① 简单介绍下陕西汉中这个城市
城市概况
区号：0916
邮编：723000
位置：位于陕西省南部
人口：372万
区划：下辖汉台区、南郑县、城固县、洋县、西乡县、勉县、宁强县、略阳县、镇巴县、留坝县、佛坪县等1区10县。
汉中
汉中，位于陕西省西南部，北倚秦岭、南屏巴山，中部是美丽富饶的汉中盆地。全市辖十县一区，总面积2.7万平方公里，人口372万。汉中是国家历史文化名城和国家生态示范建设试点地区。汉中两汉三国文化底蕴厚重，自然风光独特秀丽，全市现有各级文物保护单位113处，其中国家重点文物保护单位2处，省重点文物保护单位25处；有世界人与自然生物圈1个，有国家级生态景区（点）7个、省级16个。
历史
早在商朝时期，这里就有了人类生息劳作的身影，在以后的历史中，汉中又一度成为兵家争战之地，如刘邦、诸葛亮等都以汉中作为军事基地。汉中是汉家发祥地，其历史悠久。自公元前312年秦惠文王首置汉中郡，迄今已有2300多年的历史。汉中开汉业。公元前206年，汉王刘邦以汉中为发祥地，筑坛拜韩信为大将，明修栈道，暗渡陈仓，逐鹿中原，平定三秦，统一天下，成就了汉室天下四百多年，自此，汉朝、汉人、汉族、汉语、汉文化等称谓就一脉相承至今。三国时期，汉中是魏蜀两国兵戎相见的主战场，老将黄忠在汉中定军山下刀劈夏侯渊，骁将赵云汉水之滨大败曹军，刘备自立为汉中王；一代名相诸葛亮在汉中屯兵8年，度过了他一生最为呕心沥血的岁月，六出祁山，北伐曹魏，鞠躬尽瘁，最终归葬定军山下，其安息地武侯祠，被称为“天下第一武侯祠”。这里是丝绸之路开拓者张骞的故里、四大发明造纸术发明家蔡伦的封地和葬地。韩信、诸葛亮、曹操等帝王将相曾在这里建功立业，李白、杜甫、陆游、苏轼等伟大诗人曾探访、辗转或生活在这片土地上，并留下了瑰丽的墨迹诗章。
文化遗迹
市内文物古迹众多，现有2处国家重点文物保护单位，以及以“两汉三国”为主题的著名文化遗产，知名的景点有：褒斜道石门、拜将台、武侯祠、张良庙等。
武侯墓
武侯墓位于勉县城南4公里的定军山下，是我国历史上杰出的政治家、军事家、三国时期蜀汉丞相诸葛亮的葬地，墓区山环水抱古木参天，四季如春风景宜人，为全国重点文物保护单位，陕南主要旅游景点之一。
诸葛亮生前辅佐刘备建立了蜀汉政权，官至丞相，武乡侯，死后谥“忠武侯”，千百年来，我们称其墓地为“武侯墓”。公元234年，诸葛亮在第五次北伐曹魏时，因积劳成疾，病逝于五丈原军中，蜀汉朝廷遵其遗命，归葬于定军山下。
武侯墓周围有定军山，少祖山下沿的九条小山岗环抱，九条山岗由青沟、罔子沟、井沟、斩地沟、田家沟、牛角沟、瓦洞沟、龙嘴沟八条小溪分割而成。墓前上岗三层，自定军山向西叠浪而来，约三里许至此成眠弓形，古称“三台书案”。从少祖山下六岗向东势若游龙，倏起忽落五六里，至墓后形成新月者半里许，传为墓之正脉。新月之下，眠弓之内，豁然开张平地三百余亩，左右前后九支环抱，又如佛手，其天造地设实为人工所不能者。
近墓四山，名曰“前书案梁、后笔峰山，左土地岭、右武山岗”，将武侯灵冢紧密围护。四山翠柏苍松、攒蔚川阜、遮天蔽日，难觅神冢。当你转过书案梁，前面豁然开朗，别有一番风光，盆地当中，高冢巍然，古建成群，古树森森，修竹异木，花香鸟语，一条小溪从墓前蜿蜒而过，淙淙流水，更为墓区增添几分神秘色彩和新的情趣。武侯墓区，占地360亩，有明清遗留下来的古建筑70余间，千年以上古柏40余株，其中170余年的22株，汉株2株。古柏汉桂相辉映，四季鲜花互争研，真乃人间仙境，世外桃园。
