Ⅰ 如何进行文言文教学
综合大家的看法，我们总体认为，小学的文言文教学与初中的教学有着不同的侧重。在我们平时的教学中，要做到以下几点。 首先，让学生感受到古诗文的节奏美，读得有情趣。在教学中想突出朗读的作用，通过范读、领读、自由读、配乐读、分角色对读等形式，让学生从听觉上直接感受到古文简洁凝练、极富节奏感的特点。让学生在反复诵读中喜欢上古文。 第二，让学生掌握一定的理解和诵读古诗文的方法，学得有信心。要交给学生学习古文的方法，如借助注释理解大意的方法，标出停顿读通句子的方法，联系现代文意思体会意境与感情的方法等。学生只有掌握了学习方法，才能主动尝试自学一些感兴趣的古文，增强自学信心，真正成为古文学习的主人。 第三、把握好译翻要求的程度，让学生学得有个性。对于学生来说古今字义不同是学生阅读理解古文的难点，那么把古文译为现代文时的标准该怎么把握？我想体现这样一个度：只要学生能在老师的帮助下或借助注释根据自己的理解和现代文的语言习惯，说出句子的大体意思，不曲解、不错解就可以了，即不强调字字相对地直译古诗文，也不讲解古文中的语法现象。比如实词、虚词之分， ……者……也是判断句式等等。让学生用个性化的语言说出自己的理解。 第四、联系原有基础，让学生在已有经验的基础上进步。古文学习与现代文的学习有密切的联系，在现代文学习中掌握的一些阅读方法同样适用于古文的阅读理解，所以要注意调动学生以往的学习经验，让学生在自己已有的基础上进步、提高，获得全新的古诗文阅读体验。这样处理古文学习与现代文学习的差别与联系，目的在于降低学习古诗文学习的难度，从心理上为学生树立信心，培养他们亲近古诗文的情感和正确对待古诗文的态度，为他们今后的乐学古诗文、会学古诗文打下基础。
Ⅱ 文言文学习方法教案
文言文学习方法教案：
纵观近十几年的文言文试题，除了在选材方面注重史传类，文质兼美，命题点多，适
合高中生阅读外，还具有如下几个特点。
1．从考试内容看，文言文测试是“言”“文”并重。这里的“言”，即文言知识，
如实词虚词理解、古今词辨析等；“文”主要指对文意的理解。近三年(1999年)以来的文言文试题，题量
一般是6道，6道题的测试内容分工明确，基本上是前三题注重测试“言”，后三题注重测试“文”，分数
“平分秋色”，各占9分。文言文测试“言文”并重的特点，改变了过去重“言”不重文，实质上仅仅是
古汉语测试的不良倾向，对中学文言文教学起到了积极的导向作用，受到了广大中学语文教师的好评。故
这一命题特点一直在文言文命题中保留着。2002年虽然有调整，但阅读部分的命题不会出现大的变化。
2．从测试能力看，文言文测试着重考查文言知识的迁移能力和对文意的理解、分析
、概括能力。可能考虑到考生答卷的总书写量和阅卷等多种因素，在题型方面，文言文测试一直采用选择
题，命题的指导思想一直定位在“能够阅读浅易文言文”。而这必须掌握一定的文言知识，这是阅读的“
阶梯”。因此，从测试能力看，对“言”的重视，实质上是考文言知识的迁移能力，即利用有关文言知识
解决实际问题的能力。对“文”的重视，主要是考文意的理解能力，只有个别题目(一般是最后一道题)考
分析、概括能力。能力层级分别是B级或C级。这就使考生在掌握较扎实的文言文知识的前提下，感到文言
文试题相对简单，心中有“底”。因而，文言文整体得分情况相对稳定，区分度较好。文言文测试能力的
相对稳定，对中学文言文教学改革也起到了积极的作用。
3．从答案的编制看，文言文测试是题目出在“课外”，答案在“课内”。这里“课
外”的含义一般指“选材”是学生没学过的，题目是没做过的；“课内”的含义可从两个方面理解：一是
指测试的知识是学生“课内”学过的，二是学生可以利用学过的知识加以推断。近几年的文言文选材多出
自封建社会官修的所谓“正史”，如2001年选自《史记·田单列传》，2000年选自《三国志·胡质传》“
裴松之注”，1999年苏琼选自《北齐书·苏琼传》，1998年李若水选自《宋史·忠义一·李若水》等，以
上史书都列在“二十四史”中。选文内容或忠孝，或法制，或处事高明，或英勇有智谋，或清正廉洁……
这些都是教材没有出现过的，其包含着的弘扬中华民族的传统美德等积极因素，有一定的教益作用，适合
中学生阅读。高考把学生没学过的内容和课内学过的内容结合起来，非常巧妙地测试出学生课内文言文学
习的水平。例如2001年《田单列传》11题中的实词“拔、附、乘、龙”和12题中的古今词，“反间、南面
、鼓噪、扰乱”等都是课内学过或涉及的，只不过换了一下语境而已。学生可以利用学过的知识推断的题
目，如1991年第18题“顽鲁者亦当矜怜”中“顽鲁”的意思，如果注意到上文的“贤俊者自可赏爱”，二
者是对举比较，则不难据“贤俊”一词推断出“顽鲁”的意思是“愚昧而蠢笨”。
4．文言句子翻译由辨析改为笔译，即由选择题改为语言操作题。如前所述，这是
2002年将增加的新要求，说其“新”，只是与近十几年的高考相对而言，在1990年以前的高考中，文言文
笔译的题目并不少见。增加文言文笔译的好处，一方面体现命题“稳中有变”的原则，另一方面，从测试
的目的看，既考了理解文意，又考了语言表达，可以说一举多得，导向良好。
（二）、怎样有效地进行文言文复习
文言文复习，不同的考生，不同的基础，不同的学习习惯，自然复习方式也不能强求
一律，从教学实践看，一般应从以下几个方面着手。
1．要有熟练地整体把握文章的能力。实践证明，有效地训练文言文的阅读能力，或
准确地解答文言文试题，最重要的就是要善于从整体上把握文意，或叫整体把握文章，理解大意。否则就
会犯望文生义或断章取义的错误。
怎样整体把握文意?常用的方法有两种：
一是提取主要信息法。即拿来一篇文言文，通过整读，应能快速准确地把握如下的信
息：写的是什么人，其生活在什么时代(朝代)，干了什么事(起因、经过、结果)，这些事有什么意义，文
中还涉及了什么人，他与主要人物之间是什么关系等等。
把握了上述信息，可以说基本上解决了文章的“大意”。在这个前提下再读题、做题
，也许仍会有小的偏差，但一般不会有大的失误。如果不能整体把握文意，有时不仅会搞错了主要人物，
搞错了人物之间的关系，还会混淆是非，如2001年第16题，如果不把握文意，就极易作出错误选择。
二是倒啖甘蔗法。这是根据试题的测试特点，利用试题题面快捷地帮助我们把握文章
的方法。考生速读了一篇文章，有时受理解能力限制，可能不会迅速获取文中的主要信息，便可试用此法
：当考生速读了一段文字，也已提取文中的主要信息，但不能判断自己提取的信息是否正确，也可使用此
法印证。
文言文试题的最后两个题，近年来的考点一般都是信息筛选和文意把握，前者设问点
定在把文中能表现人物某一方面特点的若干信息抽出让考生辨析，据此可判定文中写的是什么样的人物，
有怎样的性格，或有怎样的品质，或行为有何特征等等。如2001年《田单列传》，考了能表现田单“兵不
厌诈”手段的问题；2000年考了能说明胡质父子“清慎”的问题；1999年考了苏琼善于“处事”的问题；
1998年考了郭永刚直抗上的问题等等。而最后一个题目则考查对文言文文意的概述或分析，所给的几个选
肢正是命题人对文意的概括，其中虽有一项“不正确”，但却有三项是正确的，这正是给我们整体把握文
意的“提示”，把读过原文获取的信息与此相对应，便可印证自己的阅读结果，有时自己想说而说不出的
话，一读最后一题的题面便可豁然开朗。
