㈠ 如何加大宣傳力度，弘揚佛教精神和少林精神
加大宣傳力度是攀緣，不是隨緣。這不是佛教精神！南無阿彌陀佛
㈡ 佛教是怎麼開始宣傳的
公元前326年，馬其頓國王亞歷山大率希臘軍大舉東侵，刀鋒直逼印度，印度河上游的五河流域成為其掌中物。但當亞歷山大欲繼續向恆河流域進發時，遭到了難陀王朝的頑強抗擊。希臘士兵遠離鄉土而生厭戰情緒，亞歷山大隻好撤回。此次進攻印度時間雖短，卻使其遭到很大破壞，佛教也接受了希臘文化的影響而有所豐富。
公元前324年，旃陀羅笈多趁局勢動盪，民眾暴起，發兵推翻了難陀王朝的統治，並於公元前317年統一印度北部。這個新王朝被稱為孔雀王朝。它的第三代王——阿育王便是我們要著重提及的人物。
阿育王是個野心勃勃的君主，即位後便對南印度發動大規模征伐戰爭，殺人無數，經過苦戰，在血腥殺氣中，阿育王終於建成一個幅員遼闊的統一大帝國。在功成之前的一次戰爭中，俘虜150000人，殺100000人。這次殺戮使他臭名遠揚，為了欺世盜名，他遂皈依佛教，並成為印度佛教史上最著名的護法王，而被列入世界宗教史冊。
在位期間，阿育王大力宣揚達摩思想和佛理，並命人在全國各地刻文記載。為保障一切信仰和正法，他設置了正法大官，專管道德及慈善事業，保護一切宗教，他還在國內廣建寺塔，向僧團布施，舉辦社會福利事業。佛教被定為國教之後，地位更享尊崇。這是佛教在印度本土的黃金時期。
阿育王所以有此般種種舉動，其意實為加強自己的統治。佛教所宣揚之佛理，要求世間的人們斷絕一切欲妄之念，勤行修身，使自己的品格達到崇高的境界，而不主張人們為解除世俗的苦難而反抗、斗爭。阿育王要穩固對剛統一不久的帝國的統治，便需安撫民心，使他們安於現狀，念經拜佛，去追求死後的極樂。於是，佛教便成為了他施政安民的工具。
佛教自此便與政治緊密相連。統治階級雖不信奉佛教，但他們要求被統治者信奉，以使自己能夠長治久安。
當阿育王發現佛教教義異說紛紜，僧團內混進許多異教徒，破壞佛戒，造成混亂時，他決定採取行動，統一信仰和教規，清除冒充比丘的外道。他邀請了目犍連子帝須為上首，在華氏城的阿育王寺舉行千人結集，以列舉各部派之論點，斟定是非，這便是第三次結集。
此次結集之後，阿育王為擴大佛教之影響，派出許多使團和大批宣講師，前往各地傳教，傳教者的足跡踏遍了全印各地，並終於邁出了最重要的一步：讓佛教走向世界。在信徒們的大力開拓之下，在短時期內，佛教便傳布到整個亞洲。佛教的傳播分為兩路：北路經西域傳入中國，並以中國為中心，東漸朝鮮、日本、越南；南路則經錫蘭，入緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等國，並在這些國家內造成極重要的影響。
㈢ 弘揚佛法，我們應該怎麼做
尊敬的宗教局領導、尊敬的各本會長、尊敬的各位與會法師： 大家好！我今天想向大家講講我對弘揚佛法的一點淺顯的看法。 佛法無邊，大到宇宙根本規律、超越生死、超越生命，小到做一間企業、處理股東關系、勞資關系、生意場上的各種關系，乃至處理家庭關系等，都無處不閃耀著佛法的光輝。 對於我們佛弟子來說，弘揚佛法是我們義不容辭的義務。特別是在如今政治開明、宗教信仰自由的時代。 我們看到的是，前往寺院朝山禮佛的，絕大部分都是中老年婦女，很少看到有年輕人的身影。而在這些拜佛的人當中，又有多少人是真正了解佛教、了解佛法的？而正是由於缺乏對正信佛教、對佛法的認識，很多人、這裡面絕大部分是年輕人，都把佛教當作是迷信，將我們佛弟子作為是迷信者看待。 我們還看到，近些年來，由於受電影、電視等西方文化的影響，加上西方勢力的滲透，在鴉片戰爭後被帝國主義憑借著槍炮強行傳入的基督教，如今在平陽的蔓延趨勢已經越來越嚴重，且不論現在的年輕人都以過所謂的聖誕日為時髦，在教堂里聽所謂福音的年輕人越來越多，甚至很多原先信奉佛教的居士都被他們拉攏，而隨意丟棄了閃耀著智慧光輝的佛法。