大殿正中神台上，端坐诸葛亮塑像，羽扇纶巾、宝像庄严，栩栩如生。印、剑二僮侍立两旁，其下关兴、张苞身披铠甲，手握令箭、神鞭，威武雄猛，护持左右，使人肃然起敬。
东西厢房和南院道观，是“一代智星诸葛亮”大型雕塑展览，共分30组，再次生动展现了诸葛亮一生的政治、军事活动壮举。史料翔实、规模宏大，由圆雕到浮雕直至壁画，总看为一整体，分看各有各的场景，人物逼真，场面恢宏，隐隐给人有金戈铁马、震天杀声之感。
殿后大冢巍然，状若覆斗，即为亮墓，冢高6米，周60米，四周以汉白玉石护栏围护，石栏上浮雕35幅“诸葛亮生平”故事图案。冢前有四角揽顶式亭子一座，名曰前坟亭。亭角高翘，围以木栏，亭内高悬“双桂流芳”匾额一块，亭中坚立墓碑两通，一为明万历甲午（公元1549年）陕西按察使金陵赵建所立的“汉丞相诸葛亮武侯之墓”的墓碑，一为清雍正13年（公元1735年）果亲王立的“汉诸葛亮武侯之墓”碑。墓东西向，头西脚东，取“永怀西蜀、兴复汉室”之意。
拜殿前汉柏上缠绕着一蔓生植物，名“凌霄花”俗名“爬柏凌霄树”。共叶似香椿而色翠，花似牵牛而色赤，每年自夏至开花到立秋止，花期长达百日之久。每花季节，朝开暮落，遍地红英。远而望之，只见苍苍翠柏之中，点缀着朵朵红花，红绿相映，娇艳之极，给人以千年古柏开红花之感，煞是好看。凑霄花，象征诸葛亮兴复汉室，鞠躬尽瘁，为国为民的高风亮节。
墓园内现遗留各时代碑石余通，匾额34块，对联29幅，三国故事壁画100余幅，碑石匾联内容，多为赞颂诸葛武侯之词。各时代的钟鼎炉磬10余件。并有武侯遗文本刻条幅48块。遗存文物，既是历史的见证，又增添了游览内容。
当你站在定军山上，俯瞰诸葛武侯墓园，只见那九条山岗犹如翻滚的巨龙，从四面八方汇聚于墓地，拱卫者翠柏苍松之中的武侯息眠之所，故有“九龙捧圣”之称。凡来武侯墓拜谒观瞻者，无有慨然兴叹！“无怪当年武侯亲点此穴”，真乃“诸葛佳城，洞天福地”也。
褒斜道、石门及其摩崖石刻
褒斜道、石门、及其摩崖石刻，列为国务院第一批全国重点文物保护单位，其总编号为第57号，现分别叙述于下：
一、褒斜道
在秦岭山脉中，有一条贯穿关中平原的汉中盆地的山谷，其南口曰褒，在今汉口区北25公里；北口曰斜，在眉县西南15公里，长凡235公里。自战国起，就有人在谷中凿石架木，修筑栈道，历代踵继，多次增修，后人就命名为“褒斜道”。汉武帝大加修凿褒斜道250公里，从而出现了“栈道千里,无所不通”的盛况。
二、石门
石门是用人工开凿的一个隧道洞，在褒斜道南口，洞长16.3米，宽4.2米，高3.45米。1970年修建石门水库时，淹在水库中。
石门的开凿年代，据《石门颂》记载是在东汉，开凿于公元1世纪，故近代外国某专家说：“世界上最早用人工开凿的穿山隧道，出在中国的陕西褒城”。指的就是这个石门。
石门自秦汉以来，时通时塞，历次修复，多留有摩崖石刻。
三、石门摩崖石刻
石门洞内东西两壁和洞外南北数里的险坡、断崖以及褒河水中、沙滩大石上，多有由汉及宋的摩崖石刻，有的是历代开通、修复褒斜道、石门和山河堰工程情况的记载，有的是参观、游览的留念题记，清代有人统计，约40余种。而其中的“汉魏十三品”，唐宋时期即负盛名，誉满全国。
所谓“石门汉魏十三品”者，是以石门洞内东西两壁，东汉刻的《石门颂》与北魏刻的《石门铭》为代表而言。其中，《石门颂》早已名驰全国，是研究我国古代交通史和书法艺术史的瑰宝。特别是它的书法，是“汉隶”的杰作。