2．理解词语含义必须结合语境。文言文中“言”的试题，由于侧重考理解能力，非
常注重语境因素。特定语境中的词语往往有特定的含义。尤其是文言实词，由于其具有多义性，离开语境
可能会做出完全错误的判断。如1990年第15题，“上车弗谢而去”中的“谢”，有以下几个义项：A．急
欲B告诉C．感谢D．告辞，不联系语境就弄不清是“谁上车”，“谢”是什么意思。联系语境
，知道“上车”的是田单，因另一个人鲁仲子跟他说了他不喜欢听的话，于是他生气而去，所以这里的“
谢”是“告辞”的意思。又如1992年第12题的“除”，1993年第12题的“勤”等都是结合语境考一词多义
。近年来，这一考点的考查面逐渐扩大，由考一个词扩展到考几个词，如2000年、2001年的第11题，就分
别考了“省、审、樵、信”和“拔、附、乘、北”几个实词。对这些词语的理解都必须结合语境。
至于文意整体把握方面的考查，就更离不开原文，离不开语境。
3．认真细致地做好文言文翻译题。如前所述，2002年翻译文言句子将在第Ⅱ卷单独
设题，文言文翻译的三字原则“信”(忠实原文)、“达”(文意通达流畅)、“雅”(语言富有文采)当然是
应追求的目标，但这毕竟是对专业翻译的要求。作为高考，应特别注意一个“信”字，即以直译为主，按
照原文用词造句的特点甚至表达方式译成现代汉语，只有难以直译或用直译表达不了原文意思的句子，再
酌情采用意译(只翻译原文基本意思，不拘于原文词句特点)。特别要注意译出重点实、虚词和有活用的词
语。因为，文言文翻译测试的目的除了考查理解能力外，也包含对文言知识的考查。如果重点实、虚词或
活用的词语译不出，当然句意的表达要受到损害，这自然要影响得分。如1997年第16题，理解“徒流及死
，具有等差”一句，就必须注意辨析“徒、流、等、差”等词是否译出，否则就没法做出正确判断。
其次，要灵活运用“留(保留)、补(增补)、删(删除)、换(替换)、调(调整)”等文言
文翻译的基本方法，以提高翻译效率。
4．考查把握文意或分析概括方面的题目，不仅考查考生能不能读懂原文，更重要的
是考查考生思维细致、严密的品质。应在整体把握文意的前提下，对原文细加分析，将选项中的表述与原
文一一对照，方可保证没有疏漏。例如，1998年高考第22题：下列叙述不符合原文意思的一项是A项。其
他三项BCD都没失误，只有A项“皇上当即接受他的意见，不再为高俅挂服举哀”，原文实际是在李若水“
章再上”，而后“乃止”的，并非当即接受他的意见。这一题目的设计，若不细致推究，必然会做出错误
判断。
（三）、解答文言文试题应注意的问题
文言文试题以其较高的分值在高考中占居重要位置。由于试题平稳，得分相对较易，
因而不可忽视。可以说，一个考生语文试题的总分能否进入高分段，在很大程度上取决于第Ⅰ卷，而文言
文又是第Ⅰ卷的重要组成部分。如果文言文失分太多，第Ⅰ卷的分数上不去，进入高分段则很难，这是许
多考生多年的答卷实践证明了的。而作为选择题的15分文言文题目，如果细心推敲，实际极有希望得满分
。
那么，解答文言文试题应注意哪些具体问题呢?
1．切忌读不懂原文就急着做题。语文试卷文字多，容量大，除了语言知识运用题，
还有阅读、写作等；又加上其在整个考试过程中处于首场考的地位，因而极易造成考生的紧张心理，致使
许多考生在做文言文题目时，读不懂甚至读不完原文就急着做题。在这种情况下，要想答好题目是很困难
的。所以，考生必须克服心理障碍，安排好时间，一定要读懂读完原文再做题，要牢记“磨刀不误砍柴功
”，“读”就是磨刀，是“砍柴”的基础。
2．克服轻“敌”麻痹心理。文言文试题选材稳定，题型稳定，测试点稳定，致使许
多考生产生错觉，认为文言文题目真的简单，分数唾手可得。其实，高考任何层次、任何测试点的题目既
有较易的题，也有较难的题，实在轻视不得，麻痹不得。事实上近几年的文言文试题得分率虽然由1997年
的0.48到2001年的0.6以上，逐年提高，但从文言文测试的特点和学生实际的水平看仍不十分理想，所以
应指导他们努力做好每一道题，以提高得分率。
3．做书面翻译题除了注意准确体现原文的意思外，还应注意语言通顺、无病句，注
意书写大方、工整、清晰。有的考生或许认为文言文翻译考的是“翻译”，只要意思对即可得分，其他方
面“差点”无伤大雅。孰不知每年考生多，阅卷的时间短，考生答卷的整体质量一定会影响阅卷人的印象
和情绪，可以肯定地说，如果题目翻译得好，但答卷态度不严肃，不认真，书写潦草，一定会影响文言文
的得分。
4．注意选择题中障碍的设置。与自然科学、社会科学方面的文章一样，文言文阅读
由于采用选择题，命题人在选项的编制方面必然也会设置一些障碍，以检验考生知识掌握得是否牢固。
文言文试题中常设的障碍主要有：
①用已知的干扰未知的，例如文言文实词的考查，又如古今词的考查。
②在对文意的综合考查时，常常采用混淆是非的方式。如2001年第16题，题干要求选
“下列叙述不符合原文意思的一项是”，所给的四个选项，ABD在文意的概括与分析上没有错误，C项“田
单深谙战略艺术，他诱使燕军犯下令即墨民众发指的罪行，以激发己方同仇敌忾；又假装投降，派遣富豪
打入敌军以作内应，麻痹对方，瓦解了敌军斗志”之所以错误，主要在于他是否“派遣富豪打入敌军以作
内应”，原文中的表述是“田单又收民金，得千镒，令即墨富豪遗燕军”，这里送给燕军的是金千镒，而
并非富豪自身打入敌军作内应。同样，1999年第16题错项设置也采取了混淆是非的方式。
③断章取义，即有意将原文有关事件的经过搞乱，做出一种错误的结论。如前所述的
1998年第22题的考查。
二、文言文阅读要善于借助
文言文阅读历来是高考易丢分的一项。高考的文言文阅读，应分为两个阶段：第一个
阶段先扫读一遍，大致了解文言段是什么文体，如果是记叙文，那么要知道写的是谁，大致是怎么一回事
。这时，一定不要把注意力过多地放在具体语句上，要把有些看不懂的地方暂时放过去，顺着往下读，借
助文段的题目，借助文段的注解和出处，借助设题和选择支，先弄懂文段的大致意思。然后，借助这个大
致意思，反过去读第二遍，由于前边的粗读已经理出一点头绪，有了思考的方向，所以再读的时候，原来
没弄懂的地方就变得比较好懂了。如果碰到比较难的文段，就要反复这样“串”几遍。“词不离句，句不
离篇，前后推敲，整体把握。”有些同学在读文言段时，对自己要求太高，第一遍没读懂就心急火燎，在
个别语句上纠缠，非要字字句句弄个水落石出不可，结果反而难以明其大意。考生应该知道，所选文言段
一定不会容易到一看即懂的地步，第一二遍看不大懂是很正常的。所以要保持良好心态，调动各种手段，
借助各种力量，善于前后推导，一步步走完解读过程。
第二个阶段是解决个别难点和正确把握文意、准确翻译文句的阶段。在这一阶段也要
善于借助。例如，善于借助字形分析和邻里相推，来正确判定实词词义，观照语言环境掌握虚词用法。这
一阶段要有排除干扰的意识，例如古今异义的干扰，防止望文生义，以今释古。高考文言段不会脱离课本
知识另起炉灶，所以要善于知识迁移，联系已有知识尤其是常用词的常用义项和常见虚词的一般用法来推
出新知。
从以往高考来看，不少考生在做文言题时丢分往往丢在不注意审题上，例如问的是“
全都直接表现某某人热爱国家、不畏强敌的言行的一组是哪项”，有些考生往往忽略“直接”或“言行”
这样的重要词语，造成所答非所问。高考临近，在做文言练习时，要注意多积累考试经验。
三、夯实基础，课本复习三遍
