雞的宣傳畫

A. 岳雲鵬代言老鄉雞，官宣海報是什麼樣子的

經常被調侃為“德雲社前兩年最火的演員”的岳雲鵬也要竟然接代言了！沒錯，真的是代言！只不過和其他明星不同的是，小嶽嶽這次接的不是什麼奢侈品牌。

最近，相聲演員岳雲鵬發布了一張老鄉雞品牌代言人“官宣海報”。該海報一出，迅速引發網友熱議。

剛開始，大家還以為是岳雲鵬在開玩笑，畢竟他的搞笑屬性在那兒。

但是，就在第二天，老鄉雞官博就正式官宣了岳雲鵬為品牌代言人，還推出了一組和岳雲鵬風格一樣的“土味”官宣海報。

而是快餐品牌“老鄉雞”！

原本以為這場簡簡單單的互動到此就結束了，（是我天真了）。沒想到不久老鄉雞竟然以此建立了起超話。接著，束從軒還“煞費苦心”在微博發布一段「教大家如何區分雞和鴨」的“科普”視頻。

回顧整個營銷過程，這場代言大戲以劇情式的內容步步推進，節奏緊湊，看起來好像都是巧合，但仔細品味，這其中實則暗含“預謀”的意味。這可以追溯到今年3月，老鄉雞發布了一場土味「戰略發布會」後，岳雲鵬與老鄉雞就開始了互動。從這時候開始似乎已經為品牌官宣代言人埋下了伏筆。

B. 求助 海報設計 (被採用另有高分奉上)

我覺得整個海報的大致可以以黑色和紅色為主色調，你可以想一個題目，寫的很大，字里貼要宣傳的電影的照片，就會由照片組成你題目的字，字可以用拓印的效果，用很乾的水彩就可以了，至於金雞可以不必用雞的形象，只用在整張海報上灑寫金色的圓點就可以了。。。

當然我只會手繪海報，如果你需要電腦製作的話我幫不了你，我是高一的，學校經常做展板，所以有一些經驗。。。

C. 關於全球變暖的環保宣傳畫

地球「熱危機」。
城市的入侵》的水彩畫，一幢高層大樓表情猙獰，「嘴」里用力嚼回著一根答樹干。
我以前在電視上看到過，有好多樹被砍掉，然後用那些地方建房子，所以我就畫了它，這樣做會導致森林變的很少，地球會變暖，想呼籲不要再砍伐樹木了，要多種一畫個地球，然後畫好多汗滴在地球周圍，再搞點誇張的修飾，意在表達氣候變暖帶來的危害
畫現實吧，這年頭黑龍江省冬天都可以不穿羽絨服了，雪也少見了。
畫一隻沒毛的雞就行了
些樹，好讓地球再變成原先那樣。

D. 請問金馬碧雞坊有何歷史文化

有關金馬碧雞的神話傳說，最早見諸於史籍記載的是漢代班固的《漢書》。據《漢書》「王褒傳」記載：漢宣帝五鳳三年，有方士盛言：益州有金馬碧雞之神，可祭祀而致。於是漢宣帝封當時四川的著名文人王褒為諫議大夫，持節前往求之。由於諸蠻叛亂，道路閉塞不通,王褒並沒有到達雲南而只到了川西一帶,寫了一篇《碧雞頌》進行遙祭，頌詞為：「持節使王褒，遙拜南崖，敬移金精神馬、縹碧之雞，處南之荒，深溪回谷，非土之鄉。歸來歸來，漢德無疆，廣乎唐虞，澤配三皇。黃龍見兮白虎仁，歸來歸來，可以為倫。歸兮翔兮，何事南荒。」王褒企圖憑借「漢德無疆」，寫一篇祭文，就將金馬碧雞召喚到內地去，當然只能是一無所獲了,而王褒自己不久也病死在返回的路途中。難怪清代名士趙士麟在《碧雞詩》里這樣寫道：
彩雲一片舞天雞，五色光中望欲迷。
化作青山千載碧，王褒空自渡巴西。