石门石刻，因国家要建修石门水库，于1970年凿迁至汉中城内古汉台，粘接复原，专建一室，名为“石门汉魏十三品陈列馆”。中外游客前来参观者，络绎不绝。
古汉台
古汉台位于汉中市中心，楚汉相争时期筑建，面积约8000平方米。由三级台地构成，台高8米。公元前206年，农民战争一场风暴推翻了秦王朝后，项羽自恃功高，撕毁各路义军与楚怀王所定“先攻下咸阳者王之”的协定，将先拿下咸阳的刘邦封为汉王。刘邦忍辱屈就，率大军由子午道进驻汉中，夯土建成秦模式的高台宫廷———即今天的古汉台，并用张良计火烧由关中进入汉中的所有栈道，以示他已很满足当汉王了，不会再北上与项羽争天下，来麻痹项羽，打消项羽对他的戒备心理。刘邦以汉台为宫廷，以汉中为根基，在汉中习兵练武，广纳贤才，破格提拔“胯下之徒”韩信为汉大将军，并用韩信“明修栈道，暗渡陈仓”的战术，打项羽个无备，出奇制胜拿下三秦。
刘邦驻汉中发迹而定鼎。故将国号定为汉。他驻过的高台就被后人尊称为古汉台。宋代的张少愚有“留此一抔土，犹是汉家基”的诗句，其中的“一抔土”，就是指残存的高台。清代的陈毓彩有诗云“赤帝龙兴事已陈，层台巩固尚如新。当日宫廷湮没迹，此时郡国有仁人。”
自汉而降，汉台便成为汉中府署官员祭奠和游乐的场所，代有修葺。现耸立于台北端的望江楼，始建于南宋。宋代的王象之在《舆地纪胜》中记府署东北隅有“天汉楼”，即望江楼的初称。物换景移，几经兴衰，如今的望江楼，更给人一中庄严隆重之感，它以其别致的造型，巍巍的风姿，早已成为汉中古城的标志性古建筑。登楼远眺，四面云山，如展画卷；俯视城区，楼台林立；环顾庭院，古树修篁，花木掩映。登此楼，使人心旷神怡，追往抚今，感慨万千。
望江楼正南，昔建有桂荫堂，现有古汉桂数株，每逢中秋佳节，香飘四溢，成为汉中城内寻香访桂之处。再南有明代修建的镜吾池、洗心亭。楼东侧的石马，风格古朴，是人们评论三国蜀将魏延千秋的幸存之物。亭阁内造型精美的铜钟，是明代汉中瑞王府的遗物。凝视铜钟，耳边似乎回荡着护国禅林里悠扬的晨钟暮鼓，素有汉中八景之一的“月台苍玉”，是楚汉时期的古物，也是汉台现存的最早的石雕作品，或谓“刘邦上马石”、“试剑石”，或谓“石鼓”、“宫廷柱础”。
古汉台如今是汉中市博物馆所在地，台内古树繁茂、修竹参差、亭榭遥相，杂以碧池内繁盛的荷叶，竟有江南水乡之感。博物馆的精华所在是“汉魏石门十三品”陈列室。它们属于国内外久负盛名的汉魏摩崖刻石，被喻为“国之瑰宝”、“书法宝库”。这批摩崖刻石的文字内容对研究我国交通、水利、科技、书法艺术的发展，尤其是研究汉隶演变，具有重大的意义，它弥补了史书的缺漏，校正了史书的讹传，堪称是一部重要的石刻文献，为国家一级文物，其中东汉镌刻的《襵君开通褒斜道》与《石门颂》摩崖为一级中的甲品，更体现了《石门十三品》的价值。
自然环境
汉中是地球上同纬度生态最好的地方。这片被巍峨秦岭和苍莽巴山环绕的盆地，被长江两大支流汉江与嘉陵江滋养的秀土，虽然位于中国西部，但却拥有与江南同样的秀色，是一处得南北之利、兼南北之美的风水宝地。游历汉中，扑面而来的是满目苍翠。