佛堂宣傳片

『壹』 如何在家設置佛堂

如何在家設置佛堂?如何供佛?是很多初學者都會遇到的問題。說復雜也復雜，說簡單也簡單，內心恭敬為上，其他的都可以慢慢學習。設置佛堂，要根據自己家的實際情況而定，如果家中有人不信佛，那麼為了避免家庭中出現矛盾，佛堂就不宜放在走動頻繁的起居室（客廳）正中間，可以選擇房間的一個角落，或者陽台、書房以及獨立的小房間內，以安靜為主，因為你是要在那裡做功課的。 當你選擇好佛堂的位置，就可以根據這個位置的面積（大小）自己設計佛堂了。既然是佛堂，那麼佛像是少不了的。藏傳佛教有唐卡，漢傳佛教有佛像繪畫，這些都是可以掛在佛堂的牆上的。佛堂內通常要設一供桌，供桌可以根據佛堂的面積找人定做，也可以用家裡閑置的桌子代替。 供桌上可以擺放佛像，有條件的可以為佛像製作一個佛龕。通常佛像是放在供桌的正中間靠牆位置，菩薩像分列兩邊，邊上是護法像。佛像的旁邊或者佛龕上要放置一本經書，這代表佛法。經書要用黃布或者哈達包起來，以保持干凈。佛堂里最好能擺放一張皈依上師的照片。 佛教中比較重視對佛像的開光，關於開光的意義，以前的博文有詳細闡述，這里不多贅言了。有些佛友家裡的佛像，在請回來後，因為種種原因沒有能開光，其實也不要緊，誠心誠意的供奉，佛力一樣會加持的。 供桌上常見的供具有：供杯（藏傳佛教是七供杯或者八供杯，代表：水水花香燈油果樂；漢傳佛教是三供杯，代表：佛法僧）、香具（藏傳佛教多用卧香盒，漢傳佛教多用香爐）、供燈（藏傳佛教多用酥油燈，漢傳佛教多用香燭，現在也有蓮花狀的電台燈可以選用）。這些是常見的供具。 除此之外，藏傳佛教的居士在佛堂里還可以供八吉祥、曼扎盤、朵瑪（食子）、法器（金剛鈴、金剛杵、法鼓、木魚等）、凈瓶、寶瓶、小佛塔、舍利、甘露丸等。這個根據自己的實際情況來定，不要攀緣就好。 佛堂在任何時候，都要保持干凈，供桌要經常清潔，以免有塵土或者香灰。供杯每日要換水，一般是早上起來供水，傍晚再把水撤掉，撤水的時候，要把供杯擦拭乾凈，以免遺留水漬。供香和供燈時要注意防火，最好有人在家的時候再供。 供水撤下來後，可以灑到屋外、花園、草地，可以灌溉樹木、花草，如果沒有條件，也可以灑到廚房的水池裡，並做這樣的觀想：希望這些被佛菩薩加持過的凈水可以利益到廣大無邊眾生，利益到下水道里的眾生，希望眾生藉此能獲得暫時的安樂和究竟的解脫。 除了每日的供水、供燈、供香之外，我們還可以供花、供水果、供其它的一些食物（乾果、糕點、香油等等），鮮花、水果、食物可視情況供一天、兩天、三天乃至多天，如果出現發蔫則要撤換下來。撤換的時候，做如下觀想：感謝佛菩薩的應供和加持，祈願佛力加被，讓我不離正法，直至涅槃。（類似這樣的話，如果有自己熟悉的文字或者偈子，照念就可以。）重要的是我們要在這一刻有這樣的一個發心或者祈願，最好不要不做任何觀想就把供品撤掉。如果經濟條件不寬裕，每天就供水好了。 無論是做功課還是每天的上供，不要把這些當做是一個壓力來完成，而是要當做一個好的習慣來養成。至於其過程中，某些地方做的不如法，也不要擔心佛菩薩會不高興，會怪罪我們，沒有那樣的事情。佛菩薩是最平等、最慈悲的，他們像母親呵護孩子一樣呵護我們，怎麼可能因為我們在供佛過程中的一點過失責備我們呢？因此不要有那樣的思想壓力和負擔，用我們的虔誠心去供就好了。