相比基督教的日漸年輕化，佛教如今出現的確是日漸老年化的趨勢，這種現象，不能不令我們憂心忡忡，並為平陽佛教的前景而擔憂。 對於基督教，我讀過他們的《聖經》，也多次去過他們的教堂。我認為，基督教雖然教義簡單，但他們推廣力度很強，他們有一套組織嚴謹而操作性極強的體制。所以能像開連鎖店那樣，不斷在各地復制出教團組織。同時，他們的宣傳力度很大，蠱惑性很強，很多人告訴我，在宋埠一帶，為了讓當地村民和外來打工人員去他們的教堂聽所謂的福音，他們會給他們發方便麵。在平陽的幾家醫院，凡是重症病房，常常有基督教徒過來動員他們信教，說什麼信奉上帝就能無葯自愈。前幾年南湖鄉出現萬只燕子聚集的自然奇觀，現在就有基督教徒在散發傳單，胡說什麼這是世界末日來臨的徵兆，說只要大家信仰基督教才能得救這樣蠱惑人心的話。 而相比基督教徒的主動出擊，到處蠱惑人心，到處拉攏群眾信教的做法，我們的佛教界的法師則往往都是管自己修行，管自己念經拜佛，在弘法方面往往過於隨意，尤其是面對廣大的潛在信眾時，缺乏主動接引的熱情，更鮮有以弘法為使命的擔當精神，這是我們作為大乘佛子特別應當反省的。 除此之外，相對於簡單而且都是通俗白話的基督教教義來說，我們佛法的教義復雜，法門眾多，而且佛教的經典都是文言文，十分深奧，讓普通讀者望而生畏。這就需要我們以現代人容易接受的語言和表現方法將之落到地面，走進人間。否則，再好的法也很難產生作用。 致力於佛法的大眾化和普及化，力求以現代人熟悉的語言和思維方式解說、弘揚正信佛法的教理教義，讓群眾真正領略到佛法的智慧，從而樹立對佛法的正知正見；同時倡議各寺院的法師多行慈善之舉，向大眾展現廣為眾生的人間佛教，讓群眾們了解到那些到處趕經懺的職業和尚並不是能代表佛教界本身，從而重新樹立起我們平陽佛教界的良好形象。而這，就是唯勝法師、若善法師、張勤居士、王青偉居士等共同發起創辦《甌南佛教》的宗旨和目的所在。 當世是末法時代、五濁惡世，這是佛經中的開示，也是我們應該面對的現實。但另一方面，當世識字的青中年人是歷史上最多的，有機會思考的人也是歷史上最多的，應該說弘揚佛法的基礎也是更好的。反過來說，如果不能收攝中青年人、知識分子、社會影響力階層，那麼一定是弘法者的不足。《金剛經》上說：「一切法皆是佛法。」只要我們用《甌南佛教》這種大眾化和普及化的當世「方便」法門，來弘揚佛法，宣傳我們的平陽佛教，讓更多的中青年人認識、了解、體驗正信的佛教，認識人間的佛教，讓更多的人在當世從佛法中獲益，就會有更多的人踐行佛法，也定然會有越來越多的人也將發心利益眾生，弘揚佛法，如此這般把雪球滾起來，當世也好，未來也好，人心、社會必然都會越來越積極、越來越好，越來越和諧，才能真正構建出和諧社會、和諧世界、人間凈土。 今天我想著這里當著諸位法師的面表個態，我現在從事的電視台工作也好、我所喜歡的文學和詩詞也好，都不是我的終生事業，佛法，在當世弘揚佛法才是我心中的終生事業，甚至我期望是累生事業，哪怕此生沒有修得這樣的能力，我願來生、永遠的來生都做這件事。 而當下，在各位法師的鼎力相助下，辦好我們佛教協會的會刊《甌南佛教》，則應該是承載我立志為弘揚佛法希望的媒介和平台。 台灣的星雲大師曾經說過這么一句話：功德不在於金錢的數量，而在於承諾和參與。作為一個領工資的工作人員，我沒有那麼多的金錢可以布施，但我可以用我的能力去護持和弘揚這無價的佛法。 願諸佛菩薩，明鑒我心，慈悲加被。 南無本師釋迦牟尼佛！
㈣ 該如何傳教（佛教）
第一：這是因為你沒有看對方的善根福德因緣，只是一味的把自己認為好的東西灌輸給他人。宣傳佛法要因人施教。不能一概而論。