佛坪自然保护区林海茫茫，峭峰幽谷密布，是西北第一家由联合国教科文组织授予的“世界人与自然生物圈”，也是我国首个野外大熊猫繁育研究基地；长青自然保护区有“生物资源库”之美誉，珍稀动植物种类繁多，尤其是以四大国宝——朱鹮、大熊猫、金丝猴、羚牛最为著名，国内外科学界广泛关注；黎坪国家森林公园奇峰怪石林立，泉溪池瀑竞秀，被称为西北的“九寨沟”；紫柏山山岳巍峨，九十二峰、八十二坦、七十二洞，风景如画，雾霭蒸腾，其高山草甸、紫柏天坑，世稀罕见；午子山山势险峻，壑幽林密，素有陕南“上华山”之称，其山中2500余亩世界珍稀白皮松蔚为壮观；褒谷口石门景区高峡平湖，仪态万千，仿建的石门栈道依山傍水，凌空飞架，再现了秦汉栈道的宏伟风貌和形制特色；红寺湖烟波飘渺，山水交融，恬静神秘，是“一幅天然的国画长卷”；南湖天灵地秀，林茂竹修，曲径通幽，是一处集锦式的水上园林；西北最大的柑枯生产基地，城固十万亩枯园，金秋时节桔红橙黄，游园采桔，其乐融融；全国第二大樱桃基地，西乡樱桃沟花开时节，山林尽染，绚丽多彩，十里飘香；还有百万亩油菜、五十万亩的茶园，每到春季，沿江两岸百里金黄，蜂飞蝶舞，令人心旷神怡。
○汉中志
汉中郡，本附庸国，属蜀。周赧王年，秦惠文王置郡，因水名也。汉有二源，东源出武都氐道漾山，因名漾，《禹贡》“导漾东流为汉”是也；西源出陇西西县れ冢山，会白水，经葭萌入汉。始源曰沔，故曰“汉沔”。在《诗》曰：“滔滔江汉，南国之纪。”其应上昭于天。又曰：“惟天有汉”。其分野与巴、蜀同占。其地东接南郡，南接广汉，西接陇巴、阴平，北接秦川。厥壤沃美，赋贡所出，略侔三蜀。
六国时，楚强盛，略有其地，后为秦，恒成争地。汉高帝既克秦，获子婴，项羽封高帝为汉王。王巴蜀三十一县。帝不悦。丞相萧何谋曰：“虽王汉中之恶，不犹愈于死乎？且语曰‘天汉’，其称甚美。夫能屈于一人之下，则伸于万乘之上者，汤、武是也。愿大王王汉中，抚其民，以致贤人，收用巴蜀，还定三秦，天下可图也。”帝从之，都南郑。及项籍弑义帝，高帝东伐，萧何常居守汉中，足食足兵。既定三秦，萧何镇关中，资其众，卒平天下。以田叔为汉中守。属县十二，去洛一千九十一里。叔既馈以军饷，又致名材立宫室，帝嘉之。后为鲁相。然以帝业所兴，不封藩王。
自叔之后，世修文教，有ㄈ傥之士，异人并挺。邓公抗言于孝景之朝，以明忠枉之情。张骞特以蒙险远，为孝武帝开缘边之地，宾沙越之国，致大宛之马，入南海之象，而车渠、玛瑙、珊瑚、琳碧、
② 武穴有什么特别出名的历史名人吗
金德嘉金德嘉（1630—1707），字会公，号豫斋，而德嘉是尼庵功德赐的名，广济（武穴）龙坪人。少时，父早逝家道日衰，常无米为炊，母十分疼爱，常省吃俭用，送他上学。他却每天五更起床，点亮菜油灯，看书看到天蒙蒙亮，就跑到学堂去。别人放学回家了，他还在学堂里埋头读书，要到家家点灯才回家。一年除夕，他对母亲说：“儿想，过年鱼肉可不吃，大门春联不可少。”娘高兴地回答：“我儿言之有理，有副红对子，穷人自有穷人的气派。”于是，他提笔挥洒了一副春联：“龙坪数千家富过我穷莫过我；鹏程九万里时让人志不让人。” 由于他勤奋好学志又坚，于清顺治17年（1660），31岁时经乡试中举人，授安陆府教授，任期g年。康熙21年（1682）会试考中第一名贡士，称会元。金会元即由此得名，是本埠有史以来第一位会元，原县城梅川北门就为他建了个会元门。中进士，授翰林院检讨，掌握国史。康熙26年（1687）充贵州乡试副考宫。奉命纂修明史，改翰林院庶吉土散馆，任编修。他在翰林院被人称为硕懦，与湖北学林名士刘子壮、熊伯龙齐名。又分修《大清一统志》及《礼记解义》、《通鉴讲章》等；对楚中府县史料考订尤为精细。与徐乾学过从甚密。康熙28年（1689），金乃以疾归，实则为掌院李光地欲借以倾徐乾学，对其提出弹劾。金还乡后闲住近20年，闭门著述，于康熙46年（1707）去世。为文宗法韩愈、欧阳修，诗力追唐风。著有《居业斋文集》20卷，《续纂元、明臣言行录》及别集10卷，行于世，清《国朝诗人征略》选有其作品。