新教材文言文篇目数量增多，课文难度增大。即便将古诗、古代戏剧单元除去，还有
十一个单元。高中生在两年半时间里（一般高三上学期就结束课本教学了），需要学习这么多古诗文，其
记忆理解背诵的难度，可想而知。如果复习不及时，巩固不理想，学生对于所学的文言文只能留下浅淡的
痕迹，课上出现不
知所云、答非所问的现象是丝毫不足为奇的。然而，分析历年高考试题，我们就会发
现，文言文的考查，无论是实词虚词、特殊句式、文句理解，还是翻译语段、默写名篇，无一不是源自于
课内，几乎历年的考点设置，都可以从课本中找到相关联的知识点（这里，我就不再举例了），尤其是辨
析虚词意义和用法以及名篇默写，其中例句和考查内容，全部都是课文原句。可见，学好课本，巩固基础
知识，是关键。那么，知识如何得到有效的巩固？如何做到迁移，转化成能力？归根结底，没有量的积累
，就没有质的飞跃，不能有三隅在胸，便不能以一隅反之，只有基础扎实，才能触类旁通。
针对这种情况，需要加强对课本的复习。那么为什么要复习三遍呢？这是遵循
艾宾浩斯的遗忘曲线规律而确定的，为了真正做到“温故而知新”。三遍复习
法，采取由浅入深、由零散到集中、由个体到群体的方式。
第一步，从高一开始，每学完一册书，利用寒暑假，要求学生将所有要求背诵的篇目
（这里也有老师要求的），在假日里，复习背诵并且默写在作业本上，三年一贯，“学而时习之”。这是
疏通重点的一步，旨在熟记要点，形成口笔交互
效果，增强记忆。
第二步，在高三上半年，利用晨读，将1---6册课本所有文言篇目（这时，最好不包
括古诗与戏剧，这两部分单独复习，效果会更好），采取5、4、3、2、1、6的先后顺序，每周三节晨读，
一周一个单元，十一周可以复习完。要求学生每篇必读两遍，第一遍连注释一起读，重点读注释，解义；
第二遍，通读全篇，如有背诵，复习背诵。之所以照前面顺序安排，是为了提高复习的效率（一般高三先
讲第五册，大约两个月后能讲到第六册，如此安排这两册就可以及时复习）。这一步，是以学生个体的活
动为主，教师仅指导而已，目的在于熟悉课文内容，
在浅表意义上，力图增强语感和熟悉程度。
第三步，在高三上学期末，利用一个月的课上时间，师生共同逐篇复习课文。这一步
，是最关键的一步，尤其是对于第二步的深化与提高。要求教师必须认真备课，形式上，好象是在串讲文
言文，而实质上，教师一定要对全套教材每篇文言文的知识要点烂熟于胸，在课上复习时，要拎出要领，
触类旁通，注意知识前后联系，总结规律，授之以渔。所以，这一复习过程中，一定要突出重点，做到每
课有得，充分体现知识体系的连续性相关性和取法于课内、应用于课外的精神。只有如此，才能从量的积
累达到质的飞跃，才能从浅表的熟识达到深层的理
解进而从容的运用。
三、加强针对训练，复习稳扎稳打
前面的三步复习，如果缺乏有力的督导措施，极容易半途而废或者事倍功半。
第一步，检查作业即可。而对于二、三两步，则必须加强针对训练。以考核来
促进复习，以成绩来检验效果。
第二步，一单元一测，命题侧重课本中的实词虚词、特殊句式以及词类活用和文学文
化常识，加上课文重点句子的翻译、名句名篇的默写。测试时间以一
课时为宜。
第三步，一册一测，时间以两课时为宜。除了以上内容以外，再加入课外考查，翻译
和阅读一律选自课外（最好选用最近六年来的高考文言文阅读，翻译也从中命题，这样可以一举两得，节
约复习时间），考查要点要与本册知识点衔接，
体现知识的迁移和能力的转化。
这种检测题，必须教师自己命题，针对课本，针对学生，针对自己的教学。备课组里
，几个老师最好分工合作，根据具体情况，各分一部分命题任务，
便于集体备课脑力资源共享，也避免重复考查无效劳作。
四、高考文言文阅读题的解答技巧
（一）、以题知文法
为体现“能阅读浅易文言文”的检测目标，文言文试题重点考查迁移能力和实际运用
能力，因而可以用“题源在课外，答案在课内”来概括命题的指导思想。作为“题源”的文言文段，多出
自教材之外的所谓“正史”的二十四史；同时又为保证答案在课内，保证考查范围不“超纲”，所选文段
一般不是节选其中一个现成的片断，而是缀联写人叙事纪传体史传文的若干片断而成的一篇完整文段。
Ⅲ 文言文有效教学模式有哪些
常见模式
一、诵读模式
笔者曾有幸在浙江金华听了一堂语文界老前辈钱梦龙老师的文言文教学公开课,当时是借班授课,钱老是在应邀讲学结束后作示范教学的,讲的是刘禹锡《陋室铭》.记得在整节课上,钱老都是在引导学生诵读,板书也只有几个字；快结束时,学生硬是一齐把课文背下来了,博得全场长时间掌声.钱老的课,就是一种诵读模式.
这种传统教学方式,其实质是： 1、 把教师的讲解转化为学生练习诵读为主； 2、 把立足点从讲翻译、看译文、谈语法、作归纳转移到指导诵读上来； 3、 把实词义项与虚词用法意义的归纳转移到例句诵读、读诵上来 4、 把重点句式的分析转移到有代表性句式的诵读和背诵上来.
具体步骤可分四步走： 1、诵读——未成曲调先有情 课堂伊始,或教师范读,或录音带读,让课文的音韵之美如泉水一样潺潺流入学生的心田,继而让学生依照自己的理解自由朗读,要求读准字音,读出节奏,初步建构起对文本的整体认知.在教学中,这一环节以激趣为主,意在唤醒学生学习热情. 2、译读——工欲善其事,必先利其器 文言文相较于现代文本,最大的不同在于语言表述上的差异.因此实施好“译读”一节,其意义至关重大. 由于学生个体学情的差异,我们可将全班同学以四人一组分为若干组,每组按优、中等和后进的学习差异进行搭配.开始译读,每组由优等生当组长确定轮流译读顺序,即每个小组成员轮流翻译一句,有异议的地方也由小组内共同思辨解决,实在难以取得共识的问题则由组长记录下来,教师巡视指导时注意搜集整理,一般的问题则当场予以解决,特别有争鸣有代表性的问题则等下全班交流时再予以共同讨论解决. 3、悟读——旧书不厌百回读,熟读深思子自知 “悟读”是一堂课在反复的山重水尽似的质疑思辨后,终于迎来柳暗花明的豁然开朗. “悟读”一般又包含 “析、品、思”三个教学步骤.“析”即分析文章的整体结构或是把握故事情节；“品”即品味文章关键词语、语句,以此领悟全文的主旨,作者的思想倾向；“思”则在完成对全文的学习后,反观整个教学流程,总结出学法、规律性知识,用以指导以后的学生,同时还允许学生将心中还未尽解的疑惑提出,并引入全班讨论. 在此环节中,老师最应致力于唤醒学生的思维,鼓励学生的质疑,肯定学生的思辨.此环节中最具价值处在于学生的积极参与,而不是授予学生一个多么完美的现成答案. 4、背读——书读百遍,其义自见 当堂背读要求老师要注重背诵方法的指导：可以依据课文写作思路背诵,也可以根据关键语句背诵,还可以根据写作特色来背诵.长时间坚持背诵,学生不仅能更好地把握文本,对其写作、阅读的提高都有不可估量的影响. 以“背读”收束整个课堂,这既是对整个学习过程的内化升华,又是关注学生可持续发展与终身学习的有力举措. 这种教学模式突出诵读方面的培养,注重朗读方法及试题演练相结合.最终实现以读懂为目的,以自主设计问题为深化,以主动解决问题为目的的文言文教学新模式.要求课堂先是学生动口诵读,会其声韵,领其节奏,进而动心译读,力求咬文嚼字以求甚解,做到准确无碍地游弋于字里行间,接下来便从“析、品、思”三个层面来悟读全文,实现学生从感性跨入理性,又从理性回归感性的精神顿悟,最后是要求学生背读全文.背读若能长久坚持下去,就能达到自读浅易文言文目的.