『貳』 義烏佛堂哪裡有製作名片的

大成路好像有

『叄』 我看了活佛濟公第二部的預告片，就是29分多鍾的那個，有幾個問題。

你好
1、劇中陳亮追著白靈？第二部中的白靈是第一部中的，在劇中，也是蜥蜴精綠姬變幻成白靈的樣子，所以陳亮追著……但是那個片段肯定是第一部中的，還有就是，白靈沒有死，第二部也提到了，白靈被洞主抓回去了，被打回原形了，但是因為白靈底子好，所以沒有死，只是在洞里受苦，（第二部飾演白靈的演員，因為一些原因不能出演第二部的白靈，所以才會有這樣，期待她第三部回來吧）
2、陳亮為什麼要下毒？ 這是在萬應佛堂這個故事中的故事 ，昊天為情所困，修煉噬魂大法，當然後來綠姬又進來攪和，

『肆』 家庭佛堂如何布置

如何在家設置佛堂?如何供佛?是很多初學者都會遇到的問題。說復雜也復雜，說簡單也簡單，內心恭敬為上，其他的都可以慢慢學習。設置佛堂，要根據自己家的實際情況而定，如果家中有人不信佛，那麼為了避免家庭中出現矛盾，佛堂就不宜放在走動頻繁的起居室（客廳）正中間，可以選擇房間的一個角落，或者陽台、書房以及獨立的小房間內，以安靜為主，因為你是要在那裡做功課的。
當你選擇好佛堂的位置，就可以根據這個位置的面積（大小）自己設計佛堂了。既然是佛堂，那麼佛像是少不了的。藏傳佛教有唐卡，漢傳佛教有佛像繪畫，這些都是可以掛在佛堂的牆上的。佛堂內通常要設一供桌，供桌可以根據佛堂的面積找人定做，也可以用家裡閑置的桌子代替。
供桌上可以擺放佛像，有條件的可以為佛像製作一個佛龕。通常佛像是放在供桌的正中間靠牆位置，菩薩像分列兩邊，邊上是護法像。佛像的旁邊或者佛龕上要放置一本經書，這代表佛法。經書要用黃布或者哈達包起來，以保持干凈。佛堂里最好能擺放一張皈依上師的照片。
佛教中比較重視對佛像的開光，關於開光的意義，以前的博文有詳細闡述，這里不多贅言了。有些佛友家裡的佛像，在請回來後，因為種種原因沒有能開光，其實也不要緊，誠心誠意的供奉，佛力一樣會加持的。
供桌上常見的供具有：供杯（藏傳佛教是七供杯或者八供杯，代表：水水花香燈油果樂；漢傳佛教是三供杯，代表：佛法僧）、香具（藏傳佛教多用卧香盒，漢傳佛教多用香爐）、供燈（藏傳佛教多用酥油燈，漢傳佛教多用香燭，現在也有蓮花狀的電台燈可以選用）。這些是常見的供具。
除此之外，藏傳佛教的居士在佛堂里還可以供八吉祥、曼扎盤、朵瑪（食子）、法器（金剛鈴、金剛杵、法鼓、木魚等）、凈瓶、寶瓶、小佛塔、舍利、甘露丸等。這個根據自己的實際情況來定，不要攀緣就好。
佛堂在任何時候，都要保持干凈，供桌要經常清潔，以免有塵土或者香灰。供杯每日要換水，一般是早上起來供水，傍晚再把水撤掉，撤水的時候，要把供杯擦拭乾凈，以免遺留水漬。供香和供燈時要注意防火，最好有人在家的時候再供。
供水撤下來後，可以灑到屋外、花園、草地，可以灌溉樹木、花草，如果沒有條件，也可以灑到廚房的水池裡，並做這樣的觀想：希望這些被佛菩薩加持過的凈水可以利益到廣大無邊眾生，利益到下水道里的眾生，希望眾生藉此能獲得暫時的安樂和究竟的解脫。
除了每日的供水、供燈、供香之外，我們還可以供花、供水果、供其它的一些食物（乾果、糕點、香油等等），鮮花、水果、食物可視情況供一天、兩天、三天乃至多天，如果出現發蔫則要撤換下來。撤換的時候，做如下觀想：感謝佛菩薩的應供和加持，祈願佛力加被，讓我不離正法，直至涅槃。（類似這樣的話，如果有自己熟悉的文字或者偈子，照念就可以。）重要的是我們要在這一刻有這樣的一個發心或者祈願，最好不要不做任何觀想就把供品撤掉。如果經濟條件不寬裕，每天就供水好了。
無論是做功課還是每天的上供，不要把這些當做是一個壓力來完成，而是要當做一個好的習慣來養成。至於其過程中，某些地方做的不如法，也不要擔心佛菩薩會不高興，會怪罪我們，沒有那樣的事情。佛菩薩是最平等、最慈悲的，他們像母親呵護孩子一樣呵護我們，怎麼可能因為我們在供佛過程中的一點過失責備我們呢？因此不要有那樣的思想壓力和負擔，用我們的虔誠心去供就好了。

