㈠ 关于远安精神嫘祖文化的演讲稿
多年来，嫘祖文化研究在我市、我省，乃至全国已经渐成气候，不仅引起了各方面专家的广泛关注，而且也得到了各级政府的高度重视。与此同时，我们远安县也兴起了一股嫘祖热，一批有识之士（或叫热心人）为此付出了大量的心血，加以论证、宣传和开发，且收到了良好的社会效益。这一研究活动从始至终受到了县委县政府的高度关注、肯定和指导，县委马书记曾多次大会小会上发表指导性意见，也同文化人进行过深入细致的交流。正是在县委县政府的关怀下，远安的嫘祖文化研究呈现出一种良好的发展态势。
一、简单的回顾
远安最初的嫘祖文化研究是在宜昌嫘祖文化研究学会的引导下开展起来的。上世纪九十年代初，苟家垭镇政府率先行动，在蚕神庙原址处竖立起汉白玉的石雕——嫘祖像，名正言顺地把中华民族的伟大母亲请回了娘家——远安苟家垭。
上世纪末，远安县委宣传部集中了部分文化人的研究成果，在《远安风物》这本小册子上开辟专栏，加以推介。县委县政府对此给以重视和鼓励。
进入本世纪以来，关于嫘祖文化的研究已形成风气，并在此基础上成立了远安县嫘祖文化研究学会，由文联主席任会长。此后，嫘祖文化研究被纳入县委的议事日程，并取得了一系列成果。这些成果主要是：
一、以《宜昌日报远安版》和《沮漳文学》等刊物为阵地，开辟了《嫘祖研究专栏》、出版了《嫘祖专号》。特别是在《嫘祖专号》里，有段家树老师的《嫘祖初探》《嫘祖再探》和《嫘祖的出生地在苟家垭》等系列研究文章，其新颖的观点、翔实的论证，引起民了社会的广泛关注和好评；这个专号里还发表了拙文《大地之恋》，以传说中的嫘祖为主要人物，演义了嫘祖创造发明以及黄帝与嫘祖的爱情故事，在县政协的征文比赛中获一等奖。
二、远安县委县政府在上术研究成果的基础上，把握时机，扩大宣传，再上台阶。与湖北省电视台联合拍摄了大型音乐艺术片《嫘祖蚕娘》，一举获得全国电视“金鹰奖”，从而把“嫘祖与远安”这一主题推向了全国。
三、远安县花鼓剧团创编了中型音乐剧《嫘祖与黄帝》，参加宜昌市专业剧团的调演，受到观众好评，获得多个奖项。
二、为什么说嫘祖是远安人
《史记．五帝本纪》记载：黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖，乃黄帝正妃。也就是说，当海内外中华儿女无一例外地称黄帝是自家始祖的时候，也就应该明白华人无一例外的是嫘祖的子孙，嫘祖是中华儿女的伟大母亲。
我们说嫘祖是远安人，有如下理由：
先从地域上看，据著名史学家顾吉刚主编出版的《传说中的中国地图》所示，古西陵就是当今以宜昌为中心的西陵山脉，西陵峡也因此而得名。而我县的苟家垭镇就处于西陵山北部，属古西陵范围。既然嫘祖是西陵之女，那么，嫘祖就有可能出生在苟家垭。
再从丝绸文明发展的源流看，苟家垭桑蚕历史可谓非常悠久。苟家垭蚕丝声名卓著，史称“垭丝”，历来为皇室贡品。《湖北通史》上说，宋代以来，苟家垭周边地区乃至整个鄂西和川东的蚕丝均以“垭丝”命名，从而走出大三峡，以至远销英、法、印度、中东等地。由此可见，苟家垭的蚕丝在丝绸文化中的地位是多么崇高。毫无疑问，“垭丝“的产生及其中心地位的形成是大大早于文字记载的，完全是能够追溯到远古黄帝时代的。