二、“五环节”课堂学习指导模式
所谓“五环节”是指：自主学习——朗读感知——疏通文意——探究探讨——积累拓展. 这种模式特点是：以探究性学习为特征,重视学生对文言文词语层面的理解与掌握,更注重学生的学习过程. 环节一：激发学生兴趣,指导学生自主学习
注意指导： （1）搜集信息,激发学生的学习兴趣丰富学生的学习. （2）指导学生正确运用工具书,正确对待辅导书,避免不动脑筋、全盘接受的学习. （3）引导学生主动发现问题,获取新知识,明确所碰到的问题,做好提出问题的准备. 环节二：朗读训练,感知文章 培养语感,不破读,不改读,通畅、连贯,吐字清晰发音准确,把握感情基调. 环节三：群体合力,疏通文意 帮助解决翻译中的疑难 探讨、归纳段意 落实实词、虚词常规性用法,积累知识 环节四：探究研讨,把握主旨. （问题教学法）提出问题——解决问题 环节五：练习巩固,积累拓展
三、跨越文言文教学模式（跨越式）
1、自读课文,解字 2、分译课文,解构 3、深问中解意促思 4、共读中感悟情感 5、拓展中深化认知 6、课堂随笔中共鸣 7、在线测试中巩固
四、导入法
激趣导入——诵读感悟——鉴赏品析——拓展深化——迁移运用 情景导入.这是课堂教学的良好开端.有人这样说过：“成功的教学所需要的不是强制,而是激发学生的兴趣.”的确,兴趣是学生学习的动力和能源,有了它,学生就可以积极地汲取知识完善自己的能力,极大地提高教学效果.改变以往老师激情导入的模式,由学生自己精心设计课堂的导语,让课堂成为学生彰显自己个性的舞台.附学生在学习《廉颇与蔺相如》时设计的精彩导语. 示例1： 两千年风云变幻、沧海桑田、逝者如斯,沉淀至今的是人间永远熠熠生辉的至真至纯至美.论勇,他挺身而出完璧归赵；论智,他机巧聪敏胜于渑池；论德,他胸怀宽广促将相和；论本,一切源于那颗赤诚的爱国心.今天就让我们一起走近这位集大智大勇大德于一身的真伟人! 示例2:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”.中国,自古以来讲求忠孝礼义,更有大批仁人志士视国家利益为自己的最高信仰,甘愿为之抛头颅、洒热血.那今天让我们一同拨开春秋战国弥漫的硝烟,欣赏一文一武,将相上演的慷慨悲歌. 《卡尔·威特的教育》中有这么一段话：“孩子的心灵是一块奇怪的土地,播上思想的种子,就会有行为的收获；播上行为的种子,就会有习惯的收获；播上习惯的种子,就会有品德的收获；播上品德的收获,就会有命运的收获.”那么我们现在就要做好第一步,给孩子们播上自主学习的思想种子,在课堂情境中通过问题的发现与解决来促进知识的迁移,同时让学生在学习的实践活动中体验成功的喜悦、感受学习的乐趣,从而促进兴趣、态度的迁移,激活文言文教学的课堂.
五、“听——说”式
针对比较浅显的文言文,为提高学生兴趣,提高课堂效益,可以采取这一方式： 1、“听”教师讲述故事,“说”学生复述故事 教师有感情的背诵课文,要求学生仔细听,听完后,根据故事内容自己的理解,用自己的话复述故事大意,让学生养成专心听讲的习惯,又锻炼了他们的概括能力,还能提高学生阅读文言文的兴趣. 2、“听”填词语 3、“听”故事内容,情节.师生问答 熟悉了文章的内容后,要求学生用自己的话理清情节,师生之间在听的过程中互相提问,并要求用文中的原句回答,加强对字词和文意的理解. 4、“听”学生表演,“说”表演评价 以学习小组为单位,进行分角色朗读,或课本剧的表演.要求其他同学或表演者对朗诵或表演的情况作评价.可以从语气、感情、表情、动作、情节、配合等多方面评价,让学生感受到古典文化的魅力.感到学习文言文其实轻松有趣,不再害怕文言文,能够积极主动地进行文言文的阅读.
六、讨论式阅读教学
初步感知——互动感悟——局部突破——鉴赏创新 以学生的习惯、情趣和对课文的熟悉程度选择朗读、默读、全文阅读或是重点阅读,边读边想边记,获取初步印象——题材、内容、思想情感、艺术手法. 把阅读所得以及产生的联想和想象在课前或课始向大家宣示,生生、师生之间相互补充,相互提高,形成对文章内容、结构等全面深刻的认识,同时要能通过复读印证别人的见解,完善自己的认识,或提出更新更深的感悟. 教师总结学生的感受后,针对学生异议或重难点,对解决问题的关键和突破口进行引导分析,可以抓住时机,灵活采用多种方法.这既是阅读技巧的指导,又是阅读能力的练兵. 文言文教学不仅要让学生通过掌握必要的文言知识,达到阅读浅显文言文的目的,而且还应该学习文中所蕴含的丰富的历史文化知识、写作知识、领悟体会其中的思想感情和人生哲理,以至培养审美鉴赏能力.
七、“四步走”模式（即探究式）
理论依据：1、高中学生正在走向成年,思维渐趋成熟,已具有一定的阅读表达能力和知识积累,发展他们的探究能力应成为高中语文课程的重要任务. 2、阅读浅易文言文,养成初步的文言语感.能借助注释和工具书,理解词句含义,读懂文章内容.了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法,注重在阅读实践中举一反三. 3、学习应当是“接受”和“探究”的和谐统一.不能忽视对必要的知识的传授和基本技能的训练；针对我国学生目前的实际情况和教育发展的需求,特别要重视探究学习. 4、指导学生学会使用有关工具书,自行解决古诗文阅读中的障碍,教师可适当点拨.教师对文言常识作必要的讲解,要注意“少而精”,重在启发学生自主学习,自行探讨,切实提高学生阅读古诗文的能力. 第一步：自读自疑 学生依据问题自学探究,可以参照工具书,课本注释,手头资料.老师巡回辅导,一方面督促学生抓紧解决问题,另一方面随时解答学生疑难.） 第二步：互问互答 第三步：提问解答 通过提问演板等方式检查合作探究学习的效果,同时发现问题及时解决.老师通过解决学生共性疑难,让学生对当堂所学准确掌握.在解答问题过程中老师要启发学生思维,让学生掌握规律,老师交给解决问题的技巧.该补充的补充,该示范的示范,该点拨的点拨,该归总的归总. 第四步：提示拓展 课内所学为的是解决课外问题,当学生能够独立解决课外问题时,才算有了能力.拓展正是进一步训练学生独立解决问题的能力.拓展必须和当堂所学有关.
八、课外文言文阅读法
这种方法一般是老师先布置阅读任务,或先讲情节激发兴趣,放手让学生课外阅读,再集中让学生谈体会. 理念支撑：1、心理学研究表明,低年级学生学习的依赖性强,中高年级学生随着年级的升高,知识的不断积累,学习自主性有了发展,依赖性逐渐减弱,初步有了自主学习的能力.2、苏霍姆林斯基认为：“教师是思考力的培育者,不是知识的注入者.”3、随着知识社会的到来,学习成为人们的生存方式和终身追求,人们必须学习,终身学习.4、一个人一生知识的大部分是在学校外获得而不是在学校内. 讨论交流：学习需要独立,也需要合作.在带问题有目的的自学过程中一定有疑难的地方,在合作小组中提出问题大家互帮互助,这样问题解决了团结友爱的精神也形成了.当然老师要巡查督促好,防止学生谈天说笑浪费时间.