第二：這是因為你講的內容過深，要了解眾生的需要，給與幫助，初學者要給予利益，人生的利益比如：了凡四訓 幸福圓滿的人生之類的實用性資料。這些都受歡迎。而且講法要有耐心， 循序漸進，引導眾生進步，這就對你有很高的要求，如果你發心講法就要深入大乘經典進行學習，提高自身水平。你認識和修證的水平越高，救渡眾生的能力就越強。
第三：這是因為所講的內容有問題，不是眾生所需，自然會產生反抗。
第四：執著於講法，而忽視了佛法的隨緣性，別人很難接受。所以講法者本身要有很強的觀機能力和將佛法隨緣講解的能力。隨時能把眾生的苦難和佛法聯系在一起，提供給眾生最好的解決方法，這樣就能收到歡迎。
第五：給與別人不是想要的，自然無法接受。
講法一定要有耐心、細心。送給眾生最需要的佛法，而不是自己心中的佛法。
佛教有很多視頻可做成光碟隨緣相送。這個方法很好效果也很好。讓他們看法師的講經。
南無阿彌陀佛 在鍛煉中成長，只要不放棄，一定會掌握講法的要領，以後廣度眾生。
㈤ 請問怎麼樣才能向自己的父母宣傳佛法 他們不信佛 我應該從哪入手 或者有什麼參考資料 比如佛經什麼的
自己先按照經典的方法做好為人之道、為子女的孝道，才能轉境（父母也是自己的人事環境），要從內心下手去改。推薦你看看胡小林居士的《學佛的體會》《學習傳統文化的體會》等片，了解如何在生活中從心改變。
㈥ 如果媒體相對佛教進行宣傳，有什麼需要注意的事項嗎
樓主您好！
實在講，看到這個題目，我不由自主的點擊進來，不管能不能回答，您的這份心，這份保護佛教，宣傳zheng法的心，值得我尊敬！
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一、佛教的本質
我本身是一個佛教學習愛好者，在諸多時間的學習過程中，也走過很多的彎路，正如佛陀在《楞嚴經》（經中之王）當中所講到的那樣：「末法時代，邪師說法，如恆河沙」
什麼是末法時代，我們現在這個年代就是末法時代，佛法是3000年前在印度誕生的，那時候釋迦牟尼佛自己徹悟了宇宙人生的真相，開創了一門宇宙學科的教育，告訴大眾我們生活的時間、空間、環境與人的關系各是什麼樣子的，把這個真相明明白白告訴我們。佛陀在世時，每天和弟子們一起討論學習，後來佛陀81歲滅度，弟子們結集起來，由記憶力超群的阿難尊者（佛陀弟弟）為首，一起把佛陀當年關於做人做事、宇宙人生真相的教誨記錄下來，以供後人。這就和我們中國的《論語》一樣，都是後代弟子們對於聖賢思想言行的記錄。
而這份記錄中所傳達出的教育思想和見解，就被稱之為佛教-佛陀的教育。（這個教代表教育，而非宗教）
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二、宣傳佛教，首先要懂得辨別真假佛教
正因為「邪師說法，如恆河沙」，所以我們現在社會上出現的種種對於佛教的誤解和宣說，很多都是誤導性質的、錯誤的。
那麼如何辨別呢？這是個嚴峻的問題！
【 1 】最基本的一條原則,佛陀在世，教導世人，要做到「無欲無求，一心奉獻，諸惡莫作，眾善奉行」。
【現狀】： 很多人印刷經書，然後拿去賣錢，口裡宣傳佛教的慈悲，結果和人家講：「學佛好，學佛慈悲，您看我的經書多好，只要20元錢，多便宜。。。」這是典型的自相矛盾！
【 2 】真正的慈悲是免費的。佛陀教育網路學院是佛界大德「凈空老法師」發心創立的，只要注冊成為網站會員，就等於成為了老法師的在家弟子，所有佛學課程的視頻直播沒有要任何人一分錢！所有學期的課程教材也都是免費寄發！這叫什麼？這才叫佛門，這才是真干！這才是真慈悲！（網站資金來源均來自五湖四海各方供養，來源乾乾凈凈，均是善財）
【現狀】：現在很多地方的人也學佛，也發心印刷經書，印了經書自己拿去賣掉。完了，一點功德利益都沒有。或者有的不賣的，拿去送人，告訴別人不能翻印，有版權，這更加糊塗，佛教的思想精髓是什麼？
是奉獻！無我無欲無求！