『伍』 劉素雲老師家裡佛堂布置得是不是很庄嚴.能不能看一下視頻,我也想把佛堂裝辦一

沒有這個必要！劉素雲老師的佛堂也不一定裝扮多麼庄嚴！經雲：凡所有相，皆是虛妄。既然是虛妄，裝扮的再庄嚴有什麼用呢？這樣未必是對佛的恭敬！真正的恭敬就是依教奉行！佛讓我們做的，我們一定要做，不讓我們做的，決不違背。這就是佛的好弟子！寺院道場裝扮的庄嚴，那是為了接引眾生。讓眾生看到我們如此的恭敬佛，他們也能對佛恭敬了。家裡就不需要了，佛法重實質，不重形式。

『陸』 佛堂里風起發出叮叮聲的金屬片叫什麼

掛在屋檐下風吹叮當響的都是風鈴吧

『柒』 佛堂瓦桑怎樣理解

來源及分布

本品種是安徽省金寨縣地方品種。屬魯桑種。二倍體。分布於安徽省金寨、六安、太湖、東至、壽縣等縣。

特徵

樹形直立，枝條粗短而直，皮棕黃色，節間微曲，節距3.2cm，葉序2/5，皮孔小，橢圓形，12個/cm2，冬芽三角形，淡褐色，貼生，副芽小而少，葉長心臟形，較平展，間有海螺口狀扭曲葉，深綠色，葉尖銳頭，葉緣乳頭齒，葉基深心形，葉長18.5cm、葉幅14cm，較厚，葉面光滑，微波皺，光澤強，葉片稍下垂，葉柄粗短。雄花，花穗短而少（圖版92）。

特性

安徽省合肥栽培，發芽期4月1—6日，開葉期4月8—17日，發芽率55%，生長芽率25%。成熟期5月10日左右，是中生中熟品種，秋葉硬化期9月中旬，發條力中等，側枝少，每米條長產葉量春125g，秋110g，每公斤葉片數春600片、秋350片，葉片占條、梢、葉總重量的56%。年畝產葉1300kg。葉質較優，含粗蛋白質23.5%，可溶性糖13.4%。經養蠶鑒定，萬頭繭層量春5.04kg、秋4.2kg，壯蠶100kg葉產繭量春6.0kg、秋6.2kg。作種繭育用桑。產良卵率比對照湖桑32號提高7%左右。抗旱耐瘠性差，易受蟲害。

栽培特點

宜養成中干樹型，適當密植，早春剪梢，多施春肥，可提高發芽率；夏秋季及時灌溉防旱，加強蟲害防治等措施，才能獲得高產穩產。適於長江流域和黃河下游地區栽培。

『捌』 關於去佛堂的作文500字

佛堂前的檀香裊裊而起，那似繁實慢的木魚聲聲繁華退盡，香花滿衣再聞得鳥語清脆，這片禪院，不是人間勝地卻勝過天堂。

班駁的青磚是檀香長年累月熏陶而成的記憶，古舊生香，不會因為歲月的侵蝕少了固有的美麗；曲曲折折的幽徑，隱藏在深深的花木叢中，未曾走近便永遠不會發現秘密，你會恍然間頓悟「柳岸花明又一村」的禪意。