Ⅳ 要求给同学试讲一篇文言文，应该讲点什么好呢~大家帮忙给个详细的方案和讲课思路吧~谢啦
在网上搜索几篇文言文的导学案，会对你有所帮助的。
下面给你找到一篇。
《伤仲永》导学案
一、学习目标
1、了解“之”“于”“隶”“宾客”“称”等文言虚、实词的用法；能翻译全文，体会语言简洁、洗炼的特点，明确仲永“泯然众人矣”的深层原因。
2、利用工具书，结合注释，反复朗读，体会作者写作意图。
3、后天教育是成才的关键，成长中的青少年应把握美好时光，刻苦学习，早日成才。
二、教学重点、难点
抓住本文借事说理的特点，弄清材料与观点的关系，理解作者的思想观点；
注意本文详略得当的写法，揣摩精当的语言。
三、学法：分组讨论
四、教与学互动设计
（一）自主复习
1、读一读:
学生自由朗读课文，注意读准字音、停顿、节奏、表情。
朗读时注意下列语句的停顿。
①未尝|识书具，忽|啼求之。
②借旁近|与之，即|书诗四句，并|自为其名。
③其诗|以养父母、收族为意。
④自是|指物作诗位就，其文理|皆有可观者。
⑤父|利其然也，日扳仲永|环谒于邑人。
⑥余闻之也|久
2、译一译：
①圈点勾画，粗通文意，尝试用现代汉语翻译课文。
②疑难词语探究：
以四人小组为单位讨论文中理解有困难的词句或文言常用词语。以提问形式在班内交流，教师适当提高、指导。
A、掌握下列加点字的读音。 隶： 谒： 扳： 称：
B、对文中的“之”“于”进行归类。
之：
①忽啼求之：
②借旁近与之：
③余闻之也久：
④不能称前时之闻：
⑤卒之为众人：
于：
①环谒于邑人：
②于舅家见之：
③贤于材人远矣：
④受于人者不至：
C、指出下列句中词类活用的词语并解释。
①邑人奇之：
②宾客其父：
③利其然：
④伤仲永：
D、解释重点词汇：
自为其名
传一乡秀才
或以钱币乞之
日扳仲永环谒于邑人
自是
指物作诗立就
先人
E、翻译句子：
1、自是指物作诗立就，其文理皆有可观者
2、卒之为众人，则其受于人者不至也。
3、议一议：
⑴课文写了方仲永才能发展变化经历了哪几个阶段?各有什么特点?课文是怎样叙述的?
① 童年时期： 文中语句：
②少年时期： 文中语句：
③青年时期： 文中语句：
⑵方仲永由神童沦为平庸之辈的原因是什么？
作者认为方仲永才能衰退的原因是“受于人者不至”，即没有进行后天的学习和教育。并由此引发天赋不如仲永之人如果不注重后天教育，结果将更不可设想的感触。
⑶辩论：你同意作者的这种看法吗?
A、天资聪慧是成长的关键
B、后天教育是成长的关键
畅所欲言
（二）合作交流，多边互动
1、合作探究：
①“金溪民方仲永,世隶耕。”交代了关于方仲永的哪些情况？联系下文说说作者为什么这么写？
②语段阅读：阅读第3段，思考下列问题。
a这一段在语言表达方式上有何特点？
b这一段“受于天”指什么？“受于人’又指什么？
c这一段作者要表明的主要观点是什么？
2、互动释疑：四人小组提问释疑，全班交流解决。
（三）创作提升，拓展延伸
①你怎样评价仲永的父亲？假设你有一个这样的父亲或儿子，会怎么样做？
②引用《论语》中的语句劝劝像仲永一样的古人或今人。
（四）检测反馈 展示收获
1．读准下列字音。
邑人（ ）日扳仲永（ ）不能称前时之闻（ ）
泯然众人矣（ ）环谒于邑人（ ）卒之为众人（ ）
2．解释加粗的字。
①世隶耕（ ）②未尝识书具（ ）③并自为其名（ ）
④指物作诗立就（ ）⑤稍稍宾客其父（ ）⑥或以钱币乞之（ ）
⑦环谒于邑人（ ）⑧不能称前时之闻（ ）⑨泯然众人矣（ ） ⑩受之于天（ ）⑾贤于材人远矣（ ） ⑿得为众人而已耶（ ）
3．翻译下列句子，注意其中加粗词的意思
（1）邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
（2）父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
4．下列句中停顿有误的一项是（ ）
A．余闻之也/久 B．借旁近/与之
C．其诗/以养父母、收族为意 D．父利其然/也
5．本文选自《________》，作者________，________代政治家、文学家。作者通过方仲永的故事，说明________________________________。
6、“父异焉”“邑人奇之”皆因仲永本身的“异”。仲永自身的“异行”，表现在哪些方面？请略加分析。
7．仲永的父亲“不使学”的原因是什么？其具体作法又是怎样的？
8．仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是什么？
Ⅳ 文言文该怎样教
黄厚江 ——原载《语文学习》2006年第5期随着新课程改革的不断深入，新的课程理念在语文课堂教学中得到了越来越充分的体现。但相对而言，文言文的课堂教学仍存在着比较多的问题。那么，新课程改革以后文言文到底应该怎样教学呢？一、文言文教学必须重视文言知识的积累．但重视积累不等于就是孤立的宇词训练，不是古汉语知识的系统学习，在整体阅读中积累才是文言文学习的基本规律。在进行高中新教材培训时，不少教师问：文言文不集中安排，如何进行系统的古汉语知识教学？如何进行扎实的词语训练?也有的教师理直气壮地说：“不讲古汉语知识，不训练字词，文言文教什么?文言文怎么教?”考察我们的课堂教学，毋庸讳言，常见的还是以词语训练和古汉语知识教学为主体。实词的一词多义、虚词的不同用法、通假字、古今词，充塞课堂，词类活用、句式倒装，更是重中之重。重视积累的确是文言文学习的基本规律。但到底应该怎样积累昵？重视积累就仅指字词训练和语法知识吗？这样做真的能达到积累的目的吗？l．孤立的字词集中训练并不能培养文言文阅读能力，不符合文言文学习规律的积累形式。文言文的学习和所有语言的学习一样，应该是个整体提高的过程，一定的阅读量是文言文积累的基础，在整体阅读中积累才会有比较好的效果。孤立的字词训练，只能是死记硬背，没有一定阅读量为基础．死记硬背的积累不仅不能从根本上提高素养，也不能真正达到积累的目的。如果脱离具体文本的孤立的字词训练真的很有效果，岂不是只要阅读有关资料或工具书，记住常用实词的几个义项、常用虚词的几个用法就可以具备文言文阅读能力了吗?学习实践证明，并不是如此。判定词语在具体语言环境中的意义和用法，是一种能力和素养，绝不是简单的对号入座就能解决问题的。更何况不管什么词典对义项的归纳都是不完全的，语言的具体运用是丰富灵活的。2．适当了解一些古汉语知识，可以帮助学生了解文言文的基本特点，但绝不能代替对文本的阅读。古汉语知识，是后人对文言文特点的归纳，而不是前人自觉执行的语言规则。所以很多语法知识并不是十分清晰和准确的，比如词的活用，比如句子的倒装，比如虚词的用法，都常常讲不清楚。“句读之不知，惑之不解”是否倒装，“道之所存，师之所存”的“之”是什么作用就一直争论不休，“以”同样作“由于”讲，在什么情况下是介词，什么情况下是连词，也很难说清楚(说清楚了对中学生也没有多大意义)。即使有些知识讲得清楚而且的确有用，也只能在阅读中结合具体文本和语言环境去领悟、理解，而其目的是为了帮助理解文本，而不是掌握这些古汉语知识本身。必须强调：是学习古汉语知识为提高文言文阅读能力服务，而不是学习文言文为掌握古汉语知识服务。尤其不能追求古汉语知识的系统学习，比如名词动化和名词作状语，都有很多小的类型，一讲解，十分烦琐，而且没有价值。3．古人的文言文学习经验，充分揭示了文言文学习的基本规律，我们必须尊重，必须继承。这个规律就是重视诵读，就是以一定的阅读量为基础，就是在整体阅读中感悟。因此，先阅读后梳理，先分散后集中，才是符合文言文学习规律的积累方法。即使要进行实词、虚词的整理和小结，也必须以一定的文本阅读量为基础，才会有良好的效果。学习文言文，其核心就是“读”。这个“读”包括三层意思，一是诵读，二是多读，三是会读。现在似乎对诵读已经有了足够重视，但真正有效的“读”还不是很多。有的是目的不明的读，有的是没有效果的读，有的只听名家读，没有学生的读，更没有教师的读。有效的读是为了让学生学会读，是为了在读中感受文言文的魅力，在读中培养文言文的语感，通过读领悟文本内容。教师要敢于范读，要领着学生读，要有效地指导学生的读。而过分追求所谓美读，是一个颇为流行的毛病，也是对文言文学习规律的误解和背离。