碧雞的撲朔迷離、神幻莫測，以及王褒求寶不得等典故都概括在這短短的四行詩里。後來謫居雲南的明代著名文人楊慎，移王褒的金馬碧雞文於昆明西山石崖之上，且題曰：「爰糾漢字，用彪漢詞，滇之文獻，尚考於斯。」
編輯本段漢代漢代，有關金馬碧雞的記述大都較為簡單，且語焉不詳。金馬碧雞究竟為何物，各種解釋莫衷一是，顏師古等人解釋說：「金形似馬，碧形似雞。」意即滇中出產金玉。按今天人類學、民族學以及民俗學的觀點來看，金馬碧雞很可能跟雲南少數民族先民的動物圖騰崇拜有關。到了東晉，常璩的《華陽國志·南中志》對金馬碧雞的描寫又稍加具體:「章帝時，蜀郡王阜為益州太守，治化尤異，神馬四匹出於滇池河中……」，「長老傳言，池中有神馬，或交焉，即生駿駒，俗稱之曰『滇池駒』，日行五百里。」「碧雞光景，人多見之。又傳昔有鳳鳴其上，土人呼為碧雞，因以為名。」又言：「禺同山（今大姚、永仁一帶）有碧雞、金馬，光影倏忽，民多見之……」。《華陽國志·南中志》有關金馬碧雞的記述，表明了當時各少數民族先民居住的南中地區可能已出現了動物圖騰崇拜的信仰。而與圖騰崇拜有關聯動物的各種神奇美妙的故事便被人們編織出來，產生了一個個神話傳說。
古代的滇池和滇西廣大地區氣候溫潤，植被茂密，有著適宜各種飛禽走獸繁衍生存的良好環境。據《後漢書·西南夷傳》載：「此郡（益州郡）……河土平敞，多出鸚鵡、孔雀……」各種飛禽如原雞、箐雞、野雉、錦雞和孔雀等成群生活在山林溪谷之間，或漫步覓食，或嬉戲追逐，其斑斕的色彩、絢麗的羽毛，深受少數民族先民的喜愛和崇拜，認為是吉祥美好的象徵。「碧雞」其實很有可能就是傳說中的祥瑞之鳥鳳凰。它的原型應該是南中所常見的孔雀之類的珍禽。它們羽毛艷麗，五彩斑斕，身體勻稱，儀態華美。少數民族先民對其喜愛有加，於是憑借豐富的想像力，編織出了「碧雞」的美麗神話。「碧雞」毛羽青翠，在彩雲出現的時候常在天際翱翔，光彩奪目；所到之處泛著神光，啼叫時清脆的聲音傳得很遠……
編輯本段考古發掘考古發掘也表明，漢代生活在滇池及其附近地區的百越部族有崇拜孔雀的習俗。在晉寧石寨山和江川李家山出土的許多青銅器物上都刻有孔雀圖案，此外，還有孔雀杖頭、孔雀銜蛇青銅扣飾等等。尤其是石寨山12號墓「詛盟」場面貯貝器蓋上，竟雕有一婦女以蛇喂孔雀的場景，說明了孔雀普遍受到百越部族的喜愛和崇拜，認為是吉祥幸福之鳥。《山海經·南次山經》說：「其狀如雞，五彩而文
宣傳畫(2張)
，名曰鳳凰。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。」鳳凰「其狀如雞」、「五彩而文」等特徵和「碧雞」確很相似，只是有關「碧雞」的神話傳說則更多地帶有民族和地域的特點。滇池及滇中廣大地區很早就以產馬著名,春夏則牧之於懸崖絕谷;秋冬則放之於水田有草處。馬與少數民族先民的生活密切相關，征戰、馱運、耕作……無一離得開馬。人們對馬喜愛有加，甚至視為財富。考古發掘也可證明這一點。二十世紀末，考古工作者在官渡區羊甫頭墓地一東漢墓葬中發掘出了一具青銅馬模型，長105厘米、寬32厘米、高107厘米，分體鑄造而成。如此之大的青銅馬模型在滇池乃至滇中地區尚屬首次發現。檀萃《滇海虞衡志》載：「馬產幾遍於滇，而志載某郡與某某郡出馬，何其褊也。」又言：「南中民俗，以牲畜為富，故馬獨多。」正因為馬在人們的生產生活中佔有重要地位，因而少數民族先民賦予馬神奇的傳說，也是十分自然的。

編輯本段出自金馬碧雞在漢代應該是專指神名而非山名，但從《蠻書》的有關記載來看，至少在唐代以前，金馬碧雞已由神名逐漸變為了山名。唐代樊綽的《蠻書》談到：「金馬山在拓東城螺山南二十餘里，高百餘丈，與碧雞山東南西北相對，土俗傳雲，昔有金馬往往出現山上，亦有神祠。」「碧雞山，在昆池西岸，上與拓東城隔水相對……」唐代，佛教傳入雲南後，由於統治者的大力提倡而逐漸興盛，金馬碧雞的神話傳說因此也演變成了佛教故事。據元代張道宗《紀古滇說》雲：「周宣王時，天竺摩耶提國阿育王生三子，長曰福邦，次曰宏德，次曰至德。三子俱健勇，因父有神驥，爭欲得之。王莫能決，乃命左右曰：『將我神驥縱馳而去，有能追獲者主之。』縱驥東奔，季子先至滇之東山得之，因以金馬名其山；長子次至西山，有碧鳳集山上，滇人呼鳳為雞，因名山為碧雞；次子後至北野，各留屯不回。阿育王憂思，遣舅氏神明以兵迎之，為哀牢彝所阻，遂歸滇，各主其山，死而為神。」阿育王是古代印度孔雀王朝的統治者，在位時皈依了佛教，並成為虔誠的佛教信徒。在這個帶有濃厚佛教色彩的神話故事中，金馬碧雞由古代先民自發崇拜的動物神祗被擬化為佛教人物（阿育王太子），這也就意味著人們對金馬碧雞的崇拜即是對佛教的尊崇，同時這也是佛教利用民間傳說宣揚其教義的明顯例證。清代康熙年間，吳三桂叛亂，清朝統治階級又利用金馬碧雞神話，企圖說明平定叛亂乃是天助大清。據戴炯孫《昆明縣志》載：康熙二十七年（1688年），清軍將領固山貝子率軍圍攻昆明城，屯兵於金馬山麓，「夜夢金馬騰驤，及明日城克。」於是清朝統治者決定重建靈應寺（金馬寺）。
編輯本段象徵

由於金馬碧雞象徵吉祥如意，反映了人們對美好生活的嚮往和追求，因而千百年來，它的傳說一直在三迤大地廣為流傳。昆明人更是把金馬碧雞作為自己城市的象徵，頌揚它、贊美它，留下了許多優美的詩篇……其中，不乏有孫髯翁大觀樓長聯中「東驤神駿，西翥靈儀」這樣的千古名句。人們為了紀念金馬碧雞，在金馬碧雞二山山麓修建了金馬神祠和碧雞神祠，又在昆明城內建造了金馬、碧雞二坊，並把二坊所在的道路命名為金碧路。
值得一提的是，金馬、碧雞二坊曾是昆明城內著名的人文景觀和城市的標志。它位於昆明城傳統中軸線的南端，即今天金碧路與正義路交叉口，始建於明代宣德年間。東為金馬坊，西為碧雞坊，二坊相隔約數十米，均為門樓式木構牌坊，飛檐翹角，勢欲騰飛，氣勢雄偉，與忠愛坊鼎足而立形成「品」字三坊。金馬、碧雞二坊建成後，屢遭兵燹，又多次重建。光緒十年（1884年）雲貴總督岑毓英主持重建的金馬碧雞坊，在上個世紀六十年代後期被拆除。舊時，「金碧交輝」曾是昆明的「八景」之一，相傳在特定年份的中秋這一天傍晚時分，太陽西沉，余輝照著碧雞坊的倒影向東移動，而此時，月亮東升，月光照著金馬坊的倒影向西移動，兩坊的倒影相向而行，逐漸靠近，最終會交接在一起，這就是「金碧交輝」的奇觀，據說六十年才會發生一次。
上述內容來自網路