佛門講「財色名食睡，地獄五條根」。執著於自己的版權，就是執著於名利，做了多少好事情也不會有功德，將來死後去哪裡？可想而知，墮地獄的可能性非常的大，因為你做的善事，實際上還是為了自己的利益，為了自己能出名氣，這都是虛假的善。
【 3 】：佛陀教育眾生，入佛門要發心做到五條最基本的戒律。
即戒sha生，戒偷盜，戒邪淫、戒妄語，戒飲酒
【3.1戒sha生】：我們現在社會，實在講，尤其南方城市，什麼奇奇怪怪的動物都抓來殺了吃，哪有一點人性？都是慾望！！！慾望！！！現在為什麼這么多珍貴物種滅絕？人類總說自己的高級生命，萬物之靈，但實際上每天一睜眼，就是吃啊殺啊，這個好吃，我要嘗一下，那個好吃，我也要嘗，嘗來嘗去，物種都吃沒了，還有人喜歡穿狐狸皮的大衣，為了一件衣服，人類就捨得下心，去殺死狐狸的性命。網上有很多這樣的兇殘視頻，看看一個活生生的生命是怎麼死掉的，慘不忍睹！這就是人嗎？如果這就是人性，那麼人類應該是最低等的動物！
【3.2戒偷盜】別人的東西，沒有經過同意，就不應該使用，但是我們現在很多人都已經習以為常，去開個會，桌子上的香蕉很好，我偷偷帶幾個回去，反正沒有人看見，這就是偷盜。
別人的東西我拿走了，別人忘記要回去了，我雖然沒有忘記，但是故意不還，這也是偷盜！
【3.3戒邪淫】不正當男女關系！但是現在的社會好像還有的宣傳「一ye情合理」的歪理邪說！人性何以墮落成這樣？？？還有換qi俱樂部，未婚先育、比如現在很多大學生未婚先有性行為，都屬於邪淫。。。。。。
【3.4戒妄語】說的簡單點，就是不撒謊，但是據一項調查顯示，一般人每天會在不知不覺中撒謊幾十到上百次，自己撒謊都不知道。誰能捫心自問「我所做的所有的事情，無不可告人」？誰能做到？
【3.5戒飲酒】這個戒實際上是一條遮戒，即就是防範前面四條戒的一個戒。比如我們政府宣傳不雅酒後駕車，這就是怕你喝了酒，亂了性，造殺生的業。造邪淫的業，造妄語的業。。
佛門里和政府的用意很像，都是防止你做出錯事，所以要戒酒。
【現狀】：雖然佛門這個五戒是人盡皆知，但是很多人士、甚至修行人，都還極力宣傳，性命雙修，男女雙修。這個話一講出來，眾生愚鈍，聽了這個，心生歡喜「太好了，能邊行淫，邊修煉，一舉兩得」於是大家紛紛聽信，造了惡業。為什麼佛陀的教誨沒有人聽，而這個錯誤的修行方法一經發布，就很多人響應呢？因為人的慾望端出不掉嘛！道理在此地！
好比一個愛抽煙的人，你叫他不要抽煙，對己對人都不好，他雖然明白，但是戒不掉，可是這時候有一個人說：「抽煙對身體沒有傷害，反而可以健身」，那麼這個人就很容易用「健身」的幌子，欺騙別人，也欺騙自己，來得到「抽煙」的快感！
說了這么多，末法時期，邪師說法，如恆河沙，一點不錯！所以我們學佛是對的，應該贊揚，但是也應該有這個最基本的辨別能力！！
辨別的最基本的一條：諸惡莫作，眾善奉行！ 怎麼落實呢？ 持五戒。 實在講，不僅僅要持五戒，還要有十善業，就是十種落實善行的方式，這個道理要明白。（此地略）
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三、哪裡獲得正確的佛法，保證媒體能夠正確的宣傳？
由於這個知道不允許發鏈接，我只能告之您資料尋找的路徑，您自己查看就行。
（1）《和xie拯jiu危ji》——佛門大德凈空老法師接受中yang電shi台著名主持人采訪錄像。
央視推薦，不會錯的，而且這片專輯光碟在全世界宣傳極為廣泛，看後的人不都明白一個道理，凈空老法師在「勸善」，勸大善！！！人類到了好好自我反思的時候了！
（2）數十位佛門大德對於凈空法師的評價：
Bai 輸入： 佛教大德（空格）眼中（空格）凈空法師
（3）凈空法師書籍 《認識佛教》
佛教是教育，不是宗教。教育的核心就是一個孝。從對父母的孝，普及到對於眾生的孝，再到全宇宙的孝，宇宙人生的法則就是一個愛（大愛，慈愛的愛，不是男女之愛）字。
下載方式：網路文庫：搜索下載《認識佛教》，免費。