不重视阅读，试图依靠所谓的字词训练和语法知识来加强积累，是缘木求鱼的做法。有教师说，这都是高考逼的。其实，这样的做法是不能真正提高文言文应考能力的。更何况现在的高考试卷，还有几家在考这些古汉语知识和脱离语言环境的实词虚词呢?二、文本理解是文言文教学的基本任务，但重视文本理解不等于必须是教师句句落实的串讲，培养学生的文言文阅读能力，才是文言文教学的主要目的。文本理解不是文言文教学的唯一任务，但的确是基本任务。然而，必须强调的是，文本理解不是教学的目的，培养学生文言文的阅读能力才是目的所在。有位教师听了我的一节课以后对我说：文言文教学逐句串讲，学生学得实在；不串讲，学生脑子里就一片空白。应该说，这位教师说出了很多教师想说的话。逐词逐句的串讲，至今仍然是文言文教学比较普遍的现象。我们并不简单地否定串讲式在文言文教学中的价值，但一律采用串讲式教学，其危害不可轻估。首先是导致教学的低效。凡是串讲的课堂，教师所讲的内容，有一半甚至三分之二是注释上已经有的，有很多内容对学生是没有价值的。二是扼杀了学生学习文言文的兴趣，消弭了学生学习的主动意识。串讲式教学，教师字字落实，句句翻译，学生几乎没有思考的空间，要做的就是记下教师讲的内容。单调乏味的教学形式，使学习的内容失去了应有的趣味，也扼杀了学生学习的内在需要。学生不喜欢学习文言文，与教师普遍的串讲式教学不能说没有关系。三是容易陷入知识中心。串讲式教学中，教师为了落实到位、讲得清楚，便引入较多的古汉语知识；在现代文阅读教学已经不再强调语法知识更不进行语法分析的情况下．文言文教学语法讲解却大行其道。甚至有教师认为．不讲文言知识就没有办法进行文言文教学，就没有办法把学生讲懂。四是学习过程和能力培养的缺失。由于学生只是被动的接受，没有自己的学习过程，既感受不到文言文的独特魅力，也体验不到文言文学习的乐趣，更不可能培养文言文的阅读能力，获得的只是一些僵死的知识和孤立的字词。文言文教学的主要目的是培养学生阅读文言文的能力。首先要让学生学会借助注释和工具书解读文本。这既是一种良好的习惯，也是一种学习能力。课程标准对此有明确的要求。遗憾的是我们常常不重视这一点，学生只记教师讲的内容，不看注释、更不查检工具书的情况十分普遍。其次是教师要引导学生在解决一些典型问题的过程中了解文言文的特点，认识文言文阅读的规律，掌握解读文本的方法。比如《谏太宗十思疏》第一段中“臣闻求木之长者，必固其根本”的“长”，是读chāng好还是读zhǎnq好，一直是一个有不同看法的问题。教师可以引导学生从前后句的关系、上下文的关系、文章的中心论点等多个角度进行分析。也许这样的探究，最后未必有一个一致的结论，但学生却可以从中获得文言文阅读的方法和能力。要培养学生阅读文言文的能力，最主要的是保证学生自己学习的过程。自己阅读，自己体验，自己发现问题，自己解决问题；教师的作用在于激发兴趣，在于教给方法，在于引导过程，绝不可越俎代庖替代学生的阅读过程。这是新课程理念和文言文学习规律所共同要求的。三、借鉴文章写作方法，提高文学素养，获得文化熏陶都是文言文教学的基本内容，但重视人文绝不能是架空的文章分析，“四文”融合才是新课程理念的真正体现，提高学生的语文综合素养是文言文教学的根本追求。应该说，有“言”无“文”是文言文教学比较普遍的问题(尽管对“言”的理解也未必正确，方法也未必恰当)。这既与狭隘的应考意识有关，也与对文言文阅读价值不正确不全面的认识有关。很多教师并不清楚文言文教学的基本内涵，或者说不了解语文学科“工具性和人文性统一”的特征在教学中应该怎样体现．不知道文言文应该如何体现语文学科的“三维目标”，往往认为文言文的教学目的就只在于让学生理解文义，以为中学生学习文言文，会翻译就完成了全部任务。而传统的命题，考查文言文也就只是考查词语的解释和句子的翻译。在教学和考试中，都很少着眼于“语文”的全面内涵理解文言文的教学。对文言文教学目的不全面的理解，导致文言文教学仅仅关注语言的理解(即完成由文言到白话的转换)，而对古代汉语独有的语言魅力，学习古代汉语对提高语言素养的价值，文言文中强烈的文学因素、文化因素都极为漠视．重视的就是所谓的文言积累。而这个积累其实也是很狭隘的理解，仅仅是实词词义和虚词用法之类。前些年有一次高考作文的话题是“感情亲疏和对事物的认知”，就很少有学生想到《邹忌讽齐王纳谏》这样个非常典型的材料。但也有些课堂，却又走到了男一个极端，或者是“工具”和“人文”的生硬结合，或者是进行架空的分析。有教师教学《劝学》先逐句串讲，然后讨论荀子终身学习的思想；教学《师说》，先词句理解，然后结构分析，再进行说理方法分析，最后是韩愈从师思想的讨论。“言”与“文”分开，“工具”和“人文”剥离。面面俱到，花时多，效率低。也有教师教学《赤壁赋》主要就是和学生讨论分析苏轼的儒道释思想，还有位教师一节课就完成了《鸿门宴》的教学，仅仅分析欣赏刻画人物的方法。两种极端的做法，都违背了新课程理念的要求。文言文的学习，价值是多方面的。文言文教学的内容应该包括四方面内容：一是文言，二是文章，三是文学，四是文化。当然，这四者不是一个简单的相加，而是自然的融合。教学应该从语言入手，达到四者的统一。一是从诵读人手。诵读，既是文义理解的重要方法，也是体验情感的重要途径。《谏太宗十思疏》的诵读到底该平缓还是应该感情比较强烈呢?这是和对作者的精神品格、文章情感的理解紧密联系在一起的。《烛之武退秦师》中蹇叔的两处对话应该怎么读，更是对人物内心世界的准确把握。二是从关键词句的理解切入。如在理解“学不可以已”这个句子的意思的同时就可以理解荀子先进的学习观念；在理解“师者，传道受业解惑也”、“闻道有先后，术业有专攻”这些句子时，就可以认识到韩愈“求师问道”的思想比其他人高明的地方；苏轼的思想也完全可以在对“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之．则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取；惟江上之清风．与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色．取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”等句子的理解中得到认识，无须大加发挥，专门集中讨论。三是从文本的语言特点切入。如《劝学》中比喻句的理解，《师说》中对比作用的认识，都可以是语言理解和文化感受的很好的结合点。四是可以通过丰富的学习活动达到四者的统一。教学《谏太宗十思疏》，我设计了让学生根据自己的性格特点从文中摘引语句作为座右铭等活动，教学《阿房宫赋》，我设计了缩写课文让学生填写关键词，再根据关键词摘引文句，改写结尾让学生比较优劣等学习活动，都是追求达到一石三鸟、“四文”统一的效果。四、文言文教学也必须注重学生自主、合作、探究式学习方式的培养，但又不能背离文言文学习的基本规律。有一次，某地组织同题教学活动，教学的内容是《劝学》，很多教师都采用了自主、合作、探究式的学习方式，具体做法却很值得讨论。有的教师让学生讨论的问题是：很多教材都选了《劝学》这篇文章，可是有的教材标题下面的作者标注为“荀子”，有的教材则标注为《荀子》，哪一种标注是正确的?有的教师则让学生上网搜集资料讨论“风雨到底是如何形成的”、“龙到底生活在哪里”、“蛇鳝到底会不会作穴”等问题。有位教师竟让学生讨论“荀子主张‘性本恶’，《三字经》中却说‘人之初，性本善’，哪种说法有道理”。还有一位教师，先让学生自己阅读，然后提出不懂的问题展开讨论。这样的做法无疑是值得肯定的。可是其讨论却围绕一位同学提出的“《论语》里说‘思而不学则殆，学而不思则罔’，而荀子却说‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也’，孔子和荀子都是儒家，为什么孔子重视思而不重视学，荀子重视学而不重视思呢？”学生的讨论不可谓不热烈，可始终是各执一词，莫衷一是。最后老师也显得很无奈地说：“这个问题的确很有价值，可是的确说不清楚荀子为什么要轻视思考，就这个问题看这两位大家的思想是矛盾的。”老师不仅不引导学生分析问题的真伪，也不引导学生关注文本。以上这些探究式的教学，讨论的问题，探究的过程，也脱离了课堂教学的中心，背离文言文阅读的基本规律，很值得讨论。