其三从黄帝活动的区域看，黄帝很容易移驾苟家垭而临幸嫘祖。《史记》称：帝采首山之铜，铸三鼎于荆山之阳。远安人都明白，我县的地理位置恰恰就在荆山之阳，也就是荆山南麓。荆山与西陵山相交于沮水，光临荆山南麓的黄帝受不了南方的酷热，自然要向地方征收柔软凉爽的丝绸以取代粗糙的兽皮和麻布。在这种时候，发明丝绸的嫘祖名声当然会如雷贯耳，黄帝焉能无动于衷？焉能不亲自到苟家垭去会一会窈窕淑女？历史学家的研究也正好证明了这一点，中国社会科学院史学家王震中得出结论说，黄帝族在其较早时期，有一支南下到长江中游的宜昌地区，与西陵部落通婚。
最后从民众的祭祀活动看，苟家垭庙会节是专门纪念嫘祖生日的，并且至今盛行。每到三月十五，苟家垭周边地区的老百姓就会聚会到苟家垭，一边祭拜嫘祖，一边交流物资，一边开展各种宣传活动。因而，这一天也就成为苟家垭一年中最为盛大的节日。旧时，苟家垭还有宏伟的嫘祖庙建于街头，正殿的主神位上就立着蚕神娘娘嫘祖。
当然，由于史料的匮乏，人们至今还无法确知嫘祖到底是哪里人；加之历史本身的原因，造成全国各处同名的地方很多，这就使处于历史迷雾中的我们更加难以分辨真伪了。但是，有一点是确定无疑的，那就是：嫘祖发明并且传播了养蚕缫丝，被后世尊为“蚕祖”，被民间称为“蚕神娘娘”；她不仅为后人留下了去寒避暑的物资文明，其“创造、发明、奉献、以天下为己任”的精神更是照耀千秋万代的。所以说，弘扬嫘祖文化，应该是今天的我们和今天的中国义不容辞的责任。这也是全国许多地方都争相表白嫘祖是自己同乡的原因所在。各地争抢嫘祖的故乡这一现象是无可厚非的，也是有理有据的。
笔者赞同这样一种观点，嫘祖的存在是象征性的，加之那些民间传说产生于中古时期。因而，关于她的故里究竟在何处也就无从断定和无所谓了。基于这一点，四川人可以大言不惭地说嫘祖是盐亭姑娘，山西人可以无中生有地说嫘祖是山西名人，江淅人可以强词夺理地说嫘祖是江淅人的母亲，那么我们也就可以理直气壮地说远安是嫘祖的娘家了。
何况我们还是历史悠久的桑蚕之乡呢！基于此，我们把嫘祖文化作为远安的主题文化或是特色文化，一点也不为过，也是不用含糊和羞愧的。
三、弘扬嫘祖文化意义深远
所谓嫘祖文化，本文认为她是一种全民族的文化。她以嫘祖精神为核心，以桑蚕文化和丝绸文化及其传播为内容。所以说，她是区别于区域文化而存在着的。
嫘祖与黄帝作为华夏民族的人文之祖而并立于世，嫘祖文化作为一种文化现象，其意蕴十分深远。她既不是人们主观意断的，也不是人们凭空附丽拔高的；她是贯穿于数千年来生产生活实践的精神境界和价值观念所体现的。作为嫘祖的子孙后代，我们有必要对其内在的意蕴进行开掘和揭示，使其“隐形”的精华转化为“显形”的文化，让人们容易领悟，从中吸取精神力量，陶冶众人，服务于现实社会。这也是我们研究嫘祖文化的目的所在。
其意义归纳起来，大致有以下几条：
一是物质方面的。前面我们已经说过，历史上远安的养蚕缫丝在鄂西一代处于中心地位，解放后特别是改革开放以来，政府更是大力提倡植桑养蚕，并在此基础上涌现一批桑蚕基地和专业村镇，它不仅为我县经济发展做出了贡献，而且对人民生活水平的提高也是立功至伟的。这一点，只要查一查统计资料就会一目了然。