E. 肯德基海報上的四個人好像兄妹哦,是不是呢

是的呢。都是吃速成雞來的。噗。。。。。

F. 金雞獎海報評選《雄雞凝視》引熱議，網友們爭論的焦點是什麼

近日，金雞獎海報設計大賽中的登頂作品《雄雞凝視》，在網路上引起了非常大的爭議，而網友們爭議的焦點就在於《雄雞凝視》的藝術性、審美性和專業性，部分網友就是覺得這幅作品很魔性，有的則是因為跟風，所以紛紛給《雄雞凝視》投票並讓其成為了斷層top，但是還有一部分網友認為《雄雞凝視》這幅作品太隨意，而且不具備藝術性和審美性，並不認可這部作品拿到第一名的成績。

最後，網上也不乏真心覺得《雄雞凝視》是一副好作品的網友，正如原作者說的，這幅作品就好比是硬幣的正反面，能夠看到其中內涵的就會喜歡，但若是看不到的話，就會認為這是一副很隨意的作品，不過從目前來看，get到《雄雞凝視》的精髓的網友，似乎並不多。

G. 野雞的銷售

1、、、、 市場分析市場分析市場分析市場分析 由於我國沿海地區、香港、澳門盛行吃山雞，每年還要大量出口日本、新加坡等國。加之近年來人為大量獵捕，野生山雞瀕臨絕跡，從而出現國際、國內市場山雞貨源奇缺、供不應求的緊張狀況，預測近二、三年內市場無法飽和，前景不可估量。開發北方市場，如石家莊、北京等地。 2、、、、銷售策略銷售策略銷售策略銷售策略 首先，要進行科學的市場調研，同時准確地選擇目標對象。市場調研，主要是了解當地養雞同行業狀況和消費者的消費狀況，如當地有多少數量的山雞飼養戶，他們的規模、銷售渠道、銷售方式等，以及消費者的收入狀況、消費習慣等。由於其他的品種雞是山雞在市場上的替代品，你就要找到自己的優勢所在，你要知道當地人對山雞有些什麼樣的認識，都是什麼人買山雞，他們為什麼買山雞等。 通過調查分析，確定目標對象。吃山雞屬高檔消費，平時你留意買山雞的是些什麼人，他們是在一些中高檔飯店食用呢？還是到蔬菜、肉類市場購買回家後食用？山雞的食用者都是誰，買山雞時他都注意什麼等。准確地選擇目標對象，把握他們的消費習慣，一定能提高山雞的銷量。 其次，對山雞進行合適定位，找准賣點。由於同行業山雞飼養的同質性特別強，我認為將山雞定位在「質優價廉」不如定位成「綠色山雞」，在飼養時，注意飼料的種類和質量，強調「無激素，營養」；另外，了解這種山雞的營養價值和醫療價值，在銷售時，以此為重點來突出這種山雞對不同年齡層次消費者健康的好處。 再次，要運用適度的價格策略並選擇合適的銷售渠道。同種產品質量在參差不齊的情況下，價格往往也不太一樣。不要為了將山雞及早賣出去而常採用低價格進行銷售，因為現在較多的消費者在消費時，普遍都存在著這么一種心理：「價低沒好貨」。同質情況下，也不要將山雞的價格比競爭對手高出一截，讓消費者因你的高價將山雞拒之門外。我認為應以市場價格為導向，將其定位在中高檔，採用跟隨價格或稍高於市場價的策略，從側面突出此種山雞與其他雞種的差異性。 在渠道方面，先走終端，把所在地區的一些中高檔飯店的網路布點作為渠道建設的重心，直接銷售給消費者，同時，主動與一些批發商或超市老闆進行聯系，建立起自己的銷售網路。另外也可以考慮與一些食品加工企業建立合作關系。 然後，建立推銷員隊伍，加強對推銷人員的業務能力的培訓。主要是建立起一個高素質的推銷隊伍，因為在山雞飼養初步規模時期，做一些媒體的廣告宣傳不切合實際。另外，我建議搜集一些民間較好的山雞烹調方法，將其印成菜譜送給終端客戶。 最後，在經濟能力一定的情況下，要加強產品宣傳和客戶關系管理的力度。宣傳方面，可以印製一些關於山雞宣傳畫或投放一定比例的廣告。 加強客戶關系管理，建立客戶檔案。針對我的情況，我要熟悉購買山雞的群體和個人的資料，把他們的姓名、地址、聯系方式，要山雞的時間、數量等情況登記造冊，建立檔案。在過節時，多與他們溝通聯系，進行感情投資，加強彼此間的合作。 3、、、、銷售渠道銷售渠道銷售渠道銷售渠道 首先、通過建立網站，來進行銷售。 其次、終端銷售。 再次、中國聯通、中國移動、中國電信三個平台進行銷售。

H. 齊白石小時候的故事

1、齊白石關門弟子、已近90歲高齡的著名畫家婁師白不久前推出了個人畫集，婁師白希望，明年自己90歲時，可以帶著這些作品在中國美術館舉辦回顧展。記者本周在第一時間欣賞了這些畫作。