我们以为，文言文教学中的自主、合作、探究式学习，首先也是保证学生的学习过程，让学生自己在阅读中发现问题，解决问题，认识文言文的特点和阅读规律。其次是要选择体现文言文学习特点的问题．围绕这些问题展开深入的合作探究。学生在学习过程中总会发现很多问题，文言文尤其如此，需要展开重点探究的问题必须切合中学生文言文学习的实际，紧扣文本主要内容的理解，符合文言文学习规律。还要选择适当的探究方式。不能追求表面形式的合作，不能追求时尚的探究方式。文言文学习的探究主要是认识文言文的表达规律，立足文本探究解读文义的基本方法。很多教师热衷于用表演的方式感受文本(如教学《邹忌讽齐王纳谏》、《鸿门宴》)，常常流于形式，虽然体现了学生学习的“自主”性，却脱离了文本的实际，也没有体现文言文学习的规律。我们以为，一切以形式本身为目的的做法，在文言文教学中尤不可取。 从培养能力到传承文化——评析教学大纲和课程标准对文言文教学的不同要求及教学策略文言文是我国传统文化的瑰宝。文言文教学是中学语文教学的重要组成部分。作为一种时代久远的书面语，文言文已经永远地退出了口语交际舞台。关于文言文教学的争论，近百年来一直绵延不绝。文言文在中学里到底要不要学，学多少，学什么内容，用什么方法教学，这些问题尽管因每个人都可以发表见解而结论一直悬而未决，但作为国家政策性文件的教学大纲和课程标准却都旗帜鲜明地主张必须要学，而且份量颇重。然而细观这两种文件，它们对文言文教学的要求却有较大差异。这种差异必然导致教学目标、内容、方法的变革，笔者尝试加以阐述。一、文件表述和评析1、90年代以来中学语文教学大纲中文言文教学要求，见下表：年份学段初中高中1990能顺畅地朗读文言文课文，理解基本内容复习常见的文言实词、虚词和句式，能把文言句式翻译成现代汉语，能借助工具书阅读浅易的文言文，理解文章的基本内容。1992读文言文，要了解内容，通顺畅朗读，背诵一些基本课文。 1996 掌握一定数量文言实词、虚词和文言句式，诵读浅易的文言文，理解词句含义，把握思想内容，背诵一定数量的文言文名篇。2000诵读古代诗词和浅易文言文，能借助工具书理解内容，背诵一定数量的名篇。诵读古代诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇，重点掌握150个文言实词，18个文言虚词和主要文言句式在课文中的用法。2、在《普通高中语文课程标准》的“必修课程·阅读与鉴赏”中提出两点要求：“(8)学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。(9)阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。(可参考附录一《关于诵读篇目和课外读物的建议》)”在“选修课程·散文和诗歌”部分，提出：“(2)阅读古今中外优秀的诗歌、散文作品，理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。用历史眼光和现代观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。(3)借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗文(与附录一所建议的古诗文程度相当)，背诵一定数量的古代诗文名篇。学习古代诗词格律基础知识，了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累。”从以上的文件表述中可以看出，从大纲到课程的演变在文言文教学要求上出现了一些较大的改变。由于教育的价值取向和培养目标的不同，文言文教学出现了以下的变化：1、教学目标的转移大纲虽经几次变化，始终不变的是对文言文教学目标的要求，即“培养学生阅读浅易文言文的能力”。了解一些文言常用实词、常用虚词的含义和用法，了解若干有明显特点的文言句式，具备借助工具书阅读浅易文言文的能力，为以后阅读古籍打下基础。“学习古人语文中有生命的东西”，古为今用，以提高现代文的读写能力。在上述要求中，是将文言文课文处理成“例文”，即课文作为学习古代语言文化知识的一个范例，指导学生掌握有关的字、词、句，语、修、逻。新课程标准关于文言文教学目标的阐述中，除了要求“继续培养学生阅读浅易文言文的能力”外，则对文言文教学价值定位为“提高学生的文化素养”，“重视优秀文化遗产的传承”。在选文类型上更倾向于把文言课文看成“定篇”[“定篇”和“例文”的概念见王荣生《语文科课程课基础》第八章]，即学习课文本身就是课程目的，不承担任何附加的任务。朱自清明确指出：“文言文的诵读，该只是了解和欣赏而止。”教学目标就是在了解和欣赏中增进有关中国古代社会的各方面的知识，借以提高学生思想水平，增强民族自豪感，激发爱国主义精神。2、教学内容的变化教学大纲要求下的文言文教学内容强调“字词，段落，篇章”。以普通高中为例，对字词教学的要求，是“复习”、“掌握”或“重点掌握”在附录中具体列出的应该重点掌握的150个文言实词，18个文言虚词。对文章内容，要求“阅读”或“诵读”文章，“把握”或“理解”文章内容。但由于考试指挥棒的作用，大量的教学时间用来对付字、词、句，篇章内容占的比重很小，审美和鉴赏更是退到极其次要的地位。中学教材中的文言文是历代各种文体名篇佳作的荟萃，最能代表中国语言与文化的辉煌历史。文言文的语言精炼工整，简洁高雅，内蕴丰厚，应该成为中学生朗读记诵的对象。文言文的内容反映的是历朝历代的价值观念与文化取向，是中华民族精神的载体，对今天的中学生来说，更是难得的精神食粮，能够陶冶他们的心灵与思想。但作为文言课文的教材并不等于教学内容，“教材只是教学内容的载体，真正的教学内容潜藏在教材中”，需要由师生双方在教学过程中共同生成。因此，随着“作为经典文化传承”的文言文教学理念的逐渐成为共识，文言文的教学内容逐步得到拓展。新课程标准下的文言文教学内容不仅包括语言文字，还必须包括古典哲学思想、古典文学、古代风土人情等。3、教学方法的差异在大纲的要求下，多年以来，文言文的教学方法大体是逐词解说，即“对号入座”法、朗读背诵法、文学欣赏法相结合运用。虽然是三者结合运用，但由于教师单调、长时间逐词讲解，学生机械被动地听、记、练，老师讲得口干舌燥，学生听得厌烦疲倦。在新课标的指引下，文言文的教学方法逐渐丰富更新。由微观分析或宏观透视，由纵向梳理到横向比较，由强调教师的主导性到培养学生的主体性。在教学实践中一些教师积累了新的经验，摸索出一些新的教学方法，如“和谐教学法”“背景契合法”“审美赏析法”“多元比较法”等等。尤其值得一提的是，一些新的教育理论引进，与文言文教学相结合，极大地拓宽了文言文教学的视野。如系统论介入文言文复习，建构主义学习理论对教学的启示，对话理论让学生更深入地领会文言文的思想内容，多媒体教学和网络学习模式启发学生以现代意识观照古人，等等。二、新课程标准下的文言文教学策略长期以来，关于文言文教学内容和方法的探讨从未停止，但多数争论基本上还局限在语言文字层面，未能从文化传承的层面展开论证。新课标明确提出“体会其中蕴涵的中华民族精神”，“学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧”。基于这样的认识，笔者认为文言文教学肩负着双重任务，一是古汉语的学习，一是古代文化的传承。前者是手段，后者是目的，二者不可偏废，在新课标的理念下，后者甚至更重要。朱自清认为：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。”那么，培养学生成为经典文化传承者的文言文教学有哪些途径呢？(一)文化传承要求拓展文言文教学的内容文言课文不是例子，文言教学也不是工具，它的目的并不单单指向考试。在以往的教学中，为了培养学生阅读课外文言文的能力，教师把一篇篇经典的名篇佳作肢解成为一个个知识点，目的仅仅为了掌握其中的几个实词，几个虚词，或是几个特殊句式的用法，这实在是舍本逐末的做法，为此还弄得师生都痛苦不堪，既降低了学习生活的质量，也严重影响了学生对文言的亲近热爱。试问，这样教出来的学生，还有几个能在课外阅读文言文，即便达到了教学目标——即培养成了“阅读浅易文言文的能力”，学生没有主动阅读的内驱力，所谓“能力”也不过是无源之水，无本之木。