刘子壮（1609年－年），字克猷，号稚川， 明末清初湖北黄州府黄冈县。 生于明万历三十七年（1609年），为清朝第三位状元，于1649年（顺治六年）考获状元，授国史馆修撰。顺治九年（年）充会试同考官。告归，不久卒。熊伯龙帝师熊伯龙，一个无神论大家 武汉市蔡甸区大集街有熊伯龙墓。钟陵街是大集镇的南出口，南向延伸，可抵318国道。现在还谈不上繁华，显见是由一条铺上了柏油的“乡级公路”发展而来，但因武汉经济开发区拓展的势头强劲，这儿也逐渐“城市化”了，一排排住宅商品楼正“如雨后春笋般”拔起在路东。熊伯龙墓就像一颗翡翠，静静地镶嵌在钟陵街的西侧。这儿是一个名叫“新收堡”的土丘的南坡。其墓坐北朝南，墓院呈长方形，宽25米，长30米，占地约1000平方米。墓冢立于院落中央，冢高2.5米，直径约5米，冢围砌有四层青石。正碑高1.7米，底座高0.3米，上镌“熊伯龙之墓”五个行书大字，字迹飘逸；墓碑上款刻楷书两行，前为“皇清诰授中大夫谥学士前己丑科榜眼”，后为熊的生卒年“公元一六一六——一六六九年”；下款是重修年份；“一九九八年重立。”由武汉市人民政府拨款建成。我是今年六月一日找到这儿来的。其墓地被青草遮护，“生机勃勃”。墓前有小道横通向一个村子，墓西紧邻民房，中间长满翠竹，丛竹中，最显眼的是一棵高大的合欢树，树影遮盖大半墓地，繁枝间缀满粉红色的合欢花，无数花瓣飘落在墓地里，给这里平添些许诗意。由于地处要道之冲，集镇之边，其墓虽野草深深，却也不觉那种墓地特有的沉寂荒凉。熊伯龙是什么人物？墓碑上透露着一点信息：“皇清诰授中大夫谥学士前己丑科榜眼”。这行字其实就是古人非常重视的所谓“功名”。“皇清”，这是清朝人的说法，咱们现在通常就说“清朝”；“诰授”，是指朝廷用诰命授予封号，有这两个字一是证明其合法性，二是带有一种“无上荣光”的自豪；“中大夫”是官名，明清的中大夫，是从三品；“谥”是帝王或大官死后朝廷评给他的称号，“谥学士”就是说他死后被国家授予“学士”的称号；“前己丑科”，是指顺治六年（1649）的科举考试，因为熊伯龙去世时是在康熙年间，康熙做了六十一年皇帝，期间也有个“己丑”年，为了区别所以加一个“前”字；“榜眼”，这个就厉害了，就是科举考试的全国第二名。但综合墓碑上的信息，我们不难发现，熊伯龙只是一个普通的封建官僚而已，为什么将他列入“武汉名人”行列？熊伯龙（1616—1669）字次侯，号塞斋，出生在武汉市蔡甸区奓山街红焰村燕子咀。当地许多老人都看到过熊家的古宅，现已不存。熊伯龙晚年取号曰“钟陵”，以示对江西省南昌市进贤县（即钟陵）祖籍的眷念。熊伯龙的一生，有两个闪光点，一是他的政治功名，二是他的学术成就。先说他的政治功名。熊伯龙的曾祖熊珙任职明朝楚王府典宝，就是专门掌管王府引信的小官，楚王府就设在武昌城中。他的祖父熊士章随侍曾祖来到湖北，曾祖去世后，熊士章便流寓汉阳一带，并最终在汉阳府的奓山堡定居下来。熊伯龙的父亲熊鸣盛，是明熹宗天启元年(1621年)举人，但他的个性似乎很强，不大适应京城官场的应酬，因与人政见不合，遂返回汉阳。娶妻任氏，育二女三男，长子伯龙，次子仲龙，三子叔龙。青年时代的熊伯龙生活坎坷，家中频遭变故。十六岁时他父亲去世，二十三岁时祖父去世。家中生活拮据，由任氏艰难支撑，熊伯龙在《哭大父示仲、叔两弟》一诗中说：“失父年十六，七年祖又离，父死有老祖，祖死无长儿。罹兹两大戚，闻者亦伤悲。忆昔吾父丧，男女五童痴，白发任拮据，男婚又结缡。三男旋抱子，负志颇能奇。”