自幼便喜畫周瑜
耄耋之年出畫集
一個冬日的清晨，按照此前朋友提供的地址，記者來到北苑賓館院內的西南角。不起眼的樓道、有些簡陋的鐵皮小綠門，讓記者懷疑是不是找錯了門。猶豫地按響門鈴，不消片刻門開了，一個滿臉洋溢著慈祥微笑的老人，告訴記者她是婁先生的夫人，姓王。而不久後見到的婁師白也同樣是笑容可掬，雖然已是89歲高齡，但除了耳朵有些不太好使外，老人的身體還很硬朗，眉毛是花白的，眉尾有幾根格外地長，與頭發呼應成趣。
談起此次《婁師白作品集》的出版緣由，今天已經是繪畫大師的婁師白仍謙虛地說，是為紀念恩師齊白石先生誕辰140周年而出，向老師匯報成績。采訪當天，婁師白很少提及自己，而「齊白石」則成了出現頻率最高的三個字。談起如何走上繪畫道路，用婁師白自己的說法就是沒認識齊白石先生之前，對於繪畫是一種天生的喜歡。童年記憶中，父親常買書籍閱讀，買國畫欣賞，買舊碑帖臨習……這些無形中培養了婁師白對書畫的喜歡。從七八歲起，婁師白就開始在牆壁上、水泥地上塗鴉。每次跟大人看京劇回來，也總要把戲中人物趙子龍、周瑜等畫出來。
白石門下曾學畫
補裂圖見師生情
14歲隨齊白石學畫，16歲正式拜師，跟隨齊白石長達25年之久，並終成為關門弟子。至今，談起和恩師齊白石的相識，婁師白仍是如數家珍：「1932年夏的一天，當時在香山慈幼院做工程員的父親，在去上班的長途汽車上，看到前座坐著一位長須長者和一位中年婦女，帶著兩個孩子。老人操一口湖南腔，父親一聽是鄉音便不由和他攀談起來，這才知道老人就是大名鼎鼎的齊白石，要送兩個孩子去香山慈幼院讀書。後來又知道彼此住得並不遠，就經常往來起來。有一次，來串門的齊白石看到我仿照他的筆墨畫的扇面，誇獎之餘，提出兩家『易子而教』，收我做徒弟。於是，1934年立秋前的一天，母親就買了兩盒乾果、兩塊衣料，父親用大紅紙寫了附有祖孫三代名字的門生帖子，領著我到齊老家裡行了簡單的叩頭禮。」
采訪中，婁師白拿出一幅名為《補裂圖》給記者看，作品描繪了一個在庭院中縫補衣服的老婦人。婁師白介紹說：「上個世紀二三十年代，同春園是京城著名的飯館，松鼠鱖魚做得一絕，許多文人雅士常慕名而來。有一回，白石先生帶我到同春園，下黃包車後，因急於攙扶老師，車子不小心將我的長衫剮破，因家境貧寒，所以十分心疼。但齊白石先生為讓我開心，進得同春園就索來紙筆，揮毫作了一幅留給我做紀念。」

改名少懷號師白
不造齊白石假畫
1937年，齊白石將婁師白的原名婁紹懷改為少懷，號師白，並刻了一方「師白」印章送他。「少懷」取自孔子語：「老者恩之，少者懷之，朋友信之。」「師白」之意則主要在於督促其學習上進。作為齊白石的得意弟子，婁師白對於老師的筆法自然非常熟悉。但婁師白一生堅持的原則是，學習、臨摹老師，但絕不可造一張老師的假畫，盡管自己的臨摹之作幾可亂真。
「當時老師白石的畫作在市場上很暢銷，每天都有很多人前來買畫。一天，我拿了幾幅已經完成的畫請老師看，老師看後就將其擺在案幾上，恰巧琉璃廠倫池齋的田宜先生來了，竟誤以為這是白石先生的，一再要求拿走兩張。老師便從中選了一幅《蘆蛙》，親筆題詞：「少懷弟子能亂吾真，而不作偽，吾門客之君子也。」
農場喂鴨也畫鴨
畫楓葉用紅丙烯
記者在《婁師白作品集》中看到，蓖麻、鴨子、鹿甚至鴕鳥、企鵝都成了婁師白描繪的對象。據悉，這些題材都是齊白石所不曾涉及的。婁師白的夫人向記者「抱怨」：「上世紀60年代，婁師白被下放到農場喂鴨，晚上回來就不停地畫鴨子，家裡的『鴨作』簡直是鋪天蓋地，我都有點煩他了。一個朋友到家裡一看也吃了一驚，開玩笑地說等著婁師白紙鴨子將來給你換『全聚德』的烤鴨吧。沒想到這么多年過去了，他的畫作真可以換上數萬只烤鴨了。」
婁師白介紹說：「1957年白石師逝世，我開始創作的嘗試，那年到農村體驗生活，發現蓖麻通身是寶，聯想到人類美好的品格，於是就開始以此為題材進行創作。這幅畫是我離開前人範本的第一幅畫。但變是在繼承的基礎上，不是空穴來風。如畫雞，齊白石畫的滿紙只有雞，很少背景，我現在的畫會補充一些背景，給雞一個具體的環境，這樣意境就不同了。色彩方面，我以水墨為基礎，摻進了水彩和水粉，我畫溫哥華的楓葉首次使用了紅色丙烯顏料：我畫蜜蜂也破例採用了熒光色彩，找到了一種新的色彩感。」