二是文化品位方面的。嫘祖名高位显，是海内外华人的共同母亲；嫘祖对蚕丝的发明不仅是华夏文明最重要的成果之一，而且惠及全世界，对人类文明和文化的发展已经产生和正在产生着巨大影响。因而我们说，嫘祖文化的品位之高在全世界也是名列前茅的。
三是经济价值方面的。搞好嫘祖宣传，营造出一种浓厚的文化氛围，不仅能较大地提高远安的知名度，而且也是发展经济、吸引外资、打造经济环境的重要内容。这一点对于旅游经济来说尤为重要，因为旅游事业发展到现在，人们已由自然风光的流览转化到人文精神和文化内函的追求上来了。只有在旅游产品中注入优秀的传统文化，才能使旅游产品更富有魅力，更具备旺盛的生命力，这也是旅游与文化走向融合的必然趋势。更何况华夏民族有着尊崇祖先的优良传统，海内外华人如果知道华人的共同母亲——嫘祖就在远安，必然会接踵而来，顶礼膜拜。那将是一种多么繁荣的旅游景象呢？
四是教育价值方面的。我国古代儒家典籍对“文化”一词有过十分精辟的解释。它说文化就是“以文教化”，突出其教育价值。不容置疑，弘扬嫘祖文化，让人们知其精神和内函，可以大大增强人们的自豪感和使命感，大大激发人们的发明创造精神和奉献精神。她不仅是我们对外宣传的宝贵资料，也应该成为我们自身完善和教育下一代的乡土教材。
宣传嫘祖的重要意义当然还有很多，主要的是以上几条。
四、对宣传嫘祖的几点建议
勿用讳言，要搞好嫘祖文化的开发利用不下大功夫是不行的。这是一个系统工程，涉及到许许多多的中间环节，不可能一蹴而就。但是，我们不能因为这一工程的艰巨就知难而退，我们可以先从大处着眼，小处入手，拿出一个短期和长期相结合的方案来。
为此，本文特提出如下建议：
第一步，起步阶段，也正是我们正在进行的这一阶段：我们已经成立了嫘祖文化研究开发学会，还应该与省市的同类学会挂钩，并在条件成熟的情况下，加入省市嫘祖文化研究学会。这个学会的基本任务就是搜集、挖掘（或者叫抢救）有关嫘祖本身以及丝帛文化在我县的传说、神话、生活故事、地方掌古，还有相关联的实物等；继续组织、培训有关人员编写材料、撰述研究性文章；并就此制订规划，向政府建言献策。
第二步，发展阶段：加大资金投入，利用各种媒体进行全方位宣传，在拍摄电视片、编写花鼓戏的基础上，还应拿出好的歌曲在民间传唱，精排一批好的节目在社会上演出。通过多种形式，让人们加深对嫘祖文化的认识和理解。
第三步，即成熟阶段：力争三五年乃至七八年内使远安的嫘祖文化研究成果系统化，推向全国，甚至走向世界。一是建一个文化旅游民俗村，其中包含嫘祖生平和桑蚕丝绸文化实物展览、与桑蚕相关的民风、民俗、祭祀与生产活动等；二一在经济条件允许的情况下，拍摄电视连续剧、电影故事片或生产出大型戏剧，全方位、大写意地展现嫘祖和丝绸的历史及其精神。三是建一条嫘祖文化走廊，嫘祖是“蚕祖”，那么垭丝就可称为“丝绸之路”的起点，这条文化走廊从望家起步，沿途有嫘祖离乡背井的传说，有桑蚕基地、至沮河两岸有桑蚕专业村、到县城有蚕丝企业，最后到民俗村落脚，在游乐的同时，可受到历史、文化等多方面的教益。通过这些工程的渐次展开，让嫘祖真正落户到远安，从而在远安境内掀起一个经久不衰的旅游热潮。到那时，使深含嫘祖文化精神的远安旅游业真正成为远安的一个经济支柱，并带动其他事业的勃兴，则是可以期待的。