二十七岁时，正值张献忠起义军攻陷武昌，任氏在小女儿家避难，一日兵至，母女二人同死于乱军之中。（在熊伯龙进士及第之后，任氏被追赠为淑人，后晋赠一品。）尽管如此，但熊伯龙却并没有荒废学业。作为一个官宦世家子弟，他深知读书进仕的重要意义。据《奓山镇志》说，熊伯龙自幼聪明，能诗善文。少年时就学于汉阳的嵩阳寺，刻苦攻读，夜以继日，从不懈怠。由于他在学习上勤奋自励，9岁时，便可将六经子史和诸家诗文熟记背诵，具备了秀才的资格。11岁时，老师以“天下归仁”命题为文，他废寝忘食，几易其稿，连夜写成方才罢休。此后跟随名师求教儒学，潜心考究。世传熊伯龙“读书西山，静一月，恍然有悟，尔后文思沛然”。青年时期，他游学江汉，结集江汉地区诗文爱好者22人，组织“寻社”，朝夕磨砺，讲求经世致用之学，一时名噪江汉。 熊伯龙一生勤勉好学，还给我们留下了一个“喝墨水”的故事。据说少年时的熊伯龙刻苦攻读，常至鸡鸣。他的母亲心疼儿子，恐怕他身体遭受饥寒，一天晚上给他送去一盘包子，一碟糖，并嘱咐他趁热吃下，说完就走出书房。过了一会他母亲又走进书房，看儿子吃了没有，一看包子吃完了，一碟糖却依然放在书桌上，再看她儿子满嘴黑糊糊的，不禁哑然失笑。原来熊伯龙只顾看书，在吃包子的时候，不知不觉竞把砚池里的墨汁当作糖蘸着吃了。关于这件事的真伪无法考据，历史上类似的例子较多，这也几乎就是陈毅元帅类似故事的翻版。大约某人一旦出人头地，往往别人就附会一些故事加以神秘化吧。清顺治五年（1648年），32岁的熊伯龙以秀才的资格直接参加顺天府（北京）举行的乡试，夺得第一名。顺治六年（1649年）他以《廷试策》一文，取得顺治己丑一甲二名，廷对第二名，中进士榜眼，特授翰林院编修。这是汉阳地区在明清时代出的第二名榜眼，第一个是明朝万历八年（1580年）的榜眼萧良有，是前虽有古人，后却无来者的事。事实上熊伯龙能考中榜眼，除了他自身的能力超群之外，似乎还有点“运气”的成分。顺治乙丑科是清朝推翻明朝统治后所举行的第一次科举考试，当时民族矛盾还很尖锐，一批有气节的汉族知识分子往往隐遁而去，不为清朝统治者所用，这就无形中减少了竞争的压力。那些“隐遁”者，对熊伯龙这些参加清代科举考试的人多持反感甚至敌视的态度。熊伯龙之所以没有“隐遁”，可能是因为他生逢明末乱世，自己父亲也可算是明朝的“弃人”，所以对故明并无多少感情可言；而母亲死于“义军”之手，使他对“义军”应该也没有多大好感。作为一个虔诚的读书人，作为家里的长子，想重振家业，也唯有走科举之路了。熊伯龙的仕途应该是一帆风顺的。他历授国史院编修、国子监祭酒、侍读学士，最后于内阁学士兼礼部侍郎任上去世。清代《嘉庆汉阳府志》载：“帝深怜之，赐葬故里。”据说他曾担任康熙帝的老师，这也使得许多人在宣传熊伯龙时，给他安上了“帝师”的高冠。但熊伯龙在政治上最值得一说的，应该还是“一榜三状元”。所谓“一榜三状元”，指的是乡试一次开榜录取的举人里，在后来的殿试中陆续有三个人中了状元。这最能体现乡试主考官的眼光和能力，是乡试主考官的理想境界，也是千载难逢的佳话。清人福格所著《听雨丛谈》载：“（顺治）十一年甲午乡试。是科浙江正考官编修汉阳熊伯龙，副考官给事中新乡许作梅，一榜取中三状元：史大成、严我斯、蔡启僔。” 其中，史大成于顺治十二年中“一甲一名进士”,即状元。是清朝浙江所出的第一位状元，在他中状元之前，浙江民间便流传着一种说法，说浙江的状元在大清朝是“始于史，终于钟。”殿试时，他的试卷被主考官拟为第三，皇上御览时，十分推崇他的书法，说：“此人楷书工整，必定是个正人君子。”