何必蜂擁學西畫
畢加索曾學白石
當記者提起近年來媒體、公眾對於西方繪畫的偏愛，以及藝術品市場上中國畫、西方油畫價格懸殊時，婁師白有些激動：「現在的習氣不好，一窩蜂地向西方學習，言必稱畢加索，好像20世紀整個繪畫界只出了一個畢加索一樣。實際上，20世紀西方最熱門的畫家畢加索，也臨摹過齊白石的畫，畢加索與張大千見面的時候，就曾拿著臨摹作品給張大千看，並說『藝術在東方』，他不明白為什麼那麼多中國畫家一定要跑到巴黎去學習繪畫。畢加索有非常深厚的寫實功底，他早期很多作品都是寫實的，晚年才開始變形，繪畫風格發生變化。我們很多年輕人學畫還沒入門就急於求成，以與世界接軌的名義搞抽象、搞變形，以為越不懂越高深、越扭曲越時髦。」
記者問婁師白有哪些養生之道，已經年屆九旬的他像個孩子似的笑著說：「畫畫、走路。」他告訴記者，畫畫可以讓腦子集中，對身體也好，就等於是練氣功了。走路有兩層意思，一是散步，二是旅遊。自己幾乎每天都要飯後散步，每年都會去加拿大探親，去年還去新疆玩了一趟，坐火車一點不覺辛苦。
2、齊老識畫論假真
事情的開端
我國國畫大師齊白石老先生，有一次去北京城南辦事。這一去不要緊，卻引出一段故事來。
也巧，在街旁地攤上，有人賣齊白石的畫，一看，全是假畫。如此損傷齊老聲譽，使他十分氣憤，便厲聲喝問：「你為什麼冒充我的名字在這兒賣假畫騙人？」
伶牙俐齒的賣畫人
賣畫人眉頭一皺，計上心來，笑了一下，鄭重地答辯出一套話來，齊老聽了如何呢？出人意料，他怒氣盡消，竟閉口無言。那麼，一副伶牙俐齒的嘴巴到底吐出的是什麼呢？請思考5分鍾，發表你的猜測。
張海波——他說：「我家很窮，上有老母，下有妻兒，偶遇災年，生活無著。為了糊口，才想出這個營生。看在妻兒老小的面上，您就高抬貴手，切勿聲張，救救我們的命吧。」齊老聽了，十分同情，遂消怒氣。
蘇康——這種說詞，可消怒氣，但不足以使齊老「閉口無言」。既閉口無言，說明賣畫人運用創造思維，在「完全失禮」的窘境中，卻想出一番道理來。我想，他可以這么說：「您老先生的畫那麼高貴，即使您1天用25小時創作，我們窮鄉僻壤的黎民百姓也還是看不到，買不起。乾脆說，連您的名字也沒聽說過。我描摹您的畫賣，價錢便宜。這里的有錢人，可以買回家去，沒錢的到我這攤上看看，也可一飽眼福。這樣，您的畫就能使眾多勞動群眾得到美的享受，您的名字永存於他們的心中。那麼，我的做法是損害了您，還是幫助了您呢？」
陳倩倩——張海波說的是低姿態，蘇康說的是中姿態，我想還有一種高姿態。賣畫人說道：「您說是假畫，不錯，是假畫，假就假在不是您親手畫的，可卻簽上了您的名字，僅此而已。但您應該知道最重要的不是這些，關鍵在於，我的假畫比你的真畫是否遜色？遜色多少？好，請你仔細看看我的每一畫和畫中的每一筆。如果您能找出與您親手畫的有一點點不一樣的地方，您願打願罰，我悉聽尊便。」這時，齊老趕忙彎下身去，一張一張地仔細審閱起來。結果，根據他半個世紀的經驗使他確信：不是「真偽難辨」，也不是「以假亂真」，甚至不是「維妙維肖」，簡直就是自己親手所畫。齊老內心感嘆道：「就是我自家傳 人也無法達到如此境界。真可謂贗品不贗啊！」
許揚——我想，還有超高姿態。只聽賣畫人說道：「請老先生先看看我的畫，然後再理論不遲」。齊老接過畫來一看，頓生驚異，齊老正在思索，賣畫人說道：「您的畫已經達到您的藝術頂峰，這是令人欽佩的。但您知道，藝術沒有止境。您已看到，在我的畫上彌補了您原作中的每一點缺憾，並且，始終忠於您的原作，不漏破綻。這一點，瞞不過您。您現在已經一目瞭然了，也只有您才能估量出這有多麼艱難。」
閔銳——賣畫人還會補充說：「我的畫優於您的畫，與您的畫相比價格幾乎等於白送。那麼，我還應該受到指責嗎？」
劉暢——賣畫人還會補充說：「今天的事實，應了一句古語：『青出於藍勝於藍』，對此，您不會生氣吧！」
朱奇——賣畫人的超級繪畫水平是在未識其師而師其師的基礎上磨煉而成。可見，他對齊老是極為崇敬的。因而，面對久仰大師是不會說出失於敬重的話的。閔銳、劉暢的補充，應轉換到齊老的角度，由齊老說出。賣畫人要補充的是他成長的經歷：「我5歲時，偶見大師雙蝦之畫，蝦活水清，令我感到神奇莫測，並從此愛好畫也。不惑之年，到此而已。50已過，方得先生真言：「誠望弟子超越自己。虔誠就是力量，故此，有今日之作。」
張月——超高姿態說的是超級繪畫大師，這樣的大師怎麼會擺地攤呢？
賣畫人說
如果繼續討論，大家還會有許多新奇設想。那麼，到底當時賣畫人是怎麼說的呢？他說：「齊先生，你好不懂道理！不錯，這都是些假畫。你要明白，凡是大畫家沒有不被別人造假的。造假的人越多，說明他的名氣越大；無名之輩，誰也不造他的假畫，再說，我這些畫賣的便宜。有錢的人，還是買您的真畫，您又何必生氣呢？這番話竟使齊老先生怒氣全消，閉口無言。 」
意想不到的結局
聽其言不如觀其畫。齊老從地上撿起一幅畫，說：「我看看你畫得怎麼樣？」是啊，他畫得究竟怎麼樣呢？這場爭執又怎樣了結呢？思考5分鍾，繼續發表你的推測。
王研——齊老一看，一張張畫，塗塗抹抹，十分低劣。於是說：「你欺世盜名，騙人錢財，還伶牙俐齒，胡亂辯解。快把攤收了，以後不許再賣，否則，我就告你。」
劉含——這不會。畫太低劣了，沒人問津，賣畫人無利可圖，也就不會賣了。實際上是這樣的：「齊老一看，心裡已經明白，這個賣畫人繪畫水平太差了，破綻百出。但畫得精細，又有原作的創作框架及每一細節的精心處理作為依託，因而，美感仍然躍然紙上。於是，告戒他：「若真有志於畫，就要從基本功開始刻苦磨煉。今後，不得再做這種見不得人的勾當了。」
熊婷婷——這些說法，都以賣畫人尚有一定繪畫水平為基礎，有點水平的畫工，誰還會冒風險擺地難呢？所以，未見其畫，不知其人。只聽其言，言如奸商。一時，齊老被他唬住了。只一看畫，不堪入目，實在是對齊老藝術的褻瀆。齊老氣上心來，抓住他的手，憤怒地說：走，和我去面官。結果，賣假畫的人坐進大獄。
翟星羽——大的畫家，永葆美的胸懷，見他的畫也有些成色，轉念想來，善心大發，欲收他作自己畫室的工作人員。一來可斷其丑惡 營生，慢慢陶 冶其美好的道德和性情；二來使他得到固定收入，養家糊口。想到此，齊老便問：「我請你作我的幫手願不願意？」賣畫人一愣，不相信自己的耳朵。齊老見狀，把原話又重復了一遍。這人聽清，連忙雙膝跪倒，五體投地，連連說道：「謝謝您的大恩大德。過去只知您的畫美，今日方知您的心靈更美。」齊老把他扶起，彷彿自己龍鍾老身，生出一支新的臂膀，頓時感到增添不少力量。
馮潔——大家都往好處想。其實作賊心虛，賣畫人見齊老撿起畫看，便知大事不好，糾起法律責任，可就小命難逃。三十六計走為上計。趁齊老不備，撒丫子便跑。他知道齊老年邁，追他不上，免上大牢，也算幸運。齊老本想成全於他，滿心美意已成，見他一跑，趕快招呼他回來。這時，賣畫人早已跑遠了。結果，賣畫人感到僥幸，齊老感到不安。這正是，真假白石，城南偶遇，不歡而散，美意難成。
事情的真實結果是這樣的：齊老看罷畫說：「還有點意思。這樣吧，我收你做個徒弟吧。」那人一聽，趴下就給齊老先生磕頭。
給人啟迪
齊白石收徒的故事及其有關討論給我們的啟迪是多方面的。
1、獨特獨特還是獨特
獨特是藝術的精靈和生命。模仿、抄襲、重復，從來是藝術創造的大敵。獨居於創造思維之首 發散思維就具有獨特性，表現多為解決問題時提出新穎而超俗新見解。