撥開花草，透過樹木間的縫隙，佛堂好似「千呼萬喚始出來」，卻「猶抱琵琶半遮面」。裊裊而起的檀香，縈繞周遭，惶然間初見，好似白雲環繞的九宵雲居，非是人間可產之物——滿眼余香。

推開佛堂前門，擁有幾個世紀年齡的木板「吱啞」著敞開，幾縷透過樹叢縫隙的陽光射進幽靜的佛堂里間，將那端放在貢桌上的香爐里的，縷縷升騰而起的檀香照耀的纖毫畢現。

佛祖捏花而笑，香燈昏黃，寂靜的燃燒，未因為佛門開啟而有半絲的悸動；蒲團依舊有著僧侶盤膝而坐的攏括，木魚懶懶的正端在蒲團前方，可以想像——老僧閉目誦經，手中的木魚敲打出一個一個同樣音節，以及那檀香裊裊而起，遮蓋住了佛那似笑未笑的臉龐。人，佛，堂融為一體，讓這紅塵滾滾的痴人，剎那間好似歷經過佛堂所歷經的歲月，騷動的心開始學會淡定。

不過是夕陽初下，佛堂已過早現出昏黑。

一盞明燈緩緩掛起，在這過早黑暗了的山林間，它就是招人早歸的鍾聲，讓山腳下的居民，聽聞到了回家的號角。

滿空星光，照耀佛堂之前。風聲，葉聲，蟋蟀聲，聲聲交融——是滿天星月寂靜，還是這佛堂寂靜？是佛堂吧，只因為能將那麼多的聲音完全的獨立在這一小片空間裡面，就絕不是真空能夠做得到的。

猶如老僧參禪閉目，這幽闌山中，星月當空，一切煩惱不過是過眼雲煙，這忘懷亦只是對禪的領悟。滿心只剩下平靜，從山腳帶來的憂愁，苦惱，憤怒，不甘……從山腳下去後將會被埋葬在這脫離俗世的佛堂前。

最美的景色，不就是來時攜帶煩惱，去時身心皆輕？盡管佛已跳出紅塵外，然而他留在深山密林中的居所，悠久歲月所沉澱下來的文化，依舊給俗世凡人帶來了心的寧靜。

這便已足夠讓佛堂，悠久的矗立在大山之中。

『玖』 浙江省義烏市佛堂的景點有哪些

1，培德堂

培德堂位於佛堂鎮田心四村，以其懸掛於中進廳堂上首的「培德堂」大匾額而出名，其匾額上的字，由170多年前虎門銷煙的愛國名臣林則徐手書於清道光乙未年。

2，雙林寺

雙林寺為南朝梁時傅大士所建.傅大士名翕，又說名弘，生於齊明帝建武四年（497），二十四時經梵僧達摩指點在雲黃山雙木壽樹旁結庵修行，梁中大通六年（543）建雙林寺。

3，雙林風景區

雙林風景區位於義烏市佛堂鎮，規劃面積12平方公里。雙林風景區是以佛教名寺為特色，以文化休閑為主體的風景名勝游覽區。規劃中的雙林風景區分為娛樂區、度假區、雙林風景區、農庄區五個區。

4，萬善橋

萬善橋是位於浙江義烏佛堂古鎮浮橋，萬善橋始建於清乾隆二十五年，在20世紀六十年代中末期消失，代之而起的是一座石墩水泥橋。

5，稽亭村

稽亭村座落在雲黃山北麓余脈山地邊緣，離著名的佛教勝地雙林寺僅1公里。該村歷史悠久、人文薈萃。早在三國時代就成為十里一亭的一個村落，因村邊有萬頃碧波的稽亭塘而得名。