于是钦定他为状元。巧合的是，浙江所出的最后一个状元叫钟骏声，惊人地验证了“始于史，终于钟”的说法。严我斯，生于崇祯二年（1629），卒年不详。字就思，号存庵。浙江归安（今湖州）人。康熙三年（1664）状元。蔡启僔(1619—1683)，字硕公，号昆旸，浙江省德清县人。康熙九年(1670)状元。这三人陆续被点状元，给熊伯龙身前身后带来了相当的声誉。但这些声誉与几千年封建历史上的那些名臣名将比较起来，则有小巫大巫之比，不足以让其成为影响深远的“不朽”人物。让熊伯龙“不朽”的是他的学术成就。熊伯龙“尤精字母反切之学，知西洋天文算法，又通佛经，解翻译。其杂著似唐荆川，律诗类《中州集》（注：金诗总集，金代元好问编）。楷法篆隶，弓马琴棋，无一不工。对客挥尘，宋人理学，晋人清谈，兼而有之。”（《无何集·衡衡子书》）是明末清初时的博学多才之士。特别是八股文的写作，即所谓“制艺”，文字典丽，气势恢弘。清人翁方纲题黄鹤楼联云：“千古题诗到崔李，本朝制艺在熊刘。”崔李即崔颢、李白，刘是指与熊伯龙同科的状元刘子壮。《清史稿》也说：“开国之初，若熊伯龙、刘子壮、张玉书，为文雄浑博大，起衰式靡。”在顺治是十二年中，朝中制册诏诰多出自其手。清朝《嘉庆汉阳府志》有载：“其（熊伯龙）才学深得顺治、康熙二帝赏宠。著有《谷诒堂全集》（一名《熊学士诗文集》，均见录于《四库全书总目》和《清史稿·艺文志》），凡诗291首，文78篇。” 但这些“学术成就”的价值和影响都不及一本《无何集》。熊伯龙在《无何集》的自序和跋中说，他“自幼不信神仙鬼怪，祸福报应之说”，据说在他还是一个苦读的少年时，有人曾劝慰他：“熊伯龙呀熊伯龙，富贵不能强求，其奈命何！”他则回答说：“命奈我何！”入仕之后于公务之暇，研读东汉杰出无神论哲学家王充的《论衡》，并撰写《无何集》，其目的是“欲以醒世之惑于神怪祸福者”。《无何集》一书初步写成于顺治十七年初夏(1660年)。在他生前，这部书一直没有刊行，只有他的朋友何省斋、刘子壮等少数人读过手抄本。何省斋说：“读此数篇，则《无何集》一书，无怪乎当今之世无有称之者。虽日抉《论衡》之精华，又采辑群书以补仲任之不足，可谓千载之异书，书林之宝笈也；然生于今时，谁其肯信?”刘子壮说：“钟陵作《无何集》，千载而后，定当与仲任齐名。” 《无何集》全书14卷，前12卷，选辑《论衡》的“神怪祸福之说”，兼录其他古书中的有关资料，并加以自己的评论。原名《论衡精选》，又名《无何集》。“无何”语出《荀子·天论》：“云而雨，何也？无何也，犹不云而雨也。”第13卷，别题《委宛续貂集》，以选录诸家批佛之说为主，熊伯龙本人所辑。第14卷别题《勿广余言集》，是无神论言论的拾遗，熊伯龙儿子熊正笏编。该书可谓是自《论衡》后，中国古代无神论思想集大成之作。 熊伯龙编著《无何集》的宗旨在于劝世人不要受惑于神怪祸福。他认为自然界及其秩序是自然而然的，天是自然的，没有意志，不能干预人事，“灾异非天戒”，“祥瑞非天祐”。人的富贵贫贱、寿夭祸福不过是“偶然之遭遇”。他认为所谓圣王受命于天，是自欺欺人的谎言。他肯定精神依附于形体，说“人老而血气自衰”，死则“精神升天，犹火灭随风散；骸骨归土，犹薪炭之灰在地”，否定人死为鬼的谬论。他还批判了佛教的彼岸世界说，认为佛教宣扬“来世”，“疏漏畔戾而无据”。所谓“天堂地狱”是不存在的。他否定道教的神仙方术，说“血肉之躯，安能长生不死？”熊伯龙揭示了有神论的认识根源，指出鬼神观念是“思念存想所致”或“疑心所生”。