因此，作为文化传承的文言文教学要求拓展教学内容。不仅要包括语言文字知识，更要有文史知识和人文精神。历史文化知识细分起来很多，基本的如天文地理、岁时节日、礼仪制度、职官沿革、学校科举、典籍宗教、科学技术、姓名称谓、衣食住行及其他等等。了解了文中相关的文史知识，对于疏通文句、理解文意、知本探源都有好处。如《孔雀东南飞》就展现了当时社会丰富多彩的社会风貌，包括区域、职官、历法、称谓、婚丧礼仪，衣饰住用、阴阳八卦等，简直是古代文化的大荟萃。此外，文言文章内容反映的是历朝历代的价值观念与文化取向，是中华民族精神的载体。作为文化传承的文言文教学还应该弘扬民族精神，如“国家兴亡，匹夫有责”的社会责任感，“自强不息”的文化精神，“重义轻利”的无私精神，“居安思危”的忧患意识，“见贤思齐”的修身意识，“乐观豁达”的文化心态，“尊老敬贤”的传统美德等等。(二)文化传承要求变革文言文教学的方法目前，文言文教学方法存在许多弊病，最突出的问题是教学模式的呆板单一，课堂上总是那套固定的程序：教师逐字逐句的串讲，然后进行课文思想内容的分析。其中字词句的落实就“杀”掉了大量的课堂时间。随着新课本的启用，新大纲新课标的陆续出台，文言文教学方法改革的呼声日益强烈。作为文化传承的文言文教学要求打破教师在课堂上一统天下的局面，尽量运用民主、合作、激励的原则，革新教学观念，丰富教学模式，突出学生的主体地位。在教学过程中，体验朗读法、知识积累法、古今联系法、文白回译法都是行之有效的传统方法，对学生文言语感的培养，阅读能力的提高都能起着很大的作用。但近义比较法、点评鉴赏法、多媒体教学法可能更贴近学生的心灵，从而更易激发他们参与课堂的积极性，从而更深入地玩索语言，品味文化。(三)文化传承要求丰富文言文教学的内涵作为文化传承的文言文教学不再只见“文”、“言”，不见“人”了。继承文化遗产，应该把人，即继承者提到相当重要的地位。鲁迅认为，对于文化遗产，应该按照自己的需要，放出眼光，自己来拿。因此，在教学中要重视作为现代人的学生的主体需要，挖掘经典文化更丰富的内涵。首先是读者理论的介入。人是一种有思想、有感情的社会化动物，除了有物质需要以外，还有对健康的精神和美好的感情的追求，文言文的学习，对于培养和陶冶学生的情感，有着非常重要的作用。通过古文，远古的人们穿越时空向人们走来，与学生展开了一场心灵的对话。教师在引导学生与古人对话的时候，要教会学生学会欣赏古人，理解古人，宽容古人，学习古人，从而提高他们的精神素质，塑造他们的健全人格。其次是历史和现实的互动。学习文言文一方面要用古代文化思想的精华观照当代现实，从中感受中华民族文化的源远流长、博大精深；另一方面也要用当代的观念方法解读古代的思想文化，从而给传统文化注入新的生命。前者着重强调学习古人对人、对己的态度，如用“天人合一、物我两忘”的态度对待自然，用“路漫漫其修长兮，吾将上下而求索”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神对待事业、国家，用“推己及人”“仁者爱人”的观念处理人际关系。后者指用现代意识反省古人的价值取向、人生悲剧，批判性地认识古人的思想观念。尤其是对一些失败的英雄，如屈原、项羽、诸葛亮等，既赞赏他们才能出众、品行高洁，又能认识他们因人格缺陷，违背历史发展规律而惨败。当然，普通高中语文课程标准本身还存在很多有待完善的地方，诸如安排不严密，表述不明确，可操作性不够强等等。但它的出台给陷入困境的文言文教学指点了一个新的方向，深入地理解它，研究它，实践它，也许能找到一条更宽更好的中学文言文教学实践之道。参考文献：1、中华人民共和国教育部《全日制普通高中语文教学大纲(试用版)》2000。2、中华人民共和国教育部《普通高中语文课程标准(实验)》20033、冯旭洋《九十年代以来中学语文教学大纲中文言文教学要求的深化探析》，载《广西师范大学学报·2002研究生专栏》4、王荣生《语文科课程课基础》上海教育出版社20035、朱自清《经典常谈·序》，见《经典常谈》1999年版6、王鹏伟《文言文教学与民族文化传承》，载《湖南教育》2000年第16
Ⅵ 如何提高学生学习文言文的兴趣教学活动设计
1.选择有趣的文言文。可以是幽默的短文，如《笑林广记》；可以是神奇的故事，如《太平广记》；可以是精彩的历史，如《刺客列传》，可以是缠绵的爱情，如《乐府诗集》。
2.选用多媒体的教学设备，图文音画并茂。
3.分析其与现实生活的联系，取消其时代代沟感。
4.由浅入深，增加学生的成就感。
Ⅶ 文言文教学教什么 参与式语文教师培训资源 王荣生
其实，新课程标准说得明白，文言文学习的一个任务就是要让学生
阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。
我们语文老师常以国学功底自豪，这功底的一个重要表现就是在阅读文言文时对难解的字词句有合乎文法、语境的解释，并且在合理的解读之后会有一种像解出数学难题一样的乐趣，那么，我们就不应该为文言文教什么再为难了，我们只应该着力思考怎么教。不同的文本，不同的内容，仅是我们教会学生阅读文言文的载体，事实上它们的目标是相同的。
所以文言文的课堂教学设计要突出基础知识和基本技能这个重点，要为实现这个重点融进更多趣味，而不是为追求趣味融进部分知识，对于高中生来说，则更应该培养他们自主探究、独立梳理的能力，
我以为只有这样，才能唤醒学生学习文言时的懵懂，才能让学生学得心知肚明，才能让学生兴味盎然，才能让课堂清爽高效！
Ⅷ 怎样让枯燥的文言文教学变得生动有趣
文言文”是中国古代思想、知识的重要载体，随着新课程的改革，文言文在语文教材中比重增加，已成为中学语文教学中的重要部分。但对初中学生来说，文言文历来是一个难点，学生学起来吃力而又乏味。再加上教师在教文言文时，常常采用“字字落实，句句对译”的传统方法，讲解详细而具体，害怕学生掌握不好，又唯恐遗漏了什么。在这种心理驱使下，教师在上面讲得口干舌燥，学生在下面却听得昏昏欲睡，一节课下来，学生听得稀里糊涂，课堂效果很不理想。如何让文言文教学既生动又有趣，使初中学生愿学、乐学，最终提高文言文的教学质量。我在这里就文言文的教学，谈一些自己的看法。 一、加强学生课前预习的力度： 在学文言文前，先明确预习的要求，我通常要求他们一读、二查、一质疑。一读指：读顺课文，疏通大意，品味佳句；二查指：查资料，找有关作者和写作背景的资料；再查工具书，理解文言实词、虚词在文中的含义。；三质疑指：学生在自己翻译过程中遇到的疑难问题，放在课堂上质疑。这样就能培养学生良好的自学习惯和自学能力。同时也能使学生课上积极参与，活跃课堂气氛，一改文言文教学课堂的沉闷。 二、采用多种方法，激发学生兴趣 初中学生活泼好动，求知欲强，采用多种方法教学，学生易学、乐学。在教学中，教师切忌精讲深析，这样反而会束缚学生的思维，使课堂气氛如一潭死水。如在教《刻舟求剑》一文时，我是让学生根据课文内容，画几幅图画并附上文字说明，以此来促进学生对课文内容的理解，对重点的把握。如教《郑人买履》，可以通过让学生讲故事来理解故事的寓意；《愚公移山》可以让学生通过辩论来掌握文章的内容，体会人物的性格……总之，在文言文教学中，我们应采用多种形式，充分调动了学生学习的积极性，培养了他们自主学习的意识和分析理解问题的能力。 三、强调熟读背诵，也要讲究趣味性 《语文教学大纲》对初中文言文的要求是：“要了解内容，能顺畅地朗读、背诵一些基本课文。”熟读背诵是培养文言文阅读能力，巩固学习成果的必要途径，是其他任何教学活动所不能取代的一种训练。学生只有熟读背诵，加深了理解，积累了知识，才能提高文言文阅读能力。要让学生做到熟读背诵，也要注意从趣字上做文章。如教《活板》时，让学生利用简单的道具来模拟活板的制作过程，这样学生就能掌握这篇文章的背诵要点，课文也就能轻松的背出来。如教《桃花源记》时，我采用让学生表演的形式，分别扮成渔人、村中人、太守和刘子骥，模仿他们各自的语言、动作、神态，这样就把渔人进入桃花源的所见所闻所感非常清晰的再现出来，在此基础上，背诵课文就水到渠成。 总之，在文言文教学中，我们要因材施教，灵活多变，形式多样，用趣味化作一缕春风，让贫瘠枯燥的文言文教学课堂充满欢声笑语。