白石老人竟然收下玷污自己名聲的賣假畫者為徒，這種處理問題的獨特方式的背後，正是他的獨特思考。寫作是一種思維和情感十分活躍的創造性勞動，既需要通過觀察去獲取材料，更需要通過想像去豐富材料，通過聯想去構思材料。想像、聯想、創造，正是思維的三部曲。
同時，我們還應領悟到，繪畫藝術是定於想像力的藝術。齊老先生不僅把高超的想像能力凝聚於作品之中，在這則小故事中，我們也看到了閃光的亮點，收徒之舉具有豐富的想像內涵。在他收徒彼時彼刻的剎那間，想像的翅膀既飛向賣畫人遙遠的過去經歷，也展現在新徒未來發展的可能歷程。
3、李苦禪先生，他對藝術是一腔熱忱。他是畫花鳥的，齊白石真正的入門弟子。他又是有名的票友，專攻銅錘。他認為藝術是相通的：他在耍鋼叉的身段中，找到了筆法的韻律；他在舉筆點染的時候，揮灑出唱腔委婉邐迤的痕跡。可是如今這花鳥畫怎麼啟發中國人民的政治覺悟，他左想右想還是想不出一個所以然。
李苦禪先生當年是齊白石老先生最得意的弟子，齊老先生這樣盛贊過他：
余門下弟子數百人，人也學我手，英也奪吾心，英也過吾，英也無敵，來日英若不享大名，天地間是無鬼神矣！李苦禪先生一個老師對一個學生的贊揚，無過於此。應該補充一句：李苦禪先生那會兒還叫李英呢。後來據艾青先生回憶，毛澤東對他的老鄉——湘潭老人齊白石老先生相當的關注。可能就是因為齊老先生還是中央美術學院的名譽教授，對這些於新社會或者新政權實在沒用的花鳥畫家，暫時就不好意思立馬砸了他們的飯碗。據說，李苦禪先生還是曾經一度失去了教職。他曾經上書給毛澤東本人，年輕時候的李伯伯曾經在北大附設留法勤工儉學會讀書，和毛澤東有過數月同窗之緣。
本來他和毛潤芝一心要去法國勤工儉學，然而，法國當局鑒於當時這些學子「品流復雜」，其實就是有一批像毛澤東這樣的農民革命運動家，唯恐影響法國國內局勢的安定，決定所有勤工儉學的學生一律不給簽證了。
真是歷史不可改寫，不能來個時光倒流。如果那時毛澤東去法國留學了，他在建國後或許比較可以聽周恩來、鄧小平他們的建言？可是有誰知道歷史的玄機？又有誰知道他方寸之間會有什麼變化呀？
當時李苦禪先生借著酒勁，揮筆上書給當年的毛潤芝：現在我的事情，蔣介石不管了，我只好找你了……
剛建國的時候，人情還是很濃的，都還比較像普通的人，還沒修煉成為特殊材料製成的那種人。經過昔日同窗的過問，李苦禪先生才勉強保住了這個中央美術學院的飯碗。
一九五〇年四月十五日，中央美術學院就這樣成立了，徐悲鴻先生是院長，江豐同志為副院長，吳作人先生是教務長。我覺得我爸是個了不得的革命者，那年頭兒這句話的意思，就是當時玩兒得最狂的意思。孩子眼睛中老子都是天下第一。我估計老子天下第一，這句話就是這樣來的。後來人們不知為什麼開始就自稱老子了，那些人可能比我還混了，當老子有什麼好處？而且你當了老子就天下第一了？可笑，當老子的苦楚一時半會兒是說不清楚的，等你有了兒子才是老子，才知道老子的滋味。如果說老子是指李耳先生，說他天下第一，我還可以接受。說明你認為他老先生的哲學比較對你的胃口，各有一好嘛。你有權這么說，他也可以把這句話改成：莊子天下第一。他也有一好。我爸穿黃軍裝進中央美術學院的事情，他從來沒和我提過。後來他糊里糊塗當了個文官以後，就成了上級。於是他的下級就對我特別熱情，有的人看我比我爸還糊塗，就悄悄告訴我，我爸在這兩畝三分地里，威信很高，地位顯赫。那時候誰聽了這還不高興？其實我們都忘記了老子的哲學：福氣就是禍源啊。建國初藝術家們聯手創作的《朝鮮人民軍中國人民志願軍勝利萬歲》也就在一九五一年，這些走到一起來的畫家合作了一幅抗美援朝的宣傳畫，這是他們在美術發展新方針下的空前絕後的一次合作，作品是《朝鮮人民軍中國人民志願軍勝利萬歲》。作者是這樣刊登的：張仃、董希文、李瑞年、滑田友、李可染、李苦禪、黃鈞、田世光、鄒佩珠、吳冠中。
對延安來的畫家來說，畫這種革命宣傳畫真是輕車熟路，可是對原來國立藝專的教授們，這真是一個新的嘗試和開始。你想這些畫家，本來就不是一個畫種，更不是一種風格。
董希文先生是油畫家，畫宣傳畫造型方面當然是可以勝任的；滑田友先生和鄒佩珠女士都是雕塑家，這就有些勉為其難了；到了山水畫家李可染先生大有趕鴨子上架的意思，好在他有些人物造型的底子，過去還畫過人物素描；李苦禪先生的特長是花鳥寫意，他習慣的是八大山人的藝術語言，不把美帝國主義點染成烏眼雞就算了；黃均先生的特長是重彩人物線描，那至少可以勾勾輪廓線；田世光先生的工筆花鳥，也只能一起勾邊了；吳冠中先生那會兒腦子清楚，這時候可不能把法國派的點彩掄到這宣傳畫上；李瑞年先生是從布魯塞爾回來的油畫家，他和吳先生一樣都得收著點兒，悠著點兒。現在看到這張集體創作的宣傳畫，似乎看到那時全民同仇敵愾、意氣風發的樣子。這些畫家被收編之後，後來豈止是洗澡了，拿阿列克塞·托爾斯泰在他小說扉頁上的話來說：他們還要——
在血水裡泡三次，在鹼水裡浸三次，在清水裡洗三次，才可以干凈起來。哎，革命真不容易。後來聽說燕京大學很快就被取消了，和城裡的北大合並了，這就是現在的北京大學。清華那邊的日子也一樣不好過，在那邊洗澡水肯定比這邊燙多了。說到底中央美術學院的教師們在新中國的領導者眼中到底還是一群比較安分的手藝人，和留洋回來的博士們相比，與工農群眾的距離還是近一些的。
要是毛澤東先生不接著搞後來天翻地覆的群眾運動，就讓他們這么認真畫下去，這些畫家又會留下一個什麼樣的歷史軌跡？又會經歷什麼樣的心路歷程？最後又會走到哪裡去呢？真是無法想像。
與此同時徐悲鴻先生和李樺先生、艾中信先生、夏同光先生等畫家也合作了宣傳畫《還要給戰爭販子以更嚴重的打擊和教訓》。在戰爭時期，畫家的任務就是支持前線，教育人民。你看看真是難以想像，這兩張宣傳畫居然是這些藝術大師合作的巨制。這的確是空前絕後的合作，絕了。成群的自由知識分子，在清華、北大的大院兒里，在各個大專院校里，在研究單位和文化單位里，一邊洗澡，一邊適應著如今的水溫，看著第一個被拖出去的張東蓀先生，說他里通外國，犯了間諜罪，但不予逮捕，留在家中管制。這是戰爭時期，大家在熱水裡洗澡，慢慢搓著自己身上的污泥。誰敢說個不字？張東蓀先生的自辯，沒有人能夠相信，也沒有人去聽。中央美術學院的自由藝術家，無論他是從何而來的，無論他是畫什麼畫的，也都著實地洗了一個燙水澡。我們太小沒有看到，只是聽老人們說，當時人們強行讓法國回來的雕塑家王臨乙先生，頂著鐵鍬跪在中央美術學院的舞台上，說他是一個貪污犯。他的法國太太王合內鎮定地坐在台下，不管多久，還要等他回家。老樹影斜的時候，他們老兩口，順著東單三條往東走，穿過十字路口，回到棲鳳樓胡同的小院兒去。北京很多胡同名字，都讓你可以玩味地遐想。
這次可讓這群長久安居在北京的藝術家們開了眼了，對延安來的這群人來說，這還是小菜一碟，不過這的確是在土改中斗爭地主最溫和的一種必要程序。
人們說他在大敵當前的時刻，貪污了人民的小米、抗美援朝的小米。好在他還沒來得及自殺，運動就過去了。自然有關人員又道歉了一番，大家是誤會了，還都依然是好同志。這是又延安運動後期的王麻子模式，人們也都見識見識。真是高招，挽回了黨的威信，不冤枉一個好人。同時也讓大家明白了無產階級專政如此威嚴，看看那些被槍斃了的老共產黨員劉青山、張子善，開國功臣變成貪官，照殺不誤，不放走任何一種壞人。北京胡同——東城區豐富胡同十九號老舍故居（李玉祥提供）每當逢年過節，北京以灰色為主的胡同就會挑出來鮮艷的五星紅旗，在北京特有的風沙中，盡情招展。