他依据天神天帝的图像状如古代帝王的事实，说明人们根据自己的形像塑造鬼神。他还概括了一条与有神论斗争的经验:“凡言神言鬼﹐姑勿辨其妄；就其说而诘之，其理必穷。” 同时，他还努力从神学产生的根源上揭露神学，说：“凡托鬼神敛民钱者，皆奸人射利也。” 从殷周至近代的统治者，无不宣扬天命论与君权神授，借神权来维护皇权，“假天以治人”。而熊伯龙的《无何集》明摆着就是在唱反调。而这，也正是此书的价值所在，由今天看来，这又何尝不是熊伯龙的生命价值之所在？《无何集》在熊伯龙离世125年之后，他的六世孙熊培仁的挚友衡衡子看到这本书的手抄本，惊叹地说：“真千古异书也！”“急为开雕”。这样，这一部几遭淹没的无神论哲学著作，才于乾隆五十九年春(1794年)在湖北刊行。在《无何集》印就之前半年，熊培仁已去世了，他也没有看到这部书的出版。《无何集》问世131年后，湖北沔阳学者卢弼先生借得北京大学藏本，于1925年予以影印，这是《无何集》一书第二次刊行。《无何集》第三次刊行，是在全国人民开展“实践是检验真理的唯一标准”大讨论之后的1979年，由中华书局整理点校出版。以一部著作而名垂青史，代代不乏其人，熊伯龙无疑便是其中的幸运者。肖光际民间智星肖光际 肖光际（1781年—1864年）字流芳，号脂香，清湖广广济（武穴）梅川铜鼓寨肖家凹垸人，22岁中秀才，设馆教学，为境内名宿。肖光际的故事在鄂东传说很多，被称为民间机智幽默人物，但无文籍资料以佐证。《肖氏宗谱·肖光际传》仅载：“邑某氏势微弱，有悍族欲并其先祖墓地，诉之于官，不能胜，先生上书力争之，乃得直，吾邑无不帖服”。肖终年84岁，著有《四书训蒙节解》。吴亮嗣，字明仲，（？－1623年），明朝政治人物。 万历三十二年（1604年）进士。初为南充县令，迁兵部给事中。当时万历怠政，不理政务，内阁只有朱赓一人，吏部没有“掌印”官，不能给牒，以致于数千人在京中等待赴任，动弹不得。吴亮嗣于万历末年的奏疏中说：“皇上每晚必饮，每饮必醉，每醉必怒。酒醉之后，左右近侍一言稍违，即毙杖下。”[1]。天启元年（1621年）升太常寺少卿转中宪大夫。吴亮嗣是楚党领袖人物，与东林党人有怨。天启三年（1623年），东林党人赵南星入主吏部，吴亮嗣被弹劾。天启三年（1623年）十二月卸任回籍，年底卒于家。张仁熙清代诗人。字表仁(一作长人)。广济人。 家居江滨藕湾，明东避乱于蕲州(今湖北蕲春)。十一岁时即能文，有奇气及长，与同邑刘醇骥、顾景星研讨诗学，在江汉间颇负才名。入清，山居谢客，不愿出仕，后受黄州知府宋荦之聘，在东斋说诗。曾组织“五经社”，同从兄致力诗文。康熙二十三年(1684年)，修《湖广通志》。著《藕湾全集》二十九卷(包括诗初集十卷、二集十卷，文集九卷)、《雪堂墨品》一卷及《日庵野录》、《雨湖庄论别录》、《草窗钚录》等，并行于世。宋关佑(1807～1894)，亦名美中，字佐扶。广济(今武穴市)宋春垸人。幼年习武，技艺娴熟。又为医，善接骨推拿。 1853年3月，宋愤县衙强征民赋，逐走公差，入城与知县蔡润身论理，不期被辱，以“官逼民反”号召起事。4月初，率乡民占领县城开仓济贫，据城屡挫来犯清军，旋在两路口雀儿山战败。新任广济知县陈肖仪。大肆搜捕起义农民，宋二、三、七弟与胞侄及参加起义骨干均被杀害，宋只身潜往九江投太平军。9月，随太平军攻克梅川，斩知县陈肖仪，再次开仓济贫。太平天国失败后，末改名吴永寿，毁容为僧，光绪初年住蕲春桐梓乡慈云阁。1894年病卒于该庙，葬庙后，立有碑志。