寓教于乐中受到教育和启发。开展农家讲堂1365次，参与群众达11万余人次。民丰县充分发挥基层草根宣讲员作用，邀请“四老人员”、农牧民群众代表、“80、90”后群体代表、被打击处理人员家属，采取集体活动空闲讲，专题会谈集中讲的方式，由“四老人员”讲过去吃苦奋斗的经历，农牧民群众代表讲党的惠民利民政策带来的巨大变化，“80、90”后群体代表讲建设家园的理想愿望，被打击处理人员家属讲极端思想带来的危害伤痛，引领广大群众忆苦思甜，珍惜来之不易的幸福生活。“农家大讲堂”宣传教育，让群众进一步认清了“三股势力”的罪恶本质，自觉抵制抵御宗教极端思想渗透，对暴力恐怖活动敢于揭发和主动举报。
创建“农家文化大院”。把“农家文化大院”建设与新农村建设、文化惠民工程相结合，坚持政府投资、农户管理、多方共建，创建“农家文化大院”386个。一个个集宣教、文化、娱乐、科技传播为一体的“农家文化大院”，改变了群众闲下来就不知道干什么的枯燥生活，现在到大院去听听讲座、看看书、下下棋、唱唱歌、跳跳舞、谈谈心，成为了一种新风尚。
一是农村娱乐文化的展示舞台。依托“农家文化大院”，把发生在群众身边的普遍关心的计划生育、教育卫生、科技扶贫、民族团结等事情编成相声、小品、舞蹈、说唱等，或宣传党的新政策，或赞美农村新变化，或劝诫人们走正道，既丰富了群众的精神生活，又使群众受到了教育，推进了乡村的和谐稳定。和田县英阿瓦提乡“农家文化大院”的户主兼文艺宣传队长买买托乎提·亚森，在农闲的时候带领村里的9名民间艺人，在自家大院里排练，布置了文艺宣传板、农家书屋、服务信息台等，每逢重大节庆日，买买托乎提都会组织村里的民间艺人演出节目，遇到谁家有喜事便免费上门演出。
二是党的惠民政策的普及课堂。以“农家文化大院”为平台，开展“政策宣讲零距离，党的政策进万家”惠民政策宣讲，围绕“去极端化”、党的惠民政策、基层组织建设、宗教事务管理、民族团结教育等内容，组织享受惠民政策的农牧民积极发声，让老百姓讲自己的故事，讲发生在身边的惠民故事。邀请七站八所工作人员对政策进行解读，组织民间艺人以农民喜闻乐见的各类文艺节目表演等方式，在寓教于乐中提升农牧民对惠民政策的知晓率。
三是农民科技致富的信息窗口。从活跃农民文化生活、提高文化素质入手，抓好“农家文化大院”建设，购置农业、科普、法律法规、文艺等方面的书籍,组织开展丰富多彩、群众喜闻乐见的学习活动。根据群众所需安排各类技术人员到农家文化大院，为老百姓作辅导讲座，增强农牧民科技致富的能力。邀请专业户讲致富办法，个体户讲发家之路，，使“农家文化大院”服务“三农”、方便农民，成为农民群众学习科技知识、掌握致富本领、获取经营门道的“充电站”。
四是乡土文艺人才的培训中心。创建“农家文化大院”，培养农村文艺人才，把文艺“种”到群众中，让农牧民成为文艺的享受主体。安排县市文工团专业演员，对民间艺人进行文艺辅导和培训，激发乡土人才创作热情，高民间艺人的能力水平，孕育了一批能歌善舞的文艺队伍。“农家文化大院”的建立，丰富了农民群众的文化生活，成为引领农村宣传思想文化阵地建设的有效载体和农民休闲娱乐的精神家园，点亮了农村文化生活。
开办百姓大舞台。打造百姓大舞台，活跃基层文化生活，利用巴扎天，开办百姓大舞台活动。邀请文工团演员开展“文化下乡”活动，组织民间艺人、文化带头人精心编排文艺小品、合唱表演、麦西来甫、“小苹果”舞蹈等节目，组织开展群众喜闻乐见的文化活动，用身边人、身边事教育引导群众传递真善美，释放正能量。穿插党的惠民利民政策和国家法律法规以及平安建设、和田地区“去极端化”5个专题宣讲材料等内容的宣讲。对党的民族宗教政策和国家法律法规等知识进行有奖测试。和田县筹集资金260余万元，建成百姓大舞台64个，发挥信息量大、教育面广、即时性强的优势，引导群众自觉树立现代文化生活新理念。深入开展节日文化、周末文化等文艺活动，充分利用文艺演出的时机，融合文化、融入群众、融洽关系，实现凝聚民心、促进团结、维护稳定的目标。今年以来，开展各类文艺演出950余场次，吸引和带动12.8万余名群众积极观看参与。
融宣讲于文艺演出。结合地区正在开展的春节科技文化卫生三下乡活动，把开展“去极端化”宣讲和文艺演出活动相互融入，营造“远离极端思想、感恩伟大祖国”的氛围，引导群众树立“奋斗改变命运、愚昧遗憾终生”的观念。今年以来，地区举办了8期基层宣讲骨干培训班，1138名基层宣讲骨干、文化能人参加了培训。目前，全地区已组织“三下乡”文艺宣演活动864场，受教育群众70.6万余人。