4、憶白石師
劉淑度
一九二七年，經李苦禪同志介紹，我拜白石老人為師，跟他學習篆刻。那時我正在北京女師大讀書，業余摸索著學刻印章。
白石老師六十歲後專攻漢代鑿印，他收下我這個徒弟後，就要我先認真鑽研漢磚，打好基本功。在近代篆刻家中，老師對趙撝叔、黃牧甫等人較為推崇，也要我向他們學習。老師曾一再對我說過，篆刻在我國有悠久的歷史，要學好它，必須[博採眾長]，（不能死守一家），你既已做我的學生，當然要跟我學，但你不要光學齊白石，而把齊白石學死。老師自己也正是這樣做的，他雖專攻漢印，卻未為其所囿，而是在篆法、刀法上都能跳出窠臼，大膽創新。
記得那時我一有空就到老師家去，把自己的（作業）——刻好的印拓帶去請老師當面評改，有時看到老師在畫畫，就把印拓留在老師那裡，待他有空時寫些批語。這樣，時間一長，我手頭就有好多冊老師批改過的印譜，這些印譜我原來一直珍藏著，可惜經過十年浩劫，僅剩下二冊了。現在打開這二冊印譜，重讀老師五十年前的批語，真是感慨萬千。其中近一百方印，老師幾乎都作了詳細的批語，有肯定，有贊揚，更多的是批評和指點，有的還特地畫了篆字示範。從老師遒勁有力的親筆批語中，可以看出他在批改我的（作業）時是多麼仔細認真，一絲不苟。
老師治印有個習慣，一般是在清晨或晚上刻，所以我雖常去他家，卻一直未能親眼看到他治印，這當然是一件憾事。幾年以後，我終於找了一個機會請老師當場為我篆刻【白石弟子】之印，使我親眼看到了老師是怎樣篆字和用刀的，受到很大啟發。老師在這方印的邊款上刻道：【余曰：聖人教人學文尚屬餘力，余慚雕蟲小技，加之性氣疏狂，那可作人之師，壽於金石也。淑度曰：於非聞早有（白石弟子）印，乃夫子所刻，請重比例。余無可再卻，刊而記之。】這種謙虛的態度使我很受感動。後來老師還為我刻了（千石印室）印，這二方印我至今保存著。
我大學畢業後當了中學教員，工作之餘仍堅持治印。這中間我還為魯迅先生刻過兩方印。白石老師認為我的篆刻「數年來大進」，又不辭煩勞，多次熱情地為我撰寫推薦《告白》。一九三一年底，我想把自己幾年來所刻的印編選成冊，當時已近七十高齡的老師興致勃勃地提筆為我寫了一篇短序。文中說：「從來技藝之精神本屬士夫，未聞女子而能及，即馬湘蘭之畫蘭，管夫人之畫竹，一見知是女子所為，想見閨閣欲駕士夫未易耳。門人劉淑度之刻印，初學古人得漢法，常以印拓呈余，篆法刀工無兒女氣，取古人之長，舍師法之短，殊為閨閣特出也。」應該說明，老師對我的評價，我實際上並未做到，是愧不敢當的，但從這里不是能清楚地看出老師對學生的熱誠鼓勵和殷切期望嗎？
而今，我自己也已年過八十了，我一生約刻了近千方印，如果說我在篆刻上取得了一點成績的話，這是與老師的教育和培養分不開的