（4）查找：佛陀教育網路學院 凈空老法師創立的網上佛門學院，即佛教大學。
（5）《修行之路》 ——大悲寺苦行僧的故事，看後無不落淚，佩服佛教，真的是苦行，真的是說到做到！重實質不重形式！
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凈空法師—被少數人誤解
網路上依然充斥著少數對於凈空法師的誤解和侮辱。說他是「邪師」。也有很多人寫了很多文章，揪出老法師當年的一些之言片段，來指指點點，渲染他的錯誤。
但是真正有德行的人，從來不在乎別人說什麼。我自己行的端做得正，連生死都看破，還能看不破名利和辱罵嗎？
很多批評凈空法師的文章只要稍加註意，就會發現，其中言辭多是在凈空法師的言辭上做文章，斷章取義，拋開語境，直接針對某一句話，某一個詞語，甚至一個字！！！！說他的哪一句話，和哪一部經典是沖突的，所以斷定老法師是錯誤的，是xie師。可悲可悲！
佛家講「慈悲為本，方便為門」。就是你做什麼事情，那個發心一定要是慈悲的，利他的就好，至於怎麼做，都是不重要的，有句成語教因材施教，說的就是這個道理！斷章取義而揪出的錯誤，實在講，不夠高明！
而對於凈空法師，如果真的說錯了話，有人指出來，都是歡迎的。有錯必改，善莫大焉嘛。但即使他說錯了話，有德行的人一般都會心平氣和、客客觀觀的指出來，而不會像個憤青一樣，指指點點、污言穢語。何況佛門有破和合僧團（即在佛門裡面挑撥離間、傳是非、破和睦），墮無間地獄之說，真正有德行深入佛教修行的人，他在批評別人的同時難道不怕墮地域？如果他果真不怕墮落地域，那麼我們就要懷疑這個人是不是佛門的真修行人，是不是真的理解佛教的精髓，精髓尚不理解，何有資格開口評論前輩大德呢？而且佛門講「護持口業，不譏他過」，——慈悲看待每一個人的言行，不要批評別人，因為你不知道別人的發心，也許別人是做好事，但是你誤解了，結果毀掉了一個好人。
……
話說到此處，凈空老法師我完完全全的介紹給您，展現給您，不僅我本人，還有全世界數千萬甚至上億的人都看過、收藏過老法師的法寶、光碟、書籍，都在無時不刻的落實老法師的勸告——從孝敬父母開始，修五戒十善，用慈悲的心去看世界，不要和人爭執。。。保護地球。。。。。
樓主，從您的題目上看，您可能是一位編輯工作者，負責著媒體yu論的傳播。本著對於社會、對於佛法，對於後代子孫負責人的態度，我相信，您一定會圓滿的找到自己想要的答案！
佛門里大德很多，如台灣的聖嚴法師也是，但是很多大德已經紛紛圓寂，所以我們現代人更應該珍惜福報，抓緊時間，好好的學習，落實一個人，最基本的東西——良心！！！
如有問題，可以聯系我！或者您需要了解《he諧zheng救wei 機》的相關內容，我正好有光碟，還比較新的，您需要的話，給我地址，我免費寄過去！只要是善行，法師就勸告我們，要不遺餘力的去支持。
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最後，敬祝您工作順利，家庭和美，心想事成！
㈦ 佛教主要宣傳的內容是什麼
佛教的主旨是教化眾生超越生死輪回,求得解脫,成就佛果
樓主還可以看看聖嚴法師寫的《正信的佛教》，相信對你認識佛教
有很大的幫助
http://www.haikong.com/2004/rumen/c.htm
㈧ 怎樣宣傳佛文化
建議師兄好好努復力自己學佛制，通過改變自身從而讓別人另眼相看，甚至可以做到讓身邊的人看到你因為信佛學佛而衣食無憂，心地開闊，寶相庄嚴，臉上永遠掛著笑臉，心裡永遠裝著感恩，身上永遠帶著幸福。讓身邊的人羨慕你，從而走上學佛的路。
佛教是至上圓滿的教育，是自利利他的教育。
網上有凈空老法師講的經，有他的弟子蔡禮旭老師講的弟子規，陳大惠老師的公益論壇講的傳統文化視頻，你都可以看下，他們都是在宣傳傳統文化以及佛教的。