I. 貼畫雞的簡介

古時食滯在門窗上畫雞來驅鬼怪邪氣。晉朝人著的《玄中記》里講到了前面說到的度朔山上的這只天雞，說是當太是剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。 所以春節所剪的雞，其實就是象徵著天雞。然而古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據說堯帝時，過方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥樣類似雞，以後就逐步改為畫雞或者剪窗花貼在門窗上，也即成為後世剪紙藝術的源頭。中國古代特別重視雞，稱它為「五德之禽」。《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足後有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。
《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足後有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。
貼畫是指貼在牆上的年畫﹑宣傳畫等。
貼畫作為一種最普通不過的工藝品，它無不顯示著人們欣賞美的情趣和想像力。貼畫的材料隨手可得，許許多多可能就是垃圾，但在心靈手巧的藝術愛好者手中就能變成一件精美絕倫的工藝品。從這一點上來說，在遠古時代以來，人們從來沒有放棄這種努力，在代代相傳的過程中，它愈來愈美、愈來愈成熟。貼畫它的特點是「貼」，貼的組合體現了美的時空、體現了人的想像力，同時也創造了新的藝術表現形式，也代表了人們對美好生活的期待和嚮往。
貼畫藝術品種繁多，如羽毛貼畫、麥桿貼畫、蝶翅貼畫等。